장음표시 사용
341쪽
δeeorare voluerit . non aliter feti permitta- l ligiones nonnullae privilegso taetrae piosesso-tur . nis Regulam ea iam approhatis adoptati-lΑ nia abrenunclauerint: quare absolute q addo . Ita Iegitur ta'. Ne n mi Rela Us. M- ' Monaehalia professionis sobstantiam haud das acie eam i 3. Iuvi in comini se Firmitet necessaria eensenda est votorum emissio apud is prohibemus . ne quis de eetem novatnta Superiorem licte in praesenti statu eu sanis Religionem inveniat , sed quieunque adoctionibus Conciliorum Romanorumque Religionem eon .etti voluerit . unam de Pontifieum alla desiderentur eondit toties .is approbat Is assumat . . . Similiter qui vo- REPLICABIs . Eet quo Episeopi , eo- hierit Religiosam domum de novo sania rumque ViearIi dirigant , instruantque Saniaia date . regulam & institutionem reelpiat istimoniales ut superiores . non inae colli-- de approbatis Ad essentiam itaque le- gere fas es veto, esse Monaehos nisi quadam timae professonia haud opus est, vota emitia extrinseca praeeminentia i ergo ex quo Sa
rete legem , Ee Eeelesae eotallttitionem ex- muei , Elias . 8e Eliseua suerint veluticipias in manu alterius . aliorum directores , perperam dieetur uros Quod si stib Eeeleta primordit, qulia fuisse Monaehos . dam . a ante di Wino Numine . novum .i-lB Instantia in Adversarios regerit et san- vendi genus absque positi .a Episeopi dem Octus Benedictus , Sanctus Basiliu, , aliique . . . . dentia eligere potuerunt, lute optimo dieeee suos spirituales filios ad exeelsa persectionis possumus illos , qtit iuxta Patrum testimonia direxerunt , & tamen indubie veri suerunt a.... .. ν, in metetl lege Religiosi stato, Inaliutores Religios i ergo ratio Magisterii non pugnat estis ea M dignoscuntur . speetalem vitae rationem , Deo cum essentia Monachatus . Itaque quando . octa v a3spirante. prosecutos fuisse . Dictum est ι- qui dirigunt sunt iisdein ligati uotis . Resae morea E sopi ae penae tia : etenim ha- gulis , de Constitutionibus . modoque vi-hitualis , sici sti animi pr paratione si stipis vendi . quibua ligantur Subdsti , tune ipsi ponebatur . eratque essent talis . eum Episeo- superiores stitit Religiosi proprie dicti . Huptis si ovium suarum pastoe . .eram habeat lusmodi sunt illi . quos ea Patrum sententiastictoritatem di emendi pastua . atque pa- agnoseimus Superiores . aliorumque Magi hul a , quibus peoora sua veseunt exam I- stros in lege veteri. Episeopi porro, de qui nandi ; ea propter s. Athanasio, Alexandri- hos agit obtellio . eadem non habent ligavinus Episcopi iure potera ε ad elamen re- Cimina , quibus obligantiae sanctimonialea , voeate vivendi modum s. Pauli Eremlti . adeoque non est eadem ratio . Nec ea hoe . atque inquirere . num aliquid aduersus Ca- quod superiores dirigant alios , earent Obe tholleam fidem propugnaret i cui respon- dientiae merito et nam praeter animi prom-dere mutua adstringebatur . ptitudinem obediunt Deo volemi quod Ulteo sateoe hoe m ci subditos summo illud exeree ni ministerium . obediunt rem Ponti sei veteris legis suisse Monactus . Ad lia . & legibus . quas profitentur : sequeti-ptimum Hieraretiam spectabat autheni leum tet propriam voluntatem abnegent oportet . re tu in sdes , morumqtie examen : ea pro- ut te ei e alios instruant : meesse est enim , pie e s poposeisset ot de sua .lψondi foema tit qui maloe est inter sta tres , fiat seot mltationem redderent , adstrie t suissent ad reis noe ut Meebat Christus , qui non veniespondendum . seut de eidem obtemperare , initii illari . sed ministrare , quamvis omni s quid praeeepisset, reprobassetve i quoniam bus praeesset . vero miraeulorum gratia . atque Prophetia si OBIl C. II. si in proprietate loqui dono primi illi Monaillei institisti auctoreas trili mua S. Ioannes Baptii a primus soli In
praeeellebant , ideo publieum ullae testimo- ter Monae s . ut dilucide habet Chri sesto niuin praeseserebant, quod idem in lege gra- mus Hom. I. M Manum Si t Saeerdotum tiae eontigisse eompertum habemus in primis se Principes sunt Apostoli se Monaehorum Religiosorum ordinum Insiliuioribus . - Princepa Joannes Bapti ita es o m. in Nee inde Inserti lieet neq aquam in- S. Io- si Considerate Monae hinottiisse Eeelesidi : ad hoe riamque abundeta ., dignitatem vestram : Ioannes Phineeps ei stafie bat notitia . qui suo e2 effectibus . .. vestri dogmatis . ipse Alonae lius se utisve ex actionibus habebatur , quod signum eoncinit S. Bernardus Ser. G 'is Ioui δε- dedit Domitius , dum ali 1 ra fumus eo- m M. qui ipsum vorat Proposium , ec Α - , --, rum evnose s eos . Eorum vita nota erat ; ehoreta ruin prinei pium dee...,..is Iu , ab aliis namque disereti erant in hahltu . in Argumentum nobis sera suppetias . eum .Mi. peetillari ritu colendi Deum , in ieiuniis , superitis probaverimus Ioannem deeessorem in solitudine , aliisve smilibo, . per quae habui se In Nonaehatis Eliam , aliosque ex meientissime eotondem institisium Innote-lElPropheila . Ceterum s. Isdortia I s. a. δε scibat . Potest hoe illusitati doctrina Tri- ωα. cffitior e p. ix. rem apte declarat . in demini laetiam Religio tum professionem qui tetis enim onde nam Religiosae vitae origo approbantis , dummodo post annum dees- destimenda st , ait - Quantum pertinet admum sextum fiat . elapsoque probationis an Ois auctoritatem veterum seripturarum. huius no . Tacita professio ea est , quae non eon- - proposit Princeps Elias. & Discipulus ejus stat Ecelesim per poblieam votorum emissio- is Eliseus suerunt . seut alli Prophetae , quinem . sed solummodo per essectoa , videli- habitabant in solitudine , orbibusque reli-- s. cei . per Regulatea observantias illi statu Ois ictis faciebant sibi easulas prope suenta .h. . m. . accommodatas . per delationem habitua . . Iordanis. Huius deinde propositi in Evanis e. t m velo. aliaque opera Ae signa illius Instituti pro- - gello Ioannes author extitit . qui eremus
pria. Huiustemodi doctrina indubia est apud o solus ineoluit , loeum tantum & agresti Cilnonitur, atque Theologos , quamvi. Re- is melle nutritus. lam deinde progeniti sunt
342쪽
vi conversationis huius nobili mimi Prineiste, se Paulus , Antonius. Hilarion &e. - Ellaa igitur Monaehorum Plinceps in lege veteri . Joannes Pr neopa Monachorum in Evange-no: unde Chusothomus ad 1 .uum legis nova alludit . seeus ad illlam veteris Testamenti . dum Praeeursorem Plineipem dieit Mona-ehorum .
DIC Es . ai, Ch sostomus appellat
Ioannem Monaehortam Principem . seu
A postolos Prinelpea saeerdotum Apostolieorum 1 sed ita Apostoli fuerunt Principea. ut ante ipso, nullus suetit Apostolleus sacerdoa;
ergo Ioannes ita est Monachorum Princeps itit ante ipsum nullua suerit Monachus .REsΡ. stetit in lege veteri praeesserunt saeerdotes , qtilbus datum erat iudieare domusis spitii alibus. doeere populum . offerre Saeriseia . Iieet hori solent Apostoliei, id est sub statu . 8e persectione Apostolatus , it praeeessisse dieendum est Monachos , ΠΩ quidem Evangelieos . id est sub statu . 3e persectione Evangelii . sub qua ecepit apparere Ioannes , qui licet consummatum n vide est statum grati tamen sub diloeulo eonspexit & lim eaortum Divinum Solem digito ostendit. Porro neino unus ex Catho lieis .voluit Monachatum veteris legis , statum . de persectionem Evangeliea ibiti tum isse . quamuis Omnia , qua exercebant
iusti . forent ex gratia metitorum Christi
INSTABIS. Ita plane loquendum est de Monaehato Sancti Ioannis . ae de illiua ba piismo i sed eius baptismus ita proprius est
Ipsius , ut nullus alios baptismus pratcesserit; ergo elosdem Monaehattis est ita proprius . tit nullus allus prxeusserit r declaratur . &probatur 4 Ioannes sult Praeeur e Do initii, eitisque legis ; non solum quantum ad ea . qui sunt neeessalia ad salutem , sed etiam quoad ea, quae sunt persee ionis et quoad ea, quae sunt ne eessae a ad salutem, Praeuesit stili praedio o baptisinum paenitentiae , sine qua alus non habetor a quoad ea, quae sunt per se ionis , Pr eursor stiit Insiliuilone Monaehatus a Dnde setit ipsius baptismum nullo alius baptismos praecessit . ita eius Monaehatum nullus alios Monaehatus praecissit. Inani iee speculatiar Aduersatius: etenim Ioannes quoad Monaehatum non seit ria eursor , sed restaurator , quatenus sub primordiis nova legis Institutum . quod iam In liqoibus Prophetis praeesserat, ita solitudine restauravit. Folt enim Ioannes terminus veteris . & lnitium novae legis; ea propter qua ad vi et istum exercitia in illa lege spectibant. Ah it servare . addereque persectionem ;quae veto ad ritus pertinebant , peraget
hori debuit sed verbo . insimes de Operae magi, ad Christi legem praeparare, quam ad antiqua legis observantiam indueete ; hine
apte, convenienterque, praetermissis antiqols. novum Baptismatis ritum initituit . Monaehatus In quarundem virtutum eae restioeonsistit i porro virtutes quantum ad essen tialem suam speelem in omni lege eadem sunt tolumque earundem discrimen maiorem inter , minoremve persectionem versatur, quam sub uno, aliove si tu habere pon
sunt i quare s Monaeha iuη essentia spe e-tur , novum nequaquam induxit virtutis genus, sicut novum ritum induxit Baptismatis. Argumento , ut aiunt , a posteriori hoeee dilucidator . Ioannis Monaehatus post Christum perseveravst . tanquam Monachorum
exemplar i Baptismus autem Ioannis post Christi Baptismum nultimode petiaveravit ;adeoque non est de utroque par ratio .
URGEBIs . Quia eharasee Apostolieonvenit nouae legi , ideo in veteri non
iraeeessi i sed ratio Monachatus est proprius
egis gratiae eharacter οῦ etenim iuxta communem tmelligentiam Monachali, institutici est peetillatia vivendi modus Christianae le-gla ; ergo in veteri Testamento non prineessit .REsp. Ratio Apostolatus tam quoad substantiam , quam quoad modum convenit novae legi i est namque speetale ministeti iam a Christo itistitutum , atque Apostolis eomia mendatum a esse verti Apostolieum est illa persectio , quae redundat in fidem , eeterasque virtutes . & meramenta ex prasini laChristi . eius passione . 8e Evangeliea praeditatione . Monae hale Im itutum habet essentiam , quae consiliit in praxi quarundam vitio tum sob ligamine votorum . incidalem habet persectionem . quae sta es in doti a. qisa aecesserunt me Christi ad .etitum , 8e itie Hellentiis , quaa attulit lex gratiae : si ae-e; piatve seeundam substantiam . noti est etia- lacte e proprius legis gratiae , scut votorum
substantia non est propria legi a Christi i s ero aeeipiatur sub peeulla tibiis praerogatiuis
legis novae . tune denominat Institutum pariati etitate legis Christianae : eadem speeie estsdes . quam Abraham habuit . ut vidimus et D. Thoma , ae ea quam habuit motus.& tamen Abrahamum non denomina, te Christianum neus Paulum 1 & hae diversias oritur ex modalibus dotibus . quas habet in Paulo etiistime stib persectione legi, gratiae . quae in Abrahami fide desderabati
Iristituti eonssiit in t tibiis votis eastitati, . pauperiatis . & obedientiae ἔ hae autem sunt de re valde dime ili , adeoque non videtve eredibile eorum exercitium exiit; se , nIsmedia reuelatione impellente et atqui non eonstat de hae revelatione et ergo .
Responsum es in superioribus hule in-st,nil i addi potest expectati a nobis ,
ut arguens probet sane non esse datam revelationem a dedimus namque Seripturas . quas Patres , & Interpretes pro re nata explieaverunt eum ergo simus in possessione e munere Adu-rsarii est evineere nullam adfuisse revelationem : ceterum haee reuelatio
non est neeessalia , sed suffeti inspiratio
Del . elusque motio applicans ad renam seripturariam intelligentiam , ad meditatio nem virtutum , ad penetrationem luminis M.t : hree autem extiterunt in aliquibus vitia persectis veteris Testimenti a ad unum omnes sateantur oportet arduam ni a suisse
obedient lain, quam Deu4 Abrahae indilit de filio immolando, de tamen iubenti obtempe tavit sane us Patriareha. Ualde disseile stili
343쪽
Ioseph castitatem servare in manu amant Issaei ninae , dc tamen fugiendo triumphavit . Quis non miretur David Saulem non occidentem in spelunca , dum actu quaereta tur ad mortem. 6c tamen laudabiliter pepercit ; haec . aliaque id generis potuerunt ex bono usu gratiae per merita Christi suturi collatae , itidem ex bono usu eiusdem gratiae potuerunt viri sortes Monachale Institutum quoad suam substantiam observare .
p OBIIC. III. Ad rationem Religiosi
status essentialiter exigitur immobilitas ; sed in veteri lege haee adesse nequivit : pendet namque ex solemnitate , quam sola Ecclesia austoritas Deit , alias in illa lege nulla Eeclesiastiea solemnitas adinvenitur , proptereaque abs re dicetur Monachale Institutum, quod proprium novae legis est, ea tempellate floruisse . RESP. Argumentum nequaquam ut get . Etenim in.lege nova , quae est persectionis , vere datur status Religiosus abique solemnitate votorum , quod Pontificiis oraculis deelatatum fuit pro Scholaribus Societatis , cuius praeclari Auctores abunde , atque erudite probant solemnitatem haud esse
conditionem essentialem . atque omnia everrunt argumenta , quae in Opposituin inientantur , immo variis monumentis ostendunt
sub primis Ecelesiae temporibus veros extitisse Monachos , qui tamen amandari poterant : si ergo abique solemnitate veri sicatur in nova lege , quae perie dia in importat con sit minatione in , ratio veri Monachalus, quo modo dicetur necessaria pro illa lege λ Immo cum conditione Synagogae congruenter com- Ionitur Monachatus absque votis solemnitas ; non enim ipsa erat Consummata i
pet se tione , sed ad eam ordinabatur . Porro pro re nostra sat est tune temporis suisI Monachatum iub quocunque persectionis gradu spectato . Et sane ad substantiam Monachalis Instituti sufficiens jure , ineri loqua Censentur stabilitas , alque remotio impedimentorum , quae Dei obsequio ad veri .intur ἰ porro per verba et si sine solemnitate iitrumque sufficienter habetur : etenim ea stabilitas sussieit, ruae ad statum ex se perpetuum constituenum neces Iaria creditur ; ad hoc autem non desideratur nisi moralis stabilitas , ut infra videbimus , seu necesIe est , ut quantum est ex se, quis immobiliter teneatur in tali statu servire , seu vivere , quod claro compertum fit exemplo . Staius servitutis est immobilis,& tamen haud necesse est , Dominum notia posse Servum dimittere , sed susscit Servum ita fore adstrictum , ut sese liberare non va- Ieat , seu nequeat Dominum derelinquere :Monachale Institutum ad statum pertinet servitutis , exoptabilis quidem ; servire namque Deo regnare est . Qui Monasti eum statum ad Optat se Numini donat in Religione;
non est autem in quocunque eventu omnimoda aequalitas ex parte donantis, Sc ex parte acceptantis; siquidem quantum ad acceptantem quandoque apponitur conditio , quae non raro petutilis , immo necesIaria est ;quod maxime contingit , cum donatio cedit
in bonum ipsius donaniis , vel in gravamςn
acceptantis , aut alterius . In casu Religio donatio est in bonum donantis . alias bonum Religionis, utpote bonum commune . maius est ; propterea jure optimo dari potest condilio ex parte acceptantis , qualibet reledia ex parte donantis: non enim verificaretur velle Deum aeternum famulari . Stat igitur stabilitas ad Monachatum essentialis , licet vinculum non sit indita lubile tum ex parte acceptantis , tum ex parte donantis . Habet ut iii dein impedimentorum remotio . Illa quippe sunt terrenorum sollicitudo, atque occasio sese implicandi negotiis , curisque seculi , qui autem seculo abrenunciat, seque votis ligat , haec indubie tollit impedimenta ; ad quod sane parum deservit solemnitas : nisi enim vota serventur . non remo
ventur impedimenta ; illa autem aeque servati possunt sive sole inniter , sive privare nuncupata sint Deo ; solemnitas namque nil aliud praestat , nisi majorem inducere incapacitatem in vovente ; sed hoc non variat rerum substantiam . Relata itaque immobilitas , impedimen Oruinque remotio bene congruit flatui veteris legis, in qua praeceptum aderat excitandi semen sta iris sui, atque expressior tem poralium promissilo ; ea propter huic statui mire convenit . quod Monachale Institutum non esset omnimode firmum , sed aliqualem involverer conditionem ex parte acceptantis. DICES . Immobilitas absoluta , & uni versalis requiritur ad Monachatum : etenim
S. Thomas propugnat Religiosum statum pee Ecclesiae auctoritate in fore omnino Indissolubilem ; non potest aute in sermonem instituere de illius solemnitate ; siquidem cum haee Ecclesiasti ei sit tutis , per ipsain Eccle-si.im est ibi ubilis ; atqui pro veteri lege votorum sol cinnitatem negamus et ergo necesse
est quod cx vi essentialis constitutivi esset in Monachalu firmitas absollita ; ergo Cum ista negetue , neganda pariter est esIenti
RES P. S. Thomas sermonem habet de Religioso statu per solemnia vota firmato , & in hoc sensu a Thomistis intelligitur :agnoscit namque in solemnibus votis ratio. nem persectae eonsecrationis Perlonae, quae se Deo dicavit . Porro indisnlubilitatis , d. D lit , ut i- qua Angelicus , non iam socinaliter , sed litar quomo topraesupposui ve . vel concomitanter pro Venit gruismiui. ex ipsa solemnitate , quae sita est in conditionibus , quas praerequirit Ecclesia ad veram , atque adaequatam traditionem , mutuam ex parte donantis , de acceptantis ,
quibus positis habetur persecta consecratio Deo , atque haec indis lubilitatem Leit . Hae super re praesto est exemplum in Matrimonio . Qiaidam exigit Ecclesia conditiones , ut validum sit matrimonium , quae eontractum reddant publicum ; his positis mutuus consensus est legitimus , 8c ex hoe immediate oritur indissolubilitas conjugalis , non vero ab illa solemnitate ab Ecclesia requisita . INSTABIS. Etiam praevie ad solem innitatem ab Ecclesia requisitam stabat coniugii indissolubilitas ; eum ex sua essentia starum dicat perpetuum ; ergo etiam sine solem-
344쪽
Iemnitate Eeelessae stabit indissol tibilitas Monaehartas , cum & ipse perpetuum statum Involvat: sed in lega veteri non erat haee lndi Globilitas i ergo neque iubilantia Mona
REsp. Ideo mattimonium adhue primvle ad eonstitutionem Tridentini erat indisi solobile . quia eomplebatur per mutuum oonsensum . persectum , exteria. sens,ilem il/esi per mutuam . aequalem traditionem . lux Diraque parte irre Mab lem & hoe exl-git holusee eontractus natura , qui duas in ter personas singulares versatut , in materia uni perinde utili ae alteri . alias ex Inae D s. ri qualitate contra thus commurae botium peti- p . - esitaretur . eum damno terili . prolis vide- ... , ' licet , quae rite edurari non posset . ideoque meri id perpetuitatem exigit . seetis aeeidit in Nonaehatti . qui in indiuisbili al; qisa
forma non eonsilit . eum in solorum observantia detur diserimen persectionis . NIMeontractus uersat ut inter peculiarem personam . & Communitatem , eulus bonum est excellentius . eaque propter rationabile adest momentum , ob quod inaequalitas quaedam irater contrahentes intersit . per quam ac Mptatis eondit loriem aliquet m potest apponere .
URGEBIS. Monaehatus est satus peris sectionis . sed mitis persee ionis non stat substant alites sno uotis solemnibus ; ergo eism ho non scierint in lege veteri , sequitur, quod neque scierit Monachatus . Minoe est D. Thomae m. I. q. 84. n. s. - Di is eendrim, quod sevi dictum est, ad statumia persectionis requiritur obligatio perpetua is ad ea quae soni persectionis eram aliqua
- Dupleti est Religionis volum i titium se , , lemne . quod hominem facit Monaehum. . vel alteritis Religionis Fratrem, quod vo-ia eatur professio , 8c tale votum debet pedi. - dere annus approbationis , ut probar, obiectici ct alui sisse. RESR seriptores s letatis . apud quam dant ut veri Religios absque votis solemnibus . non putant habere contrarium D. Thomam . nee alium eκ Patribus . quia D. Th. loquitur de miti persee lonis . prout regula-lariter solet evenire i & quia communicis a
longo tempore Monaehatus non approbatur
ab Melesia olsi sub votis solemnibu, . ideo adhaerendo usui tune existenti taliter imis
rue Angelietis r ceterum comperitim ipserat . Religiones Antonii, Pauli. Baslii m. tion fuisse institutas sub Omnibus illis eonditionibus . quae suo tempore exquirebatii propter EMesiis prisepia sue silvis ematiata rem rihoa , eratque D. Thomae notum quos ad statum perpetuum non est ne mesa omnimoda immobilitas , ut patet de servi tuae . Deinde s. Donoe non absolute loqui videtur particulam apponens eum AIquia so-Lmnis se , idest me aio aliquo actu est inse
eo , per quem fit sensibilis oblatio sui . ¬a Religioni ; unde sub illa indefinita locutione comprehendit propriam infreta . &impropriam loeutionem . Adducta ex Oas ago. non urgeor; agit enim de solerent voto per ordinem ad votum smplex. quod aliquiaemii iii de inglectenda Religione - Aliud
i, alitem est votum smplex . ex quo aliquiq,. non fit Monachus . .el Religiosus . sedis sol m obligatur ad Religionis ingressum .
- & ante tale .mum non oportet preeedereti probationis annus
naehatus requiritur Eeelesiae approbatio : sed in veteri lege huiusmodi approbitio non adsult et ergo nee status Monaehalis . Maior in aperto est . Cum enim Monaehatu4 si fiat persectionis fas est Eeelestim reeognoscere pascua . an apta siit ad persectionem aequirendam et contingere namque potest . ut sub persestionis uelamine damnos e contegamue
REsΡ. Maior admitti nequit , n Is de negativa applobatione intelligatur: id est . saeest . quod ab Erelesa non fuerit prohibitus Monaehatus . Constar namque pacta qua li-iat obligate . s semel lex postive non tes- , et, Mnat ut in civilibus eontractibus videre et . ap:-Matio Vovete euique liberum est . lieitumque . & am ctatus. votum per se obligat, proindeque promittere ea servandi . quas sunt persectionis , nulla lege vetatur a nee Eeesesae approbatio votis ..i diutibusque honestatem largitor . sed tantummodo innuit hanc vivendi rationem, utpote ab errore sitiretinem . adoptari posse . Exemplum Oeeutrit ἱn antiquo legis nouae Monaehatia , qui sine positiva Ecclesiae a probatione institutus per multa seeula laudabiliter foetiit. Quoniam vero inimietis homo superseminavit Eietania . errores quandoque immiseeodo . ideo rite . sapienterque Ee-elesia sine ivit nullam admittendam Religionem sne postlua approbatiorae . Hocce haiabemus e n. uti mo de IeIV. Domi ι ex Innoeentio 11I Ne nimia Religionum diversa - tas gravem in Eeelesa eo nissonem induis eat , firmiter prohibemus . ne quis de ce-- tero novam Religionem Inveniat, sed quieonque ad Religionem converti voluerit , unam de approbatis assumat
Dicta tamen soni tmelligenda de Religione quoad sobstantiam : etenim si loqua--e de Religione seeundam omnem persectionem . & praerogativas . iurisdictionem nempe spirit alem . potestatem clavium, ptivilegium Canonis. de soli. aliaque huiusmodi ad hane dubio-proeul positiva Eeelesiae approbatio praeteqoititor . Igitur ad substan i iam Monaehattis suffieit ipsa promistici . de
professio .citis fimata: de revera ex Evangelio. ex quo eolligunt Patres institutionem Mons ehatti, novae legia . nihil aliud e .inetitit his spieitisatis evitatio . abnegatio Lai . atqueis temporalium abdieat; . Seientes ergo ChtIs a fidele, his tria a Christo fuisse eo inmendata . tanquam ad persectionem tililia . sipponatur eondilio tribuens firmitatem vota stilleet , eo Ipsci status constituitur per se 1 lonis a
tialiter accepta donationem importat Deo factam. & ab eo accepta iam , eumque Deus
nisi per Ministro, vishiliter tegat Ecesesam in esse est . qood detur aliquis Ipsus norat -- aeeeptans . sed nemo Dei vieea gerit nisi e disposito em Eceles tergo non datur iubistantia Monachatus absque positiva Mese
345쪽
6s 1 TRACT. IX. DE CONSIL, EVANGEL. DISP. UNICA CONTR. IV. σμ
ει approbatione. Totum habetur ex D. Tho- na 4. Hs1. 38. I. ara. a. 'a 2. 3. dicens : d Religiosam statum necessarium esse se Utis iraditio ejus fiat in manu eius, qui debeat, , recipere. servatis circumstantiis , quae iura se determinant, quia alias non fieret sub eo- , , num potestate , qui Religioni praesunt RESP. Vel loquimur de Monachatu Eremitico , 8e tunc non est necessaria illa positiva aceeptatio per unum visibile caput gerens vices Dei , ut patet in antiquis Eremitis sub regulis peculiaribus vitam gerenti bus , vel loquimur de Monachatu Coenobi-rico , & tunc . excepto sorte Institutore , emittitur professio in manu alicujus gerentis uices Dei, sed non est necesse . quod per po sitivam Eeclesiae potestatem designetur , sus-fieit sola negativa , & quod non prohibeat ut , ut in aperto est de primis Coenobilis . D. Thomas loquitur de statu Religioso accepto sub Canonicis dispositionibus , quae tem poris decursu accesserunt, secus secuiatim se. Quo pacto testamentum iure gentium tenet apud omnes , sed non semper eodem modo constitutum ; impraesentiarum non subsistit, nisi conditum sub illis conditionibus , quas lex praetcripsit ; antequam iura accederent , obligabat iuxta id, quod dictat aequitas, visque legis naturalis . Ita in nostro casu Monachatus , praescindendo a ritibus ab Ecclesia praeceptis , subsulit per vota .ps OBIl C. V. Minoris efficaciae erat
votorum e millio in lege veteri , quam eOruindem emillio in inania Sacerdotis in nova;
quia Sacerdos Consessarius habet potestatem clavium , & est veriss Dei Minister ; sed
vota In manu Consessarii emissa non constituunt statum Religiosum ; ergo multo minus in lege veteri . Semper in idem recidimus . & a disparatis arguitur. I. Major est falsa ab lolute ac-pta ; nam in lege veteri vota emittebantur saltem ab aliquibus in manibus proprii Praelati , quae conditio proximius pertinet adeonstitutivum Monachatus , quam si emitterentur In manibus alicuius particularis non Praelati eiusdem proselsionis . II. Falsa est minor ; nam secundlim se vota emissa in manu Consessarii aliis verum constituebant Reli-
gio sunt , 5c antiquitus plures Monachi Ere mitae private proscisionem faciebant ; nunc autem statum Religiosum non constituum , quia Ecclesia posit i τe resistit . Mutuus duorum consensus de praesenti aliis veru in constituebat Sacramentum matrimonii , nunc etiam constituit , ubi Tridentinum non elireceptum ; tamen ubi est receptum . non suffieit . Test tmentum absque numero septenario testium valebat ante constitutionem iuris civilis , nune non valet . Proseisio Religiosa in approbatis Regularium ordinibus
valebat ante aetatem annorum sexdecim , secus in prae lenii , aliter disponente Eeelesia . Hujusmodi porro Sanctiones non aderam primis Ecclesiae seculis , & potissimum in veteri lege ; ca propter nihil evincitur; alias
etiam pro tali ita tu votorum obligario erat firma , utque a Deo exigita executio ; nee aliter sane ad vcrtus Novatores probantur Re
ligiosa vota subsistere , nec esse violanda ,
quam ex ScrIpturis veteris Testamenti . Quoniam vero quidam perfracto eo tendunt in veteri lege , immo & in nova verum non adesse Monachatum, ex quo nota serventur Ecelesiae Sanctiones , ita ut nimis audentes negent Scholares , dc Coadiutores Societatis elle ab intrinseco veros Religiosor. sed solum inodo tales denominari. quia tan ii sex sic statuit, quatenus volunt solemnitalem re essentialem, addere plaeet duplicem in Regularium votis adinveniri solemnitatem ;una est velut intrinsega , extrinseca altera :prima est species quaedam consecrationis, quaeia essentialibus ineth constitutivis illius sormae , qua quis in perpetuum Dei obsequium se devovet ; haec porro consecratio non assicit vota simplicia , quae statum non constituum . Rem declarant Nadaraeorum vola , quae in lege veteri diiunctionem personae saetae saeiebant ; haec sanctificationem qua di dam referre innuit Scriptura. Legimus enim Num. 6. F. 2. , 8c seq. Vir , sne musier . cum secerint votum , uc savi centur . O θυoluerit Pomino consecrare . . . Curins diebus qui us ex vato D mins consecranIur . . . Useque ad compirium dicm , quo Domino consecramur. . . Gιia consecra io Dei sui super c μι ejus est. His palam fit in hoe vovendi modo aliquam conlecratione in involvi iuria
quasi divini : cuia consecraιio Dei μή super
capuι ejus est. Solemnitas extrinseca ea est , quae per ceremonias ministerio Sacerdotum adhibitas intervenit , ut videre est in votis Nazaraeorum Num. 6. , ubi ritus deseribuntur . Prima solemnitas tussieiens est ad substantiam Religiolae professionis , praescindendo a peculiaribus Eeclesiae Sanctionibus , altera ad complementum spectat , & utraque data est in veteris legis Monachatu ; de prima nullum oceurrit dubium 'i cum intrinseca sit format . qua status perpetuus suh votis essentialibus profitetur . secunda certa itidem videtur , cum in praedicta lege sacra per extrinsecas ceremonias peragerentur .
PE LIARIA GALIANI MOMENTA REFEL LUNTUR . EX quo PP. Salmantieenses ex praeiactis principiis probabilem dixerint doctri.
nam asserentem in veteri lege datum suill verum Monachatum quoad substantiam , iccus quoad alias persectiones , propriasque novae legis solemnitates , insurgit Adversa. rius , conaturque ostendere non esse proba. bilem . multoque minus probabiliorem do eicinam hujusmodi . Ceterum nil novi depromit , sed ea in unum congerit . quae dispersa protulerat ; nihilominus eum artificiose procedat , brevi calamo ea innuere, aesolvere operae pretium erit .
set OBIIC. I. Nulli modo probabilis
eensenda est sententia SalmanticensiuIn . e
quo Patres. & Doctorea in quibusdam Pis Vplietis Monacharum vereris legis commen
dent : etenim si quis ex Rabbinis , ut pro pugnaret verum fuisse illius legis Meerdotium , cum virtute , pectectione , & veritate
346쪽
legia gratiae . eoaeervaret Patrum testimonia, quibus Aarouietim Saeerdotium laudat ut , Nemo unus ex Catholieis et probabilem huiustem odi sententiam adoptaret : ergo ex Patrum . Dorici ruinque cciiiDuendatione haud
probabile diei potest . quod Monaehatus ille fuerit verus Euangeliea .eritate . & in spiritu legia gratiae itistitutus . Ratio ptimi est. quia Patres tu i a temporum , legumque disserentiam intelligendi sunt i ergo idem di-eendum eii pro nolim easti .
Vetum inane argumentum se retorque tur primo : si quis Mantehaeus contenderet
bedientiam Abrahae, patientiam iob, Ioseph
uallimoniam , Davidis minsuetudinem haud vetas fore virtutes a nobis imitandas , Patrumque eommendationes intelligenda. esse luata temporum . legumque di detentiam , nullus ex Catholieis probabile di tet Manliae hasi det Iramentum , sed illas ut veras vir tutes . easdemque quoad speeie in eum no- sitis assematet . idipstim propugnans de obligatione volo ruin . de iuramentorum . de natura peccatorum dee. ; ergo iam palam stargumentum Gallani elatidieare et ideo egregie dieebat s. Gregorius iis. a. ssoria. cap. Ieolus sensa adoptat Eeelesa is Maia a II. Ex Domiχθω I. Semembris seriptura saera I is , is ., mentis oculia quas quoddam speetiluuia Amma viri. ,. Oppianitur, ut interna nostra facies in ipsaia videatur Ibi etenim seda ihi pulchra .. tiosita eo gnosiimus . ibi sentimus . quanti thm proficimus, Ibi a prosecta quam lon-- ge distamus . Narrat autem gesta Sancto isia rum , & ad imitationem eo a provoratia infirmorum . dumque illorum victriei
saeta commemorat, contra vItiorum pra-- lia debilia nolita confirmat His porro ineptκ dicerentur . si illae vera non suisseni
Secundo . Catholi eorum adversus Hae reticos alia inter argumenta . quibus ostenisdunt ad Meerdotes , Eeelesiasti easque petio. naa spectare iudieium quoad fidei eontrouersa a. Illia est . quia id erat e munere Meetia dolum .eteria legis: s autem Paltea. Docto resque hoe asserentes iuxta temporum , legumque dissereni iam , adeoque divello modo essent intellIgendi, sequeretur Sacerdotes ilialos te uera noti habuisse ais oritatem docendi
populum , atque de rebus fidei serre iudi eium , quod indubie seripturae adversatur . Ar meritom idem institui posset de sanctitate . quam in illis saeti a Ministria ψolebat Deus, quae vera erat sitinitas, idem de gratia . quae iustis bai 8ce Aduertendum itaque est artiselum Adimentis . saepe repetit . illasque reduplicit phtales Monachinus veras si me a Oeris ias a sistiti Iu/ι gratia irino I . quae non respieium rei substam tam se eundo in se sed cum propitia piaerogativis legis gratiae. Nu D quam dixerunt salmantieensia huiusmodi Monachatum in veteri Iege extitisse . sed
tantummodo quoad substantiam . quatenus trium votorum obligationem involvit . Rem comprobaui eremptu de Ecelestre itiit a do-
Eltinum D.Atigiis ini explieantia illud Psal iis. inis/ 64 , -πι μώ. . quod intelligit de Eees.sia , quae velut in sua infamia erat in
lege Moysa 1 8e eadem lis adolesten ita sub Christo , de oliendii quod Ecesesia veru' .& noWa noti dirrunt , nisi sicut puer . leadole ena 1 unde scut niale argueret non
dati substantialia hominis in puero , quia in eo non illud datur robur, aliaeque persectiones . quae sunt in adola seente ; ita male arguit eandem non esse veterem Eeelesam quoad substantialia , ae novam; quia in ve teri non erant eae persenicines, quae sunt in nova , de e contra in nova non fiant impet- sectiones , quae erant in veteti 1 sub eadem
proportione di seuerunt nostri Patre, de hilo naehatu . quem substantialiter ponunt eundem . Deus autem quoad perseesionea . de praerogativas , de nusqucum a s tuni fui ne in ea lege in veritate, de pet lactione Evangeliea a dieunt quidem opera virtutum , dc ipsorum votorum adimpletionem si iste me ritoria ea vi meritorum Christi : de auxiliata gratiae . quibus viti illi eorroborabamur, suisse
i iidem es Christi suiuti metitis ; sed quis Catholicus de hoe dubitat λ. Nunc ad arguine mim . Ideo non
saeerdotis non constituit ut per eret citium alietitus actus virtutis , sed in rebus , riti bus . 8e potestate : eumque ritus consecta livus . enaracter . de Die his Christiani Sa-eerdotii sit omnino diversi , in aperto est . quod eadem non seruator substantialis idenistitas inier uitiusque legis Sacerdotium t Monachatus autem constituitur me exereitium uirtutum i nihil enim aliud erat, quam pro sessio trium votorum ad cultum Del : vota porto. si secundum se eotifidelestue , in utraque lege eiusdem sunt obligationis . se pee fidem, qui erant de populo Dei . fideles di-eebamur . 8c eredentes. quomodo dieunt
ii , qui ad peditentem Clitissi Ecclesiam pertinent a subitantialiter namque fides eadem
est . tit bene notat Angeliis 2. a. quasi. 4.arι.ε. - 2. - Disserentia prateriit, de so iuri non contingit ex aliqua diversiate rei ere- λων-.. ditae , sed ex diversa habitudine ereden-ilom ad unam rem ereditam Illi tamen M. - --
non dieebant ut Christiani , quia huiusmodi siaua . persectio prove est a fide expuella Christetistentis .
is sementia Salmanti censum ex ao , quodia ille Monaehatus vetetis legis tantum essen-- italem. de substantialem persed ione in Mo-- naeha ius legis gratiae habistile dieatur, nonis vero consummatam pernatione ira ; nam sita aliquis Pseuda. Apostolorum sectae ad hae ., tens dieeret: quod lex vetus persecta erat. ., bonaque elu, mandata . saeriseiaque eius
A vera , sed meliora esse certileia legi, gra-- liae . de ipsa lex gratiae eonia rate peria secta quia illa vetera saeriseia , de ieetia spiritum , de veritatem Evangelii contiis nebant essentialem , de subsantialem ea .. meti iis Christi sisturi 1 hae nova doctii hais non fieret probabile . quod lex vetus fuitia absolui E . 8c substantialiter se: rsem , ho-- naque eius mandata, bonitate Evangeliea.
de saetificia illa vera ei metitia Christi s is turi ; quia merita Chlicti suturi non peria is ficie-
347쪽
o fietebant legem , nee saeri sela per sdem Abs re dein addoeit Pseudo-Apostolos. fidelium , sed eorum animas . nee statu si Alsalso supponens ipsos dixisse . vel dicere ψο- .. illlu, populi erant Evangelietis ea sde in luisse , veterem legem Mnam esse , atia Christum suturum . sed servitutia : ergo que persectam essentiali Evangeliea perse is status Religiosus vere Evangelicus substan- esione . Studiose apud Controversistis eorun -- italiter ex ineritI, Christi soluti per fidem dem errores investigavi. nollibi tamen erroia non si probabilis in spillio te a gratia in rem hune . vel sub hoe modo expressumis veteri lege snsi Itutus essentialiter petie- adinvenire potui . Propugnant quidem le-- Pu lieet non eonsummate perfectus eius- gem Moysis esse servandam , quia a Deo se dem rationis eum Christiano Hie ille . est . a qtio non nis bonum . quia sempiter- Hoe argumentiam non est nisi verborum num foedus nuneupatur, adeoque semper inuolucrum . Vertim salmamleenses nonia debere perdurare videtur , quia demum ferit , qui hi, ambagibos non utuntur . Eois Christus non iam venit soluete . sed adim-rum doe ritis , quam pluries dedimus . haee plere et quibuet egregie pluribos in locis re-esi: Monaehattis ψeteris legis quoad substiti- spondet Augustinus . & pol illi intim I s. rs. tiam eiusdem erat rationis cum nostro . eo Bleon ra Fosum per plura capita . non negariis quia uersabatur in observatilla trium votorum. do legis veritatem, aut ueritatem Saeramen-& ex meritis Christi veni uel dabatur vis ad torum: sed merito eoneedit legem fuisse bo- ea observanda , & ex iisdem meritis , qui ea nam , vera suisse Saetamenta . ut probae observabant, merebanitie , crescebant in san- eontra Manichaeos . sed addit legem illam , esitate , Deum colebant utiliter : Orebat eiusque Saeramenta mille figurativa Christi tamen persectione ,& consumoratione, quam proindeque ipso adveniente debuisse eesare Christi aduentus attulit, aliisque ei tam prae- cap. I 3. Proinde prima Sacramenta . quae rogatiuis , quae aduenerunt tri statu gratiae . is observabantur . eg celebrabantur ex lege , Suam mentem dilue Idant e,emplo Eeelesae, is praenuneiativa erant Christi venturi, quae fidet , spei . eharitat is . luitisse aiionis . quae ., eum suo adventu Christus implevi stet . indubie seeundditi stibilantiam ejusdem sunt ablata sunt . & ideo ablata , quia Implerationis in veteri ae nova lege . sed in Ipsq ia r non enim venit solvere legem , sed desderabat ut eonsummatio, aliaque praero- is adimplere si ergo ex salsa suppostionegativae, quae ea Christi ad vetitu ae passo ite Clargumentum instituit , quid mittim si malo obvenerunt : hine S. Augustinus IV. is. con- eoncludat ἐrra rati m eap. 14. egregie di bar -- Tune Perpetud itidem negaverunt salmariti-- ergo de Oeeislta erat fides : nam eaden Oeenses statum legis suisse Evangelietim , ipsum eredebant . eadumque sperabant Omnes semper dixerunt servitutis , semper eum C - tol l . & sancti etiam temporum illorum, tholieis propugnaverunt suisse figurativum . - & promisso erant illa omnia Saeramenta. Dixerunt quidem sub illo statu figurativo .e-- omnisque ritus ille sacrorum nune autem eam datam fuisse Melesiam, veram iusti fieari reVelata est silea , in qua cor clusus erat tionem . veram charitatem , veram conti-- populus, quando sub lege custodiebatur . nentiam , & verum pariter Monaeha om; - de quod sdel bus promittitur in iudicio . etenim ratio figurae veritatem rei non aufertari iam eompletum eii in exemplo per eum Gananus autem hae perpetua laborat aequi-- qui legem , fle Prophetas non venit sol- voeatione . eontendens , quod status Iegia . - .ete . sed adimplere Quid aptius desi- ex quo esset figurail os . non posset habere derari potes Divertim Monaehatum . Plaeet . omissa audi Illae Itaque phrasea frequenter adeo ab titate D. Augothini, & D. Thomae, adducere Adversario recoctae, nempe . in sti -- Bellarministra . ubi agendo eontra Ha reticos L. . in veris v I velisa , in per mone ostendit pluribus eum ratione figurae tiare γ ι gratia , addito etiam verbo fissimi R- vetitatem, ut tandeari aequivoeatio evane leat.1', De I essenti Bur . nequam a Salmanti cen- De Me mensit M Genere M. t. rap. ia. Iuscitis usurpantur a quia reduplicativae sunt , υνι; 'o si one habet Nulla elle mi es & se male audiunt 1 fgnifieant enim esseti- - Religio sne sacramentis . ut S. August. tiam Monaehatus legis vetetis esse Evange- - d et lib. I p. contra Faustum cap. II. lieain : essentialem eiusdem persectionem A sed in Testamento veteri erat vera Eccle-sore legis grai lx esse in spiritu legis nova. - sta . uera Religio, verum Stetisseium i eue d. st , esse sub statu dicta legia, non quidem is lait ut noti etiam vera Sacramenta Neque consummate . sed essentialiter, qui loquendi .. obstat . quod omnia eontingebant Iudaismodus sensum immutat . atque a veritate , - In figura x. Corinth. ae proinde Sa- aberrat . Inspienter quia de insante diceret. Elia eriseia . Saeramenta . ritus omnes , typlessentia Insaniis, vel insans quoad ellentiam ., quidam erant nostri saetificii, nostrorum est virili, siti In vitilὲ spiritu , persectio- - saeramentorum , ae rituum ; unde vide
nem habet viis lem , squidem phrasis hu- - me eolligi non fuisse illa Saetificia . delusinodi fiant propriae vitilla statua . atquG saeramenta, diis per analogiam ad nostra. cirent Im non obleuitque , nee seeund tu sua ., Hoe . lnqisam . non obstat : siquidem Sa- essenii alia conveniunt, sed forma litane sub οὐ eramenta sudalea erant quidem figura Sa- Idem Q. virili statu 1 smilis inordinatio non intelli- ώ eramentorum nostrorum , sed non soleim σgeretur , si quis diceret i hominis essentiata is figurae . uertim etiam res per se . Itaque 'perinde est in insanie , seu sub stato insania A ei tetimet so non altim erat figura Bapitiatiae, ae in uiro . seu sub statu vies . Insana, ia mi . sed etiam erat per se eeremonia in-
quoad substantialia hominia idem est sub ia sumia ad initiandos homines illius tem- statu viti, vel cum viro . is potia , ec adiungendos populo Dei; quare
348쪽
AN STATUS RELIGIOSUI FUERIT IN UETERI LEGE ι
n erat imperfectius sacramentum , quam sit lis Baptismus , tamen absolute , Sc propriel A Sacramentum erat . Nam etiam bos est ,, animal imperfectius , quam sit homo , &is tamen bos ablolute . oc proprie animais est : sic etiam ordinatio Aaronica non sese tum figura erat ordinationis nostrae , secti et lain per se ceremonia consecrans homio nes ad Sacrificia offerenda . Et ipsa quo is que Sacrificia non solum figura erant Sa- ,, crificii noliri , sed etiam per se Sacrificia ,, instituta ad cultum Deo exhibendum , ut is summo rerum omnium principio , de finiis denique ipse etiam populus Iudaicus figuis ra crat populi Christiani, I. Corinth. IO..is & tamen quis ambigere po est , an nonIBis fuerit etia in per se verus quidam populus is Itaque non debent conferri res Iudaiea cum nostris , ut imago picta cum homine,, vivo , ubi nihil eis imago , nisi res alteis rius , sed ut filii parvuli conseruntur cumis viris persectis , ut facit Apostolus Gal. 4.is Est enim filius imago Patris , 8c tamenti etiam per se homo ; δέ ut comparanturis certamina , atque exercitationes puerilesse cum certaminibus , dc exercitationibus viis rorum: sunt enim certamina puerilia ima- ,, sines quadam maiorum Certaminum , ta-- men habent etiam Gain oblectationem , si te utilitatem illi tempori congruentem Haee Bellarminus , quein ob praeclaram hanc doctrinam neino sapiens dicet ad errorem Pseudo-Apostolorum accedere. .are ergo cum statu figurativo non stabit verus Monachatus , qui sit figura insimul , 8cres δ
tia, dc persectione iustorum veteris legis non evineitur probabilis sententia Salmanticensium; hoc quippe argumento utuntur Ra bini ad probandam veterem legem suisse persectam et sic Galbinus 2. P. Hsc. s. β. 7. , ubi refert disputationem S. Gregentii Archiepiseopi Tephrensis cum Herbano Iudaeo appri-JD me docto 8e legitur in Bibliotheca Veterum
Patrum editionis Parisiensis anno I 644. I hac porro , ut persectionem legis Mosaieae comprobaret se argumentabatur Rabbinus
is Moyses , & Elias non per hanc imperseis chain legem nostram visi sunt persecti , si Deo legis praeclare , dc bene placentes pia iam igitur ob causam legem imperse-- ctam dixisti Ille quidem videtur os adis os eum Deo collocutus esse , quernadmo-
dum quidam amicus eum ami eo dilectois silo , atque AEgyptum , ut Deus Pharao- nem . flagellavit sepiein plagis , & allia o fortasse Ipse scis . Elias vero non ignem eri coelo eduxit , dc pluviae interclusit distelis butiones , ut non plueret annis tribus , &- sex mensibus t Non etiam quadraginta dies si ieiunus iter fecit Non in Horeb, in subis i iii ssima aura perambulans , vidit Deum is legis , dc inter vivos vivet ad hunc usque
, , diem λ momodo igitur legem ipse ame
quens deinde de Nostratibus subdit -- Si pro-- baret persectionem status Religiosi Evan-- gelici in veteri lege , Iudams concluderetis perseetionem ejusdem legis di prosequitur rem declarare , sed illos 1 emper implicando terminos in spiritu legis gratiae , tu spiritu Evangelico dcc.
Quamvis haec supericis fuerint enervata . nihilotamenminus aliqua placet subdere, advertendo ad illam repetitionem ubique inculcatam de spiritu Evangelieo in sensu re- duplicativo , intendens nolitos Salmanti censes velle in veteri lege fuisse Monachatum , non iam sub statu figurativo , neque servitutis , sed sub statu diei , lucisque meridia na'. ut compertum fit ex praecitato eiusdem discursu . Hanc autem do trinam nunquam somniaverunt Patres nostri , qui apte propugnant Monachatum fuisse figurativum , de sub statu figurativo , non minus ac fuit sic clesia, Sacramenta, Sacrificia, Martyria &c., immo quia lex ipsa erat status figurativus , conclusimus in superioribus congruentiam pro statu Monachali figurativo nostri status Monachalis per Stissimi , quia sere omnium earum rerum , quae sunt excellentiae in lege nova , praecesserunt figurae in lege veteri r negant quidem , quod este figurativum, sal-rem In omnibus sit idem . ac esse umbratile. fictum nota includens rei veritatem , qui γene stat , quod aliquid sit res vera , & alterius sit figura , unde etiam ipsum Altaris
Sacramentum a Patribus vocatur lypus tum
Sacrificii incruenti Christi Domini. tum futurae gloriae , de tamen est verum Sacrifieitima Ueniamus nunc ad Rabbinum . Bonam non fuisse veterem legem nusquam Catholici dixerunt , immo adversus Manichaeos, aliosque ejusdem sutiaria haerericos errorem hunc
adoptantes nervis omnibus pugnaverunt .seientes scriptum en ad Rom. 7. v. 22. Itaque lex sancta , ct mandatum Iussum . I. ad
Minoth. I. v. 8. simul autem , quia bona slex ; si quis ea legitime minur Ad Heb. s.
v. go. Hic sanguit Tessamenti quod manda-υu aae vos Deus , atque eum Tridentino Ses. q. venerantur Omnes libros tam ve- ,, teris, quam novi Testamenti: cum utrius ,, que unus Deus sit auctor
Ultro concedunt Rabbinis in dicta lege plurimos fuisse tui os , sicut etia in sub lege
non scripta , quos Scriptura commendat Gulia 6. v. s. Noe υν jussus , atque Persiarur fuit in generanoni t suis cum Oeo ambulaυιι. Iob I. 2. Vir erat in terra mi , nomine Iob , O
rtiis Neo . 9 Iranslatus est in raradisum , ut et gemibur Faeniseruiam ; & riique ad cap. I. alios recenset : Apostolus ad Heb. II. catalogum texit, cui praeivitiit fidei definitionem
argumenIum non amarentium ; in hae enim
estimonium consecuti sunt sener ; quia quoad
substantiam eadem est fides antiquorum , ac nostrorum Patrum: unde August. lib. 2. Herecrato Originali conIra Relagrum cast. 2 s. ait
-- Eadem quippe & ipsi fide mundabam ut , is qua dc nos; unde dc Apostolus dicit: Ha-
bentet autem cundem spirituin fidei E p. 89. M Hilarium se Haec ergo fides etiam is antiquorum iustorinti fuit . Unde & Apo-- stolus dicit: Habentes autem eundem sipi
is ritum fidei , propter quod scriptum est r
349쪽
,, Credidi &e. Non diceret eundem spitI-- utri , nisi admonens etiam antiquos iustosis habuisse ipsum spiritum Th. 2. 2. r. I. art. 7. habet Quantum ad subis stantiam articulorum non est factum eo- rum augmentum per temporum successio- ,, nem , quia quaecumque posteriores crediis derunt . continebantur in fide praecedenis tium Patrum , licet impliei te Diserimen itaque Catholicos inter , de Rabbinos illud est . quo hi contendunt legem in se habere vim iustificativam, & ex se . non autem ex alienis , videlicet ex fututis Christi meritis , ut inde colligant legem illam
semper sore duraturam . 3c non cogerentur Christum suscipere . Catholici e contra negant ex se , 8c ex suis legem Μoysis suisse persectivam , & saneti fieativam , sed advenire illi ex Christi meritis suturis: haec est plana, ec germana Chri litanorum doctrina , de de hac lis erat in praecitata disputatione coram Rabbi Helbani . de ideo respondit D. Gregentius - Moyses . de Elias nihil ad
se generis humani salutem perficere potue runt , nisi unus Sanctus , unus Dominusis Iesus Christus Hoc est ex propriis illius legis nihil proficere potuerunt , sed ex illis , quae ex te tu Christi meritis suturis accedebat r August. m. a. de Peccato Origi I. contra relagium cap. 2 s. rem se quentibus dilucidat -- Quamvis enim nec lex,, per Μoysen data potuerit a quoquam ho-
,, mine Regnum mortis auferre , erant ta
is men Sc legis tempore homines Dei no se sub lege terrente . convincente , punieri
is re , sed sub gratia delectante, sanante, li-
berante lib. 3. contra duat Eul 'ia . cap. q. post plura pro re nata habet seis Eligamus igitur , utrum antiquos iustosis ancillae filios dicamus , an liberae Absitis autem ut ancillae : ergo filii liberae ad no- is viam pertinent Testamenium in Spiritu in I. .i, is Sancto . quem vivificantem occidenti lit- ν teri duo- ε, erae opponit Apostolus -- Idem alibi saepe: D. Ia- Augustino concinit Angelicus I. z. quasi. LO7. ara. i. ad 3. Illi qui in veteri Testamento is Deo suerunt accepti per fidein, secund Limis hoc ad novum Testamentum pertinebant:
is non enim iustificabantur , nisi per fidem , is qui est auctor novi Testamenti I. a
qu g. 98. H. a. aae q. - Dicendum quod is quamvis lex vetus non sufficeret ad salis vandum homines , tamen aderat aliud au-- xilium a Deo hominibus simul cum lege , is propter quod salvari poterant . se ilicet, , fides Vediatoris, per quam iustificati suntis antiqui Patrea , sicut etiam nos justifica
Iraque quae a Patribus dicuntur de iustis
veteris Testamenti , eadem plane de Monachatu intelliguntur , videlicet, quod ex propriis non erat perfectivus , non erat sensti fi- Porsemo cativus , sed ex auxilio meritorum Christit D non a lege, non ab institutione sub illa lege, i his si m. i. sed ex Cliristi meritis paupertas , castitas ,ris. Obedientia , jejunium , cercraque divini cultus ad spiritualem prosectum promovebant ,
atque aeternae gloriae meritum sundabant , conserendae tamen per consummatam Mediatoris redemptionem. Concedimus ultro, quae
ex Angeli eo admiscet Adversarius , aliquos. scilicet , ess in statu persectionis , & haud esse persectos, dc e contra quosdam esse persectos extra persectionis stati m ; non enim status sanctificat personas . sed practi ea professio virtutum : status media praescribit ad
sanctitate in ; non igitur amandandus est a lege veteri Monachatus , quia poterant aliqui extra illum esse Sancti , alii vero e si poterant mali etiam in illo ; alias reiiciendus csset Monachatus novae legis , cum aliqui ejusdem professores damnentur .roo OBJIC. IU. Non fit probabiis lis sententia Salmantieensiuin eg eo quod is exemplaritas Christi fuerit revelata Μona- ,, chis in institutione illius status . de virgiis nitas suturae Dei parae ex voto, de in haeis exemplaritate cognoverunt vitam Christi , ,, spiritum legis gratiae. 8c mysteria Redem , , ptionis , dc Regnum Caelorum . ut vota is emitterent ex fide eommuni in Christum
,3 vel iurum . quia hoc argumento uteban
is tui Manichaeus , Faustus . Pelagius di- ,, centes , quod Christus futurus explicite . ,, sciit revelatus Iudaeis ex side communi il-
is lius legis , mysteria Ecclesiae , sensus t pili - ,, tualis apertus, dc Regnum Caeloruin pro- is milium per fidem in Christum suturum ,
si de ex meritis illius ; ergo . Si Lector ingenuus argumentum hoc conserat cum doctrina Salmacit iccnfium ,
compertum habebit eo diligi . ut eos invisos , atque Pelagianismo insectos reddat . Interim placet advertere Aidversarium velle doctrinam , quam pluribus ipse involvit . a Salmanticensibus adoptari veluti suae Thess
sundamentum, cum eam . recto tamen sensu ,
cursim reserant in solutione dubii, qu i lii et potuerit in lege veteri cognosci persectio Evangeli eorum consiliorum . Id enim dupliciter explicant, prinali ex privata revelatione primis Profestaribus iacta, qui sive verbo , sive exemplo rem posteris commendarunt ;sieut alia plura suere Prophetis revelata , a quibus notitia ad alios deicendit r erat enim apud Hebraeos sua Traditio: secundo ex mysterioru in seria consideratione , accedente
fidei lumine eo tempore cotigruo . Fides proponebat sacrificia , praecepta . proponebat Prophetias , in quibus Chri iii . de eicit dein legis arcana involvebantur ; e .ique propter in figura illis contingebant . Audiamus fingeli
eum I. I. quast. IO . an. 2. -- In veteri lege
, , neque ipsa divina veritas in se ipla ni aniis festata erat, neque etiam adhuc propalatari erat via ad hoc perveniendi, sicut Aposto-- lus dicit ad Heb. 7. Et ideo oportebat ex-- teriorem cultum veteris legis non solun is eiIe figurativum suturae veritatis , maniferi standae in patria , sed etiam esse figurati-- vum Christi , qui est via ducens ad illam
is Patriae veritatem -- uuasi. Ioz. art. I. in corpore se Ratio. ,, nes praecepto in Ceremonialium veteris
is legis dupliciter accipi possunt , uno modo is ex ratione cultus divini , qui erat pro is tempore illo observandus ; de rationes illaeis sunt litterales , sive pertinent ad vitan-- dum Idololatriae cultum , sive ad reineis moranda aliqua Dci beneficia , sive ad in-
350쪽
A simiandam estrassent Iam divinam. vel etiam is ad designandam dispostionem mentia. quartAia tune requirebatur iti colentibus Deum: alloia modo possunt eorum rationes ais aes sori eundum quod ordinabantur ad lignifieari se dum Christum . Ee se habent rationeso figuralea . ti mystieas . sve aecipiantur eris ipso Chtitio . et Melesia . quod pertineris ad allegoriam, sive ad mole, ponoli Chii -- stiani. quod pertinet ad moralitatem . sue se ad statum suturae gloriae . prout in ea is introdueimul per Christiam . quod peti I se net ad anagogiam de prosequitur explicare praeepta illa seeunditin tuam regniam . Porro Uit; Dei. qui attente . & sedulo Divinain meditabantur Seripturam . DeoIBmentem illustra me . perveniebam ad cognitionem aliquorum mysteriorum i non enima li, qui serio ad eognitionem arean ruri pervenire satagebant i denegabat Deos scissi-elen et auxit Ium t e divina namqtie et et pro
videntia , ut aliqui estitit , qui in divino in eognitione aliis praecellerent . Chtiso. Dominua remisia Iudaeos ad emittempla, rionem setipturarum, ut in eis ipsum agno erent: Ioan. s. v. 38. Σινα--nI serum ι rveteri. sellieot Tei amenti ait D. Tho. M Nare fide, Christi in veteri Tot a vento se eotit Inebat e . sed non tu stipe ete . quia 4 in profundo vibrania ita figura latebat -- delCIdeo Mnanter' dixit:4Seru amisi quas in profundum quaerite : hoe exoptabat David . adeoque Deum exorabat Pal. I8. u. 34 D αμι -re Erim i ct servi sor I em -- . Admonet Seriptura sacra . quod s sapientiam quaerems sollicite , ea objlavii nobis Proserb. 2. et sierit eam mas μιώ-niam . O si via me intita: Usinxia IIIam . Eu- ueho Caridaeis Reginae Isalam attente le-mtit I mi mi Doraitios Philippum . qui Seti. plotas expliearet: se mittit lumen suum sin cete serutanti diiunx eloquis Ilitie D Augustinus M. Ae e Moesia- Is raaestis e p. I s. loquevia de Patribus se-4Dteris legis , habet Neque tune sane de ium , runt ius i. qui Domitium pie quaererem, - ει superbiam Diaboli vineetent i Cives ilia is litis sane ae eis Italia, quos Regia sui Chri-- sti ventota homilitas per spiti tum revelata se sana vir , ex quibus Abraham pitis . 8e M. -- li, Dei Servus electus es eul demotis ea-- retur meramentum filii Dei rie spiri
iura revelata , idest media euntemplatione . D. Hieronymus ad Galea . u. admonendum dieit sanctos , qui antiquit Qq iuerint, ea. sta Chiilli iusti fieatos i sqti idem Abra-- hare vidit diem Christi . Ee latatus est . ., de Moueses maiores divitias aestiniauit the-J Eia sauro AEgyptiorum improperium Christi :- aspieiebat enim in remunerationem S. Th. t. a. quase I s. ari. 3. 4. I. 'ponit triplleem modum contemplandi rea diuinas inquietis Dieendum , quod mens hum nais di. inlida rapit ut ad contemplandam veti M talem diuinam fmplieiter: Utin modo . istis contempletur eam per simili iudi s quanis d.im imaginarias . de talis fult eaeeis, is mentis , qui Meidit supra Petrum r alio
is modo . Ut contempletur veritatem diuii, iram per intelligibiles effectus i se ut talitia exossus David dieentis 1 ego dixi in ex
A eesu meo t Omnis homo mendax e tertio... modo . ut euntempletur ea n in sua essen-- tia . 8c talis fuit rapiti, Pauli , Ee etiam ., Moy Cognitae ergo veritati in spuri inelula Sancti Patres adhaerebam : ut δoeet Angelieus . ρ. qtio. 8. an. 3. -3. praesar illo essato superius reeensis sane i Patres i. mon insilebant saeramentis legalibus iam- quam quibusdam rebus . sed seut . magii, ni bos . he iambe s suturorum i idem autemti est motus ira imagἱnem . . In quantum ei
,, imago . de in rem . ut patet per Philoso- se phum In lib. de memoria . & reministe lis tia . de ideo .antiqui Patres seditando lega- ., si a sacramen a serebamur in ChrisΤum per , iidem . Ee dilectione in eandem qua hei, nos in ipsum sue imui , Ee lia Patres aniι- qui pertinebant ad idem corpus Eeelusae ,
, ad quod nos pertinemus -- , Quale Cluilius in lege veterii propons hatiar ecim muniter implicii it in sguris, quas sancti otes. 8a illu natior ea penetrant ess Ela ..tias aream detegebant. nune autem Chri- .stus omnibus proponitur ore de u explieite . non sub velaminibus liguratum 4 sed aperia luce ;- quia Deus lueotus est no- .vissimi, die , iis filio . qui olim loquebatur
in Prophetis i audiamus iterum L. Th. elumeidantem veteris legis statum . 2. I. quasi. 2.
ara. q. Post peerat in , scilieet Adae, nitiia expliesto ereditum musterium. lnearnatio ... nix Chriisti non solam quantia in ad inear mationem . sed etiam sitantuni ad passo - .
. nem ι δε rei arrectionem . qiat hiat hum ruim genus a peccato. de molle liberatur;
med .atoris exesudere conantur aura' uras.
- iamquxm Dei . de illorum mominum idonia scierit, homo mediaicit Christus te sua . qui
, ncindum ex ratem. uirginis . . earne lusee
M pta homo nondum fuit. mando illi ivili
.. suerunt: quod s ita esset . nequci quaniaia Apos olus diceret. Per hominem mora , dcia pet hominem resutted io mori Otum . Si se eue enim in Adam omnes moriuntur . scia in Christo omnes vivis ea ritur de alibi quem eonsumet i equitur D. Tli uias, cratu iam dedimos sensa . Ilii . quod solio. E luus mute aliquot Ies repetit arguens , Hebraeis nempe no su isse promistoin Regnum coelorum , in superioribus abunde Seti piutis . de Patri a se iacimti satis . nune addo aliquas Doctoium auctoritates . Pater Suarea M. f. de Io Maeap. 3. n. 3. - Dico ergo primo a finia utilia , mus per illam legem principaliter intenis tua fuit spirit is , de luper iuralis sestia V u is ci a