장음표시 사용
331쪽
Angelieus Iect. r. - Licet enim mysteria o fidei Prophetis , & Patriarchis fuerint reis vel ara, non tamen ita clare , sicut Aminis stolis ; nam Prophetis. & Patriarchis sueo runt revelata in quadam generalitate , sed Apostolis manifestata sunt quantum ad singulas , de determinatas circumstantias Prudentes autem videant , an haec Doctrina D. Thomae coneludat sidem tunc temporis non satis honestatem consit lorum , aeternaque bona manifestasse : non negant hare Catholici : satentur Salmanti censes cum Ange
lieo praedicta , & ex eisdem bene deducimus ira cessisse cognitionem consillorum , & o ervantiam in sua generalitate , di quoad subitantiam , secus quoad omnem determinationem porsectionis ; cognita suisse explieite a sapientioribus substantialiter accepta,
secus quoad omnea circumstantias . Certum
est ea , quae Christum respiciebant , illi populo necessaria fuisse, adeoque vel nude , vesin figura fuisse revelata ; ergo Christi gesta, atque doetrina saltem secundum subitantia-liora , & princi Pliara , inter quae sunt consiliorum exempla . praecesserant .
Denique , dato quod nec per litteram legis, nec per rraditionem Magistrorum esset explicarum mytierium de bonis aeternis , ne Persema is gare nequit Adversarius , quod persectis qui--ter t. id fueria revelatum, ut habet D. Th.
se stamentum . quod in Christo eii , priori-- bus illis temporibus occultum erat , soliso Prophetis cognitum , dc paucissimis piis ,
is non ex manifestatione praesentium . sed eris revelatione suturorum quod infra ite- . ruiri repetit B3. de caue Uranini rurisui cap. 22. Itaque novum Testamentum he-- reditatis sempiternae mani sustans , in quo is renovatus homo per gratiam Dei ageretis novam vitam e hoc est vitam spiritualem,
is ut vetus Ostenderent primum, in quo cadiis natis homo agens, hominem veterem. ex-
is ceptis paucis liuelligentibus Patriarchis , ,. di Prophetis , dc nonnullis latentibus San-- ctis . carnaliter vivens carnalia praemia is desiderabat a Domino Deo - Idem docuerat cap. I9. -- Erat enim ibi multitudo is carnalis , quae proptet visibilia bene fiet a se colebat Dominum et erant autem ibi pauciis suturam requie in cogitantes , & ccntes emis Pateiam requirentes . quibus prophetandori revelabatur futura humilitas Dot Regia , is de Domini nostri Iesu Christi, ut per eam si fidem ab omni superbia , dc tumore sana
se rentur . Horum Sanctorum . qui praeceiIese runt tempore Nativitatem Domini , non
is solum serino , sed etiam vita , & conju-
is tua temporis . quo per sidem passionisse Christi ex gentibus congregatur Ecclesia Similla possemus afferre ex aliis Patribus . Porto hi Del viti has speciales illustrationes
non sibi 4antummodo ereditas volebant , sed aliis commendabant , maxime Prophetae . 8c Patriarchae , qui ex inlli tuto Magistri erant veritatis e dc Zelotypi salutis animarum , ea propter optime potuerunt aliqui illust ii sequi eonsilia , ia eorum imie Iurem
ali Is sequenda in proponere . His auctoritatibus abutitur Adversarius, nunquam tamen nova promens , sed antiqua
refricans. Igitur ρ. 3. ἀθ. 4. ν. s. sequentia brevibus complexa habet ; & primit quidem diei e S. Au quilinum eo loci velle , quod fides, obedientia, paupertas ante Christi nativitatem suerint figurativa ; quod per fidem passionis Cli risu verus constituatur status Evangelicus , ac proinde dato quod aliqui
vixerint ex voto pauperes &c. statum solummodo constituebant Propheticum .
secundis . quod Prophetae illi visibilia ,
quae exoptabant . beneficia populo conserebant , quod cum publico voluntariae paupertatis statu eum voto in illa lege compati haud pos Ie videtur . Tertio , quod pauci , immo paueissimisuerunt , qui Regni coelestis praemium intelligerent, quod sitire non congruit sententiae Salinantieensium dicentium necessariam non fuisse specialem revelationem , sed ad inlu- tuendum Re IIglosum statum substantialiter Evangelicum iidem communem deservire potuisse . aario. quod ex illis paucissimis aliqui Hophetae habuerunt Uxores . quod Monasteriis Religiosorum , de Monialium veteris legis adversari in aperto est. Quintia , I. P. Aisc. 1. M. 3. n. I. 'o mi, a 3. , quod peculiaris non sufficiebat ro velat lo . sed debebat esse per legem publicam . atque omnibus volentibus ita tum Religiosum profiteri eompertam , adeoque revelatio Regni Coelestis suisset omnibus nota ;cum ita Monasteriis propter Regnum Ccelorum fieret promissio r hoc autem renuunt Patres , & praecipuo D. Augustinus . qui PDI. 72. aifirmat , Synagogam accepisse a
Domino abundantiam terrenorum. & irescivisse quid lateret in rebus figuratis , de puta Ie De uiri non habere melius , quod daret diligentibus se . Sexto ibidem, quod illis paucis revelata suere mysteria coelestia per internam inspira
tionem , non autem externe , seu in iratu anam ad statuiti requiritur lex proponens, vel consulens revelata . Pelagii dogma fuit Regnum Ccelorum fuisse revelatum veteribus in statu ex lege . hoc aurem tenentur sustinere Deseri rea Monachatus ex institutione status cum votis ; quia per ipsos erat publicus i lege illa . tacite approbatus ut persectior eo immuni vivendi modo ; unde non paucis, sed omnibus suit revelatum Regnum CoelO- tum in statu .
Septimis ibidem , quod licet Pelagius
persecta in dieeret legem , non tamen adeo illam elevavit . ut dixerit Evangelica sui si revelata Consilia in statu , sicut Defendentes Monachatum asserunt , docentes non solam reve Iatum fuisse Restium Caelorum in statu vero Religioso , eluidem rationis cum Christiano , sed etiam Iudaeis revelata Consilia Evangelica , ut facilius persectionem legis aQquirere possent . Vis tota argumenti paucis absolvitur ;qui tamen artificiosa verborum involucra vellet perlegere , adeat Gallanum eis. Dcit .
332쪽
phisinatibus suiseerent i breuiter tamen re- Illustratos . sed quosdam , quorum studio , spondemus . & ad primum olito eo needi- Alatque magisterio alii instructi san Shiora uitiu- anus . virtutes illas fuisse prophetieas , & sabantur eharismata . figurai tuas , satumque Religiosuiu eonsti- Negamus quintum, videlicet , pestillatuisse sgueativum i vertim quid inde Num rem illam revelationein ad intentum parem pee hoe fas est dieete . sidem subitantialiter non esse . sed omnibus per publieam legem acceptam, obedientiam , paupertatem. v - innote ere debuisse . Dubἱo-proetii sat erat tum & huiusmodi ueras non fore virtutes a illa notitia ex facto . atque per inagisterium V kri . Nequaquam sane . nee Catholieus Doctor evulgata eos ititer . qui propinquius hane 30 at nove inseias ibit et ergo pariter verum Monaeha- vivendi rationem poterant demi eari . Quia i is tum substantiali ter poterant eonsti tuete. Ad- usquam dior publicam legem sore neeess1- de quod in veteri lege non seinper figurae riam, ut eomperta sat Camal dolensium. aut sensum innuunt allegori in . sed quando- Carthosiariorum solitudo A vieinioribu, adque exemplum . ut apte deel rat Cornelius remotiora rerum singularium fama per erit. a Lapide is c moi m. t. a, cur vis. 7. v. II.
ae, . que pr.ecellentes virtutes a sane iv Patriae quo iam isto chis adoptatas enumerat . quI nobi iunt inrtite, nos a tu exemplum : alias non omnia . quae in veteri eius dein Diseipulis, eum foeti 1ehu vid doth, 3 N M . lege habereti , aliquid figuratum in novo diae erunt: cutis Denis Insanur νυ - se &Testamento signabant , Di tediatur Angusti- Princeps respondit e XHris iam χem Hi se .ntis Id. x . in citas. Dei eis Mihi sevii loetitionibus manifeste indieator , quod di- multum videntur errare . qui nullas rex stinguebantur . & cognoscebantur Monaehlia gestas in eo genere litterarum aliquid ab aliis disereti. Atidiamus Luranum in hone,. aliud preter id . qtiod eo modo gestae loeum Reputabantur autem Prophei di in-- sunt ignifieare arbitrantur , ita multum M sani . eo quod contemnebant bona holus , audere . qui prorsas ibἱ oinnia sani fiea- l mundi, & quia loquebantur frequenter ta-- tionibus involuta esse eontendunt -- l .. lia, quae videbantur aliis aliena. 16s. m. Nee renui mo A admittere Propheta. vl- l .. Erant enim Discipuli Prophetarum Reli-sbili i populo ministrasse bene fieta . sed eo Clia glosi , ut dictum est supra a. rapite, fleplane modo quo a Deo erant ordinata , vi- - ideo diuinquebantur ab aliis In habitu per delueet . tanquam media allieleritia ad aeter quem e gnoscebantur esse Disei poli Prona . Ut vidimus namque ex Angelieo tem- phetarum . & propter hoe dixit : λιμι ρporalia largiebantur, Di imperseeit manudu- vi sellieet quod si de Prophetis Audi ,- . . . T. I cerentur ad c aelestia . Verrem, cum hia apte mus Calet iam ui Insisti et iste, veri fiea-M . . cohaeret . quia serventias viventes ad not- - tur seriptum in sapientia, noη Insensati vi niam fidei . noti ita terrenis aiseerentur , ut vi tam illorum aestimabamus insaniam , nam linmedia illis aeterna non plosi,iectent; proin- - insinum appellant Discipulum Propheta- deque tune temporis Motrachalis italus Deo vi rum eo quod profiterentur Prophetarum serviens in abdicatione terrenorum , atque . ., siti suturae vitae studitim vaeando Divini, sub obedietiit e iugo non repugnabat . quae M laudibus Audiamus demum Cornelium
metiliari, vivendi ratio publiea diei poterat i a Lapide istae Vide hie ut Phloe pe, Ido
publieitate sed i , quatenus plerique noverant δε lolatrae . hominesque Militares Prophetam ., tIdeant. voeentqDe itismum, & sanatieti maia vita enim Prophetarum aspera , vestitu ,, horridus, sermo prophetieus eis videbatueia esse insania Habemus ergo . quod nota erat Prophetarum vita & ideo a turba deridebatur. quod nune quoque evenit in lege gratiae: proposito D. Aligustini eum hae veritate optime eomponitur : dieii uniue saliter synagogam temporalia desiderasse ; qtila multitudo terrenis adhaerebat . sinit dieie Apos olus: cm 3 qua stia sum. quammt, non 'D αν M. Dixit autem ne se tuisse . quid in figuratis lateret hc putasse Deum melius dare non posse diligentibus . quod verum me est pra 'lee loquendo s earnalis muliatitudo specteme : huiuscemodi loetii lones in lege gratiae solemnes sunt apud Patres . atque Conei oriatores . Tostam se latia , &terrena inhiantem redarguentes . ti serio plata miseet , ut veritatem
obnubitet . Falsum est quibusdam non fuisse revelata speetaliter eaelestia mues etia , ut alios eruditem a vertim esto quod illi, non sierint revelata esterne et interna tamen illos ratio . qua viri Dei moti eonsilia sub tali forma coeperunt colere , sat suit . ad peetiliatem statum Monaehatus constituendum ἔquo viros illo, sensiorem dueere vitain . Quoad tertium manum damus t pauetuitque , immo paueissimi s multitudo spectetne . quae earnalitet vivebat . ad Melestia prati iee adspirabant . Ceterum plures erant. qui siaeete Deo simulabantur; saepenumero in Seripities, habemus paucos Deo servire ,
inparative intelliguntur , ut compertum eli et ea propter iure optimo asseruerunt Salmani ieense di quod ex speciali revelati ne primi, qui Religiosam vitam adoptarunt
eo siliorum honestatem didicerint , eamque ltanqua in Magistri alii, tradiderint , de quod seriis fidei lumine perpenso illam noverint , erititque amplexati . aliisque proposuerint
sequendam. Utramque viam ponunt sumantieenses; quia utraque bona . nec Adversaniatium argumentis Degeti potest. Quod quarto loeo dieit . uerum satemur . nempe ex illis paucis aliquos ex Prophetis liti ita uxores . Ut fatici tecta si, irino a leni diuia nostra , sat est aliquos sine uxore
hir . suisse . ita ut Religiosum coetum potuerinteongregare t non enim e re nostra est aserere omnes Prophetas fuisse Monaehos, seu thun propugnavius omnes speetali reuelatione
orro innotui De Judaei peculiarem vitam
l filiorum Prophetatum satis evidens occurrit
momentum ex 4. Rem eap. s. Cum enim .i maiidante Eliseo . veni set ad Iehu tinus ex
333쪽
quo pacto v. g. S. Benedictus a Deo speeialiter illustra tua determinatam vivendi rationem . imitandamque volentibus obtulit . Perperam dein affert ut Pelagii dogma ; quod in Dereri lege fuerit Omnibu e revelatum in Legnum caelorum . Hoc siquidem apud Ι'atres non est invenire . Dogmarauia . s:quidem Pelagii erat , quod ad iustitiam sa-ciendam natura daret possibilitatem , quod Regnum ut consequendum pro illo statu esset promissum , ut explicat S. Augustinus visi. ss. concludens Si ergo ad faciensi dam , perficiendamque iustitiam iam erat si naturae possibilitas per liberum arbitrium , iam erat legis Dei sanctum , iustum, bo- is numque mandatum , iam erat promissumis Praemium sempiternum ; ergo Christus is gratia mortuus est ergo neque per le- ω gem iustitia . neque per naturae possibiliis talem , sed ex fide , & dono Dei petia Iesum Christum Dominum nostrum Nemo unus autem somniavit naturam dare possibilitatem ad profitendum Monachalum , aut hune dare iustitiam , aut eluidem observantiam a tu ad Beatitudinis consecutio nem perducere ; proindeque toto caelo Doctrina nolira a dognia te Pelagii dillare ii aperto est . Erat quidem status ille publicus iis in locis . ubi vigebat Κ publicitate , iacti , taciteque approbatus , eodemque m do omnibus mani se ita erat revelatio Regni Gelorum . si tamen per hoc intelligatur prae mium aeterno suo tempore consequendum . In hoc porro nullum est invenire absurdum . Ici solutione praecedentis instantiae visum est ex Augustino revelatam abunde per Scripturas aeterna in selicitatem , sicut etiam per traditionem . Illud quidem indubium est , carnales viros haec praefice non spectasse . adeoque irridebant persectiora sectantes , ut etiam videre est non raro in lege nova; quia animalis homo non percipit , quati Dei sunt, di corpus quod corrumpitur , aggravat ani
Addit Adversarius 3. sti ae c. 3. s. 6.
. 2 6., quod Salinanticenses primum prin-eipium suae sententiae ignorant , quia dixerunt talis necessariae revelationis existentiam probari per effectum . ideli , per statum Religiosum , qui extitisse evincitur ex tot mo mentis , quae promuntur ἔ quod in revelatione Religiosi status trepidant ; quod dubitant , an specialis revelatio saerit nec neia necessaria ; quod Religiosum statum per revelationem propugnant, & revelationem per
statum Religiosum ; quod dictae revelationis sundamentum in Scripturis desideratur ; de- mum quod praediistus status quoad essentiam
Evangelicus recens est , ec praeterito Seculo mundo apparuit . Quam male Salmant Icensium doctrinam attingit Galianus . IEquus veritatis amatora purie profiteretur laudatos Patres nihil de-G. ;...is . Mς Ium xplinquere in propugnanda sen- ωὸ. aliis tentiae suae Veritate . Primo namque di ni ναι. specialem revelationem haud fore necessa riam ; quia ex fidei lumine attente spectato,
honestas Religiosi status satis percipi poterat . Secundo alunt , quod , data neceuitate
hujusce specialis revelationis, late sub im-
ABDEplicitia terminis habebatue in Seripturis . Tertio ex quadam redundantia asserunt , quod . etsi nulla huius revelationis haberetur in Scripturix cognitio . adhue sussicienter deprehendi potuisset per tot restium traditionem . Nune iudicent alii . num hoc sit ignorare doetrinae suae principium p num sit dubitate , aut trepidare Num sit probare revelationem per statum , & ex ad veta Ueram quamvis huece argumenti genus adoptassent , quo iure criminandi solent pNovum ne est in scholis rem comprobare in diverso genere causae , a priori . ut aiunt , 8c a posteriori eodem inani sophismate impugnabat Calvinus illud noltrae fidei principium , Ecclesiam nempe ei Ie definitivum Tribunal credendorum : quatenus catholice sentiendo dicimus ex Scripturis compertum fieti Ecelesiam esse fidei Tribunal . de legi - , timum Seripturae sensum constare ex Ecclesia : bene ne ergo instabat Calvinus N quaquam sane . Nusquam demum , qui sta
t viri quaestionis novit . atque momenta ex
penderit Salmanticensium , dicere audebit , ipsos velle Monachatum veteris legis praeterito Seculo apparuisse . Si praedicti Patres Dub. IX. de statu Religioso invicte probant statum Religiosum In veteri Testamento iti-choatum perseverasse usque ad legem gratiae, atque modo continuari in Eccletia . quo pa- Eho dicere audebit Galianus , ex sententi: Salmanti censum praedictum statum praeterito
Seculo apparuisse λQuoad septimum legitimi desiderantureontextus Salmanticensium , ut arguenti Credamus . Cui libet legenti comperium erit Salinanite enses iis verborum ambagibus nusquam uti . Quo sensu Pela8ius veterem legem elevaverit . notum est ; quod Partes
Salmant. dixerint consilia in illa I ge fuisse revelata in statu , falsum plane est : etenim .ini duo haee . nempe suisse statum Religiolum o .s nihεὰν quoad c stentiarn . revelata suisse Evangelica Consilia in statu , longe discriminantur ; δε- . qua ratione aliud est fuisse tulit fieationem , & fidem quoad essentiam , 5c ultu rique suisse in statu : salsum itidem est asseruisse Regnum Caeloruin in statu suille Iud .eis revelatum ; Religiosum statum In veteri lege
eiusdem fuisse rationis eum nolito verut
eth , si tamen hoc intelliguur quoad substantiam . secus quoad statum' persectionis Evangelieae ; dixisse Salmantieentes Iudaeis
Evangelizi Consilia revelata . ut perfectionem legis iacili is possent acquirere apud eosdem non est invenire: legitur quidem a multis suisse opera consiliorum observata ,suisse ab aliquibus tria vota Deo nuncupata. sive quia fidei lumine eorum honestas cogesta suerit , sive ex speciali revelatione . Fuerunt in exemplaribus proposita , non autem per Moaycam legem expresse . & executive enunciata , potissimum quoad statum , proici deque non eo modo quo in lege nova.
Ex dictis elara sunt omnia , Se ex dicendis
334쪽
Mi AM STATUS RELIGIOSUS FUERIT IN UETERI LEGE .
NOVIS ROBORATUR MOMENTIS NOSTRA CONCLUSIO .
D T Ad eonstituendam essent Iam status I. Religiosi requiritur. & suffieit sui
Rinj in ipsius traditio per votivam obligationem se statui 17. vandi consilia obedientiae , paupertatis , &t ε. castitatis et atqui in veteri lege suere viri, qui sese Dei eultui devoverunt per obligationem votivam tria supradicta observandi consilia ;ergo in praedicta lege data est Religiosi status essentia . Malor a Doctoribus adoptari videtur , eaque a P. Suarez ad inii a , probathine Tom. 3. de Relig. Lb. 3. cap. 2. Chri- auiti quoad substantialia Religiosum statum instituisse . Minor propositio in superioribus abunde probata fuit ; quibus compertum fit nonnullos . puta Essenos , atque Propheta rum filios ex voto castitatem , paupertatem, atque Obedientiam observasse . Est sane dubio- procul perlaetior est unio ex virtutibus fidei , spei , ia charitatis , quam unio ex votis casti ratis , obedientiae . & paupertatis ;illa enim virtutes complectitur Theologales ihaec vero morales ἔ prima reddit hominem essentialiter sanctum , de luitum , seeus altera , atque unici illa in veteri lese dabatur in pluribus ; ergo Sc secunda .
Docet Angelicus 1. 2. AP . an. quod in lege dabant ut aliqua conducenti ad praeceptorum observantiam se Dicendum se quod in lege ponuntur aliqua tanquam is praecepta , aliqua vero tanquam ad praece vi prorum impletionem ordinata Iterum in fine se Alia vero non habent rationemri praeceptorum , sed ordinantur ad praeee-M ptorum impletionem , ut dimim est Porro haee sunt consilia, & potissime illa tria proprie dicta ; siquidem propria voluntas ,
cupiditas terrenorum , affectus carnalium praeeipua iunt, quae homines illaqueant , r trahuntque a mandatorum observatione , ae
proinde circa haec e Divina fuit Providentia opportuna statuere media; alias in illa lege solemnis erat votorum frequentia ἔ ea propter ex nullo capite repugnat impersectioni legia veteris existentia Religiosi status , seu votivaeonsiliorum illorum observantia . Res clarescat . Nemo unus in fietas ibit in veteri lege extitisse figuras , atque praecipuorum Mysteriorum , de graduum , qui in lege nova ad inveniuntur , exempla I unde orthodoxi fere in omnibus illius legis i stimonia depromunt ; sed inter praecipuos gradus status novae legis est Monachatus ;ergo praecessit exemplum . Et revera status Episcoporum in statu praecessit Summorum Ponti fieum , qui utique erant in statu persectionis , cum alios perficere illis datum so-Tet , tenerenturque excellentiora peragere ;ea videlicet , quae erga salutem gregis exigit Pastoralis sollicitudo , atque ture potirentur iudieandi de fide , ut suo apte loco probant Controversistae ; si ergo status dabatur perficientium ; licet non in omni status persectione , cur repugnasse dicendum est inse-xlorem statum persectibilium . His consonat doetrina Thomae Waldensis ram. I. M. 3.
art. I. cap. q. , ubi advertit in Camico quae Danielem cap. I. v. yo. alios inter gradus Creaturarum , Sari et tum Sacerdotum Deum laudantium gradum etiam Monachatus apposuisse . Bene icite omnes Aengis Pomino Deo Deorum , laurire . ct consiteminI tui . Hi ne subdit -- Quos bene hortatur in fine ,, hymni , ut per hoc quod proposuit Sacer- , , dotes, de Israel , id est populum . de Ana - , , niam, Azariam . de Misaelem , 8e deinde is subiunxit Religiosos, daretur intelligi, ta-- les quosdam Sanctos alios suisse a Sacer- ,, dotibus Templi , dc a vita , & conversa is rione populi segregatos , qui quamvis ab A antiquo fuerint instituti , nunquam tamense suerunt usque ad Eliam publice , de reguis lariter congregati , qualiter a D. Hierois nymo supra dictum est Ibidem quoque refert auctoritatem Magistri Historiarum
agerentis Samuelem occasione reditus in ur- stamustum
bem Saulis uncti In Regem instituisse Relim o Tez
giosorum conventum iugiter laudantium DO hsituit. minum I. Reg. IO. - Cum ingressus suetis is Urbem , ibi obvla in habebis gregem Pro is phetaruin descendentium de exeelso , deis ante eos psalterium , dc tympanum , diis tibiam , & cytharam , iptosque prophς-
Compertum cuique erit Dei cultum a lege naturae ad legem usque gratiae , velut per gradus ab imperfecto ad perse istius processisse . In lege naturae cultus generalis eratim perseetior , persectior In scripta . perse- Cuttuo Dese ii simus tri nova r in lege naturae dati sunt,
qui speciali ori moco tun ra communem cete-
rorum fidelium Deum coluerunt , ut videre est ex eap. q. Gen. v. 26. se caepit invocare nomen Domini ; ubi plerique Interpretum contendunt Enos peeuliarem modum colendi Deum instituisse . Certum namque est ante
ipsum reliquos ex Adam progenitos Dominum invocare suevisse , dc quidem publice , ut constat ex saetifieio Abel . Cum ergo in lege gratiae detur status pensectissimus colendi Deum particulari Mo
nachorum cultu , cur non est admittendus
status medius , id est status Monaehalis quoad substantiam in statu medio inter lesem naturae , & gratiae λHine ad si tum Elisei relatum 3. Reg. ip. Gaspar Sanchea habet se Haec duo vi-- deri possiant novo Prophetae . de Monachois contigisse ; iniit enim nuptias felicissima,
,, cum Deo , quem ex omnibus Sponsum is elegit , atque ideo exhibere voluit aliis is nuptiale . dc Vc re geniale convivium Sponsum elegit Ueum ex Omnisgo , non alit et
nisi per vota , quibus Monachus spiritualia contrahit sponsalia : Cornelius a Lapide in 3. Regum cap. I 8. v. 42. habet se Porro Abu-- lensis hine eolligit Eliam ab hoc tempore, is quo in mon re carmelo caelitus ignem deis voravit , eoque Baalitas prostravit, habi-- tationem suam in eodem monte ad ineis moriam tanti beneficii , Se miraculi dein-- ceps fixisse , atque eo confluxisse ad ipse in is plures viros Religiosos, qui se totos Ueo , si orationi , de divinis rebus , laudibusque se tradebant Salianus anno Munaei 3 I 27. n. 23. habet - Hinc autem nou levem ac
335쪽
is cipit probabilitatem , quod scribit Hiero, , solymitanus Patriarcha Joannes post redi- ,, tum Eliae de monte Oreb , & assumptum, , Eliseum in Discipulum , ac succetarem ,
, , cum Deo visum esset ipsum hinc abducere, is etiam alios Discipulos in montem Carmeli ,, collegisse , eosque ad vitam religiose tra- ducendam, nominatimque ad laudes Deo
se iugiter decantandas unde & prophetare se dicebantur instituisse , habitu a profanisse hominibus . cultu , conversatioue que di
,, qui per medios iniquitatis torrentes , le- is ctos Prophetatum . de Religiosorum in ,, Carmelo , totaque Chananitide manipu- .pulos , sui aemulos , atque imitatores Ino stituti ad coelestem vitam , mundo igno-
δε ζλm, atque contemptam traducendam ad-
is duxit se Anno 32ΟΦ n. I 8. de Eliseo ,, Hic est , qui Patri matrique valedicens .is omnia in prolusionem Evangelicae pauper- ,, talis abdicavit a se , atque contempsit . ,, Hic est , qui Religiosae paupertatis the se lauro dives &c. An. 3 I39. n. I .indu cens Elia in Discipulos alloquentem - Stu . ,, dium voluntatiae paupertatis, illibatae conis linentiae , 3e obedientiae sponte susceptae , is quod per Messiam mirabilia accipiet in-
is crementa Iet. ex ore eiusdem Eliae
si Habetis Eliseum disciplinae Religiosae prae-
, , positum , ac Μagistri rin , cui secundum is Deum obtemperabitis quicumque in Catis melo . . . ceterisque locis Divinae militiae,
is & Religiosae professioni nomen dedistis tis hunci tanquam e Moysi Cathedra loquenis rem audietis , in ejus manibus vota vestrais offeretis Deo ; ergo quam coepistis caste , δε ac religiose vitam agere , codem Dudioreis constant et ad mortem usque ducere perseis verabitis Non est nece Ile expendere horum efficaciam; rem enim nostram ita aperte demonstrant, ut Clariores phrates expetere
inane sit . Ad comprobandum Benedietum , Be Basilium instituis te verum Religiosum statum clarioribus non utuntur dictis Historio
Gallanus 3. c. 3. β. 7. , ut vim argumenti eludat ad consuetos confugit cavillos , videlicet , statum illum umbraticum suisse, noci dedissἰ persectionem, eaque propter incapacem huius conlii tuti . Ucram eum nihil novi afferat , ad superiora ipsum
so II. Illud, quod exhibetur ut exemplar alicujus disciplinae , vel virtutis debet in se disciplinam illam , vel virtutem , seu persectionem praecontinere; sed in veteri lege datum fuit exemplar persectionis status substantialis Religiosi ; ergo tunc temporis suit status Religionis quoad subitantiam . Major in aperto est ; siquidem exemplar alicujus persectionis proponitur alteri imitandum , nec imitari poteth. nisi in exemplari expresso persectionis illius habeatue : hinc quando
Eleagatus 2. Machab. 6. v. 28; porcinam nO Iens carnem edere inquit: Adolescentibus au-ιem exemplum 60e relinquam, innuit, quod sicut iple mortem potias oppetebat , quam
legem violare . ita Adolescentes ipsuin tui i-ε uises supplicia potius sultinerem , quam eontra fas legis aliquid perpetrare . Minotautem sic evincitur . Elias apud Patres . de Eliar exemDoctores dicitur post Christu in exemplar , seu praebens exemplum Religiosae vitae ; ea plane ratione qua Abraham obedientiae , 8e
Ioseph castitatis exemplaria proponuntur . Rem paucis comprobetur . S. Athanasius invisa S. Antonii , habet Igitur Antoniuari secum reputans oportere Dei famulum exis instituto inagni Eliae exemplum Cape PQ ,- de ad illud speculum vitam suam debere
s. Basilius hom. I p. agens de S. Got-diano ex milite Monacho ait Eliae Pro- phetae secutus exemplum relictis honori-- bus, relictis omnis generis iacultatibus ...., ad vasta deserta , dc hominibus invia conis Cessit
bet An etiam audebimus ad sublimemis Eliam sermone ascendere , Sc ostendet is nostrum Doetorem suae vitae Inlii tuto illiusia gratiae assimilari S. Isidorus lib. I. L mol. cap. I . scribit se Anachoretae Eliam , o dc Ioannem, Coenobiiae Apostolos imitatiis sunt
Metaphralles in vita S. Rucomit apud Stirium ait -- Erat ei revera praeliantissimi ex e is citatoris Patris nostri Antonii vita ad imi-- tationem Magni Eliae , Elisei , de Ioan .is Baptistae Eustachius invita S. Iichsi apud Suriam 6. Aprilis , o a' i ochum de visa Ulan pica Se totum solitariae vitae tradidit, Mo-- nae hi vellem induens ..ec re , atque ha-- biiu , & scrinone Philolophiam illam am-
, , plectenS , quam ex utero Matris adama is verat , imitatus est Eliam , Se Ioannemis Baptistam -- Macarius apud Suarium tom. 3. δε Rens. δει. 3. cap. I. n. I. in Serm. qui incipis Tratres
charismi ait -- Eliam . & Eliseum, ae sitos
, , Prophclarum, quos constat veraciter veteris
is Testatuenti Monachos , imirari curale de infra asserit etiam Paulum , ic Antonium
hos sole secutas . S. Petrus Damianus cpus. 13. cap. z. is Hujua utique vitae normam . ut anteriora
is praeteream , in vereri Testamenio Eliasis coepit , quam secutus est Eliseus , quam is que S. Antonius, de ejus Discipuli imitati A sunt in lege gratiae se Alios Omitto viden dos apud Leaanam in apparasu ad Annales
Moinentoso huic argumento Gallanus 3. ρ. disi. 3. β. 8. plura dicit , carpendo Salman licentes , de primo quod simulate agant contra S. Inquisitionis Hispanae deere- tum , quo declaravit , prohibuitque asserere Monachatum veteris legis suisse persectum, docens persectionem omnem suisse a Christo , Salmanti censes vero Monachalum i utraque lege aequalem fingunt . cum asse-ment exemplar in eo quod est exemplar, de bere eN ad minus aequalis persectionis cum
ιSecundo ait caute esse legendos Salman licenses eo quod nullum ex testimoniis Pa
336쪽
philosophlae acceptum . 8c exemplum R tholicain ; de pri ino verificat ut , quod re serunt ex D. Thoma , ad se eundum autem quaedam sat est analogia in iis , in quibus fit Comparario , quam saepe fieri videmus a st tu diverso ad altrim . Tertio . Cum dicant Salmanticensea intestimoniis facti standum esIe sincerae vocum significationi . nee loeum subesse modificationibus locutionum per terminos 'ostris , veI improstris , absoluu , au seeunaeam qui . argumentum rcrorquet , dicens doctrinam hanc ipsos serire ; cum nequeant propugna re , quae de veteri Monastico statu promunt. nisi ad similes eonfugiendo dis in niunculas . γ Uertim male Iegit . qui non vult intelligere . Discursus Salmanticentium apprime
emcax est , culus vim non enervant obiecta .
Ad primum igitur Lector ingenuus videat , an laudati Patres decreto S. Inquisitionis ad in D;ω .a Versentur . cum perpetui sint in asserendo istH aetim , Nereris legis Monachatum solummodo quoad restatum. substantiam aequalem fore Monachatui legis gratiae ; si saepenumero assimant illum suilla e nititutum per vota simplicia ; si palam docent Evangelica caruisse persectione . Hoe vel invitus novit ipsemet Galianus ,
dum Salmantieensibus insultans dicit eos non posse doctrinam suam propugnare , nisi eonfugiendo ad distinctiunculas . quae aliae non sunt . nisi Illae , quae persectionem status Monachalia novae , Sc veteris legis di seriminantur . Quid plura λ Quomodo diel potest Salmanti censea pugnare adversus de erorum illud , si ex professis per unum para- graphum ex decreto eiusdein Tribunalia
suam probane sententiam . Et sane argumenis tum ex auctoritate tanti Iudicis iure , meritoque invictum censendum est ; prohibet quidem dicere Μonachatuin veteris legis omnem habuisse persectionem legis gratiae ;xotundis tamen verbis assirmat datum in lIese veteri verum Monachatum , sequere tesque propositiones sustinet , dc tanquam veras adoptat , videlicet . ., In lege scripta suit votum castitatis , is & virginitatis perpetuae . A Mulieres secerunt votum virginitatis
,, perpetuae in lege scripta . si in lege scripta stat votum obedientiae
- In lege scripta fuit votum pauperta-is iis voluntariae.
A In lege scripta suit verus Monachais tus , & Religio.
Harum propositionum approbativum decretum editum fuit an. I 63 p. die s. De-eembris post rigidissimum examen per plures annos . Fuerat eni in accusata haec doctrina ut depressiva persectionis Evangelieae Christi , de Apotiolorum . post iteratas disceptationes , expensis hinc inde momentis ,
praedicta fuit approbata doctrina . Clinia autem Ad Wersarii posh aliquod temporis iterum ad arma vocassent , post plurium annorum examen , sub novis censoribus , ac Iu dieibus aliud emanatum ibit decretum sub die 6. Mari ii I 67I., quo denuo approbatae fuerunt praecitatae propositiones . Si aliud eaoptetur momentum , illud sit laudatum
Inquisitionis TrIbunal , hoc anno , Gallani
Ad seeundum . Qualia sint ingenui Salmariticenses, palam facit contextus . Si Patrum sensa perpeiadantur . ad unum omnes intelligent pro codem usurpare exemplum , de exemplar . de qualitas relati exempli eo
rundem mentem inanisellat : unde riori VCP - . -
ba , sed verborum contextus attenditur exitii spe-
Iocutionibus . alias plura fidei mysteria nu- ctantia. tarent , eum a Patribus , aut a Seripturisphrasibus illis , quae apud nos solemnes sunt,
non reserantur . Et sane verba illa : Exem
tum Hia . Psiilosophiae Elia , forma . norma vivendi Ena nonne ipsum suisse exemplae
apertissime significant Quod si desderentur Auctores , qui ad mentem Gallani loquantur ; citant Salmanticenses D. Athanasium relatum a Baronio anno 328. n. 32. se doe Monachis loquentem - Habemus pro exem-- plari Eliseum . 8e eonscii quid Elias ege-
is rit - Citant Patrem Suarez , Adversitio nostro accept i stimum tom. 4. Ee Relig. Ita.
. cap. IO. n. q. , qui ait Patres aperte
is ponunt Eliam exemplar Monachorum Ea propter non ibi Rethoricuin venit exemplum . in quo a statu ad diversum statum . se a dii paratis comparatio fiat ἰ quod com- . pertum iit advertendo Patres loqui in eadem materia , videlicet . Monachatus . , Et sane Sua te x ιom. 3. de Relig. lib. g.
ea . 7. n. 27. , Ut evincat S. Hieronymum
Religiosum fuisse , habet -- Nemo autem , credo , negabit statum Hieronymi suisse vere , ae proprie Religiosum , cum ipse is multis aliis locis . praesertim vςto Epistiis 13. ad Paulinum inquit : Nos autem lin-- bemus propositi nostri Principes Paulos , - & Antonios se ergo ex sententia Suatea Hieronymus suit vere Monachus . quia ipsemet dieit habuisse Principes Paulum , te Antonium , qui vere Monachi laete ; sed idem Hieronymus fatetur habuisse ex veteri Testamento Principes Eliam , Eliseum . filiosque Prophetarum , sicut ex novo Paulum , de Antonium ; ergo etiam Eliis . de Eliseus vere Monachi suere . Min. habetur ex praecitata Epistola ad Paulinum , ubi de
Μonachis agens. habet se Nos autem habea- is mus propositi notiti Principes Paulos , is Antonios , Iulianos , Hilariones . Maca-- rios, de ut ad Scripturarum authotita- rem redeamus , noster Princeps Elias. is praepositus nollet Eliseus , nostri Ducesse Filii Prophetarum
Gallanus Syllogismum hune insulsum
vocat ; veram si Suarez idem initituit argu mentum , cur in illum t.inqtiam insultum non animadvertit . Crediderim indubie
nusquam dicturum S. Hieronymum in laudata auctoritate insulse discurrere . de tamen hoe deberet asi rere , si non intelligat Eliam , 8: Eliseuin vere Monachos fuisse . Sic entiti in suo argumento procedit ρηεμμε. S. Doctor Habet unumquodque propo-- situm Principes suos. Romani Duces imiis tentur Camillos , Fabricios &c. Philolo is phi proponant sibi Pytagoram , Aristote-- tem dcc. Poetae aemulentur Homerum ,
337쪽
o Virgilium &e. , & ut ad nostra venta is mus , Episcopi . & Presbyteri habeant ad se exemplum Apostolos Sed Camillus , &Fabricius fuerunt vere Romanorum Duces ,
Pythagoras , & Arilloteles vere Philosophi , Homerus , le Uirgilius vere Poetae . hpostoli vere Sacerdotes, & Episcopi ; ergo , ut
recte concludat , Paulus , & Antonius I novo Testamento . Elias , & Eliseus in veteri vere Monaehi fuerunt ; alias salsci asseruisset . tantummodo de Monachis loquendo , habere unumquodque propositum Principes suos . Patres, & Doctores plurimi, hique sapientissimi in hane confluunt sententiam , ut apud laudatos Salmanticenses videre est . Ad tertium . Male retorquet argumentum Salmanticensium quoad distinctiones ;
omnes namque ad unam reducuntur, nempe
ad Monachatum quoad substantiam, de Μonachatum quoad persectionem : haec porro distinctio est materiae omnino intrinseca ; no tum siquidem est , quod in lege veteri nulla virtus habebat persectionem per Christum consummatam , scut certum est . quod irr nagoga desiderabatur persectio legis gratite . quamvis daretur vera persectio substantialis Melesiae , fidei . spei, Eliaritatis , castitatis, voti , iuramenti ece. , proindeque hujul e modi distinctio nec tollit , minuitve candidum . planumque sensum locationis etiam historialis , secus aliae formulae a Salmantl- 'ο-eensibus relatae . Haec quippe perinde se habent ad substantiam , ac ad accidentalem persectionem , & aptae sunt utrumque destruere ; eaque propter ab Historialibus , nisi
evidens sequatur inconveniens , amandandae . Alias possemus cludere martyllum Machabaeorum , Eliae ieiunium , castitatem Ioseph,
Moysis mansuetudinem . excellentiores vir
tutes , quas David eum ceteris Patriarchis exercuit , dicendo , haec fore intelligenda improprie , secundum quid , quia statua erat figurativus 8cc. , quo sane nil absurdius . st III. Ioannes Baptista fuit verus
Monachus ; sed ejusdem fuit institutI , ae
oam,j, I ergo Elias fuit verus Monaeho, . piis a M-a- Maior pluribus auctoritatibus Patrum , Hi- σομ ut Eriar. storieorum . atque Theologorum posset evin-el , sed ex primis eligimus S. Bernardum Ser. de Erisi Petit Baptisti Ioannes aetatis is supergressias insani lam , 8c nobilioris ge-- neris generositatem oblitus , soli vaeabatis divinitati , fictus forma vitae , Monacho in is rum propositum , Anachoretarum princiis pium se Ex secundis habemus Baronium ad annum Chrisn 3 r. adversus Magdeburgenses insurgentem - Eo devenerunt stultitiae , se vel potius merae iniquitatis . ut malintis corrumpere verbum Del, dc Ioannem vitaeis odiosae , de delitiosae infamare , quam Mois nasti eam ab eodem Ioaime dimanantem is vitam in Ecclesia altistimis defixam radietis bos Eumgelica attestatione . ut subripi aut evelli unquam possit , adstipulari , velia profiteri velle-- Ex Theologis pariter plures adduci possent : sed quia riter Sualeg Gallatio atridet , ceteris omissis , ipsum audiamus Tom. a. in 3. dio 24. secl. 6. . ubi
probat Ioannem vovisse Virginitatem , quia
Patres doeent suisse Tremitam se Ergo ver A simile est hoc suum propositum voto fi is masse , ut 8c immobilia esset Deo gratior ;is neque id omnino intactum Patres relique- runt . sed indicant potius , cum dicuntis Ioannem Monasticam vitam eg sse, ac M is nachorum Principem suisse . stetit antea ,, retulimus -- idest lecto 3. , ubi redargesterroris contradicentes Magdeburgenses ; inseritque rationem ex D. Th. positam 2. 2. qua 1. 186. ara. 6. ad 2. , ubi se Non aliteris homo potest totam vitam suam Deo exhi-- bere ni si per voti obligarionem - Ioannes autem vitam suam exhibuit Deo in spirittapaupertatis . obedientiae . de castitatis .
Minor luculenter probari posset sive ex Patribus , qui eundem l piritum in Elia , de Ioanne depraedicant . sive ex illia . qui affirmant Ioannem adhaesisse professioni Eliae, sive
quia Essenis accensetur , sive quia utrumque Eremiticam vitam adoptasse latentur, vertim ut brevitati consulamus , Cum alias erudite
hanc provinciam susceperint allustrandam Salmanticenses , aliique plures , ideo damus Bellarminum I b. de MonacbIs cap. 39. - Ue- is teres Patres Eliam , dc Ioannem Eremiis tas , de Principes Eremitarum iaciunt , ut o Basilius ad Chilonem , Nazianzenus in
is Apologia , postquain e fuga rediisset .is Chrysostomus hom. 69. in Matth. Hiero is numus partim in Epist. ad Paulinum de , , instituto Monachi . partim in Epist. adis Eustochium de Virginit. Cassiatius Collat.
, , Theophylactus in cap. I. Luc. Isidorus lib. D 2. cap. Is: de officiis divinis -- Invictum hocce argumentum cum sol vere nequeat Galianus , illud tentat eludere
3. ρ. α c. 3. ν. 8. negans primo Ioannem Baptistam verum fuisse Monachum, quia Scipio Langelotos Advocatus Consistorialis coram Sanetissimo , & Sacro Collegio . oecasione
litis Bened tinorum cum Canonicis Lateranensibus circa praeeminentiam Monaehatus
ad Clericalem , negavit Eliam , te Ioannem Baptistam vere Monachos suisse votis adstrictos, sed simpliees dixit Eremitas ; cui suppeροtias fert Glossii Can. Scribit 27. q. 2. dicens inlod Eremita non est persona Religiosa, - nisi speetaliter se voveat alleui Religioni
Item Can. Perlatum I p. q. 3. G S. Macario is
Contra impetum fluminis . casso labore, conatur Galianus . Quam plurimi Patres, Historici , Theologi Ioannem Monaehum dicunt : porro Monachus absolute stat pm si mosiori , idest , pro eo qui se Deo nuneupavit per vota . Iam adnotavimus eum Suario primis Ecclesiae Seculis Monaehos dilucidis , quibus nos utimur , phrasibus nequaquam suisse nominatos . sed allis aequi pollentibus , quae veram Religiosam Prosessionem innuebant , quod in Scri pruris solemne est . Non enim in Scripturis iovenire est Sacramenta producere gratiam eν Omne operato ,
in Eucharistia fieri transubstantiationem , di hujusmodi , quas voces adoptarunt Theologisve ad tollendas fraudes , quas Haereticorum travitas superinduebat vel cavillosa specua alio admiscebat . Et sane eo sensu Eliam ,& Ioannem Μoanchod dixerunt Batres , D
338쪽
'oresque nobilioris notae . quo aemo suo Mo-lnachattis D surpabat cir i hine eorundem exemplo Modiae hos erudiebant . atque ad perse
Aloea eaei labant i sed ea tempestate . puia sub temporibus Basilli. Aertiatdi . omniani ,
aliorumque. Monaehatu erat votis saeratus;
ergo & Monaehatas Eliae Adda a uel in Eliae. 8e Ioannis Monaehatum affami a Doctoribus , ut urgeant Haereticoa . puta ing- de mense, Religiosam uiuendi rationea impugnantes et sed hi nostrum Religiosum natum . Diique sub voiis constitutum . impugnant, tanquam a primis se lis inauditum :ea propiet, si non supponerent Eliam. Ac Ioannem votis adistrictos. aerem verberarent, at
que inanis prorsus evaderet labor omnia . Nee ad Wersus hare praevalere potest auctoritas Langeloti Clelieorum iura propia Mantia . Aueior namque particulatis non est tanti iaciendus . quanti tot D e ores, totque momenta . quae dedimus . Ceterum nee ipse
absolo te nemuit eos fuisse Monaehos . sed locutus est iuxta Controuersiae statum . nem M persectos. ceut miseeli erant Monaehi Benedictitii. hoe est . sub votis solemnibus. ceterum admittebat In illis vota simplicia . quae meti Eremitae Deo saetabant: porto itinetemporis quorundam erat opinio huiusnodi vota non eonstituete Religiosum natum . Si Benedictini Apostolorum exemplum retuli Liant . iuxta praedictam intelligentiam neganiae Advoratus vetos fuisse Monaehos. & ta--ti quis intaias ibit Apostolos votis suisses,
adstridios . eum in hane conveniant leo en tiam Patres ea verba interpretantes Ecce me reliquima e omnia . proindeque Reli Osos fuisse . antequam Pteshq eri . se Episeoplessent inaugurati Potuit igitur ad suam propugnandam sententiam asserere Eliam &Ioannem veros non fuisse Monaehos modo, quo eratit Benedimni tempore Controuersia. 1ieet iisdem eo ne eret vota simplicia . Negatio itaque Langeloti cadebat supra vota in iubiecta materia usurpata, seeos super eadem avitute inspecta . Errabat quidein Adsueaeus in causill . nempe , quia erant simplici, Eeemitae. male exponens Canonem . de quo amor divitur . Non itaque urget aue Oritas Glosse in eis. Omne Siripsis , de is c n. --δε - est. Immo favet . si Di deam non loquitur in. propria sententia : habet enim Di - , eunt tamen quidam . quod vita Ete mltI-- ea δα. - subdens etiam sententiam cippo
fite sentientium ii dieunt, quod est pet- ., sena Religiosa. & talia Religio habet vo
,, tum continentia an aum & in osenlonem hanc potius Inclinare videtur, ut ea seisquentibus colligitur . Duples Igitue Eremi iaatiuin genus disti tigiae id tam occurrit alii ita
2ρ - ... Liunctim vitam agunt , ut on communimis . a erit . ara ordinem dicam ad aliquod mini eum Communitatis corpus . vivunt quidem alii ita segregati . ut.tamen sub quadam. vendi ratione ad aliquem coetum reseranaue 1 prima opinio relatu actori non hoo.
s. d illo. Religioso nato excludit i atqui
Elia.. lα Ioannes ut i saeundi generis Eleis antiae deseribuntur a iratribus , ideo aliolum Plinei pes . & Dum nuncupantur, reseruntur eorum Sectatorpsis. dc Discipuli . ergo meritis iis Meensetii ut i de quibus in steti a parte loquitur Glossa . Deinde . Cati iuba in elusa in prima opitiione, ieilleea , quia L mira lases μυρά- ro. q. 3. s. μα- non inest . Etenim optime stat veta professo cum aliqua proprietate , ut apud Doctores videte est . Religiola namque paupertas quosdam velut gradus habere ad unum omm p - . . tinea sateantur oportet . Primus eorum est , moνιι c. a. qui nee in partieulari . nee in eo odii do- . .
minium habent i aliet est illorum . qui dominium habent in eommuni . sietis iti patrieulari et testius illorum , qui non sunt ex voto incapaces dominii , sed nulla te uilpossunt velut propria , ut sunt Religios B l Seholatea approbati in societate ; quartus gradus non imporiae dominium in partie
lari . sed permittit metilium ad usum habi
ivalem . ut pleraeque Religiones ea Apollo. lieti Sedia indulto habent . Ultimus. tanden eorum est , qui ex voto non fiunt absolute inea paeea domitii4. 8e usua . sed solummodo sese obligant ad temporalia bona non quae
tenda ultra ortam mensuram. ad congruam sustentationem suis eientem . Hoe votum est iuxta prudentiae regulas , atque ad aeternam selleitatem valde condueens ; nam adimit solliei iudine in illam . quae persectioni adversatur . quaeque oritur ab appetitu tetretio rum , quorum amor . & affluentia animum illaqueatit, atque Hationis . ac superbiae easonem praestant . Inita hune ordinem v
deni ut illi, de quibus Auguilinus Ias. -
ri a vis r horum exponens textum Matth s.
v.2s. Ne sotiistis siris anima Gelba , μώ m-άψει ι vos. vesro vitta induaminii ubie a commendat , qui ab hominum stequentia separati , viliora quaedam ad mulios dies ad sustentationem tibi reservant , ut frationi insistant . Antiqui tua igitur Monaeh; Eremitae
absque voti paupertatis detrimento rerum quarundem dominium habere potuerunt ad se alem vitae sustentationem , eum ab ho minum stequentia di sereti viverent . Hine Hieronymus in vi a I. uti oris recenset hortulum a S. Amomo cutis trusum , ad
quem Hilarion eum Monachia sui. quandoque divertebat . innuens loca . ubi Magnu Antonius patebat . otabat . fessus sedebat , Ae huiusmodi . Uetios tamen est etiam veteres Eremitia nullum habuisse dominium . sed rerui usum eum dependentia . Et sane , si de illis . qui sub titio capite vivebant, ferino instituatur . nulla oceuttit dubitandi ratio ;se ut enim eidem obedientiam praestabant .
ita ad eius nutum rebus utebantur necessa iari , i s veto de his loquamue , qui ita soli- titati e vitam traducebant, ut ad nullum Monasti eam eaput subordinarentur . subdebaniatur Epileopo . ex euius saltem habituali soluntate pendebant . Alia pro re nata superesset probatio ea Rou, Ponti seum Bullis , de ea quibus dat Sanstorum ossietis delumpta , in quibus de Monaehatia in veteri lege fit mentio telate , ad Eliam i ne tamen digressio videatur aeommuni causa ad peeultatem , de qua sVe
lu Bullis , ste in Ciliciis iusti ut fermo .
339쪽
'nilus duxi hoere argumentum praetermit tere . Operae metium tamen erit effugium
aludere Adversarii asserentis Nulla Bullais ostenditur vera , & sne suspicione salsita-
,, tis, in qua Summcis Ponti sex declaret, &is assi et in parie dispositiva . . . licet in is aliquibus in narrativa inveniatur a suppli- eante relatum -- quod sane ad intentum
non semeit . Quod ad omela subdit ex Mel-ehi ore Cano de Lotir Communibue Lib. II. e p. in res . ad 34. In maximo illi eris rore versant ut , qui rerum gestarum me is morias tanquam Ecclesiae oracula acciri piunt. si eas in Epitiolis, & Deeretis suisse Pontifices aliquando usurparint . Non est M idem . mihi crede , historiae approbatio , is & usurpatio - Subdens quod Pontifex quandoque utit ut opinionibus , & relatis , sed non statim approbat quaecunque in ulum
Huiusmodi responsio compendiosam in volvit viam pleraque abnegandi Privilegia
ab Apostoliea Sede Regularium ordinibus
concessa , atque quamplurim evertendi re-Tum sacrarum monumenta , quae conli militer recensita ut venerabilia adoptantur . Invidus
quilibet faeile dicere poterit talia in narra riva a supplicante relata haberi , non autem approbari . Hae super re iudicent ingenui eritatis amatores , nobis sat est referre deris aerea. cretum, quod legitur apud Sylve iram O se. Monibu - 3. res 3. q. I. n. q. a Sacra Congreg. Cardi - δε M. nalium emanatum sub die I 4. Iunii an . I 618. - Historiae , quae in Breviarici per Savehamis Sedem Apoliolieam approbato recitant ut ,
is ut maxime verae ab Ecclesia venerantur
DISSOLVONTUR AR MENTA . si BIIC. I. Si in veteri lege substan-
s tialis veritas Monachatus extitisset, indubie ab aliquo Canonico libro innuere-sDtur; atqui de eo altum est in Scripturis silentium ; ergo perperant dicitur ea in lege extitisse Monachatum . Vertim inane est argumentum . Mi ἱ- tantur Magdc burgenses , quonam in libro Canonico novi Testamenti expresse commendatum habeatur perpetuae caltilatis votum tibi nam Chri ilus palam docuerit , institue ritve Monachatum quoad tria Evangelicorum Consiliorum vota quonam seripturali Canone declaretur Apoliolos suisse Religiosos . tribus votis adsiti flos Quoniam vero nul- Iibi haec sub expressis terminis reperiuntur , inclamant perpetuae Virginitatis votum do-lEctrinam esse Daemoniorum . 8e Monasticum statum novitiam hominum superstitionem . Huie Novatorum instantiae , quae alia sane non est ab illa arguentis . ipse respondeat . Pessimam teneretur Magdeburgensum con-V-ἰpst ea ae cedere illationem . Agnoscat ergo fas est il-stu. expliet' legitimum suam sore discursum adversuspIiuiiij. νιῖ ΠO. . Plurima namque mysteria non haben- darων. tur sub expressis verbis , bene vero sub aequi- pollentibus : utique non dixit Christiis , qui perpetuam voverit Uirginitatem , caelestia
possidebit , sed ait e Sunt EunucM qui se ca
sPaυerunt propter regnum Caelorum : phrasis hujusmodi aequivalet primae . Dubio-proeul in Scripturis sunt sentis aequi pollentes . atque impliciti . quos Patres , Sacrique Intem pretes explicant . Pro Monaehatu Aaronicae legis plures iam dedimus Scripturas , atque
interpretationes Doctorum . quas impraesentiarum non vacat iterum expendere . Iuvat tamen Novatorum argumentum
adversus Catholicos animadvertere . Misci tantur a nobis , ubinam Christus aquae benedictae ulu in . in collatione Baptismatis exorcismos , signum Crucis in fronte , aliaque similia docuerit . quae , cum in Cano
nicis monumentis non reperiantur, tanquam arbitraria. vanaque execrantur Nos tamen
instantiam evertimus non quidem verbo Dei scripto , sed tradito , quo invicte palam faeimus laudabiles huiusmodi consuetudines ab Apostolis descendere , eaque propter in- Troditio
Christum revocati . Prieter verbum Dei scri- veteri ιegeptu in vigebat in veteri lege traditio , ut ex Evangelio satis apparet , ubi Pharisaei abutentes traditionibus contra Domini mandata redarguuntur . Licet itaque Scripturis non innotesceret antiquae legis Monachatus , abunde eiusdein notitia suffeeret ex traditione . Huiusce traditionis momenta habemus ex Patribus superius enunciatis . Nee
quidquam urget quod apud quoidam sive ex Patribus , sive ex Historicis de veteri Monactatu altum habeatur silentium . alias innumera essent expungenda in lege nova , cum de illis non omnes Doctores , aut Annalistae sermonem habeant. Ad rei veritatem abunde sussicit . nonnullos ea de re restimonium.
perhibere. et si apud aliquos nulla sit mentio. DICES . di ex implicito Seripitarat sensu congrue argueretur Monachatus in veteri lege , etiam admittendus esset in lege naturae : hoe porro fictilium csse Deile quisquam
contieere posset , cum totus orbis tunc propagationi incumberet , nullumque o C tratiundamentum , cum ea tempestate Dei cultus vix notus haberetur . Sequela probatur esie ut in lege lcripta quaedam leguntur . quae peeuliarem Dei cultum innuere videntur . ita & in lege naturae . ut Gen. q. v. 26. , ubi de Enos r Isse e α ι involare nomen D. mini ,& quidem peculiari quadam veneratione x vot scribunt Interpretes, Fc I. Reg. is. Viaerunt cuneum Pro besarum , ct Samuelem stantem se per eos . quibus genus quodd rara Monachalis edetus descriptum apte videtur .
Ex hoe argumento superius doctrinam nostram confirmavimus ; non enim desiderantur , qui assierant in praedicta lege speciem quandam extitisse Monachalis Institutit
Henoch translatum esse a communi hominum consortio ad locum quendam remotum
so Graeca exemplum. Enitentia genera lynibu r.
Translatio Me in Paradisum signifieare tro pologiee vitam , quam Religiosi imitantur, advertit Cornelius a Lapide. qui ad probationem affert exemplum Bonosi, de quo Sanctus Hieronymus M E R. a x. ad Rusinum
Quasi quidam novus Paradisi Colonus in
340쪽
- tedit: nullus ibi agri larum . nullus M in exemplum virtutis , & quam estissime ad se meliorum . . . . adhaeret lateri eomes: so lAlperseetionem evolabant . post se in odoremis ius ibi. iinmo iam Christo comitante . divinorum unguentorum multitudinem Gen a nori solus videt gloriam Dei . quam etiamI tium trahentes . - Apostoli nisi in desitio non viderant se Igii ut ad substantIalem Monaehalis obe-lllud de Moa affert Bella inus IV. - -- dientia veritatem scisseti promittere De g rbis cap. s. conrea Ma Murgenses 'a -- obedientiam prallaturum Superiori legitivisnsanis anelyti Iare Monast ri opitus. Ea precipienti ; quod si non habere Superioremis quo loeo eolligunt auelotes hune Euos in- eontingat, per accidens est, nee cissest statui, stituisse peculiarem aliquem eulium . de Religioso . mandoque ergo susscit animiis sublimiote in . quam esset Religio uulgi et promptitudo : audiamus s. Th. a. a. q. a 88. M nam ante Eno, eerte etiam Adam . Abel, in. 8. , tibi de Eremitis agens sibi obii eit.. ec seth Deum Invoeaverunt . & tamenia tertio se Inter alia Religionis vota . votumia disitur ille primm ecepisso in ea te nommi obedientiae excellentius est . de humilitas. ia Domini In lege natura certum est ex- , i. est Deo maxime Meepia a sed obedientia. iiiisse Viro, sanctitato prHellentes : puta . Blia de humilitas magis observantur in convex Noe . Abraham Isaae dee. . quam non po- ., satione, quam in solitud ne eui respontuli pinlusim at quod Religiosae vitae exem- det se Dicendum quod actu Medire est Hem eia ..... hi lum In piseedentibus ded4mu, D. Th. - eessarium hia , qui indigent exerceri sc-.M. i. dieentem semper extitisse eum praeeepto ear- ,, eundum directionem aliorum ad pers :nalis propagationis preeeptum etiam propa- - ctione in rapiendam . Sed illi . qui iam .gationis spiti tua liΑ . - persecti sunt , spiritu Dei staseienter sed data minori. negatur sequela, nam is aguntur. ut non indigeant actu aliis O in seripta Iege erexit eulius Dei, he Religio i, dire . Habent tamen obedientiam in prae- plura habuit . quae non elant sub lege natu- , paratione animi Docti; O lire illis ae-- ; noti erat plopterea ineongruus modus comodanda est , qui a Sanetia Patribus in aliquis speetalis obsequendi Deo r tendebat veteri Testamento Monaehalla Instituti exem-peoximios ad Christum , speetalitis epe eahaia plaria nuncupantut , nullum habent ea ejus tui . & praelucebat eiusdem gratia . In eata dem Instituti superiores . maiores . numero . de cognitione dati sunt i C URGEBJS . Ad substantiam Monae bi. Prophetae, quam in lege natum, qui elati eis lis Instituti requirit ut votoruin emi ilio eorati divina cognoscebant : ea propter aptius legi Superioru et debet enim palam fieti Eces ae .setiprae . quam legi naturae congruebat Μο- quae de occultis non diiudieat et ea propter hastici Instituti notio. His adde Patrem ito viata selummodo eoram Deo emissa vetuo ditionem . Quare stetit non valeret argumen- non eonili iuum Religiosum , nisi ad sumtum in lege natura non stat martyrium 1 mum coram Deo a sed Iti illis , qui vel etiaergo neque in lege seripta . ita non valet in Testamenti Monachi dictitavi ut , hoe non illa lege non fuit Monachatus i ergo neque est invenire,ergo . tu issa . Haec instantia eadem lanee .ult omnia INSTABH. Substantia Monaehall, Inia metiri . si quis se sinit vetet argumentum istiuii exigit indubie onus obediendi Supe- de essentia eoniusti est iuuiuus eonsensus inti oti : sed in lege veteri , qui hune statum iacie Ecclesiae et sed huiusmodi non est i nisi
adopiam dieantur . libeti erant ab hoe one- l si coram Parocho. & duobus testibus . ergo id : legimus enim soli Deo prestasse obe-iDleonjugia absque his antiqui ius eelebrata non dientiam : ut de Elia legitur 3. Reg. a r. iunt legitima : male sane argueret i eadem v. 34. Ego siνυώι Mias sexta praerepstio stitim laborabant aequivocatione illi. qui olim prosei omnia ierba Me . Frequenter reeipiebat pugnabant Propositonem 18. ab Alexan- . E. ρη a Domino mandata . de exequebatur . Ibid. drυ VllL proscriptam , quod nempe con- m l . . v. 3. Vade. ct asse dere in Torrenti Gri s. suetudo moderna administrandi saeramen- v. s. V tae M GHpua Ninniorum , eap. i R. tum Penitentiae sit abusus, eo quia paeniten v. i. V de ostende se Melas ... Et alibi simi- liae non iniungantur, Gut antea fiebat. Non lia . Nullibi autem hahemus obedientiam enim quae ad disciplinam spectant, variatio- alietii hominum praestasse: quod eonsimilitee nem subire detrectam . Et sane in quorum habemus de aliis uiris Propheila i ergo ea in manibus sim vota emiserunt Paulus i de An lege non est admittenda Monachalis professo. tonius Vettim de hae instantia suo pondere Aliae igitur imprasentiarum sunt Eeeleia eo truit . solvenda enim est a Catholi eo Aria sinJeae Constitutiones. aliae ptimis ret Chri mente in Sancto Ani otiio . Sancto Paulo Etsi ianae Metilis: ante Chaleedonense, de Agnia A.is e --hremitis , qui a Patrihias veris Monachis ae- tente Cotiellium quieunque divino actus ita eensentur . de tamen nulluin habebatit sope- mine novam instituere poterat Religionem. R. ui. ἐriorem eiusdem Inmtuit Prelatum eui obia novamque vivendi sormam sub tribus votis potirae iam temperatest . Quod si quis a Monactotum tradere sne ne altate sive Episeopi . s. - . . Catalogo Antonium deleat . de Paulum . Apostolicae sedis ; ab eo autem tempore , ut qoid dieet de sancto Benedicto . de fracto plura evitaretii ut Inconvenientia , tequi sta. Basilo de sancto Romualdo . 8e aliis. qui sult dependentia ab Antistite , ut habe tutvere Monachi suetust de quidem duo pii - 18. s. a. a. iamdam , de can. GILI ι .mi lueoe veri Monachorum Patres sub illi, Deinde a Lateranensi Coneillo sub Innoeen- temporibus . quibus Regulares ordinea noti l tio III. sanetium soli , ut nova Religio im elatii ab apostoliea sede eo modo , de Gre-a l postertim non instituatur ; quod si quis alio moniis, quibus nunc st, approbati, ec et i l tioin Religiosorum Ordine Ecclesiam eon-