장음표시 사용
351쪽
A citas illius populi ct uiae ea . s. n. O. - .is Non videtur posse negari . quin antiquiis observatores legis Moysis vitam aetemarria ., per eam sperarent se Pater V squeZ t. 2. Musi. 99. ad μι. 6. Im neuinioni Cete-
se rum ob id concedi non potest Patres vete. se ris Testamenti ante Chrilli adventum, is ignorasse animae immortalitatem , & pro is missiones aeternorum bonorum Abuletissis eam lx Genes. Sicut Deus non solum pro ,, misit hie Abrahae bona temporalia in semi-- nis multiplicatione, sed etiam vitam aere is nam . ita Abraham intellexit bona aeternais esse sibi, fle semini suo promissa. Qiiod ma- is niserit Christus Ioan. 8. Abraham Pater
vester exultavit , quomodo videret diem Bis meum; vidit, & gavisus est . . . . Ecelesia ,, universaliter sequens hunc sensum cantatis in officiis mortuorum: sed Signifer Sanetus, Michael repraesentet eas in lucem san-
ctam . quam olim Abrahae promisisti . leis semini ejus Sensus litteratis hujus
is propositionis erit principalitet bonorum is aeternorum promissio , 8c secundario pro- is missio bonorum terrenorum se Lorca Io Tractat. δε legibur ae . 3 o. plura erudite habet ad rein Quod attinet ad se fidem . & ipem aeternorum , immortalita is iis animae , ultimi iudicii aeternae Beati tu
dinis , di altioris praemii , ac gravioria is supplicii, quam in hac vita sperari possit;
., perspicua , se vulgata notitia in illo po-- pulo fuit , quod multis seripturae testinio-- rails sacile ostendi potest se aliquas probationes subdit , & poti alia habet Ex hocis vero non inserat aliquis non fuisse in Te- i,pstamento veteri promissionem vitae aeternis nae , & bonorum spiritualium i est enimo maximus error , & qui maxime adversa'. ., tur nostrae fidei : demonstratur hoe esitaverum &c. - & alibi satis bene idem pro pugnavi. Alios praetermitto videndos in Tra- ι. δε ιπιώus . solummodo placet addere momentum ex D. Th. I. a. quast. a. ara. 8. j I aE I. , ubi loquens de duobus fidei articulis Pauli ad Heb. II. nempe: Cre ere enim Ostores alterintem - Peum , quia est . ct quia inquirens .at se remunerator sit, habet Illais duo explieite credere de Deo omni tem- ,, pure , ec quoad omnes necessari utri suit -- le eadem expi cans visi, quast. . ara. a. uast. 4. ad I . , habet se Dicendum , quod is Apostolus poscit illa , quae oportuit credi explicite a quolidet homine in quocum-- 'ue statu In Commensariis autem ad Hes. t I. ea ponens articulum secundum , habet Et inquirentibus se remunerator sit . Isai. ,, M. Ecce Dominus veniet , ecce merces,, ejus cum eo ἔ merces autem est illud. quod homo quaeri t in labore . Matth. 2 o. Uocais operarios , & redde illis mercedem quae;, merees nihil aliud est , quam Deas , quia is nihil oxtra ipstim debet homo quaerere .is Genos. I S. Ego protector tuus sum , 8e
merces tua magna nimis ; Deus enim ni-A hil dat nisi seipsum . Psal. I s. Dominusis pars haereditatis meae , de calicis mei .is Threri. 3. Pars mea Dominus dixit animais mea &e. Et ideo dicit ; remunerator est , inquirentibus sum, non aliud . Plu Io . A maerite Dominum , de confirmamini . ,, Quaerite iaciem eius semper Hie placet advertere modum arguendi D. Pauli eo loci . Ut probet Henoch fuisse translatum . praevie innuit Deo placuisse .
proindeque fidem habuisse , sine qua eidem placere haud possibile iure censetur : exponit hine qualitatem objecli credendi , nempe
quia inus est . ct in utremi s remunerMOrest. Fides autem , per quam Deo placuit Lerat supernaturalis: per naturalem euim non habetur juitificatio , adeoque etiam remune ratio , quae est obiectum creditum , ad supernaturalem ordinem spectare debet , ut consona habeatur proportio. Remuneratio ,
de qua Apostolus . ad finem ultimum pertinet : porro principium , & ultimus finis sibi
correspondent : si ergo fides , quae est Prin .um ν meiecipi uin . est supernaturalis . eiusdem simili' Dpιrnat a. ter ordinis esse debet finis ultimus : proxi- 'mus finis promissionuan in veteri lege bona erant temporalia , in nova vero uterque finis promissocium est spiritualis , atque supernaturalis . Per aecidens temporalia promittuntur, de ut ad aetcrna conducunt. In hac lege, supernatur ilium . atque aeternorum promissici
est magis manifestata , quam in veteri ἔ ea propter optime potuere Morasti ei ItistitutLSectatores excitari ad bene agendum illecti spe aeternae selicitatis , non quidem pro eo
statu conserendae , sed post Christi adve
rox OBIIC. V. - Non fit probabilia
is sententia Salmanticensium illo argumenicio lex cognitione uiri uti a. de excellentiae voti:
is patet in lege gratiae , in qua luce plenioreis fidei cognoscuntur virtutes , dc votorumis excellentii a , dc multi virtutes servant Ingradu heroico sine voto . Favet etiar is , Deus sanctis propositis . 8c ad observan- tiam virtutum , consiliorum etiam simis voto adjuvat se Sic Adversarius . ,
Verum enim vero quid haec contra ril . iamanticentes Uilto concedimus absque votot sectati posse consilia , virtutesque exerceri , sunt excreol. de quidem excellenter . Indubium tameis it 'lud est eorundem observantiarix , deficien evoto . Religiosum nequaquam ctanili tuere statum , atque rerum natura i pectat ,. non tanti valete . quanti eadem valent com voto exercita . Equidem contingere potest , opus sine voto magis sore meritorium ratione i tensioris gratiae , atque servoris , verum de hoc non recurrit quaeluo . Ceterum ut argumentum urgeret . deberet Adversati ostendere veteres lanctitatis Sectatores, quos nos Monachos nuncupamus . sne voto egre gia exercuisse viriutum opera .
IN secundo paragrapho collegit Galianus
ex Eeelesiasticis offieiis , quae in Breviario recensentur , quaedam momenta , quibus
leontendit palam sacere Monachatum veteris leSi nequaquam eohaerere eum Melesiae doctrina a
352쪽
tctrina . Equidem nihil his superaddit , qtia in huiuiae Disputationis de rsu rei titimus
tinde nova non indigem solutione. Resertiti. ur tamen . ut nonnulla, eruditionis eausa addamur .
supponunt data suisse in veteri lege Euange iaiiea Consili alatqui hoc est silium . ut evinis estur ex his , quae habent ut in Omeio Domini eae Leundae post Epiphaniam . ubi Ja Asia milia S. Augustini Di s. m. legitue -- Servastiis uinum honum usque adhue : honum enim se uinum Christiis servavit usque adhue. id estis Evangelium suum -- ea propter ante Evangelium in nullo fuit spiritus Evangelii . II. De Η. Andrea Apostolo. quem Monaehum dicunt . istpote praeo Horis Dilei-pulum . In sectinaeo res norio MLI MI I. . cte, homII. S. Guses proprium habuisse diei me r nam relictis retibus seeutus est Chri
IlI. Ex Telo S. Barnabdi ex M l. raniam Ioan I, cs sp,mI habet ut novum. & inia solitum praeliandi modum in paupertate sumpsille sis Apostolis exoldium 1 hoc porro non componitur eiam voto paupertatis in veteri lege . IV. In homilia, quae legitur MMAE ILD sώ- ii S. caciIIa INI. I. aperte deelaratur Virginitatem eultum n habuisse in lem, praedicta . V. In lectionibus Noe . III. . quae in Communi Virginum secundo loeo ponuntur, ei somII. c UVAmi Iea. I. - legitur expresse , quod consitum Uirginitatis non fuerit te-- velatum in veteri lege atque Christum Iudaeos latenter ad eligendam Virginitatem induxisse , dum eam virtutem esse possibilem
VI. In eodem ossieto. quod primo p Uitit , sermo habetur in No I. II. X. Amseos asserenita Virginitatem non Aello inveniri in tertis r nisi poliquam Deus carnem assumptit
XV. Deeembris is ham I. S. Is M. GUsse -- Iea III. sequentia reseruntue Noluitia Evangelista . reeenti adhue tempore novise illius . admirandique partus, Iudaeis eis se manifestum . quod Christus natu, suis - set ex Uirgine . Neque proprius noster. - hie sermo est , sed a nobis de Patrum . - atque insignium Virorum traditione su , sceptus - Hoc elare probat , quod tot Monae hi non fuere Virgines . VIII. Idem Chrysostomus in As I. , a
Iuuiar is, festi S. Iacobi Maserit I a. I. M. Ne -- Quod idicit nihil spiritale petebantia nee de coelesti Regno quidquam cogita-M bant . perspicuum est Eeee Apostoli ,
nondum eo a itimato Crucis Mysterio . de Caelorum Regno non eogitabant . & hoe qtila adhue imperfecti erant : quomodo ergo audent Salmantieenses ponere in veteri lege Nonaehoa , qui spiritualia peterent QDomodo volunt B. Andream ut Nonaehum
omnia reliquisse , s Eeelesia Apostolos vovit Imperfectost Φ in eadem Homilia de Apollosis legitur non cognovisse Mues erium C meia quomodo igitul Clux iti veleti Testam etito cognita erat . & reuelata Et Elatilia in Omeio DominIeae Quinquagesimae . tibi M
angeM S. Liacia eap. 18. Christo pr dieente passionem , suamque mortem, Diseipuli vet-hom hoe non intellexerunt i qui a m fletium eis erat ab seonditum tibi Gregoriua In som. I ET L sed quia earnales adhue di et puli ullo m do valebant capere uerba re iteii , venitur ad mἔraetilum Si Apollo lierant earnales etiam dum eum Clit illo eonia versabantur. quomodo Monaehi veterI, ieg; aspirituale, dJeemur γ Hac momenta vestiti maximi ponderis urget . iii pote quae Patrum doeitinam universae Ecesesiae pro post ani prae
Si quia superiora re lat . compertum
habebit hisee omnibus laesum fuisse satis .
Ceterum ad primum respondendo . si argumentum urgeret . iam afferendum esset a veteri lege ablegatam esse eoniugalem eastitatem: se enim ibidem disturtit Augustinua Venit ad nuptias . ut coniugalis castitas is firmaretur . & ostenderetui Sacramentum
, Nuptiarum . quia & illatum Nuptiarum,. Sponsus personam Domini figurabat euiia dictum est r servalli vinum bonum usque is adhuc His plane fit eoniugalem cali ita iatem ad bonum vinum, ides . ad Evangelium spectare t eodem modo Augustinus sermo-rihin Instituit de Virginitate . quae ii idcm ex diu.-riis lis Chtilli eum Melesia ad consomma- a . tk . idest . Evangelieae gratiae persee ionei elusata est Naim di ipsae . si sti Irietinet, ,. per inent ad nuptias eum tota taelest in quibos nuptiis sponsus est Christu, Ea qtici habemus hasee virtutes in veteri lege lolummodo earuisse proptia legis gratiae persectione . Ad li. Cum Adversarios argumentum desumat a Responsorio , ex eodem responsum damus . Isi dicitur Mox ut voceri praedicantis audivit A. Andreas . relicti, retibus, quorum usu, ad laque vivebat dee. In his nulla Meurrit mentio dominii . sed
tantummodo usuis : male igitur infert Galla- .ntia ex recitatis verbis . νer αι re isti pro. in paci ν-prium habuisse : potuit enim . ot persedit ora lati . etaretur. etiam retium usum abrenunciare :vetam Chesilua ostendit eiusdem sequelae pis eatoriam artem haud offeete . Et sane noti bene institueret argumentum , si quis . ut evineetet Petrum egisse contra prosessonem
summae paupertatis omnia quippe relique eat Luc. is. diceret post Chii iii passioriemissum fuisse navi , & retibus ad pileandum iergo smiliter non bene arguit B. Andream aliquid proprium habuisse , dum Praecursoris discipulus erat , quia ad Christi voeem tetia dieitur teliquisse . Ad Ill. Audiamua ibidem s. Doctorem, ut ejusdem sensa percipiamus . habet igitur vi Iam veti, ut intelli arat novum hoc esse ... belli gentis , & iosolitum praeliandi morem . cum illos nudos mitteret , uniea indutos iuni ea , sine ea seeis . absque vir ga . & absque zona & pera . & ab eo ei pientibus ali iuberet D.se tibit He Chrysostomus arctissimu in pauperiatis genua
assumptum , tanquam medium ad enuncia
dum Evangelium, ad idololatriam profligati-V o a dam ,
353쪽
rim , d o versum . qua late patet, orbem Christo subi ieiendum 1 porro nemo unus in-A di rati in ibit hoe proprium fuisse Apostolorum , .Q...i., . '' atque his erepisse . Equidem nulla Rell-gio . nifi Christi ina hoe modo Rit Hopagata; sed hine perperam dieetur, non aliud. 1ieet inserius , paupertatis geritia fuisse : est enim illitio a dissimilibus . & disparatis . His stiperitis n. 34. Ad IV. Chresostomus dum ibidem habet Quia neque in veteri Testamento Mia priseis illis . sanctisque vitis culta fuit loquitur de Abraham . Isaae Iaeob , &
milibus . loquitur de culici ex vi legis , i quitur in eo tinti de ex generali professo- me . Gut dicitur D ea a corruper Ioiam βω- . Non es at sariat s num , non est usiae a. vinam. OmnD Mina men re; verba hujusmodi innuunt multitudinem a recto uirtutis tramite deseere . seeu, singulo, homines fore malos . Indubium sane est ici -- leti lege Virginitatem non habuisse . quem nune sabet, cultum : nam , ut dieebat Augustinus . verba Salvatoris repleverunt deserista Anaehoretis . immo de Urbes Monasteriis
Virginum i & de saeto lauditus Chrysostomus aliquos Virgines in veteri lege agnovit Lb. is V etistis. s. ad illa verba: Ne emasens . neque sesenor , sed ertim sectis P non μή - Qua enim qua so te ab Angelisu disserebant Elias, Eliseus , Ioannes . Aer- ,. mani hi Virginitalis amatores Nulla : nis quod mortali natura erant obstricti Hine prosequitiae explieare eorundem egre gias animi dotes , quas ipsis eae Virginitat - obvenisse eonfirmat Virginitatem autem si fuisse . quae tales eos reddiderit, ex eo peret minata, is spieuum est 1 nam s uxores habuissent, &ia liberos , haud facile adducti essent . ut Io,, solitudine viverent , & stias familias conia temnerent, de eetera , quae necessaria stititia ad vitam, non compararent Ex quibus
evincitur Monachos insimul suisse . & Uligines . Non ergo in relata Chrysostoni auia Elotitate absolute , sed solummodo quoad universalitatem exeluditur Virginitatis , &Monaehatus exercitium. Ad V. In meo Codiee nullam Oeeurrit verbum . unde eos ligatur, quod arguens ore patulo asserit , nempe -- Legitur expresse ,
vi quod eoostium Uirginitatis non fuit te-- velatum in lege veteri -- Quae subdit . abs
te assertimur . Tantrammodo enim innuere .
vult Chrisostomus Virginitatis eonsilium duiarum sore . de grave caret , videlieet quaerenti , quae sua sunt , atque vol ptatibus inhianti : ea proptet Chelitus blande . suaviis oris .., μὴ terti re ostendebat Virginitatis etilium ess ad pollibilem, atque praeinii promi sione ad eam amplectendam allieiebat . Praelusisse apud Hebreo, aliquam Virginitatis notionem abunde In superioribus probatum est . Ad VL Audiamus S. Doctorem uaisia igitur neget hane vitam fluxisse de Caelo ., quam non Leile in enimus in terri, , nisia postqtiam Deus in haee lettent eorporis ,-- membra diltandit Hi, pline si abs lute non negare ante Christi adve orum Uit alia. ,-- ginitatem . sed facilitatem . atque steque tiam ἱ quod utitu eoueeditur : multitudo
namque eo orati ineum bat propagationi inune autem Ecelesa spitlitialibus martiri studet i hine tit magia . magisque eaelibatosessore ieetet, Eeelesialiteo ordies Virginitatisprieeptum adtieeit . atque diuersa ordinum genera eonsieravit . Alias mens s. Doctoria in aperto est : ilatim enim exemplum ponitio Virginitate Eliae . His stiperitia n. II. Ad Vil. Illatio arguentia ea Chri sto mo non est directa : etenim ex quo ChrIstinativitatem noluerit sub initio enunciare Euangelista . noti sequitur neminem ante Cliti sitim Virginem fuisse , aut mysterium hoe antiquis non suisse revelatum . Certum est enim Christum ea Uirgidie nasciturum a Propheti, fuisse mani testatum . ut evineunt Catholiet ad esus Hebraeos . ee sapientiores e, Rabbirii, scissi sunt . Sob Ecclesiae primor- ρι- .M.tidit, . divina diligente Providentia . ne um Vise,u ω est , ut distelliora myluria prudentet trado se ιιν re μνεμ tentur . Praedirabat enim Eeelesa Iudaeis atque Gentibus Evangelium , quibus Christus erat scandalum . & stultitia . Ceteram eonstans Eeelesae Traditio est , Apostolo, exordientes praedicationem . Chri itum ea Virgine aratum e nune lasse. atque in Symbolo inter fidei artieulos enuinerasse , Viae stipe
Ad VIII. Argueri, ni fallor , maior distin Rione imoi deberet, ne intorius v dea ut Apostolis . Chresostomus , eum diale ipsos nihil spiritale petit ite . nee de Caelesti Regno quidquam eogitasse , loquitur determinate , de dilucide de petii Ione filiorum Zebedit , qui ad deaeteram snistramque in Regni, Dei sedere eaquirebant. arguens verti dinum illud univet litet assamere videtur , nempe . quod ad illud iasque tempus Apostoli de Caelo tum Regno nihil eogitaverint. nihilque Φόritale petierint . quae extenso
sane exorbitat . Erant quidem adhue impet sedit, erant aliqualiter ea ales , versim non ita tit de spiritualibus nihil saperent. Toties . - uenim de e testibus disserentem Magistrum . . suum audierant ; toties ab ipso eaequiserant M e m attia Parabolarum . quas non pereipiebant , expli- rationein t alias nonne Petrus Omnium Apostolorum nomine dixit Ioan 6. v. G. Domiae, id om is tir Verba sua aterna sisse ι λNonne Matth. s. sermonem de Beatitudinibus audierant Unde Augustinus So. i. de H , Domist , habet Et accedunt ad eum is Diselptili elus, ut audiendis illius verbis hiis essent etiam eorpore vieiniores , qui prae eeptis adimplendis etiam animo appropin- quabant - Quoniam vero exemplum adoptat B. Andreae , legat , quae In laudato responsorio habentur Relictis retibus , qu -
rum usu . actuque vivebat , aeternae vitae
. secutus est praemia largientem Quod sa ruditate , ut se diecimus , & earnalitate quam Apostolis aflingit Galianus , valeret illatici , nemo unus in veteri lege spiri itialia eo lasset . nullus persectionem , nullos salutis statuim fuisset conseratus , quod utique
a veritate aberrare ad unum omnes sateantur necesse est . Nullum ergo momentum ab Adversitio exeogitatum improbabilem reddit Patrum Salmanticensum assertionem , aut enervat repuit li
354쪽
potest tot Patrum . Doctorum , sacrorum Interpretum , Historicorum auctoritates , quibus laudati Patres sententiam suam propugnant : ea propter iure optimo dicere potuit Suarea Tom. 3. de Relig. Lib. 3. ca'. I. - , Multorum sententia est statum Religiosumis antiquiorem esse statu legis gratiae Provinciam hane fusiori fortassis ea lamo suscepi defendendam; vertim tria ad hoc me p. - degerunt ἔ Sanctorum Patrum reverentia id ων ω, --. priinum fuit; aperte quidem novi Sanctos Paranda . tres ad propugnanda pleraque Catholi eae Ee-elesiae dogmata , atque ad veteres revincendos Haereticos ad statum veteris legis coniugisse . Ut firmarent laudabilem ieiuniorum usum , solitudinem, Virginitatem . Monastiea vota, 8e huiusmodi alia ad antiqua Sanctorum exempla respexisse compertum est . Hoc adoptarunt Controversistae , qui toto nisu insurrexerunt adversus Haereticos, eversites Monachatus, Uiginitatis, caelibatus &c., ut videre est in Bellarmino . Coecio, Pigio Cornieau . aliisque , qui de hisee dogmatibus scripsere ; cumque hoc argumenti genus apud ipsos solemne sit , eorundem instilens vestigiis illud adoptare necessarium mihi visum fuit, de quanti valeat pro viribus adversus eos ostendere , qui ipsuin ob privata quaedam studia infirmare conantur . Causa commutiis , nempe Catholica Fides , celetis praeserenda est , semperque mihi persuasum suit non esse diruenda, aut debilitanda primcipia , quae Partes contra Fidei hostes protulere ut nostras opiniones in Theologieis ad fidem , vel ad mores nequaquam necessarias tueamur , sed potius e re Catho-vea esse debet illa principia corroborare , quamvis vel tantum probabilia sint, vel etiam
fine illis fidei dogmata defundi pol sint .
Aliud est utilitas r etenim Measion huiusee disputationis plura retulimus , quae
mire deserviunt, ut recte dignOlcatur , atque status legis veteris discriminetur a statu novae legis adversus Rabbinorvin , atque HeterΟ-
Tertium demum est debita erga Magistros reverentia . Cum enim Salmanti censes doctririam hanc propugnaverint . atque a
nonnullis perperam suerint intellecti, neeelle it ad coinplementit ira doctrinae de statu Religioso, qui potissimum ad Evangelica Consilia speetat , eos defendere .
Quoi ham verti quosdam animadverti timide admittere in veteri lege Munichatum lieet figurativum , ex quo in nova lege dari deberet Religio , quae illi succederet , sicue . dantur impraesentiarum Sacri inenta , quae veteribus succes ria sunt. His dicere iuvat. quod illic trepidaverunt timore , ubi non erat timor . Siquidem nulla intercedit conanexio in eo ; quod fuerit in veteri lege apud ali duos Monachatas , quod ille idem debuerit sine interruptione perdurare :neque enim hoc accidit in nova lege , tibi ordines quidam suere , qui desierunt , allax plures ex laudatis Doctoribus Monaehatum in veteri lege agnoscunt , de tamen successionem in aliqua de turminata familia negant: hoe siquidem neque dire ic , neque indire-dhe fidei suin mam attingit : ob hoc nusquat in animo fuit hae saper re quidquam allerere, de opportune quidem etenim hoc anno , quo. haec dierivi , publiciique Thesibua
propugnavi , exiit Decretum ab Apostolic Sede silentiuin indieens circa quaeltionem dcissi essione Monachatus in aliqua deterini- nata fimilia, quod reverenter suscipiendum
servandumqtae esse ex animo profiteor .
Nfirma iure , meritoque u deri poterit Salmanticensum Defensio , cum fidei hostes carpent , di damnent statum veteris legis . Quare ut validitis illatae peti iis conclusiones subsistant , operae pretium erit prima principia a superinductis tenebris dilucidare
Ieendum est Iegem veterem fuisse bonam .. PROB. I. Lex esse nequie mala , aut vana , quae a Deo tradita est; sed lex vetus est hujusmodi; ergo. Maior prob. Ceteri Legislatores a Deo habent , unde re iura leges condant Prov. 8. v. I 'r me Reges regnant , ct legum Comine fusa decernum; & Iob 36. v. 22. Ecce
t omini las Legiuatoribu r; & sane , cum Deus , t sit summe prudens de sciens , summe bonus 8e perfectus . repugnant quidquam mali, aut vani instituere . innor habetur Exod. ΣΟ. , tibi enim populo praecepta traduntur . sic Iegitur : Locutus est nominus cunctos sermonest μι : Ego sum Dominus Deus tuus, qui eduxὸ re de terra M siti de Eomo semisurit. Non ha-
Auir Deos Hienos coram mst M. . dc P. zzia iterum dicitur : Dixit praserea Dominus ad
Moysem di me dicer sivir Israel . Cap. ar tradunt ut praecepta iudicialia : me sunt ,-
E quoad praecepra ceremonialia habetur. Locu- ιur est Γominue ad Mosem aerens . Lo uere iii IsraeI, in tollans mihi primitias . Idem legere est Matth. I s. v. 3. Θare vor transegredimmi mandasam Dei morier traditionem stram. Quibus Christus Iudaeos redarguens
parvi pendentes legis observantiam , eam voeat Dei mandatum . quia a Deo traditam .
to PROB. II. Cum verum sit Christi testimonium , nequit lex illa mala esse , quam ipsemet approbavit ; sed veterem Iegem approbavit Christus : Luc. 2. v. 24. Esse Earem bostam , secundum quod dictum sin
355쪽
1 os PROB. III. Lex. eulus observantia iussi fieat , bona est: sed lex .etus iustifieabat i liam plurimi legunt ut itali . qui leg m servabant . puta Moyses . Samuel. David , Elia . aliique quos enumerat Paulus ad Heb. xx. qui etiam docet ad Rom. P. v. q.
ossisi ita Israelitas fuisse a Deo adoptatos . cui Ium I eLI . quarum iri u es phorum , O τ - samen tim , ct IV,,iario . . ' osse δε- , ct promissu . Porro adoptio in filios Dei nequaquam haberi potest . nis lex habeat apta aditilli statione ira inedia .ios PROB. IV. Leae honum snem respieiens . atque ad illis in disponens indubie bona eenseri debet i malum nanque per se non respieit . nec ad bonum finem eonducit : atqui lex vetuη resp3eiebat , dispone-cM;ati, is batque ad finem bonum : sinu; deii, Cliti illa,
.eto. i tanquam finis a veteti lege in spieiebatur, at-Disitu uis . qtie insimul ad eum pia parabat : sed hune
esse finem bonum nemo ianus infietas ibit :ergo . Maicit f epenumero habe tie in seti-pturis . Lue. 24. v. 44. panes o feri omnia.
a scripta sum is Me in Iege . in Psam . .
D, futtirariam sonorum . a. ad Corinth. x . v. Ir. Omnia is figura e ringebaris iani . a. ad Corinth. a. v. a . tius uos enim stram
sisnes Dea Gn in il o es . Ad Rom. xo. v. 4. IAHι IQ;s chryώι AP j s iam omitrerin a. Demum Ap e. 3. Clit illus dieitur agnus Oeelsos ab origine mundi ἔ quia prae eessit figuratus in omnibus legis saetisieli. . Negari autem nequit . quod maximiam sthonum cognitio Christi. proeparatio ad Chri stum . nove legis figura ; ea propter lex vetus nonnis bona esse potuit . Alidi itidem utilitates obvenerunt Iu daeis ea veteri lege . videlicet cognitio peceati . 8e desderium adventus Chii iii ad is lud sanandum 1 etenἔm sub natura lege obe pereatorum multitudinem ita erant obcaecati tW no ciea. ut vόk delicta cognoscerent, atque
distinguerent : ideoque dieebat Apostoli ad
Rom. I. v. gr. cui viris iam est instimes m . Adveniente autem lege Lilpta de-ptilia est tenebrarum caligo , atque peccati eognitio exeitata . ibid. 3. v. go. 'ν Iegem
Os Dor me invio ori, sia; eo quod Messiam
venturum elle ud delenda peerata eompertum erat . Desemdebat itidem lex vetus ad retrahendum a peeeato . quapropter frequenter poenas contra transgressi res e traminatur . Di eos in osseio eontineat lutita illud Deut. x s. v. 2 . Ut auae enses reseri IimIνem laseans, ct nequaquam taLa aiae vi Iucere . Hine Hieronymus ad Galat. 3. - Paedagogus paritillsia astignatur. iii laseiviens restaenetur aetas.., di prona in vitia eorda teneantur , dum
., tenera i ludiis eruditur insanita . & ad ma- iores Philosophiae . ae regendae Reipublieaeia disti plinas . metu senae coercita praepara-- tur: itaque de Vo; ii ter Populo laseivi eriliis adini Lae Ρ.ed i gogi severioris opposita est . , ut eustodiret eus , de suturae fidei praepa-
io PROB. V. Neeesse est . quod
horia si leae . quae rationi consim praecipit ,
de dissima prohibet ; sed hujusmodi erat leκ
vetus ; ergo bona erat . Min. sese deelarat D. Th. I. 2. a sci I ss. inque ais Ioue., tibi perspicue omnia ordinata In lege rationi eonia sonare declarat . Tila erant genera mandatorum . quibus tota lex comprehendebatur :moralium , ee temonialium . ec iudicialium .isti. 4 ιι-- itiit, illud Deut. s. v. a. Hac I I praerepta .sM . teremonia . inque sed iis . man oh Dominu ε Deus riser . vi docerem υοι . Moralia
ad Decalogum anteeedenter . Concomit .anter . de consequenter spectant dictati a lumine rationis sue ut praeeptiva, sive ut prohibitiva . Ceremonialia externum ordinabant Dei cultum. erantque in quadrupliei differentia: prima praeselibebana saetisseia 1 seeunda instrumenta, quibus exereebatur cultus divinus: tertia saeramenta, quibus habebatur iustiseatio: quarta signa . 8c Hiuq quosdam . quibus diis stinguebatur Hebraeorum gens ab aliis. Porro tecta latio dietat . quod ordinate peragatur Ddi eulius . de fideli, a non fideli dis mine- , t ut populo: in super iri omnibus hisee celemoniis Maiesta, qti dam elueebat, quae ad di .inae dignitatis uenerationem excitabat . atque eonnuam involvebant fgniseationem tum in oldine ad Deum : in euius honorem dirigebantur . tum in ordine ad Eeesesam . de Christum . utpotequae utrumque prassura baut , tum demum in ordine ad esseeius . quos
356쪽
ins adiu in gentis illius villitatem producebant . iudieialia eo tendebant . Di externam
societatem ipsos inter lsraelitas dirigerent , Iugulas praeseribendo setrandi legalem italitiam, distributivam. 8c eommutat iram . sicut etiam pacem . Ae eoncordiam . Compertum autem est apud halbaras gentes congrue
die amita rationis aptam pio iustitia . &paee seruanda disciplinam i ob hoe suevere leges quatiatii serte , ut finem hune in Republiea eo sequerentur .
Hia plane fit bonam fuisse . utilemque veterem legem : unde bene dicit ut Deut. 4. v. 8. Quis est ista gens sit Deoia . us A se uceremona a i , δε De se uia . ct ia besam
ne tamen ieiuni simus In tanta telum copia, nonnulla transeribam argumentR .ae8 OBJIC. I. Lex vetus contrariarur nova ; sed noua est bona a etgo vetus malaeensenda est . Maior explieatur . In veteri legitur Deum omnia ereasse: Gen. I. D P-e; ο rae Us Detit caeliam. o serram . in nova
veri, dieittit Verbum creasse omnia: Ioan. i. ει --us per Ipsum factias est; lex vetus dieit Deum die septima requievisse ab omni opere Geo. a. Reρώδευξι Ela septima A tin Nerio opere . quod pasa aras. dicit nova Deum nune quoque operati : Ioan. s. Ruso meias civie mori opera ν ; illa dicit hominem n et ore ad imaginem Dei et Faciam. gomiseriia iis ginem, o dii disem nostram Gen. i. ; hae veto factum assirmat ad suntlitudinem
prima asserit virum debere Patrem relinquere propter morem : Gen. 3. ReLnquet Amo P
Orem dic. Una Deum audiuisse loquentem
propugnat . negat altera : Joan. 3. Me vorem ejur an a m o ID . similia prosequitur Augustinos eontra Adimantum et ergo . RESP. Neg. maiorem . quam nullimcide evineunt momenta a Manichaeis relata , quae mire concordat eo loel adversus Mimantum Augustinus . Et quoad primum . eum Deus unus sit . 8e ttinis, . de Verbum Patri, si D- ωπη a
Filius . non sequitue patrem excludi . ubi ιζ.. .
Filius nominatur . aut e contra . quiad setri
pluris palam saeit s. Doctor : unde optime stat Patieni omnIa ereasse . Ee per Filium tanquam per ciuiu methum ereasse . Ad seeundum . Duplex est Del opu . unum rerum productivum . allud earundemo 1 administrati .um . a primo die septima . eom- pleta tetuin ereatione , cessavit . a L cu citius quam eessat, sed eontinuo operatur: hine optime advertit laudatus Rufultitius . quod movi. ε--lii tuta Genetios terminum aildit incidi sean νών. Daviain tum et Re imis os vera OP Noaνis . pq ur . Hune loeum male intellexerunt etiam Iudaei, adeoqtie sabbatum celebrabant , a quolibet omni iaci opere qoamvis necessirio abi tinentus, quoruin errorem te sellii Christus exemia
pia boula s.luti ad adaquandum die Sabbati.
Ad tertium . Triplicitet pro re nata aliquem dieit filiuiti seriptura . per naturam .vit eum Isaae filius Abrahae dieitur , per do-i
estitiam . ut cum Apostolus conversos ad .
fidem . Evangelii praedicatione , filios suo,
nuncupat . pet imitationem . quo sensa laudatus Aptis olu, Credentes v rat Abithae
filios . qisia illum imitantor in fide . Hominex itidem duplicitet die uniae ad imaginem
Dei . per naturam , quatenus analogica quadam p. oportione Deus in hom se te praeientatue . quo sensu r. ad Corinth. II. diei ut . quod uic non debet velare eaput . quia essim o Dei . dieuiu ut etiam ad Imaginem . qualentia sunt spiritualiter resarmati a vetu . 13Lie pereati , quo sensu homo vocator Dei. - . o. 'ν imago ad Coloss. 3. Porici homα pee tot tro mas ...
est Diaboli imago per doctrinam . di imitationem . quia Satanteas admittit suggestiones , di Daemonia malitiaiu in stas operibu,
Ad quartum Mettici Ad .ersariorum caecitatem admiratur Augustinus, cum Chxistus Maiili. 49. sentetulam Genesios approbet laut Paulus ad Ephesos . , qui M 1 -- alibi se .uxoti, dile et ionem eommendat . vi Ieramea. Itaque et ita adliaetere debet vit . ut alietatu non ianset mulierem . 8e qua odoque deserenda su , nempe euin fidei eli iniuriosa cohabitatio . in habetur i. ad Corinth. I.
Ad quinium . Utique saepe Deus loeuia tu, est miti s in Prophetis . proindeque verum est . quod in veteri tege ipsum au diem ni Iudaei i quoniam vero in lege gratiae Filio Evangelitanti non erediderunt . idecisti mystea signifieatione diconitie Christum non audivim . Adeat Augustinum laudato loco , qui ab indam iura exoptat .ios OBIi C. it. Bonitas legis a bonitate praeceptorum dependet a sed lex vetusnoa continebat praecepta bona . iuxta illud EMehielis et . Deisi eis prate'a uori sonis. θ μα- in uisus non visens . Vide . qualiter piareepia legis illius non habebant bo-
357쪽
is dicitur 1 8e iudicia , in qu;bus non vi operibatut i unde salsum est liellom suisse ini is vent , idest per quae vitam gratiae obtinere mi eos od n i nulli bi namque id legere est , se non possunt Iullinus contra Triphonem quin Immo laudato Levitici loeo v. 38. apet vult diei non bona praecipia iudieialia , de te oppositum statuitur. Asn ρώMer viluonem,
ceremonialia . quatenus non sponte a Do- . e memiserie inseria eluiam ruspiam. Solum
mino data sont , sed Measionalii et . id est ad Blmodo na erat adversos publieos Legis hostes restinandam pronitatem ad Idololatriam . puta Amoraeos, Hethaos. & hujusmodi, bel- - - - 'MGregorius M. 28. Mo I. e. p. ret asserit diei lum instituere . eum Deus illos delere μα- ρη-iorum. non hona eomparative ad meliora : donii- cepisset . Neo Christi sententia supra segem nam hanu infra elueidabimos Alii volunt appellat . sed super data in a Seribis Interpre-i diei non quatenus pleraque graves rationem: male quippe inserrebant odio pro comminabantur poenas , & poena quoddam sequendum esse inimi eum . ea quo direct mali genus censetur . amiel dilectio pta ei piebatur . Verdim litteralia solutio ea videtur , Falsum itidem est lieitam fuisse usura mi
quam in hune loeum innuit Hieronymus . nam numine alieni non veniunt eatranei . t R . ....
videt; t ly Deae aeeipi permissive . quatenus eum qui his, eo ni tactus Initent , sed publiei rinia ob stequens ingrati animi vitium erga diui- hos ea . ita quod ea . qudi supra sortem ex ν η
na beneseia . permisit Dens . ut abominaisO- fenere reportabant . spolia censebantur iniis nes sequerent ut idolorum, de luata piaeee- intela detracta . Vel divis id suisse perinis. pix Idololatrarum . silsa impiisque in-lCllum in soto externo . ut maiora evitatem terpretatio thus sneetitatem legis adultera- mala , quod in pluribus etintingit ; ceterum rerit i hisne esse logitimum sensum elare in- absolute serius eaeereebatur illieite . Inhianant dicti eoni extus. Etiatdiit enim, quali et sue- Iudaei temporalibus . ideo aliqua foeneratio rit populus eductus ab AEgypto . & peeeans stili permissa relate ad Gitaneo, -- Ne scili miserieordiam obtinuerit ; qualiter per de- - eet, iat Lis S. Thomat a. I. ia est. 78. AEN. I. sertum nova beneficia , & piscepta ae pe- - a . a Iudaei a Demn eolemibus usuras ae rit . & perearis impetraverit indulgentiam i is ei perent propter avaritiam . eul dediti 'tialiter iterum sue est benestetis eumulatus , se erant Ceterum absolute semis velitum de ingratus poenas luerit . v. et . Aertim υ- erat etiam Iudiis. Quoad alia. qnae in obi υ λ manum meam in eor in ueneu die . ias 'ione reseruntur, videantur da ia de M urem v ι M nationes , ct v III rem trinioni .
esse post ivum'. sed permissi. um i ea pari ra-lElvidete est . in ea namque lege iudiei alis pu- daticto. tione . qua diuitur dedisse spiritum vertigi- nitionis aequalitas eommendatur . qua pertili , M obdurasse eos Pharacinia . solet ia- poenam talionis solet explieari : iobebat ergomen exprimi permisito verbis positivis , quia Iudiei ne in publiei, indieandi, delictis a Domino est directe intenta in poenam . aequitatem exeederet . & lus dabat peculiari, xi O OBI C. II l. Lex . qisae praeelpit bus ut pro aecepta inlutia possent a Iudi rationi dici non est honai sed ieil vetus poenam talionis expostere . Hane regulam , pe ei piebat rationi dicitia i ergo non erat modumque illis praeseripse Deus i erant quirhona . Declarat ut minor . Odium Inlitae Ope Iudaei seri in iis prosequendis , a qui sitim illi ia versatur mine pio naturalia re- iniuriam passi fuerant: Christos ueto in novanitudini, et cuia si si non Ut fleri . lege suasor est abstinere ab Insigenda etiam ιθ ne fecerii r sed lex uetus praeeipiebat iusta peena , & potius eis , qui uos odio ha-i: dium inimicorum Levit. ap. Ciuictus hent , benesaeete . Hoc tamen intelligas de
358쪽
priuatis personis . seeus de Iudiei a . t idem Apostolo. .. 8. . quia sub prohibitione
Texius alter noti intendit praeeepta le- 4 l orta est eo neupistentia in rem vetitam iuitagalia solste impossibilia : plures namque ea Olllud emtum . Nitimur in vetitum . Ocea=- via , obserua .ete : led tantummodo inritie ea uult ne auum aere . . peccatum per manaaltim ' gravia suisse . quatenus qurdam mandabant operarum es In me omnem cantu scoriam . ear imus hominibus ardua , gravesque eom- Audi Aug. m. de se, isti. I furis cap. 4. minabantur pinnas , insuper Ob eorundemia se Lex illa . quamvis bona , auget prohiben multitudinem . qum adimpleilonis dismetilla- - do desderium malum , setit aquae Impetem augebat. Quoniam vero in Coneilio Ie- - tus . . . vehementior fit , obiee Opposto ...tosolymitano agebatur de uniendia in sde . .. Nescio quo enim modo hoe ipsum , quod Christi Iudaeis . de Genii bo, . ideo S. Petrus si eon piscitor . fit iucunditis . eum veta- censuit non esse eonfirmanda rogalia , per M tue -Αudi Chri stomum Io m. iet. in et Christram iam abrogata , ne terros incutere P Romam. Cum quidpiam concupiscimus. tur Gentibus . .. deinde prohibemur . eoncupiscenitae flam-DI OBIIC. U. Les . quae meearum .. ma magis attollituri vertim non id per I indoeit . mala est 1 sed lex Mitis hoe praesta-sBlia gem i illa enim prohibuit . ut te ab eo hat . dirante Apostolo ad Rom. v. g. . diois abdueati Meeatum vero . hoe est, segnities seq. Sino Dee pete sum m tuom eras . Ego is tua , & mala mens . hono in contrarium Iem υλeιam sine Iem aBν indu . μου iam is uia est: vertim non id Mediet erimen. sed vem ι mandariam , pecea sis revisis . Ego is aegroti . qui . quod accepit medicamen . sem morauias Iram . En qualiter ex lem is eo non recte usus est: non enim ob id le-
peccatum . item ad Rom. s. v. Io. Lea - Rem dedit . ut concupiscentiam accenderet.
rem tus- ωι . tit an Parra innetam . De- is sed ut resti vetet Atidi D. Thomammum x. ad Corinth. 3. Listera oecitas. s - 2. viast. s R. an. r. ad a. - Tuin etiam risus isti em vis risi . ., quia eo neu ploenita erevit a magis enim RESP. Neg. min. Lex enim nee pro eo opi Imus . quod nobis prohibetor sne habet meeatum , nee per se est illius Triplieem rationem assignat D. Tliomas iis causa ; quia immo legis obteruantia a pec- Rom. . Oct. 6. Prima , est . quod non re-eato e tangat i ea propter di bat Psalmista opulae aliquis magnum . quod suae potestati Psal. ii 8. In eoiae meo Ahones e νυὸa ι .4C subiacet , quod vero non subiaeet . appremi viis precem ι;M . Quoad primos Soripi ut Ohendit tit maptium : quod prohibet ne extra- . Ad Deia textus. ibi sermo habetur de praecepto Ada Ohitur a potestate . ae per eo sequens ut ma- te . ino imposio , ex euius transgressistio mora gnom apprehenditur . de exardeseit assed usi ' ' Intrauit in mundiam . pes quam nos mortui altera quia interiores a lectiones intus velut sumus . & per eandem . exurgetite ea e . inelusae magis augentur , s vero prodeam ad Qersus spiritum , sciperabundavit delictum. exterius, vis minuIitie , ut patet in dolore . Anis praeeeptum intelligebatur homo vivere & ira: quando autem aliquid prohibetur subabsque lege . non iam naturali . sed posilua . Vena . retrahitur ad io exterior . & ardor deoque dieit i Ego istium ti uel is sine iam interl vetur , unde maior evadit. Tertia an tianda. de tune temporis peceatum vim ratio est , quIa quod non est nobis vellium , sebatur mortuum ; etenim non erat i proin- apprehenditur ur possibile . cum nobis pla- deque pomi comestio nequaquam Iethali, euetit . unde ei iam stante opportunitatu il- erat . Hunc sensum esse genuinum innuit Itid vitamus r quando veris est prohibitum . - contextus . qui eo arai mala . quae Ohve 'D apprehendimus ut non piassibile nobis . eum nerunt ex inobedientia Adae eum bonis, quae plaeuerit . quare data opportianitate illud ha- ex Christi obedientia superabundaverunt. Sse bendi absque timore poenae . Ocyus amplccti- se citit Angelietis versans praecitatas Pauli au- mur : eum ergo lex eo neu piscentiam prohi-ctoritates . heret . ea ea concupiscentia augebatur . &Quianiam vera sertassu H.eret rei perstata multiplicabatur peccatam,hlittera oceaso m eontendunt Paulum ibi sermonem h themorialiter occidebat . de lege scripta . propterea dieiinu. metatum. Equidem eredo , quod testias Apostoli quod antea mortuum erat , per legem re- ad Corinthios 1 videt ieet Dura ote δι in- vixisse . quia Obtenebrarum conseientiae luis telligatur de extima Seripturae segnitione et men non agnonebat . idest . non perpende- etenim perni eiosam est solam modo gramma inhat pereatum a data autem lege . quae seve- εὶ ea Iem .erborum sonum speetate ; quatenus rim in illud ata madvertebat . eo illo exelia saetii negotio huiusmodi intelligentia in errata est, atque humiliatio exorta et attendens rorem valet indueere : misistis ter. iri, M.
namque homo ad malitiam . atque ad soamlElidest sensus & signifieatio Ser plotae mire .ma , h pis infirmitatem . eatam Deo sese homiliavit. deserula ad eomitionem revelaiae veritatis ιι em ις ' Superabundauit autem delictum . quia iratis. 113 OBIIC. Ul. 1tioillis lex, & ει-- r irim, i a mi ψi illam evia Dotim. Logeseos haud bona est : Lex vetus ut talis de- quo tot venerant beneficia. gravior ficta est. seribitur ab Apostolo ad Hib. I. v. ap. . v Isupera Mavit et tam peccatum M - - ρον Fati, Misaeis lex e si nihil profie sonaliter c ea solistici , qtiam eommodiosum bat , ad nihil ergo valebat , Ee immediate Patres tradunt tribus prata alta texit a ) antea dixeraa Paulus r M'rosario μῆ-m fi nciti quod Ipsa lex Gerasionem praeberet: itioeo Medentis mandari propter anomuinem evias . enim lex Uri. scitet mala et sed quia ea lege o I NAHem . Quid elati eis Cap. g. v. 'occasionem lumplerunt homines ; quod apeo eiusdem Epistola alia probatio habetur: Λ te tradi. Ipse Apollo ius eap. 7. ad Roman. si ILE 'ias eia a Dacasses , non m gae δε- aliter aviem occasio fuerit accepta, explicat etinaei Iocias requise e R .
359쪽
ι- .ssata gative . videlicet , relate ad legem novam . Muta ad i.. quod saepenumero dilucidat Angelieu, . dumgmgra pediestatos Pauli textus exponit: ceterum ab solute non fuisse Impernetam ostendit a. a. quast. O . ara..Etenim legis persemo . aut imperfectio attenditor seeund lim ordinem ad snem . seeisndtim directionem actuum humanorum , de ieeund lim mandatorum ex rationem . Lex vetus quas directe terr nata
respiciehat bona . nova velli spiritualia , & Baterna r illa humanos dirigesar ea letiores amas seeundum ordinem iustitiae , illa et Iam
intetnos i prima timore plenae ad mandatorum observantiam exeltabat . altera amor
bieψia est differentia legis , de Euangelii , t
Potii lima antem . 8e radieci lis ueteris legi, imperfectio cum parative ad nouam quae- .ti ἔπι- - que in praelaudatis textibus involvitur . in fas g eo sta quod lex vetus gratiam non constrabat ad devineenda peeeata, expiandaque , nee ad aeternam perdueebat selieitatem, setit lex nova. quod evincit Angelieus r. 2. εω . g. an. a. assumens illud Ioannis x. v. x .
Lo, per Mysem Pula es. graria ct inrigat pessum Chrisium D.ti est: & declarat exemplo medicinae, quae tune est persecta , quando non tant citra adiuvat ad sanitatem . sed etiam eonsere , impetne a veth quae solummodo tanquam adilatorium deservit ; se lex divina tune pellecta eensetur quando ad lbeatitud; nem perdueit ; porro lex vetus praenarabat quidem , sed ad eam non perduee sat : ea propter comparatui speculo . quod maeulas ostendit. sed non abstergit, ter nova aquas mundae , quae de ostendit maeulas . &l Dies i. de ideo de ista dieitur Erech. 3. metue. Eff,niam super vos attiam mvin ain, ct m inris mIM .
Ne tamen error irrepat, adsertas opor-iei non esse intelligendum , in veteri lege non adfuisse gratiam adiuuantem pro adimplendis mandatia , aut iustis eantein pro delendis peccatis . aut salutatem pro adipiscenda beatitudine . Plutes namque iusti fuere in .eteti Testamento . sed sensus est legem illam ea vi sua non attulisse gratiam , sed ex inoisil, Christi stituti; status autem novae legis ea vi sua gratia affert quia praesentia habet Christi merita . eiusdemque virtutem eleuantem Sacramenta ad causandam gratiam
ia tris,istis sectionem lex vetus a nova. quod licet utra ne a tua que Deum auctorem habuerit. illa tame
' ,,' non fuit tinmediate a Deo promulgata , bene .eto ista eum per filium suum illam mundo
enunci iverit. S eundo . Lex xetu. erat temporalis .idhst d Deluta et quia Cit is um praefigura.
bat a unde adv niente veritate cessivit um
on . Matth. 28. v. a . Tettio . Lex Mosa ea ob praeeptorum multitudinem grauabat: squidem praeter ma talia habebat 36s. praecepta assirmativa . 8enegativa scio. . unae merith Augui inus Ser. s. in Derso Domini eam nuneupat Iasea, mi timeras viam mare ora m , nova toe explicitia non aggravat praeceptis , eum Chri tua pavea tradidelli . Hi ne laudatus ΑΜtis inua
Ein et ii R. seribit Ipse in Evangelio loquiis tur . Leni iugo suo Chri sitim a nos subis
didisse . de iateinae leuit unde meramentia numero paueissimis . observatione saeilli. mis . fgnificatione praestantissimis . foete- ratem novi populi eolligavit Didit patiea esse explieita praeeepta. quia ex praeceptis se neralibus quaedam peculiaria dediscuntur: le..ia itidem stitit . quia lieet ex parte obiecta gravissima videantur . ut dilectio Inimiis rum . auriatilaria eonsessio. D nita . . & iridi solubilitas eoniugii , exercitium interiorum a Boum i attamen levia iure censentur ex aboridanii Spiti tua sancti gratia a ea propter dieittit Isaiae Io. v. et . D eris is tua r Urae ν tintis eis ι in lamera rvio , ct D-giam ejur H cono suo , o comptines et j gum a sucis oles . Quarto demum lex vetus quantum ad legalla , 8c eeremonialia solos obligabat Hebrae nee ad omnes extendebatur . seuelea noua . Ea dictis apte eolligitui veterem
legem imperfectam quidem misso relate ad legem gratiae . quod non impedit absilui fuisse bonam .
VI iI HABEAT OBLIGANDI.ii 4 ν π η Ria in veteri lege continebans rue praceptorum genera , ut A superius innuimus . moralia nempe . legalia , & ceremo Mnialia . De in talibus nulla o utrit diffeUtas a eum enim ad naturalem legem spectents.e anteeedenter . sue concomitanter . sive an . h. eonseqtienter . ideo omnes sub quocunqueta e pra o ea statu affetunt . Hine Christus eadem obsese visi Mat. vanda esse aperte do it Matth. I p. . tibi ta- seitanti quid agendum . ut aeterna habeatur felicitas. postqisam res pocidit: M tiit AP vis mi ν 3 Iema Undas quae sint , declarat, Deealogi praeepta reserendo. Quoniam uerti pleraque pravis suetant i terpretationibus eorrupta . saniori doctrina restauravit . Potabant Iudaei legem uetantem homieidium solummodo stite intelligendam de Oeeisone . Clitissus vero doetiit malam quoque es iram, qua ad homi eidium sternii uiam et do It etiam sub prohibitioiae adulterii internum eo neupiseentiae actum eomprehendi 1 peaeeptum de iuramento male intelligebant .
non resagientes frequentiam . aut iusiuran dum per nobiliotea creaturas Interpositum :
360쪽
G3 AN LEX VETUS IN STATU LEGIS NOVAE &e. 4
punitionis ad vindictam detorquebanr et horum oppositum interpretatus est Chriltua Matth. s. De his itaque praeceptis non currit dubitandi ratio ; ea propter egregi dixit Augultimis Iis. Ee spiritu . Iutera cap. -- In illis decem praeceptis . excepta se Sabbati observatione , dicatur mihi , quid se non sit observandum a Christiano λ . . .
is Quid horum quisquam dixerit Christia-
,, nutri non debere observare Dillientias igitur versatur quoad ceremonialia . quibus Dei eultus ordinabatur . In cuius resolutione
comperrum fiet , quid de iudieialibus sen
xis Erraverunt hae in re Cherinius,& Ebion , ut testantur Epiphanius har. 28. , Augustinus bar. 8. , ct s. , 8c ire narus lib.
1. de hari cast. 26. Errant nunc quoquo
Iacobitae Abyssini ab eorum Pseudo magistris
decepti r hinc Varianus in MonitIr a A mense east. 7. nos Latinos carpit , quod Apostolicas non servamus Constitutiones , --ὴν sui'ue plurima Vereris legis praecepta tra-ν Eer ei, Io. didit observanda , potissimum quoad cibos ;gis ρνaeepta ideo ab omni cibo Hebraeis vetito abstinent, except1 tamen suilla earne , quam a primo suo Patriareha de seductore Gregorio Datint autensi sibi concessam volunt r non Come doni de animalibus reptantibus , & pennullas habentibus , non ruminantibus , vel si ruminant , non findunt ungulas . quia sic praecipitur min. 14. eosque , qui hisce ves-Cunrur , execrantur. Non comedunt pisces
qui pinnulis , & squamvis catent , sicut de
aves . quae Levit. II. recensentur, nec quidquam morticinum, aut sanguinem occisorum
animalium ; nec immundum animal quodcunque tangunt . Si quid immundum in vas deeidit oleo . vel vino , vel alio liquor plenum , totum proiiciunr iuxta legem L
Us. II. latam. Servant pariter ceremonias
Levit. 22. lancitas pro purificatione parturientium ; offerunt etham in sacrificium an malia pro peccatorum expiatione, ut in lege praeseribitur. Novatores contendunt Religiosos quendam ciborum dclectum servantes iudaigare cum Armenis . Brevibus rem absolvemus ; non eni in Controversia haec materiae , quam huc usque dilucidavimus, intrinseca videtur . Dieendum itaque est legem veterem
vim nialam habere obligandi in statu legis
ras PROB. I. Adveniente nova lege antiquae opposta necesse est , quod prior desinat obligare ρ sed Deus Prophetis promisit daturum populo sub Christo legem antiqua oppositam : . ergo Christo adpeniente prior desinit obligare . Min. habe rue Ieremiae 3 r.
post illa verba : fiamma elatum asis virum . Subditur v. 3 i. Ecce Het venient, Eleis m-
s ut noum man secunaeum pactum , euo pepio cum Ριribus eorum , v. 33. Mae Meeris stactum , feriam cum domo Israe post Elas tuos ,r Eabo legem meam is visper -bur eorum , ct in corde eorum seruam eam . Novum pactum est nova lex : non secunaeum pactum quod ρerio . Lex in corde scripta siguificat oppositam esic veteri, quae erat ter
t vitutis , ae proinde cessare debuit , quae est D ω nm,al eonsequentia Apostoli ad Heb. 8. v. Oppo Picenis autem novum , vereravit Wius , quodH autem antiquatur , ct senescis , prope interi
tio , necesse est, ut is legir ιranslatio fiat . 8e v. x8. Reprobatio quidem sit praeterim rmandari Wopter infirmitatem ejus , O inutilitarem ; ndia enim ad ρ rfectum aEduxis lex; introdiare o vera menorit dei , Per quam 'oximamus ad Deum et cap. s. plura addit pro
11 PROB. II. Ceremonialia erant
figurae , & umbra Sacramentorum, rituumque status gratiae iuxta illud Heb. I . v. I. --bram enim habent lex futurorum bonorum , non ipsam imaginem. I. Corinth. IO. v. II. Hae autem Omnia in figura contingebant illit. Ad Coloss. a. v. 26. Nemo vor judicet in P
Neomenia. am Sabbatorum , qua sunt umbra futurorum : corpus autem ciriss . Sed umbraeeessant adveniente luce , & figurae figurato ;ergo lcx ceremonialis cessivit Christo apparente , ejusque promulgata doeliina. Min. et idat D. Th. I. a. quasi IOI. art. Ceremoniales ritus ad exteriorem spectant
Del eulium , qui debet interiori cultui , habito per fidem , spem . de charitarem correspondere. Porro triplex est status interioris Triplax in cultus: primus in quo habetur fides, de νμε εηterior . spes tum de bonis coelestibus futuris , tum de his . per quae coelestia consequimur ; 8chie est legis veteris : lecundus in quo spes habetur de fides de bonis ecelestibus futuris , sed de iis , quibus introducimur tria coelestia tanquam praesentibus , de hie est legis gratiae et tertius est , in quo omnia sunt
presentia , & possessa , & hic est Beatorum ;sed adveniente beatitudine evacuantur ea . per quae in eam velut in absentem , de sui uram tendimus I ergo adveniente nova lege evacuari ur ea omnia , quibus figurabatur in
lege veteri, sic concludit Paulus ad Galat. 3. v. 23. Rri quam veniret sider . sub lege cu- LQuamur conelusi in eam Mem , qua revelanaea erat . Itaque lex se agetur noster fuis
remonialium observantia erat quaedam sidei protestatio in Christum venturum , ut seripturae docent, de D. Th. explicat I. 2. q. I 3. ars. 2. is corpore; sed Christus nune est praesens ; ergo vera non potest per illas fieri protestatio, ac proinde qui illis utitur, Christum evacuat , ni sentit ApolL ad Gal. v. g. moniam si circaemei amisi . Chri ιυuii nibit proderit . D. Bernardus cer. I. super Miss r est hoc apte declarat se Prodeun-- te stoetu stos decidit , quia veritate appa- is rente in carne figura pertransiit
a18 PROB. III. Necesse est quod
prior desinat status , quoties accedit altet natura ineoinpossibilis ; sed itatus novae legis est natura incompossibilis cum veteri ; ergo ille cessare debuit . Min. explicatur . Lex nova ellentiali conditione pro universo qua late patet , orbe , omnibusque populis prae