장음표시 사용
381쪽
nerabadioe id quod unlee humanam eausam obtinebat: atque Thetiloti peripatetieae Seho is addim erant. quod idem apud ipsum est, ae Indoctoa suisse . atqtie praeludieiis plurimis obnoxios . Perbelle sine r tanquam si persettim homInis definitio 3 AN I rarisia nati notitiss hoe Se lo adimpleta suerit :doniamque Aserotioni 1 1R1ristitim ad haee usque tempora Deus distulerit, ne Spiritus Sanctus se Peripatet leum agere anteactis Metilis eoia geretur . Ego, ut ouid sentiam, aperiὰ pro seram . homines ad eredendum perdimile, omni a Metilis extitisse eenseo ; atque ex adverso homines etiam nunquam defuturos . nimium ad credendum pronos . Legenti Ἀ- storiam Viis D. Theresa triani sese patebit. quantum eam initio homines divexatim , υνγεδ pIus aequo nescientes Ips fidem prae here . Num phantata aelitas , ludificationes.
atque ut ita dicam , mira , veteres latebant, atque a peripatus notitia exulabant Num D. Bonaventura, num Caes. Turreeremata, num Gerson . num D. lo. a Cruce . num
Fea iselas de sola Hieronymus inanes . Ioannes a Iesu Maria , Thomas a Ie . Antonius a Spiritu Sanino. aliique seaeenis, qui
de revelationibus sermonem sabuerunt. phara lassae vites ignorabant a Perlegantur ipsorum petu . veritasque satis ira aperto erit . Se eulo ei iam duodeelmo D. Hildegurdis revelationes ad inania phantasmaia . seemineaque spectra amandabamur; aliter tamen D. Ber
,, ptis nota, & relatione muliorum In Dci se mirici comprobata I ad quam eum perve-
Mellistii Doctoria Gnsuram velim Muratoiario plenitis appingere . atque Invidis ansam praebere, ut es aram eius famam dilaeerent itestor uniee mihi animo em ostendete no adeo rudes fuisse veteres homines . ut ipse non satis modesse eensuit . P plus aece dam . hominemque perquam abunde peti pateticia subtilitatibua pactum in medium ad-
dueam . Is est Iohannes Caram Dei . Virumne facillimae eredulitati, diram . phantasa que imbeeillitatis ignarum λ Nihil sane . Ae-eipe quid de se testetur In prologo Vita V. M ut Del Domitiles a Iesu Maria . Edit.
Vides hie plane nimio non eredulam Indo Iem . Histe tamen nihil cibstantihus , Acta Venerabilis Dominiel seribendi provine iam aggressus est et di;hil territos tot visionibus .
quibus eius Vita reseria est e talesque revelationum Dei famuli insanes mirandosque ehaeae erea deprehendit tit in hire verba erumpere non dubitaverit . SI aeriis PM cν ne ι pergas , nee vene IIust Itim Myoram re- sniis a Missere . poni versis me sepse
rissima , ita ονοε sum a saeum suspectu . θ
tur aliquas admittere ut veras . admodo
mute pergit supra viginti regulas reeensere ad veras revelationes ab salsis distinguenda . praeter eas quas ex Tractatis de Vita spiritust S. Ulneenti I Ferieris reeitat. AEque sapienter animadvertit aliquando exellari viis sone, posse ex ipsa corporis habitudine eo n-
382쪽
more assaris . MN me tu solea , i I nimiiam Inon Ileet exponere / Plaeee aurem paulo in- macie conssetis . Ex his Deile intelligere po- timius rimari , est nam Apostolus se vidisse test quilibet , Medi nam hominem non suisti areana secta asseruerit , quae noti licit ho- aut ad medendum nimium praeeipitem . aut mini loqui . ad omnes revelationes temere excipiendas . Diversmodi hoe Apostoli essitum inis proeli vem 1 quin potius rigidistimum splei- terpetrantur Theologi . sunt, qui adstruunt tuum eensorem. Porro quam sententiam ipse eum tam sublimi donatum sitisse τέ sone . De protulerit de Reuelationibus D. Theresae , ad Divinam osque eontemplandam Esse amaudiamus ab Illustrissimo Tara sonens Anii- transeuntet, ut aiunt , fuerit evectus . quis stite Didam de Iepes m 'o ad S. Neri su an mi ira M explieat D. Th. in s. t. P. Μ. F. Bartholomanis de Medina Sp. a. ad Cor. II. v. pereepu HI iam prima Anteeesiue in Salmantina Uni- Οδελ- δε se ora Dei essemia 'Unν ve M veritate . cum audisset tot tamque mira- ι via stantes verba non est Bela,m . vit -- de B. M. Theresia narrari . FLOCCIO M δι- ν . sunt etiam, qui nolint eum
,, EAM FACIEBAT . NULLA MQUE Matis ea .lsione donatum fuisse i non δε-- HIs . QUAE DE ILLA PRAEDICA- ntiunt tamen Paulum excellentissim . aeis BANTUR . FIDEM ADHIBEBAT . pi stantissima mysteria uidisse . qua verbis,. Αecidit autem ut sancta Virgo salmantl- explicati nequeunt . aut expediens non est , cam veniret . novum conditura Monaste- ut omnibus innotescant uti esset exempli gr. ia rium . sedulo ipsa curavit illum eonseia - altissimum . M lmpervium Plaedestinationis is re di amabat enim prae ceteris illos alloqui . mysteritim. quod sane revelati non iuvat ho- , . suaque eisdem communiearo , quos sibi minibus . maxime super his , di earnalibus . se magia adversari intelligebat. suaeque oran- Ita hune locum illustrant Hugo Card. .& Ca- di rationi . ex spe qua ineendebatur fore Oletanu . Hie quidem In praesa iam Epist. Dixitia ut illam magὶ a magisque examinarent. Me m Issis Am . quia ea qua isti uis .ia proharentque . an cum Deo ambularet . tinge stiperan nque ipse eo tinis Nil . Iniit igit ut cum Medina colloquium , dc .ssis inueragamvis . euia non omnia eo .. generali secum habita peecatorum coiises- mtini. viis non , Naevis . seis eneia. - sone synoetam teddidit rationem suae Cra- labris ea rarione non commum cou ρωod non
ia Medina animum mutavit; iactus ipsi The- homines eius, di seeundam earnem ambul is resae eoni onctiismus eam ortam reddidit ii, γ Γλι atium o sis 1 . visae nam is omnia quae patiebatur divino muneri esse tri- Mea , ct Tho , ct uni majoristis roelisis... huenda i professus inpollerum Theotiae in Et quibus omnibus attinguntur momenta .is Sanctitate parem in universo orbe non eri- quihu, addoctus merito D. Paulus visionenia . stere Hane ingenuam Mcdinae eonsessio- illam exseribere noluerit . aut nequiverit , --. ρνο , nem refert vel ipsa Tneresia in superius lau- lieeat aistem sancti, Viris revelationes suisia ,stippos 4,ta Epistola 'γ ad P. Roderieu in Alvarea, seripio eonsgnate . si primae. haod impro-us2ώρ. et quam exscribere omitto . ut brevitati consu- habIli . adhaereas Interpretationi . planE vl-H;. --, . . . lam: situque mihi est conclusile non incau- dea quam ii dieulum est improbare eorumo e ipsi Ih- toa . Indoctioresque . minusve acutos veterea re nomiam , qui visonum hi Raa evolgara , fuisset sed sorte modestiores, minusque gra-4Dletitit . Num adeo facilis ea . ut eredas ho- eulorum sectatores . minea ad divinam coniuendam essentianti. Allud sequitur In Moratorio castigan- elevati Quod si elevarentur ἔ putas ne eos dum . Pagina in s. pergit eas sacras Virgi- pom rem adeo grandem. atque incomprenes tanquim audaces carpere ; quae visiones , hensam appositis verbis complecti , ae res ae ee.elationes Commeratariis tradidere. cum rare si verti seeundam , satia quoque proia; g Ioqisit ) Sota simo Gentiam A MA R-- babilem. adoptare placeat interpretationem . A , ex ea μ mianoe . ρ rima fuerim reser - quid inde Num omnia . quae in visonibusia αυλνi tamen . in ipse rem ur: NON a Deo revelantur, sunt eodem gradu impet IIcET NIMINI EO M. perrunctari iuri .ia , reeondita , ineffabilia Quaedam dan- σώω Iiaris M apud eos. qui multavi Incumsum tDe planiora . altera profundiora r quaedam restis , Δι is meaeum passim ad eam imperi sunt . quae humana potest oratio complecti i iis pari re arcanis AD NUMMA . ω P ἀώι quaedam . quibus explieandis haeret lingua . pse M 4 titi untii Leere negoti Ita Chri- ealigae mens . eloquentia deficit , quaeque .stia Λω pietatis Reseranator . o plane faeni- Eis apud indoctum vulgus spargerentur . po .um delirati Philosophi se polum i ita ne tissimum vero si apud homines vitiis Inquibone Muratori omnes revelationes , ac re-- natos pervenirent , scandalum . atque mutἱ-Iationes Sanctis Vitis saree Idem obtinue Oila apparerent . Hoe ultimum sane Revela- obiectum , eandem attigere excellentiam . tionum genus incongruum esset palam Lee-
sublimitatemque eorum , quae Paulo Apostolo te i sed insuper addendum est sanctos Vit ad tertium iasque caelum evecto . ma semia neque patim seeIsse, neqtie de iis divolgandia fuerunt λ Si Logiees sectari leges velimus . eo iam , utpote qui seirent tem & aleae ple vana omnino est generalis consequentia ea nam esse, ee plane impossibilem Ipsa D. The singulati pio stlone deducta . Iis infinis resia . expetientia abunde edocta . ita edis-xosa , inquit Paulus . non hos homisi serie cap. 6. Mansian. 6. - Quando anima sci Iboi ; ergo proh amisnam illationem hae sospensione repetitur , placet Deo Omnia Meulta ceteris Sanctis manifesti lata is ostendere illi areana quadam coelestia , de Δ a a ti visio
383쪽
ri visones imaginarias , quas postea refert, iis cum alte in ejus memoria defix. e re non in lis serint . Cum verti visionibus fruitur intel- l
is te ei ualibus . EAS M lNIME REFERRE .
is UALET PROPTER EMINENTIAM A COGNITORUM ΜYSTERIORUM , A QUAE NON EXPEDIT , UT RELA-- TA ATTINGANTUR AB HOMINI-- BUS ADHUC ΜORTALIBUS
is Iacob quidem vidit Malam ; praeter ipsem,i tamen eum vidi se arbitror secretiora alia, ,, quae referre non valuit . Etenim ex solvi
,3 visione Scalae , per quam ascendentes , &,, descendentes Angelos vidit , nequaquam,1 potuisset tot tantaque Mysteria intelligere, ,, nisi illultriori luce fuisset donatus .... Ne- ,, que vero Moyses Ipse omnia liter Is consi is gnavit ex his , quae In rubo viderat , sed ,, ea solam quae Deus voluit , ut scriberen- ,, tur. Quod si Deus longe plura non ostenis dissu ieeretiora mysteria , & quidem cer ,, rissima , praeter exposita , ut facile percipere posset Deum esse alloeutum . in tot,, sane discrimina, & angustias minime se se,, coniecisset Quid ad hare inqui et Muratorias Non vult ipse extorta Uivi Pauli aut horitate areana in visione intellecta , Iiteris concredi posse i habet Theresiam , quae hoc aliquando fieri posse adstruit , aliquando non posse , nee cxpedire satetur : ipsia lare reprehendenda λ si ipsa exscripsit ; concludendum potitia est: ergo quae exscripsit,&
terat , & expediebat , ut exscriberentiat . Nonne quaedam sunt revelationes ad humanum captum accommodatae . ad concutienda Peccatorum corda aptissimae , ad insinuandam propriae infirmitatis cognitionem . virtutisque amorem sati, emeaces idnam
igitur absurdi esse potest , si manifestentur
Re enim vera : ubinam reperies ipsum Doctorem Genti uici omnes sitas revelationes
alto silentio obduxisse Ipso capite Epistolae
et . ad Cor. , quo de raptu suo sermonem habens assertiit : Non Iicra homini si uI , statim subdidit unius revelationis narrationem. Termminum , inquit , rogavi , ut aescederet a
me stimulus earnis meae tau mihi: subficit ιibI gratia mea . Iuxta Muratorium
aperte iri hoe capite reprehendit, ac prohibet Apostolus, ne quis revelationes describat: ipse verti sine mora , revelationem subnectit.
Carpendus igitur in primis est ipse Paulus , quasi legem a se latam primus , atque illicdulo laverit , vel potius , genuina apposta interpretatione, reliquos Sanctos, piosque Ui- ros , revelata sibi manifestantes . laeesIer
desinat : nisi velit ipsum quoque dilemi in Christi Diseipulum Io. Evangelistam tanquam
Apostoliem legis violatorem eriminari , qui Apocalypseos volumen tot visionibus resertum , ad annum reparatae salutis nonagesi-
mum septimuin, post Pauli mortem , descri-
Uertim , gratis etiam eoneeta Incon
gruum esse , ut revelationum narrationes
si mr, quamvis ex iis non fiat qliae sublitni λsuno D. Pauli raptui valeant comparari; non video et i jure succensere ponimus iis , qui eas experti . eas scripto rcii 'uerunt ἔ cum
potius illi anice corripiendi emtu Praesicus ,
atque animarum Rectores , quorum impe riis . ut fieret satis . ad revelationes conscribendas compulsi sunt . Sane de Sancta Theresia In dubiae fidei est, quod non nisi gravissimis Si periorum m in datis adigi potuerit ad supernaturalia dona literis concredenda , currae regione ab lota humillime expeteret . ut sibi libera sicultas seret , veluti alteri Augum stino . eulparum tu irum ampli uimam texeridi H litoriarn . Ρrofecto . si quis locus obiurgationi esset . num in eam refundendus es
set , que . licet secus suaderet profundiss-ma animi modestia . perseelissim .m adhibuit erga Praelatos obedientiam 8 Absit ; sed potius in praecipienti uiri cervicem tota crimi nandi licemia erit rejiciend . tanquam . neque ipsis conseientiae Moderatoribus ulla . etsi minima imprudentiae , aut levitatis nota inurenda est , si nonnisi perpensis omnibus circumstantiis , causaque serio , cauteque examinata , vel peculiari Divini Spiritus amatu adducuntur ad huici eernodi praecepta imponenda ἔ quemadmodum Lopeatus judicat de D. Theresiae
Rethoribus . Hic , poli quam emcaci oratione suasisset omnes conscientiarum moderatores ne qualibet praetensa occasione orem ittant . ut ab iis , quos dirigunt, lireris commendentur supernaturalia dona a Deo recepta, seraphicae tamen ritentis nostrae per n- sis , quae occurrebant , argumentis, eximidia.
praesertim animi demissione , ouae in limine ipso enarrationis Vitae suae n aximὰ e ueet , t subdidii in Lucerna 'si. erari. q. a Ua'. 31. n. 3sq. - Hi sunt veri spiritus fructu et . ex is quibus dignoscere poterunt Dir. Elorea si non solam utilitatem , quam Deus cx Ui-- ta , & scriptis huius mirabilis Heminae , - & inviti eae Doctricis volebat comparare , - sed etiam magnam rationem , qua ducti si sunt eius Praelati . & Directores, qui rate, M tamque strictissimum scribendi mandatumia impo uerum : 8c quandoquidem ut nefassi erit dubitare divina iuspiratione dum si sunt ; nihilominus magna pensatione , Sc., mora processerunt, aut equam Theresiae hoe is praeceptum imponerent
Neque hoc sane a divina voluntate alienum esse pertimescendum ; teste enim
Archangelo Rapti aete , dispar est ratio hominum inter . & Dei arcana . Sacramcnιum
Regis abscondere bonum eg; spera autem mi revelare . ct confiteri honorisium est ; quem
locum Menochius sic illustrat . Euema modum Regum reseraia , er arcana regenda sunt, nee in vulgus esserenis i Da e contraris opera Pes revelare . con steri honori cum est.
God si graeci , & hebraici textus consul in-tur , habetur insuper Raphaelem praece . iisse virique Tobiae . ut scriberent vison m sibi
Amm . totque miraculis confirmat rari ' Esribite in libro quacun=ue evenerunt ; ita legitur, ubi habet vulgata editio : Narrate Omnia mi rabilia ejur ; qua de causa seri multoro
opinio utrumque Tobiam , Parentem scilicet , ac Filium Authores esse eius libri , qui ipsorum nomen praesese et . Quae cum itae sint ; si Deus complacet sibi , ut illustriora opera sua hominibus manifestentur ; eccurconscientiarum Moderatoribus , Historicis
384쪽
permittere netis erit, ut In lueem aliquando prodeant splendida quaedam Divinae Benefi-eentiae dona in fideliores suos effusa , cur L.
vel maxime ex eorum parta notitia tepidiores . & imbecilliores ut ut sit de malesanis quibuidam qui nimium terrena sapiunt γ cxeitari valeant ad bonorum omnium sontem appetendum ardentius , & praevaricantium corda ad meliorem frugem re voearl
Sed iam satis superque de Theresia
multa fecimus ; ad Iohannem a Cruce veniamus, vindicataque Magi stra . ac Parente, Discipulum . Natumque tutemur . Quid de
Sanctissimi huius Uiti doctrina plane caelesti
senterit Muratorius . perspicere est ex itnmodesta nimium censura , qua eulu perstrinxit In Vita Risuis Segner junioris cap. Iq. En eius verba Solebat aurem P. Mutat quoties is inuideret in eos qui contemplationi vaca is rent, ab eorum manibus eripere euiusdam se Auctoris Libros , qui tamen tum Sanmis talis, tum mysticae Theologiae laude admo- ,, dum colebratur ἔ utpote quia obscurioris is nimium sermonis tulit libri, quos, etiamsi ., attente perlegeris , nulla tibi tandem ob- ,, ventura erat utilitas nan se ne rava unis cosirut quemadmodum sibi ipsi aeei disso,, Ρater segneti satebatur . Quod vero ab se illo dictum aecepimus de eo Authore, li ,, Iud idem dicendum arbitramur de huju- is seemodi aliis non longe dissimilibus , quiis animas super nubes nimium deducentes , is prohibent ab ipss assiduum Solis . terraeis quo adspectuin Non eli cur anxius quatingas , Lector, nomen Aurhoris tum sanctitate , tum mysticae Theologiae laude admodum celebris . cuius scripta passim eorum teruntur manibus , qui Contemplationi dane operam . Cito dicam ; Divus eli Iohannes a Cruce ; tum quia vix ullus alius est praeter ipsum , cui anonimi illius Aut horis characteres accomodari facile possint ; tum etiam
quia non ignoramus Mutatorium non eruin
buisse tandem verbo , apud amicos . indicare Ioannem a Cruce eum esse, quem scripto timuit . in vita Pauli segneri , aperte sugillare. Nostra interest modo sanistissimi Viti,
quem Exi i Domris titulo quam plures non infimi subsellii homines condecorarunt, vindicias agere : neque vero multum laboris , tempori sque insumendum ἱ adeo et enim a sona eii Muratorii censura, ut consutatione non indigeat . Ipsius Romanae Ecclesiae calculum arpello. S. R. C. anno I 677. die IS Ianuarii post maturam , ut inblet , discussionem lectiones approbavit , quae die Festo Divi tune Beati Iohannis a Cruce ab universo Carmelitarum Discalceatorum ordine , recitarentur . In iis autem haec habentur . Libros c ELESTI Sapientia resertos de mystica Theologia e siri sit , APMIRMILES PLANE OM NIUM IUDICIO . Benedictus XIII. In Baia
Canoniae. 3. LV. de Sancto Uiro elogium hoe pronunciavit . Vis Deo percarus , Damoni formidatων , animi lenisate , constanIta in a mersis , miraculorum , ac Pro etia Gno myrotam His viam illus is , inque rustica TMo- Logia arcanis scripis e plicandis aqu8, ac The
regnante P. M. Clemente XII. novae eanditae fuerint testiones Breviario Romano inserendae . atque In universo terra tum orbe ab iis omnibus reeitandae , qui ad Canonicarum Horarum persolvendum pentum Obstrin. rut , S. R. C. anno I738. 3. Octob. haec approbavit: In dminis ex icandit artaris aque,
ac S. Thersa , APOSTOLICAE SEPIS I ICIO , DIVINITUS INSTRUCTUS , Iibro ι δε mssica Theologia casESTI SAPIENTIA R FERTOS , conseri sit. Addat ut D. Theresaeauthorltas . quae, reserentibus cunctis Actorum D. Iohannis historieis , dieere solebae
nentissimorum S. R. E. Cardinalium Io. Baptistae Deil Saerae Rituum Congregationis Praefecti , & De Torres , illustre testimo
niuin , qui in Literis, quas Lemissoriales voeant, sic effati sunt: Libros de russi a TheoAgia , qui per aerversa Regna circumferuntur .
L ESTI ERUDITIONE HAC Dω . subn-mλ adeo , di admirabili fio conseri sit , ut talem mentiam DIVINITUS REHEATAM
ESSE , NON HUMANO A UISITAM INGENIO EXISTIMENT OMNES , quorum lectis ad veras a salsit IIIuminationibur disier ne aeas , a nasque in momonis via roborandar PERSTILIS COMPROΓAI R r unde doctrina 5. monum Areopazisa a legemisus eo arasa est. Haud praeteream insuper Cardinalem Ginet tum anno Saerae Rituum Congregationi obtulisse suffragium Io. Baptistae Leetanae eiusdem Sacrae Congregationis Consultoris . quo statuebatur Iohann Is a Cruco doctrinam esse siublimssimam , MI Wκexcet rota nisi in secrἱs Codicibus reperiri queas . Quae cum ita sint , licebitne Muratorianam censuram adoptare Iohannis a Cruce Libri 'sentia coele reserti sunt ; suit is Apostolieae Sed is iudieici aeminitus in timi ; hoe non obstante , nihil itide emolumenti ex eius operum lectione percipitur tempora to mores id expectandum superest , nisi
ut imposterum ex terrena sapientia animarum prosectum hauriamus , quoniam coelestis ,
Mutatorio Iudice nihil adjumenti praetenti primirabiles Hane sunt Iohannis a Cruee Ll-bri , omnium judicio : ejus scientiam λυinuuereυetatam esse, mn humano acquisitam ingenio exissmant omnes . Unus est Muratorius e ut non arrideat , cui non admirabilis . sed deridenda apparet. O virum plane singularem Tu ne ergo unicus eris veritatis interpres ,& oraculum λProh quam plane oppositam protulereia
eensuram viri pietate . atque eruditione co
spicui l Quam salso protulit Muratorius nihil ex operum U. Ionannis a cruce , lectione, utilitatis hauriti l Philippus a M. Trini
late is Summa Theologiae Mystica tract. r. Ei . an. a. 'g. I78. edit. Lugdun. his de se ipso testatur se Propria loquor experientia de li-- bris B. Io. a Cruce, & sateor quod plus.., quam duodecies integros perlegi , & l. -- pius hinc inde tractatus mihi magis arri- dentes , quales sunt Noctis Obscura amisa. is ac viva flamma amoris ; & aliquando
is quod ad meam confusionem de tam leviri a a s D Pro
385쪽
M prosectu percepto , & ad aliorum instruis et ionem dico maxime dum eram in Petis side externis liber occupationibus , sic spio ritus colligebatur, quod attentus Deo necis apertum librum legere , sed tantum inti tueri poteram . horis integris sic perseve- , . rando ; de alias legendo , sepe coactus is eram sistere per aliquod spatium , donecis spiritus tali lectione collectus . rediret .is Hune collectionis intimae fruetum plures A alii in his libris pereeperunt, ut ab ipsismetis didici , quamvis non desuerint Censoressi aliqui . sed inimici Crucis , ac maxime
is morti fieationis in eis commendatae , quiis eos reprobaverint - Andreas a Matre Dei in nunc . romi q. Theol. morat. edis. Lugd.
36 p. sic Divum Patrem suum alloquitur is Quid mirum quod ita sapientes tuam sari pientiam laudibus extollant , cum potius se suerit , divinitus infusa , quam humanis is viribus aequisita λ Hine oritur illa secreta is vis , qua tui libri animos ad se rapiunt ,
is transmutant corda , voluntatemque ab
is omni carnali asse,nu denudant , ad Deum is erigunt , ad coelestia sublevant . Vere tua se doctrina coelestis , & divina est , quae coe se Iestes , & divinos homines facit. O quan- tas animas tua scripta lucrata sunt O quoro Religiosos Uiros ad perfectionis culmen is sublevarunt Repones me ex domesticis testimonia producere : laudent igitur Iohannem alieni.
En quid de ipso senserit Nicolaus Antonius Eques Ord. S. Iacobi in Bibliotheca Hispana
Romae edita 167 2. verbo RIohanne ς e Cruce Scripta ejus altissimam coelestium bono M tum cognitionem , ac persectissimam te se renorum omnium , suique ipsius renuncia- tionem , continent , ac praessserunt ἔ ea-
is que speciali quodam mystieae Theologiae
se charactere notata iniris in dis pietatem
is sui Auctoris minis stam , aliorum promo se vent -- Adde huie Iohannem de Reyna , seu a Regina Ordinis B. M. de Mercede, qui ut refert Iosephus a S. M. in IIIa Divi Ps-hannit no fri Lb. 2. cap. 34. inter cetera, quae
in Divi Iohannis laudes et susus iuramento tirmavit , haec protulit: como e exterimenta oen mi tantas ganancias de m devocion. aconseis a almas emirituales que me comunican ,
sean muss ae stas desse benaeuo danis , e Danto que serivo , tenen sile ρσr Isafro, I pi-Hensio seu favor . por starecer me que ex uno de Ior mat e cares me ios que Ies pueri dar ra sis aprovectamiento , ' Neo que os Uabim con esio. Alios ex Religiosis Familiis laudatores legere est apud Hieronymum a S. Ioseph lib. 4. eap. 7. hi Ar. D. D. a Cruce.
iid vero di eam de insigni pietate Uiro Paulo Segneri Iuniore Quod e nonnullorum manibus opera Iohannis nostri eripue rit . haud negaverim i verum , quod nullum ex corum lectione Ductum perceperit , quos in ea dom Muratorii opinione versitus fuerit
quod eandem acerbam tulerit censuram , ad ducar nunquam ut credam : meque in promovenda Segneri fama , aequiorem iudico non et enim laudis esset , sed dedecoris ipsi
luoc Divi Iohannis a Cluee Iibros nihili
luet. Absit , ut putem Patrem Segueri
Ionge fuisse ab ea sententia , quae animis ineli tot laudatissimorum inclytae Societatis
Iesu Virorum , qui doctrinae , & operibus
D. Iohannis a Cruce impense vacant . Ut multos praetereatri , duos placet in medium asserte ipsius Societatis Prosessores . occurrit primo Iohannes de Uieugna Ube densis Collegii Rector . Hic dum Ubed .e iuridicae
quaestiones initituerentur pro D. Iohannis promovenda Apotheosi, subjectum dedit fide Religiosa . ac Sacerdotali manitum testimo nium Perlegi ego saepius seripta omnia se huius Sancti Uiri ; existimoque eorundem is doctrinam , musticam vere esse Theolo-- giam coelesti sapientia plenam . Clare deis notant sublime in . ac eminentem lucem , is qua ipsoru in Author praeditus erat; quam-- que Deo tenaciter unitus esset, ostendunt.., Et quamvis non paucos Authores , qui de mystiea Theologia scripserunt, evolverim; si nullam nihilominus doctrinam solidiorem, neque sublimiorem me invenisIe videor hacis qua B. P. Io. a Cruce seripsit , e cuius is lectione legentium animi in via spiritualio copio in lumen experiuntur . Licet vero ,, ego hactenus parum prosecerim . fateor ,, tamen me hoc experiri quoties illa lego ,
o tum etiam ardorem vehementem sentio ;
qui me ad Dei amorem incitat , ideoque M in hunc finem ea mihi transcribi, curavi Aecedat demum ex eadem Societate Iesariter Gaspar de Fighera . Is Summa Diri- mali , quam edidit hispano idiomate, Tractatum M spinis I risur adnexuit , qui D. Iohannem a Cruce , ipso Fighera inscio. authorem habet . Iuverit aliquiὸ recitare ex laudibus, quibus Fighera Tractarum hunc
cumulavit , ex italica versione anno I p.
jampridem faeta , & denuo typis excussa
Venetiis anno I 747. -- La verita e che or
is dinaria mente l'opinione deli' Autore su is te ingenerare in not altri la stima , cheia si abbiaino delle opere sue et ma non accadeo eost in queito CELESTE Trat talo , ilis quale sopra quanti sono uselli alia luee in ,, quelli nostri tempi e maneo bisognoso diis questo credito deli' Autore . perehe la
is simplicita dello stile , it peso delle ragio- is ni la maesta delle risposte . la proprieta,, delle parole , la dispositione de' pensieri .
, , la comprensione delia materia , che trai- , , ta , reminenZa dclla dot trina . il magi- ,, sterio con cui l' insegna , ii . sentimento,, spirituale , e vivo. con cui discorre , Iari piace voleaza grande det tr.iato . la rara ,, chiare zza con cui seddissa alle domande ,
A e ii suo co elie accende , in chi lo lene, is la liberta con che penetra , Ia distinetioneis con che propone, l'imperio col quale
is abandi lce tuiti i vani timori, e final menis te tanta aggium te 2ga in tutio , per ado-M no sorte mente atteia la pices olezza deli is uriram cogniZione incapace per se stem
, , di ua pario si secondo a credere : eheo tulit questi insegnam 'nti non derivinois altronde che dat Clelo Itane ergo desipuit P. Segneri , vir divino spiritu im-lbutus singularique prudentia praeditus , uti tam diversa sentiret ab iis quae universa IEAlesiλ , omnium piorum coetus , clarissi
386쪽
nisque mei etas sua de Iohanna no stro se ii-letunt Apage nugas . sed etit e nonnullorum manibus potuerit Divi Iohannis volumina lubdueere palaeis aperiendum eli . Viguit ea tempestate Impia Miehaelis Milono si secta , quae se, inique extortis Iohannis noliti sententiis tam summi viri patrocinio tutati gestiebat . 1iei illarum vitus late serpebat . ae mulie eulis etiam e trivio sali e eontemplationis dogma propinabatur. Merito igitur eripere poterat e manibus nonnullorum Diui Johannis opera . eadem sane e onomia. qua Ecelesi, Merorum Bibliorum vernacula lingua editorum , lectionem interdieit . Nunquid quia Eeelesa Distinae Seripturae libros vulgari lingua perlegere vetat . lieehit allerere nihil ei stetis litetis ad noς emolumenti derivari non se me euva tin eo I utra easque nos super nubes nitulum dedueere, atque animabus prohibere assiduum Solis . terrae
que adspectum λ His accedit earnalibus hominibus tenebras esse id quod revera luei dissimus Sol apparet iis , qui syneerti corde ad eaelestia annelant . Ita Divi Iollantiis Uperibias quadam sunt subli irata satis . &impervia . quae certe nequeunt ad utilialeuia iusque eaptum aecomodari . Num ii laniti vae . quam vorant tara , spirituales delieia,
Poterat igitur P. Paulus segneti . miliΓ- inuidi s diseteilonis spiritu pollebat . appli- me dignostere eorum in quos essendebat . superare raptum hujuscemodi libro in doctrin atra di poterant illi Oecurrere viri haudanae illes lis quos allo ius est Gentium
Apostolus eum ait. I. C r. cap. 3. v. E.
7ὼχε m pamians is chris Iae υοι j postim P . , non escam , non m enim ps eratis ;θὰ cipe nune ευὶ em 'usios . a sue enis earnatis es23. Verom quid inde dedoel ualet ut eoelestis Mystici Doctoria nostri sapientia iure reprehendatur Hae esse potuit ratio , qua inductus P. segneti , praesita volumina e nonnullo rore manibos stabducere satagebat . Mura totii vero, nestio quo morbi animo , inlecti,
atque in Mys Ieoa Doctores pugenda pruilia a ne insens , adducta argumenta . tantum abest ut aliquid laudis asserant praelaudato Patri, ut potius non leviter insignem eius pietatem , deprimant . Non insuetus tamensuit Maratorii mos Ero is suos deiicere . dum eos extollere sibi oblandiebatue . In Vita Misedicti laeobini Varallensis Pe.epositeapite XIV. ut huius pratelatissmi Meerdoiati, orandi methodum, exeelleni iamque laudaret . his habuIt . EDi me IH ι oratas nomun Psas ais ahis conrem'iationes , assertis F e M sitia rara gia fibritu res r vertim B.
cord iam , Dis nam ne senescentiam . singial postis dum ad Ohae Ivia 'Mim H tens . omentem praiudieiis redundantem l olim praecipiaa laus erat sanctoruin Uirorum sublimi donato, fuisse eontemplatione . mysti eaeque Theologiae areana seliei eonsuetudine penetrasse : in posterum quis eaehinnos eois
hibere poterit si Mutat otio fides adhibenda est , prorsus e diametro ipsorum es-eellentiam metiri sis erit , scilicet a con templationis negligentia , a m oti ea Theolo glae ignorantia . Suaeque vertantur Cliti 1 ianae persectionis gradus r erupit tandem elatebris , quibus miserandum in modum per
tot Meula veritas detinebatur r DOὐus lamdem surrex; t Docto e , qui se ias rectiores Moeeat . Non iam amplius Sanctitatis api-eem attigisse dieatur ille qui unitivam. quam vocant . vitam duxit ; is in infimo graduecillocetur ; atque ille unice essetatut , qui purgativae . vel illuminativae vitae limitibus stetit Ρωrro . quis unquam e nix iii eis seriptoti bas statuit minime perpendendam esse Dominieam Passionem . Evangelii effata minime animo revolvetida , Divinorumque attributorum meditationem exeludendam Haee sane Contemplantes animae non abji-eiunt , sed latimius intelligere contendunt .serventiusque amplexati satagunt . Eequidat ud proelieatit tot S.incti Patres , tot pientissimi Scriptorea , qtii de Myilleti Theologia
egerunt . quosque longo agmine recensent Misimilianus Sandaeus tu. 3. I seoAg. a meo ens. f., & Honoratus a s. Maria o mpere laser put T aerion Pes 'ν es sin ia Gn- rem a se . quid inquam aliud praedicant . ni si summam Dei dilectionem , summam
Di Vini Maiestatis venerationem . summumque creatarum rerum . nostriqiae despectum Gregoris e con sisti Disam come I r. In
dit tuestis . ME Usionem prima principiῖ , δελ-
ιisa est eum ratiaris curis omnisvis ais via Λ-Plam fallam s. credrarit a mus Maia cis . Silite autem aeternae vitae sonte in inanilne o opatio erit Deique amore incitdeseere serventius . nihil ad vitae praxim condiaeet δSed , inquit Muratorius 1 D. Iohannia
a Cruee volumina obscura nimium sunt , Mystieorum eloquia non aliud sunt , quam
387쪽
ibaduci dineuitates. Esu: verum quid Inde ipsos odisse . atque ab eo praeee pio . quod tit eos sugillare liceat Abitrusa sunt Geo-lAladeo Iohannes noster urgebat. abnegandi semetriae postulata , Mathemaiieorum dogma - rio nosmetipsos . carnemque nostram eumra . Astronomorum syllemata a mihi ate i. - villis & eoneu piseentiis erueisgendi . ab- .ur lieebit Euel idem , Galilaetim , Neuto- horremus; ut quid, inquim. privilegium no- Blum &α parvi pendere . statuereque nullam bis arrogamus intrandi cellam vinariam . quae, eorum setiptis nillitatem hauriti Neia, D. o. M. animas sibi fideli etalitate eonjunia est librorum praestantiam ea propriae mentis inenarrabilibus replet bonis ditat in imbeeillitate mellei; eum non semel id quod aestimabilibus divitiis λ Uno ver mem Obscurius apparet . praestantius si . atque , ita non exei dat saluberrima D. Bereardi aris utilius esse possit . Id evenit in easu nostro 1 madverso sermone 7s. is cani. in mis. In sermo quidem obvolutus apparet: vethm ob- ,, Epitalamio hoe non verba pensanda sunt. euritatis ipsus . ipsa rerum sublimita, ilia ,, sed affectus . Cur ira . nis quod amoeeausa est: eoque excellentius erit illud opu, , ,, sanctus , quem totius huius voluminia euo aptius conesu seque magis noverit quia vi unam eonfiat esse materiam non verbo st/issereret eoque malorem se gem ille repor-IBl,. distimandus , aut lingua sed opere . &tabit, qui ea intelligere merebItur . Conten- ,, veritate 3 Amor ubique loquitur 1 & si damus non ponere in Caelum os nostrum, de ,, qtas horum , quae leguntur . cupit adipi in iis , quae ignoramus . non blasphemare . ,, set notitiam , amet . Alioquin frustra ad animum geramus modestia sussultum qua- M audiendum , legenduinque amoris ea eri sapere ad sobrietatem valeamus t tune sortita is qui non amat , aecedet , quoniam omni- digni facti erim , qui mystieae Thologiae aria ,, no non potest capere ignitum eloquium amna perspicere possimus : multa enim stitit ., sigidum pedius . ina omodo enim graee quae Deus a sapientibus. & prudentibus ho- ,, loquentem non intelliget . qui graecon ius seculi abiecindit. parvulis autem revelat . is non novit, nec latine loquentem . qui la- raris me 'Me D Meor eam, alebat D. Boia ,, estius non est . & ita de ceteris : se lingua flaventura in prologo Theologiae myssiem; ut ,, amoris et , qui non amat , barbara erit , quid ergo nos miseri . qui non novimus his is seut aes sonans, aut cymbalum tinniena . nostra quaerere , nondum conati sumus nos
388쪽
Quae in hoc Volumine continentur.
Numerus designat pagina columnam, littera vero columna locum.
AsBATES. AFFATG Regulares ad Concilia vocantur , habentque ex Privilegio ius sus- fiagii. sop. A. Habent iurisdictionem exteriorem . Ibi d. As DICATIO. ASPICATIO rerum omnium ex virtutis amo re laudabilis . 4o8. C. Convenit Religio fis . Ibid. Servanda sunt neeessaria ad sta-- tum praesentaneum . Aio. Α. Haec licite R Deo petere possumus. Ibid. C. Abdieat lo temporalium alia realis , affectiva alia. 338. E. Hae omnibus fidelibus ad salutem necessaria , secus illa . 33 p. A. D. Mite deservit ad coelestium eontemplatio nem . 346. B. In primitiva Ecclesia a fide libus amplexata. Ibid. C. Fult in Christo. 334. E. Abdicatio rerum temporalium in lege veteri . s8s. B. Abdicatio rem .
astectiva sussicit ad status persectionem .
AR NEGATIO sui neeesiaria Ad Christi seque
AFRAIME temporalia insimul, & aeterna suerunt promissa . 67 s . B. AFSTINENTIA a vino sapientiae deservis . . M. A. AF ra privilegii non reddit damnabile privilegium . s O. C. A Z 5 M volunt legem veterem , paucis exceptis , nunc quoque obligare . 693. B. ACCI DII magno studio pellenda . 148. D. ACTIO ex se indisserens ex intentione connectitur cum effectu . Is s. A. Is 7. E.
ACTOS RELIGIONIS non omnes In Christo suere . 334. C. ADEOPAT Pontifex Monachos S. Martin eximit ab Episeopali iurisdictione. sI8. E. AD TORIOM Dei ad opera virtutis praesto est . I 6s. B. ADOLESCENTES In Seculo perleaeis expositi. 484. A. In Religione tutiores . Ibid. B. ADORTIO filialis duplex . 343, C. ADVENA a Peregrino discriminatur. 4O. E. -υLTEG separandi 3IO. D. AEA LATIO in Monachia . salva fide , &
2Eras requisita primis Ecclesiae SemlIs pro statu Religioso . Us. E. AETERVυM in Scripturis varIas habet temporis significationes . 7OO. A. , di seqq.
G2. D. ALEXANUER III. Rom. Ponr. Carmelltarum ordinem confirmavit . 7O8. C. ALEXANDER IV. Rom. Pontifex anno 12ss. declaravit Carmelitarum ordinem ab Apostoliea Sede approbatum . 7O7. D. Plures Eremitarum Congregationes in unam re dent , hancque S. Augustini nuncupavit. TII. D. AMBITIO malorum omnium radix . 233. E.
S. A ROSTUS assertor Virginitatis iti Iegia veteri . seto. A. Refugit Episcopatum .
AMICITIA mutua importat ossicia . 4 3. B. AMMON.AMMoy eum Coniuge virgine in Iloni Nitriae ad tempus cohabitavit, dein ab illo recessit. 3 i6. E. Ne in Episcopuu1 eligeretur sibi aurem amputavit . I 8 . E. AM O RADI. Ac S INUIFFERENS.-TUS INPIFFERENS in individuo non datur. Ire. C. Male dicitur ham doctrina ab Alexandro VIII. proscripta . IbId. E. Explicatur Hieronymi scntentia . D6. B. Omnis actus dirigendus in finem hone stum . Ibid. D. AC S INTERMUS. Acms INTERNI a Praelatis praecipi possunt. 439. D. Actus internus non sussicit adeonstituendum statum coram Ecclesia . I 28. C. AMORA I volunt Monachos sub praecepto teneri ad laborem manuum . 369. E. Pravus horum finis detegitur . 37o. A. Ne gant Iuniores sive aetate , sive conversone posse Religiosum statum assumere. 478. A. AMOR. AMOR appretiativus , quo Deus diligendus est , explicatur . 33. E. Omnia ordinat in Deum . 34. A. Amor Dei in Patria om
nem reseaenat concupiscentiam . 36. A. Importat praelationem Dei super omnem
Creaturam . 37. E. Ad hunc tenemur sub ravi . Ibid.
389쪽
Coenobilia exorit . I 2. B. Anachoreticae vitae excellentia . Ibid. AN EAS Apostolos, Praemiseris discipulus, paupertatem profitebatur . 678. D. NGA, CAEnNISTAE , qui spirituales drucuntur , virtutia exercitium damnant. 3I. E.
ANI C ET US . ANICEIN Pp. de Clericorum tonsura plura tradidit . .f. C. Elus Epistola genuina. Ibid. D. Executionem tonsarae in Clericia Praecepit . soa. B. C. Quo pacto dici potest tonsurae institutor . Ibia. E.
ANIMA, quae Deo plaeere eupit , ad gran dia aspirare debet. σοῦ. E. Anima diei tuevis appetitiva 1 3 I. B. Secundum Deutri regi debet. Ibid. Animae immortalita1 --gnita in Iege veteri . 67s. A.
ANNANIAS. UNANIAS , & Sapphira pauperiatis voto
adstricti. p. E. 34σ. E. ob eiusdem violationem morte mulctati . Ibid. Mendaces dicuntur in Spiritum Sanctum ob voti pa
Pertatis violationem . 347. D. Patres O cant eos sacrilegos . Ibyd. E.
ANTIDICOMAEIAXITAE dieebant Virginem post Christi partum alios filios ex loseph
Or . I . A. Postposita solitudine, ad Ur
bem accedebat . ut H. ereticos confunde-
Tet. 612. D. Visa Pauli sanctitate , peccatorem dicebat. S. E. AOLLINARII haeresis a Monachis invicte impugnata . 112. E. MOLLINARIS a Monachis impetitus. s32.A. APOLLONTUS Monachus miraculis Insignis. 22o. A. APOSTATAE apud Haereticos confugientes de Religiosis male loquuntur . IO. C. POSTA A aliquorum non debet retrahere a Religioso statu . 489. C. ApsSTOLAT solummodo in lege n v - , Monachatus vero in nova , & veteri.
6s8. B. MOSTOLICA SEDES disponere potest de O dinibus Religiosa , sive approbati sint ,
POSTOLICI dicebant paupertatem , & eo libatum a Christo praecepta . 94. A. APOSTOLI.
GTOLI substantialiter Religiosi . s. D.
Paupertatem voverunt , Deo inspirante .
3s6. E. Christo itidem declarante . 397. B. Ut Episcopi cogere poterant fideles adminis randa ipsis necessatia . 399. C. Semis ut Apostoli . Ibid. Cur manuum uin re quandoque vivebant . 4 3. C. Apostoli a Christo voeati indilate ipsum secuti sunt. 488. A. Quidam Virgines, alii post suseepta in Christi sequeIam a coniugibus
separati . 33o. A. Ex eleemosynis vivebant . 364. C. mandoque manibus Iaborabant . 38 . D. mi uxorati suerant , emittendo solemnia vota a thoro separati sunt . 3I6. C. Doctrinam de Uirginitate tradiderunt . 3oo. B. Inconsultis parentibus , Christum secuti sunt . 222. E. Aliqua reservabant ad pauperum subsidium . 4 I. A. Maxime solliciti erant ad bene instituendum in omnibus Christifideles. so3. E. Quo pacto primi dieanturi uter Μonachos . SII. A. B. . vis tempore ad coelestia aspirabant. 68o. E. Declararunt Iegem veterem in nova non obligare . G6. E. Quaedam prohibuerunt ad praeeavendum peccatum. Ibid.
Idolothyti prohibiti propter scandalum. 7.B. Apostolorum temporibus Μonacia
'rari S insitiabilis . 79. B. - saepe significat tribulationes . 77. C. AT MENNAE ab exemplo quomodo u gendum . εχσ. C. 617. B. ARIANA haeresis a Monachis invicte propugnara . s 3I. A. , & seqq.ARII haeresis a S. Antonio Abbate sortiter impugnata . sI 2. D.
ARMENI fidei formulam ab Urbano VIII.
adoptarunt . 696. C. Inanis eorundem excusatio . G7. D.
ASCET Edieebantur Monachi . 3. A. 7. B. ASCENS ad spiritualia supponit expurga
tam eoncupiscentiam . q8 I. A.
ATTI EI Idem quod Essent . s 8. E.
ATI AN AMUS auctor indubius vitae S. Antonii Abbatis. B. E. Nec interpolata . Ibid.
ad communem vitam non tenentur . 463.
E. Augustiniant , & Carmelitae praecesserunt ordines Praediratorum , & Minotum. PII. E. S. AUGUSTINUS. AUGUSTINI aevo ex Canonieis Regularibus eligebamur , qui Ecclesias regeret r. 623. E. Augustinus olim Clelieis non accensebat , nisi qui in communi sub votis vivere statuisset. Ibid. Utriusque sexus Monasteria instituit . 3Is. E. Monachorum Institutor . Is . E. Num instituerit C Iericorum Collegia . I 6. A. Refugit Episco Patum. 184. E. Optabat . ut omnes Virgines essent . 33Ο. D. Propugnae licereis Monachis manuum labore vicium aequirere . 363. C. Non praecipit Monachis laborem manuum . 378. E. Scribit adve sus eos . qui volunt vetitum csIe Monachia laborare. 37s. A. In Monastica disciplina vivebat. 334. B. Acriter disputavit cum S. Hieronymo circa legalium o servantiam in lege gratiae . 699. A. A TORITAS a commendatione virluris.
390쪽
23s. A. AuctorItas Sanctorum Patrum ve
AC LICI quidam relictis Sponsis , quas recenter duxerant, ReIigiosum statum ele
AUREOLA Virginitatis competit Dei parat . 274. A. STERITATES Monachorum dulce sapiunt.
tus non est persectior. I 8. C. Non facit irrita vota , quae ad Ipsum subsequuntur. I s. B. Non importat rationem voti. Is 2. B. 238. B.
BARBA apud Orientales non tondebatur , secus apud Occidentales. sos. B. RARO in Essenorum laudat Castitatem .ss F. B. BASILIDES dieebat dari praeceptum nubendi
lis, qui carnis tentatione vexantur. Hunc sequuntur Novatores . 296. D.
BEATI licet non habeant gloriam corporis , carent tamen habitu spei. 3 36. D. B EATITUDO. BEATITUDO sormalis Inaequalis , aequalis obiectiva . 48. D. Illa est eorona iustitiae.
Ibid. Beatitudinis consecutio non est Incompossibilis cum ordinato divitiarum usu.
REGUINI negabant Episeopalem statum eme
runt. 43. E. Docuerunt impeccabiles soro homines in via , neque in gratia posse
proficere . Ibid. Privilegitim hoe solis iustis persectis tribuebant . 44. B. Sectatorem habuere Molinos . Ibid. D. Status,
quem singunt , pugnat cum vera Sanctitate . 47. A. Intendunt fovere vitiosam
otiositatem . I. E. Nolunt gratiam posse deperdi . 74. E. Virtutis exercitium adersectionem nequaquam pertinere diceant , immo esse hominis impersecti. 8 r. C. Charitatein posse deperdi negabant. 48u. B. Male dicunt bona in communi possessa de Evangelica paupertate minuere . 417. B. Damnari a Clemente V., &Urbano U. Ibid. Nulli hominum obedienduiu affirmant . Φ22. D.
BELLAR MINPS. 3ELLARMINUS Ordinem Carmelitatum ab
Alexandro III. anno IIys. dicit confirmatum , & ab Honorio III. anno I 2I f., seu reta s. mitigatum, dein ab innocentio IV.
M. C. 3ENEDICTINI Monachi olim innumeras tegebant Ecclesias . 324. A. S. BENEDICTOS postquam Inter spinas se volutavit , nullum carnis motum passus est. st. D.
S. BONAVE RA scripsit Apologiam adversus Gytaldum de Abbatis Uilla negantem Reguiaribus licitam esse mendicationem .
Fora in eommuni possessa non officiunt persectioni , secus in particulari . I9. D. Quando possessio bonorum in communi timenda . Ibid. , & 4eto. B. Mire deservit ad persectionem. 4 o. E. Bona Conventus per deputatos Ministros dispensanda . 4sq. D. Facilias negliguntur . 334. E. BONA TEMPORALIA in veteri Iege spiritua Ita novae legis praefigurabant. 36 I. D. BONA HOMINIS tria sunt . 2IO. C. De osseruntur per vota Relἰgiosorum . Ibid. BONA CORPORIS ordinari debent ad animam . 331. C. BONI ex malis hominibus non vitiantur . I s. D.
BOMPM COMM E quando praevalet priva
to. 333. A. BPCram nullum opus Deo gratum dieebat, nisi praeceptum . 94. D.
rae sensum signifieat. 633. D. Audio res Μoyses , & Esdras . Isid. S. CAESARIUS refugiebat Episcopatum. 18 .E, CALVINUS. CALVINUS antiquit lis Monachos extitisse latetur , sed alios a praesentibus . a. B. Eius ealumniae adversus Monachos . I 6. E. Negat gratiam posse deperdi . 74. E. Negat
Constia. 94. E. Continentiae hostis. Ioz.D. 244. B. Negat licere votum ob cultum Dei , bene vero ob alios fines . 136. C. Negat in Uirgine Maria votum Uirginitatis , ex quo uxorata fuerit. 2 8. R. Imple affirmat laudabiliter violati votum continentiae . 289. E. Patientibus camis adustionem asserit praeceptum de conjugio. 2sa. A. Tres gradus auustionis explicat. Isid. Pluribus impugnatur quoad votum paupertatis. 337. E. Eius expositio de Iuvene ad Christum accedente , ut persectionis semitam edisceret , reprobatur. Ibid. Evangelica paupertatis hostis . 342. D. Reprosat Monachorum tonsuram . 49 I. D. CALUMNI E adversus Monachos . 2I P. B. 234. B. 23s. B. Quando retundendae . 237. D.
ONONICI Regulares ius habent ad Sacerdo tium . Set 6. C. CAPI CCUS quosdam male carpit Thomi stas . 6IO. C. Perperam intellexit S. Tho in mam quoad statum Religiosum in lege veteri . Ibid.