장음표시 사용
41쪽
Secus namque occludendae essent Ecclesiae s res ad solis occasum, ingruentibus tenebris . I . Neque tamen reprobandus est mos , ubi obtinet non admittenbi ea occasione foeminas in Ecclesiis . Non ubique eadem militat ratio, nec ubique ea comtarari possunt media , quae ad avertenda scandala, removendas offensionis occasiones sunt ordinata. In
id Episcopi incumbere debent, quorum est, quae ad Dei custum Pertinent, diligenter curare, et providere, ne quid fiat, quod illum laedat . S. Carolus I rromaeus consuluit, ut foeminae assisterent sepa-satim a viris et Proo ggasi ad Ogni modo, che te donne Misacciano Oraaisne separate Go' uomini con tele o altri drupi, sin e si ρongano i asse I Equidem expresse non jussit, ne ad Ecclesias, in quibus erat per turnum Oratio , noctu accederent , sorte quia ad eas arcendas satis esse putavit altera , quam dixit, regula , scilicet, ut in Parochialibus fieret distributio horarum per familias , non aS-segnundosi Pero in te o di nolle a donne I et altera n ancora iactia notio silaccia Orazione , la Chissa Poro non Stia verta , m crusctino Di h ι , e Se gli ura . I s. Benedictus XIV., ne in Ecclesiis Dioecesis Bononiensis foeminae cum viris simul convenirent, ut per integram noctem cons Ueverat , ad solis occasum fores claudi praecepit z Utioniam oero Gil nos Pervenit in quibu3dam locis per qDadraginta horas Sacramentum ea Poni , atque Ecclesias fores per integram nuclem PulcDc, eoque Niros simul, et mulieres consuere , omnino Praecipimus , ut post horam υ esimam teritam ciam dimidio Tesmplum clutidiatur alati f. sistit. 3O. niam. 2 . Consuetudines igitur locorum servandae sunt, quin certa universalis regula dari possit. Si in aliqua Dioecesi consuetudo sit, ut pateant Ecclesiae fores , ut Romae fit, primis nocturnis horis , nec Meminis denegetur ingressus , non ea erit continuo interdicenda, dummodo tamen satis provisum sit, ne oriantur scandala , utque opportuna parentur remedia , si sorte aliquod exoriri posse timeam r. I 6. Ac tandem non praeceptive , sed directive consulit haec Sanctio , ut pannis obscurentur fenestrae prope Altare , ut mens adstantium orationi intenta , ne minimam quidem habeat distractionis Causam , et omnes cogitationes colligat, ac assectus in id solummodo dirigat, quod adorandum proponitur . Haec regula altera ex illis est, quas S. Carolus Bostomuens servancla praescribit in Ecclesiis Μediolanensibus , ubi primum invaluit tam pium Institutum Orationis perennis. Cum autem hujus regulae ratio Communis sit aliis etiam expositionibus , quae aliquandiu durant , decet , ut in his
42쪽
4 etiam senestrae occludantur . Advertas tamen , ne tanta sit obscuritas , ut tenebrosum fiat Templum ; nam ea oriri posset confusio, ad quam vitandam , noctu per Ecclesiae ambitum apponenda lunt luminaria. Quamobrem scite Instructio non generaliter consulit
occludi Ecclesiae senestras, sed regulam limitat ad illas , quae sunt prope Altare ; arbitrio relinquit, ut idipsum fiat quoad alias , quae nimiam sorte possent lucem afferre, nisi telis, vel alio modo tege
n no vn Chierico con Cotta , con la quale sopra it proprio abito don Veranno compari rui anche li Regolari di qualsivoglia Religione: av-n Vertendosi di pia , che ogni persona di qualsi ψralia condietione ,
n ed ordine per Decreto della Sacra Congr. de Riti Urbis I9. Au- v gusti i6si. avanti ai SSmo Sacramento esposto, accostandosi, On partendosi da esso,deve sare rivereneta con ambe te ginocchia pie - η gate. In ordine pol alta persona det Sacerdote , quale celebra lan Μessa privata, s 'insinua esserci Decreto della medes ima Sacra Con-ν grega Zione Urbis 7. S Ptembris i 638., che mentre passa avanti ait 1, Altare, in cui sta esposto ii SSmo Sacramento , dopo satia i adoran Zione colle ginocchia plegate scoperto ii capo , algandosi lo ricopriar. Si Ecclesiae leges jubent, ne laici homines locum ha Derequeant in PresbJterio, tempore praesertim celebrationis Μissae, et Divinorum ossiciorum, multo magis arcendi sunt extra cancellos , dum Sacramentum est publice expositum vel pro Oratione quadraginta horarum , vel pro alia qualibet causa . Sac. Rit. Congregationis Decreta , quae districte praecipiunt, ne laici intersint in loco sancto pro solis Sanctuarii Ministris destinato , sunt pene innumera . Duo praecipue legenda sunt in nostra hac collectione sub num. 3CO I., et 3o53., quae generalem legem dicunt ubique servandam . Benedictus XIII. his innixus , et juxta sacrorum statuta canonum , in Gu- Cilio Romano tit. 28. ca . *., nedum expresse prohibet: in tria Pr sbterium , et Altaritim se ta , dum Missae ibi celebrantur , aliαὐe Disina Ossicia perso untur, saecularium Personarum Cujus πι-que conditionis, et sexus assistentiam I verum etiam contra inobe.
dientes z interdicti Poenam,i mo facto incurrendiam, et Romano Pontifici resoroatam, comminatur . Sed de hoc iterum redibit sermo ad
XXVII. hiotis Instructionis . Interim satis est adnotare , quod SI Diuiligod by Gooste
43쪽
Iaici cujuscumque conditionis consistere debent extra Presbyterii cancellos , dum publicae venerationi patet expositum SSmum Sacramentum z nelle GPPelle , o Logo ooe sard evouo u mo Sacramento , non entroranno enim i cancelli i laici, ut habet S. Carolus Borromaei s in fame citat. Instructione Act. Eccl. Mediolura. ρας. 68I., jam quisque videt , nec sub ullo praetextu licere iisdem di audare in torno au' Altare per a iustare i itinii , e fare altro, Che DC- corro Quod autem ex Ecclesiae legibus est illicitum , cohonestari ne aliquo modo posse quis putet, si ad hoc munus non vulgari veste , sed alicujus Sodalitatis laici homines utantur habitu : nam hoc casu praeviso , nostra Instructio expressis verbis id prohibet: & hujusmodi ossicium Clericis tantummodo in desectum Sacerdotum attribuit . a. Verum , vel Sacerdos sit, vel Clericus, qui vigil adsit, ut accendat , extinguat, purget, disponat lumina , aliaque peragat , quae circa Altare necessaria , aut opportuna videbuntur , Superpelliceum induere omnino debet. Hoc exigit Loci religio, Sacramenti Majestas, functionis solemnitas . Non enim decet circa tam sublime Mysterium in habitu vulgari etiam nigri coloris ad talos usque protracto ministrare , sed solum licet in habitu ex Ecclesiae praescripto in similibus iunctionibus adhiberi solito . Quapropter lex ad Regulares omnes extenditur , cujuscumquednstituti hi sint. Cum autem isthaec Sanctio fundamentum debeat in Apostolicis Constitutionibus, nedum Romae obtinet, sed ubique locorum, saltem quoad Clerum
saecularem servanda Omnino est.
3. Quaeri hic posset, num Laici , Conversive regulares a lege prohibitiva excipiantur Goa eritis ad hunc locum inclinat in sententiam assirmativam , praesertim si agatur de expositionibus extra Urbem T quae tamen , scilicet sanctio ) saltem extra Vrbem limitationem fortasse sentitur quoad Gicos,seu Conoersos regulares , qui V sd0 in fruor elliceo a Pareant , intra Praes terium admit-tι P0Sso υι lentur ad concinnanda lumina , ad quoniam a tutioncm, ratia fuc sortia Praestanda munia ex saecularibus etiam Gerici admittiantur et Liceat mihi addere , quod idipsum , quin violetur In-ε tructio , etiam in Urbe non dedecet. Laici enim , Conversive regulares pluribus fruuntur privilegiis , & in pluribus aequiparantur
Clericis : praeterea ex his nonnulli sunt, qui magis , quam Scerdotes, et Clerici idoneitatem habent ad ea munia, quae aptitudinem aliquam usu acquisitam requirunt; praesertim ubi luminaria magna sunt an copia , dc ad illa aptanda , atque purganda per plures gradus cum aliqua dissicultate ascendere oportet . Numquam tamen ad Altare
44쪽
accedant sine superpelliceo, quemadmodum lex jubet nedum quoad
Sacerdotes , & Clericos 3λeculares , verum etiam quoad omnes Regulares cujuscumque Instituti.
. Haec ad primam Sanctionis partem ; altera succedit de genu flexionibus , quae ad primam aliquam habet relationem , sed magis late patet, ac omnes complecti ur , qui in Ecclesiam devotionis ergo conveniunt, Vel Altari inserviunt, vel aliquo funguntur ossicio , utpote illi praesertim sunt, qui luminibus aptandis, & purgandis invigilant, ac propterea de uno ad aliud Altaris latus transeuntes , persaepe necessario debeant ante Sacramentum transire ,
nisi talis sit Machinae structura , ut hujusmodi munus per graduum intervalla , aut a parte postica implere possint, di debeant . Siquidem Decretum Glis 36. Augusti I 6sI., quod ab Instructione laudatur , expresse , ac generatim jubet T quando iritim Eucharis lae cramonium Publico disco'Pcrtum ea Ponilur ; omnes ante ii dtranseuntes cibusvis Conditionis , et oi uinis sint , seu ad illud accedentes , et ei ab eodem recedentra semper Dirtimqtie gentisiector dehont vide hanc nostram collectionem num. I 8O. Gl. 6. Cum vero Decretum enuntiet bacramentum publice discoopertum , dubitare quis posset; num idem genu flexionis obsequium , vel unius tantum genu ad terram inflexio debeati r Sacramento in Throno quidem exposito, sed velato , vel patente Pyxide aperto Tabernaculi ostiolo Verum quod ambiguum fortasse est in laudato Decreto , declaratur per alterum ejusdem S. R. C. responsum in Varsa vien. 7. Mais I 7 6., ubi ad Dubii 9. quaesistim 3. I scilicet et Transeundo circa SN m Sacramcntum in 'xido , an utroque genuante illud genuflectendum sit Z Assirmativa prodiit resolutio et Quoniagen D laxiones Pero utroque genu Sunt GCiendae a transeunt rhtis ante illud , etiamsi fuerit in 'xido patenter Oxpositum Ibidemnum. μ32. d Lb. 9. quaesit. 3.ὶ Quocumque modo sit expositum Sacramentum venerationem exigit, non substantialiter, sed modo . externoque signo , diversam ab ea , quae ex Ecclesiae instituto ei debetur , dum latet clausum in Tabernaculo . Si latenti convenit adoratio unius flexione genu , in uberioris Venerationis argumentum utroque genu flectendum erit, dum publice est expositum etiam v
lato Ostensorio , vel patente Pyxide. s. Verum haec regula, etsi generalis , suas tamen patitur limitationes quoad Sacerdotes, qui Sacrum solemne faciunt in Altari , in quo expositum est Sacramentum , quae limitatio etiam comprehendit Μinistros . Hi omnes dum primum veniunt ad Altare , & postremo ab eo recedunt, utrumque genu sectere debent , quemad-Disiti es by Corale
45쪽
modum etiam dum sacra Hostia publice patens thure est adolenda . Sed dum ibi permanent, si loco moveantur , ut aliquid agant, re
Circa Sacramentum , vel Altare operentur; sussicit, ut transeuntes ante illud unico genu Sacramentum salutent: non enim de novo acincedunt ad Altare , nec ab eo , non reversuri , recedunt. Ut com
prehensi intelligi debeant sub regula Clementinae Instractionis , ellaudati Decreti Sac. Rit. Congregationis . Neque unica haec ratio est; nam & alia potissima succedit; quippe cum frequentes in sinlemni Missa sint transitus Sacerdotis , aut Ministrorum ante Sacramentum , flexio utriusque genu multi foret incommodi, surrectio dissicilior fieret, administratio minus expedita, atque actio Sλcra Plus aequo protraheretur . Communior haec est, saniorque liturgi Corum Auctorum sententia, quam firmat constans principalium Ecclesiarum usus. Idipsum servandum a Sacerdote , & Ministro , si quandoque contingat celebrari ante Sacramentum expositum Missam Privatam , Veluti monent inter alios Gaυantus ad Rubricas Mi
6. Neque hic praetereundum , quod eadem regula servanda est quoad genu flexiones utroque, vel unico genu a Sacerdote , & Ministris , etiamsi expositio sit privata in Ostensorio velato , vel in Pyxide . Id declaratum fuit a Sac. Rit. Congregatione stiὼ dio 22. Dccembris I 7s3. in minon. Dubium erat z quando absolet itur Mis-
Sa lecta coram Mino Sacramento in Monstrantia exposito , Sed Velato , item coram Sanctissimo Sacramento in 'xse exPosito , a debeant ometes genu fles conos obsor, ari in tali Uissa , quas alias observantur , Ao Sacramento publice e ostio , Ut non velato, Con-
fomnitor ad Rubricum Missatis Forino V. in Coena Domini , Metnon cui S. C. respondit et Arai mntine I in hac collectione num. 4o83. . b. I 3. Nam si, ut supra vidimus ex altero ejusdem S. C. De reto, Sacramentum velatum, vel patens Sacra Pyxis exigit genusexiones ab omnibus , ac si esset detectum, potiori jure haec servanda est regula a Celebrantibus coram eo Missam solemnem , Vel
7. Tertia succedit Sanctionis pars , quae modum praescribit a Sacerdote servandum, dum is ad aliquod ex Altaribus pergens Μissam lectam celebraturus, vel, expleta Μissa , ab eo recedens transit ante expositum Sacramentum . Servandum esse jubet Decretum
S. R. C. in una Urbis r. S tembris i 638. Dubium erat et An S, Cerdos in , Aost factam genufloxionem delecto capite surgens , debeat cvut tegere donec ad Altare ρei enerit , an vero detecto Cutis iter Prosequi ob moerentiam tanti Sacramenti sic publice ex ost-Disiligod by Gooste
46쪽
ti, cum Ruorica Missalis Romani non Nideatur loqvi de hac praecisa adoratione in casu , de quo agitiar I cui responsum fuit zsei andas esse Ruhricas Missalis Romani , quae videntur innum
mr innuere I non enim id exprimit Rubrica , qua est si vero contigerit cum transire ante locum Sacramenti , geni Iectat et si ante Altare ubi celebratur Missa , ιn quia elocutiar , velitinc ministratur Sacramenitim, similiter gentisiectat, et detecto ca- iis ιllud adoret, nec ante surgat, quiam Celebrans dePosuerit Calicem stiper Cor Orale T Part. a. tu. a. de ingressu Sacerdotis ad Allare . Hanc quidem rubricam juxta sensum laudati Decreti servandam esse in transitu ante Altare , in quo patet expositum Sanctissimum Sacramentum , sed non in genu flexione immorandum, d cent Ga antris , ct Quarti ad hianc tittilum, Get alerius tom. Φ. v. Io. Decret. s. Iclamna in P d. tit. 3. CV. Φ.8. Quemadmodum vero, dum elevatur Hostia , et Sacramentum fidelibus administratur , utrumque genu sectendum est, ita etiam εervari debet a Sacerdote pertranseunte ante expositum Sacramentum . Non dissiteor Bati lurium pari. 3. tu. a. de ingressu Sacerdotis ad Altare nrem. I. in nota raram. 3. et Bissi tom. I. list. G. ratim. 2 . existimasse , Sacerdotem Missam celebraturum in transitu ante Altare , in quo expositum est Sacramentum , unicum p
plitem sectere debere; quia regula generalis ad faciendam genusexionem utroque genu , est, quando fit aliqua pausa ; hic autem nulla facienda est pausa ; ideo concludunt pro unius tantum poplitis ad terram usque sexione. Haec opinio nullam prorsus vim habet post editum S. R. C. Decretiam , quod pro regula habendum esse jubet Instructis , & legis generalis locum obtinet. Quamquam praecise ab Instructione , & Decreto, ex vi praeceptivae Rubricae utrumque genu flectendum esse plane consequitur . Haec duo distinguit casus , transitum scilicet Sacerdotis ante Tabernaculum, in quo reconditum est Sacramentum , & transitum ante Altare ,
dum Sacra elevatur Hostia ; in primo simplicem jubet genus exionem , quae unico fit genu , capite operto ; in secundo adoratio nem utroque poplite ad terram inflexo , dc detecto capite . At s cundus casus alterum includit de transitu ante Altare , in quo e positum est Sacramentum , ut per laudatum Decrettim declaratum suit, quum par sit ratio. Unus ab altero in eo tantum discrepat, quod , dum Sacra elevatur Hostia , Sacerdos pertransiens non ante
surgere debec, quam Celebrans deposuerit Calicem Super corporale et Diuitiaco by Cooste
47쪽
In expositione vero Sacramenti nulla est nectenda mora in genu flexione , qua facta, absolutaque adoratione cum capitis inclinatione, statim surgendum est.
q. Notat Meratus in ulterioris Rubricae illustrationem I D-xta con tinem tisum Romae r vltim , Sacerdos in disto casti g nnsectere debet utroque genu , et Porica Myouerct hiretum , et cu-ptit profunde inclinare et Sed hae actiones, etsi ad invicem sibi simultaneh succedant, aliquod, licet brevissimum, temporis spatium requirunt, re fit proinde aliqua pausa , etsi momentanea . Idcirco , quamvis non sit in mora cunctandum , satis haec est brevis morula , ut nihili pendi debeat praefatorum acriptorum opinio equod si ratio valeret per eosdem allata, genuflectendum utroque genu tantummodo esset , dum aliquali tempore est in Oratione perseverandum , numquam Vςro , nisi unico genu in simplici transitu , accessu , et recessu , Secus ac jubet Ins ractio . Imo nec Sacerdos , et Μinistri accedeutes ad Altare pro Missa solemni genuflectere deberent utroque Senu , quia illico surgunt, et nulla sit pausa io. Licet vero jubeat Instructio Sacerdotem , iacta genus eximne , & adoratione, dum surgit, caput operire debere, quod etiam firmat Decretiam Supra relatum; apud benemultos tamen usus invaluit, illud non operiendi , nisi, dum extra sunt aspectum Altaris, in quo expositum est Sacramentum . Mos iste estne retinendus , vel potius censura notandus Eumdem utpote contrarium legi , quae non sine rationabili causa mandat capiti imponi , facta ge-xu flexione , biretum , communiter reprobant Rubricis tae . Audiemdus Meratus , qui , regulae inhaerens , deponendum bire tum minnet a Sacerdote non prius , sod postquam gentylexorat ἔ facta autem Profunda cuius inclinatione , antequam surgat, iterum imponendum , eumdemque absque alia reverentia suum debere Pro. sequi incessum cum bireto in culte. Quapropter non laudandi,
sed potius redarguendi sunt illi , qui ad majorem reverentiam ,
ut ipsi dicunt, capite aperto abeunt, donec sint extra conspectum Altaris , tum quia operantur contra Rubricam, Zc Decreta , tum
quia incurrunt periculum , ut aliquid de Calice decidat.
II. Advertendum praeterea est, perperam agere Sacerdotes
illos, qui, dum genuflexi profundam Sacramento inclinationem faciunt , biretum collocant supra Calicem: haud enim decet, & prorsus indignum Calici imponere capitis tegumentum ς quamobrem vel est porrigendum ministro , vel ab ipso Sacerdote ita tenendum , ut vola manus dexterae cum parte aperta bireti sit versus Tom. VI. P. . RDisiligod by Cooste
48쪽
ipsum Sacerdotem, & pars inversa ejusdem manus ponatur supra
II. De Missa privata solummodo agit Instructio , quia Sacerdos ad hanc celebrandam pergens , vel rediens ad Sacrarium Calicem manu desert , quamobrem regula danda erat , quae simul consuleret religioni , & decentiae . Secus vero dicendum est de Sacerdote Missam solemnem celebraturo , vel de eo , qui privatam dicturus sit , Calice tamen in antecessum ad Altare jam praepλ-
rato . Nam utroque in casu , cum Sacerdos impedimentum Calicis non habeat, antequam genuflectat, simulac detegit expositum. Sacramentum, caput debet, amoto bireto , aperire , quod & faciant Ministri sacri Missae solemnis ; postquam vero Surrexit, non statim bire tum capiti imponat, sed postquam e conspectu Sacramenti se subtraxerit . 13. Aliae plures quaestiones pro casuum diversitate a Rubricistis fiunt , quas prosequi nostrum non est , cum circa Venerationem debitam Sacramento publice exposito non versentur . Unam , Vel alteram tantummodo attingam , quae aliquo modo ad
rem , de qua agimus , referri possunt . Quaeritur , quomodo se gerere debeat Sacerdos ad Altare pergens , vel ab illo recedens , si per Ecclesiam obviam ei fiat deserens Sacramentum , vel in Ostensorio patens , vel latens in Pyxide Difficile est, ut hujusmodi casus non praevisus accidat in accessu Sacerdotis ad Altare . Nam si fiat per Ecclesiam Processio , vel deserendum sit Sacramentum de uno ad aliud Altare , aut per modum Viatici ad Infirmos ; Sacerdos Missam lectam celebraturus cunctare tantisper debet in Sacristia , donec absoluta sit Processio , vel reconditum sit Sacramentum , ubi asservandum est , vel Sacerdos Viaticum deserens Ecclesiae januam praetergressus fuerit, vel in reditu pinpulum cum benedictione dimiserit . Non ita dicendum de Sacerdotis regressu , expleta Missa , ad Sacristiam , quia licet , quoad Processiones attinet, casus vitari possit, curando, ut Missae omnes ad Altaria absolutae sint , dum devota supplicatio instituitur; alter tamen casus delationis Viatici praevideri non semper potest , & quandoque pro re nata improviso , & sestinanter deferendum est. Verum quomodocumque , & quandocumque id accidat vel inaccessu, vel in recessu, tacent Rubricistae, genuflectendum esse donec transeat, & quidem utroque genu , si immorandum sit; unico vero genu , si in transitu , & absque mora genuflectendum est. Ita Dic jtir oste
49쪽
Quarti ali Rubrio. Missal. Pari. I. sit. 2. num. I. ToncII. lv. u. tit. u. Imhr. I. in notis num. 6. Hujusmodi. Merati Dc. cit. 1 . Haec tamen distinctio non omnibus sorte amplectenda videbitur. Nam si Rubrica jubet, ut dum elevatur Sacramentum . vel dum Fidelibus ministratur, Sacerdos in transitu debeat utroque genu ad terram posito , detecto capite , illud adorare e non video, cur idem modus servandus non sit in transitu prope Sacerdotem deferentem Sacram Hostiam , vel in ostensorio , vel in Pyxide , etiamsi non sit in genus exione immorandum . Si Rubrica extendi debet , ut Liturgici omnes notant, ad transitum ante Sacramentum eXpositum,& licet Sacerdos immorari genu flexus non debeat, nihilominus utro
que poplite inflexo tenetur illud adorare; quod , ut vidimus, praecipiunt etiam S. R. C. Decreta , et Instrticlio . Cumam eadem reingula servanda non erit in occursu Sacerdotis deferentis Sacramentum Θ Ηinc Prte non fallor , si existimem etiam in proposito casu utrumque genu in momentanea adoratione esse sectendum , ut fit in transitu ante Altare , ubi expositum est Sacramentum , Vel Sacra ministratur Eucharistia. is. Quaeri ite iri potest: An in Procession thus , quast occasio ras quadraginta horariam siunt Per Ecclesias , debeant Processionaliter incedontes ante Sacram nium in occursu , Et tranSitia I la
rore ejusdem gentisiexionem facere Θ Haec quaestio totidem sere verbis proposita fuit Sac. Rit. Congrogrationi in tina Canonicortina Regia larium Lateranensium die i. Martii i68 i. re eadem Congregatio respondit et Uinnali, ei, dummodo in transisti pideatur I in hac collectione num. 279 . Euh. 8. . Verum haec regula non est ubique in viridi observantia. Erunt ne igitur redarguendi, qui secus fa ciunt Non is sum , qui audeam definire ; haud tamen crederent eos in legem peccare . Siquidem ut genu flexio , ita etiam est actus religionis , & cultus incessus supplex ante Sacramentum cum alte natione hymnorum laudis, qui solemniter decantantur . Et haec rutio est, ob quam Bissus liti. G. num. I9. u. , et DCratus Part. q. tit. I a. num. I . genuflectere debere negant interessentes Processi
ni SSini Sacramenti , etiamsi transeant ante Altare actu quo Sacra Hostia elevatur , vel Calix et quia sunt in actuali illius adoratio ne I Praeterea aliquid inesset incommodi, si quotquot lateraliter
transeunt e conspectu deserentis Sacramentum , genuflectere deberent. Quod si omnino standum esset Decreto , nec contraria consuetudo , ubi viget, servanda , unico tantum genu Sacramentum foret adorandum et nam si utrumque genu sectendum esset, nimirg a
50쪽
retardaretur supplicatio, et mora in ipsum veluti redundaret Sa
VIII. v si tenga , durante I' Espos retione , alia porta della Chimam per la parte di dentro , o di suori, come tornera pu1 comodo .
. un tapeto , che faccia forma di bussola , con spagio adequato is alli lati per comodita dei popolo, e si a tal mente posto, Che nonis possa mai dalla strada vedersi ii SSmo Sagramento . I. Si ad Ecclesiarum januas decet, ut sem Per, praesertim v ro tempore Sacrificii retineatur velum , quod Veloγron , seu Am-Hytiron Graeci dicunt, Itali Portiera , ut Macri veterum monumentorum investigator egregius tradit in suo uerolexi n veroo Melum , multo magis apponi oportet aptius munimentum , dum Sacra Eucharistia exposita publicae patet venerationi. Subtrahi debet quaelibet iis , qui in Ecclesia morantur, distractionis occasio , dc quantum licet curari, ut minus sensibilis sit strepitus, qui qua doque per viam fit. Illud vero est maximum , ne Sacramentum Semitam transeuntibus visibile sit. Secus enim si fieret , cum non levi detrimento cultus , & religionis fieret, imo pluribus irreverentiis praeberetur causa. Quamobrem severe injungitur, ut hujus modi munimentum e crassiori panno ita aptetur , ut impediat internum Ecclesiae aspectum iis , qui extra sunt, nullum vero Obj ciat obstaculum ingredientibus Templum . Spissum , atque compλ ctum sit oportet , che faecia forma di Bussolia cora vario a δε-quato at lati per comodisia det ρνolo , ct sia talmente ροsis , che non Possa mai dalla striada sede si ii Sacramen o . Potest apponi, vel ab intra , vel ab extra prope januam , prout magis opportunum videtur , et Ecclesiae , proximaeque semitae major , vel minor est latitudo , aut angustia . a. Id tamen non indiscriminatim positivum praeceptum importat ; sed tale est quoad illas tantum Ecclesias , in quibus alio
modo effici nequit, ne Sacramenti conspectus obnoxius sit per Viam ante Ecclesiae januam transeuntibus , ac proinde actibus irreligionis . Quod si alio decenti modo provisum sit, ut in Ecclesiis accidit , quae storeis crassioribus munitae sunt, vel in affabre et ab ratum ligneum septum introducunt , per quod lateraliter in Ecclesiam pateat ingressus ἔ regula sanctionis cessat, cum utroque mO do religioni, et debitae Sacramento venerationi provisum sit. Tempore enim, quo primum prodiit Instructio, nondum communit Disiligod by Cooste