장음표시 사용
241쪽
nes , sunt r. Quia Rituale Rc manum jubet benedici infirmum , dc populum in delatione Italici,si supersit in Pyxide aliqua particula ,& idcirco ad Ecclesiam regressus fiat. a. Quia in quamplurimis Urbis Ecclesiis ea invaluit consuetudo . 3. Quia eadem nonnihil confert ad pietatem fovendam . . Quia Benedictus licet hanc consuetudinem sacris ritibus , & ab Ecclesiae moribus alienam dicat , excipit nihilominus casum , quod sorte aliquis maximae dignitatis vir quemadmodum Rex , aut Regina, pietatis causa, eam benedictionem expeterent. s. Demum, quia idem Pontifex, cum adhuc Episcopus , & Cardinalis esset , facto suo ab ea , quam firmaverat, sententia recessit, indulgendo, quod semel in die posset populus cum Sacramento in Pyxide velata benedici , non indiscriminatim in omnibus; verum in aliquibus Ecclesiis, quibus longaeva favebat consuetudo . Si bene Sentio , hae, similesque rationes ad tuendam
eorum sententiam minime prosunt , ut moX Ostendam .i . Non valet prima ex Rubrica Ritualia desumpta . Hoc unum ad ponendum discrimen satis esse videtur , quod si deserendum sit Viaticum ad infirmos , Sacra Pyxis e Tabernaculo necessario educenda est . Decet proinde , ac maxime convenit, ut Sacerdos , priusquam recedat ab infirmi cubiculo , cum Sacramento eum benedicat , quod oc faciat erga populum iu Ecclesiλ, priusquam Sacramenti m in Tabernaculo recondat. Sed non eadem est ratio in simplici expositione privata , in qua . iuxta laudata Decreta , nequit Sacra Pyxis e Tabernaculo educi, neque ullis urget necessitas, Ut educatur . Verum qui ea se ratione tueri posse arbitrantur, res inter se omnino aiVersas mire confundunt. Non enim hic quaestio est r num liceat populum henedicere cum velata PFxide , quod nemo negat , dummodo id fiat vel ex legis praescripto , vel permittente Ordinario . Sed alia longe diversa , scilicet : num sit in privatorum arbitrio vel ex causa devotionis, di pietatis , vel pro infirmo , aut pro alia particulari necessitate , nedum exponere intus apertum Tabernaculum Velatam Pyxidem, verum etiam hanc educere ad populum cum benedictione dimittendum . Haec quaestio est, quam ipsa lex dirimit . . Eadem actio , quae in aliqua circumstantia necium permittitur , sed est etiam in praecepto , in alia prorsus diversa circumstantia ex eodem jure interdicitur . Sit equidem in se spectata , nedum licita , sed multa etiam digna Commendatione ; non erit amplius in arbitrio , si in quibusdam Circumstantiis eam lex vetet . Itaque laudabile multum , di rati nabile est benedicere populum cum Sacramento. Si haec una specte
242쪽
u tur actio et eam licitam esse quis inficiabitur Sed non omnia , quae in se bona , & sancta sunt, ut pro lubitu semper fiant, quia aliquando lex fieri jubet , laudabile , & rationabile est . Ecclesiae regulae
Servandae sunt, quibus certus ordo opportune traditur in sacris sumctionibus obeundis omnino tenendus . Si quis ab hisce regulis suo arbitratu , devotionis , & pietatis praetextu declinat, reus violatae legis e ficitur . Sed nimis fortasse immoratus sum in re , quae prinhatione non indiget. I 8. Hinc , ut ad secundum progrediar , si mos in aliquibus Urbis Ecclesiis inductus privato hominum studio , quin publica ac- Cesserit auctoritas , obtinuisse fertur ; quis non illum illicitum , irrationabile , minimeque laudandum dixerit Z Quae quidem censurae
non in ipsam feruntur actionem, quae sancta est; verum in agentes , adversus quos leges urgent, dum, vetant , ac expresse nolunt , ut fiat, jubendo, ne Sacra Pyxis e Tabernaculo extrahatur ζ Ctim ΠΟ- vi ritus , inconsulta Sede Mostolica , permitti nequeant , licet Pietatis aliqua causa rad catiar et ut ad rem ait laudat. Ponti sexis. Inst. 3o. num. 23. Ideo enim Rituales Libri editi sunt , ut CG , quae eae antiquis Catholicae Ecclesiae institutis . . . . ritia ὀUS , - Careemoniis praescrGuntur , ea , quα Par est, diligentis , ac religione custodiantur , et αδψtio fideliter sementur : ut legitur in Ristiali Romano tit. 1. & novissime Benedicitis XIn in Concia. Romano sit. I s. cap. I. expresse jubet , ut et non Pro libito in oenti, et irrationabiliter inducti, sed recemi , et a m-δati Catholicae Ecclesiae ritus , qtii , in minimis etiam Sine Pe cato negligi, omitti . oes mutari haud nossunt , Peculiari studio ac diligentia sementur . Quamobrem EpiscoPis districto Praeci- Pimus ἔ tit contraria Omnia , quas .... ire sisse Compererint , detestaδiles tamqnam αδtisus , et corruPtelas ProhiMant, et omnino studeant amovere cum non quod sit,sed quod fieri debet,sit attendendum : et regula est non cantari, nisi quod legitur esse cantandum . I9. Quamquam hujusmodi mos quoad Urbem, antiquus certe non est , & ad recentissima tempora reserendus . Testem apsello , quo nemo praestantior . Is est Benedictus XIV. qui inaud. Institutione ibidem damnans morem , quem obtinuisse deprehendit Bononiae , ubi pluries eadem die benedictio cum Sacra Pyxide populo impertiri solebat , ita prosequitur e Nullum de hoc rim documentum de rehendimus . . . . ne Romas quidem , qua Sa ronum ritutim Magistra merito amellatur , id sieri consuevit, nisi forte maximae dignitatis Oir , quemadmo m Rex , aut Regbna , metatis causa, eam benedictionem exPeterent . Quamqu- no. Disitirco by Coos
243쪽
Pmecipuo ejusdem Ministro consilium suPer hac re Poscere non Pram termisistis , qui hanc consuetiadinem omnino interdicendam remon dis etc. . Nondum igitur ea tunc consuetudo invaluerat; sed nec inducta est postea , tempore scilicet , quo ipse in Petri Cathedra sedit , ut plane consequitur ex lati ta ejus Epistola , quae data fuit
Gnno 17ss. , praesertim vero ex Verbis, quae recitavimus supra ratim. I 2. Secus enim, si ad ejus aures pervenisset , quod in aliquibus Urbis Ecclesiis id fieret, quod per Decreta Sacrarum Congregationum , a Summis Pontificibus probata , erat omnino vetitum , coerceri Rectorum licentiam demandasset . Ipse enim est , qui fretus Concilia Tridentini Canone I 3. sess. 7. de Sacramcnt. in gene σdixerat ibidem Ia. I Neque enim fas ctiiqne esse debet Priseat auctoritate , vel ex oemo otiam rivotionis, relique affectu noseum ritum in Cere . . . . et Doties aliquem ritum ejusmodi induci contingιt , etsi nihil contin ntem pietati , et religioni omositum , Aρο- Stolica Sedes eti-- ipstim interdicere non uJitaυIt ex quibusdam extrinSecιs circumstantiis nullatentis praevisis , vel neglectis ab eo , qui ristim inoexit et Et ideo ipse reprobavit factum Sacerdotis , 'qui Zelo , ac pietate motus, non se continuit intra Ecclesiasticarum legum confines , sed Sacram Pyxidem e Tabernaculo extraxit , di e conspectu incendii benedictionem populo fuit impertitus et in eum non animadvertendum jussit , excusando intentionem ς ne tamen exemplum ad similia viam panderet, mandavit Cardinali Urbis Vi-CRrio , ut peculiari edicto provideret, ne quid simile in posterum
fieret et cum haud justum , et aeqvtim sit ., ut , quas Sunt mιuus recte gesta, conniventia inoalescant, iteratisque actibus quamdam veluti legitimae, vectMilis e consuetudinis vectem obtineant :Ibidem 27.2O. Si qua igitur consuetudo in quibusdam Urbis Ecclesiis inducta est; ea certe posterior est aevo Benedicti XIV., & ad finem Saeculi decimi octavi amandanda . Quod si velis eamdem initium jam ante habuisse in una , alterave Ecclesia et fateberis etiam privatorum arbitratu , & studio , insciis Praesidibus , clanculum in aliqua ex minoribus Ecclesiis incepisse ; & postea , ut saepenumero accidit in rebus , quae sub pietatis specie populum alliciunt, Sensim sine sensu ad alias propagatam fuisse . Quamobrem , seclusa lege , quae eam Nohibet , nec obtinere posset vim illam , quam immemorabilibus , dummodo quaedam conditiones concurrant , jura concedunt . Abusus est , qui facile induci potuit simul ac aliqui ex eorum numero , qui pietatem consulunt, non legem , sibi per-Diuitigod by Corale
244쪽
246 suaserint, se honorem Deo reddituros. Quum enim , ut notatum iam fuit , pro expositic ne privata Ecclesiastici Praesulis licentia μ-
cessaria non sit, facile est, ut paulatim transvectis terminis liberae facultatis , ad ea transitus fiat, quae a lege non permittuntur , quin ad aures Superioris id perveniat . Non valet argumentum : non G,
stante lege vetante in Urbe fit: ergo licet, & fieri potest. Probandum primum est, quod legitime hat ; quod non privata auctoritate fiat ; aut saltem , quoa consuetudo eas habeat conditiones, ut legi scriptae valeat derogare . At legitimum illud non est , quoὸ licet
esset ceteroqui laudabile, arbitrarie tamen a privatis contra legem fit : nec proinde eam inducere potest consuetudinem , quae nullo insecta vitio vere rationabilis sit, & tuto sine formidine retinenda ;nam , ut habet Textus in P. erit Gulem,distinct. 4. consuetudo, d siciente ratione , CSt Omnino extirmnia .ai. Nec valet effugium , quod hujusmodi consuetudo nonnihil consert ad Quendam pietatem . Ita sit . Quid tum postea Z erit ne ergo hac de causa in privatorum arbitrio a prudentissimis illis , sanctissimisque legibus recedere , quas Ecclesia mature constituit pro sacris functionibus rite , decenterque obeundis Absit, ut quis ita
xum tamen longe a veritate aberrant , qui censent istiusmodi morem multum conferre ad pietatem fovendam . Tqntum hoc distat a vero, ut imo potius timendum sit, quod ,deficiente extrinseco illo appar tu ad decentiam composito , qui ad conciliandam reverentiam sacris iunctionibus est apprime necessarius , pietas decrescat, & non
supersit, nisi quaedam pietatis umbra . Certum quippe est, quod si
privatorum arbitrio daretur in Ecclesiae functionibus novas actiones , novosque inducere ritus , proptereaquod novae actiones , novique ritus idonei videntur ad fovendam pietatem , devotionemque excitandam ; innumera venirent incommoda Cum maximo Religionis , dc Cultus detrimento . Finge , quod Ecclesiarum Moderatoribus , & Sacristis, ut licet private exponere Sacra Pyxidem , aperto Tabernaculo , liceat etiam populum cum eadem benedicere , quoties libuerit ; quis non videt abusus , qui sensim sine sensu orirentur Sola frequentia in privatorum arbitrio posita , nulla coer- Cita lege , abusus est, quem proinde Benedictus XI adhuc Cardinalis ab Ecclesiis suae Dioecesis eliminandum duxit . Ex hoc t men sequerentur alii multo graviores . Facile esset adinvenire nonnullos sorte pios , sed in Sacrorum Rituum scientia minime vers Disiligod by Cooste
245쪽
ws , qui qualibet ex causa , qualibet occasione, ad cujuslibet instantiam , fas sibi crederent Tabernaculum aperire, & vix lecta ora. tione , Pyxidem extrahere , & populum benedicere , sine Ministris, sine sufficienti luminum copia , sine thure , verbo dicam , sine ullae decentia . Id autem evenire posset quinquies , septies , decies , dc amplius etiam in die . Id si fieret, dignum sorte videretur plebe culae , Bemellis , ac iis omnibus , qui non sapiunt i verum hominibus vera pietate praeditis, & sacris scientiis excultis offensionem afferret , 5c scandalum ; imo incredulis & religionis osoribus Sacra nostrae Fidei Μ3steria irridendi occasionem praeberet . Ne talia
acciderent , & consultum decentiae foret, jure merito Ecclesiasticae leges statuerunt, ut quamvis in Ecclesiarum moderatorum arbitrio sit expositio privata ; hoc tamen arbitrium quibusdam est Circumscriptum limitibus , nec , sub pietatis praetextu , negligi possunt appositae conditiones , quae sunt ut Sacra PIxis e Tabernaculo non extrahatur , ut sex saltem luceant faces , & ali
quis Sacerdos superpelliceo , & Stola indutus continuo orationi
22. Equidem Benedictus XIV. excipit casum , quod sorte magnae dignitatis vir , ut Rex , aut Regina eam benedictionem expeteret . Hac posita exceptione , quis arbitrabitur ut ego non semel audivi) per eamdem confirmari , & licitum haberi ritum benedicendi cum Sacra Pyxide in expositione privata ; quia si hujusmodi
ritus tanti Sacramenti majestati non conveniret , aut ab Ecclesiasticis legibus penitus esset interdictus , nec , summis Principibus poscentibus, permitteretur 3 Ita ne vero Si hujusmodi argumentandi ratio valereti quaeque pro lubitu possent ad actum deduci, quia in se spectata bona , & licita sunt, etsi in quibusdam circumstantiis legibus interdicta, quo nil fingi potest rectae rationi magis repugnans . Posset hinc ne ab eo , quod nostri instituti est, disced mus ) publice etiam Sacramentum exponi, non petita Praesidum Venia , quia Sanctissimi Sacramenti expositio in se spectata bona, dclicita est, pietatem fovet, & excitat Fidelium mentes ad maximum Religionis,& Charitatis Mysterium recolendum; nec tamen haec rutio prodest, quia lex jubet, ne fiat , nisi cum Ecclesiastici Praesulis licentia. 23. Hinc praeterquam quod axioma juris est, quod exceptio firmat regulam in contrarium ; praeterquamquod etiam erronea est
ratio in hac facti specie ab exceptione petita ; id profecto fingitur , quod in quaestione non est, ut illud firmetur , quod Ecclesiasticis Disitirco by Cooste
246쪽
α48 legibus repugnat. Non enim illicitum dicimus benedicere populum
cum Sacra Pyxide , si actio ipsa seorsim a lege in se spectetur :secus enim corrigenda esset rubrica Ritualis de communione infirmorum r non licere contendimus in expositione privata , quia lex est, ne fiat. Nonne liberum Ecclesiae est , admissos probatosque usus ad praecavenda mala , Ac impediendos abusus in quibusdam circumstantiis interdicere , quos & permittit, & etiam jubet in aliis , in
quibus non eadem obversantur incommoda i Licet propterea magno
Principi postulanti benedictionem cum Pyxide satisfacere , quia Ecclesia id indulget : non licet in exposit onibus , quae pro causa privata moderatorum Ecclesiarum arbitrio fieri permittuntur , quia eadem Ecclesia id prohibet ; etsi in utroque casu actio in se spectata licita, & sancta sit . Siquidem in primo casu , qui rarissime evenire potest , nihil est timendum , quod religionem , & necessuriam decentiam laedat ; non ita in altero, quia in privatorum arbitrio non est relinquenda actio ceteroqui sanctissima , ne exinde iantur mala, abusus, incommoda , quae Supra commemoravimus.
Omnia mihi licent , sed non omnia ex ediunt , ajebat 'ostolus. Dicam ego e licet equidem populo benedictionem imperi ri cum
SSEO Sacramento , sed non expedit , ut semper , qualibet data Oc- Casione , quacumque de Causa, indiscriminatim fiat . Modus servandus est, tenendus est Ordo , nec discedendum ab iis regulis est, quas tanta cum maturitate, & sapientia conditas Ecclesia praescribit . Nam si in publicis sacris actionibus valeret argumentum e liciatum est , et sanctum : ergo PCiMGωrtim etiam arbitrio feri potest . Inutiles evaderent rituales libri , Sacrarum Congregationum Decreta deleri possent, Zc, Ecclesiae auctoritate pessumdata , omnia sacrasusdeque verterentur. Id igitur firmum , immotumque stat, quod,
attenta regula generali , expositio ex causa privata fieri potest sine speciali Ordinarii licentia ; sed non licet Pyxidem e Tabernaculo extrahere , & cum ea benedicere populum: quia unum Ecclesiasticae leges permittunt, alterum prohibent. 24- Demum ad id venio, quod postremo objicitur de facto Benm Heli XIV. qui, etsi ritum benedicendi cum Pyxide alienum esse , ab Romanae Ecclesiae consuetudine docuisset; nihilominus , ut semel in
die aliquibus in Bononiae Ecclesiis fieri posset, indulsit. Porro quid ex hoc consequi poterit Z Non aliud , nisi quod Ordinariis adempta non
est iacultas relaxandi legis rigorem , si id ipsis , attentis circumstantiis , magis videatur expediens e non autem Consequitur , quod ex
hoc facto in arbitrio privatorum quandoque sit id facere , quod
247쪽
est lege vetitum e quinimo sapientissimi Antistitis factum ostendit, Planeque evincit, quod huc usque demonstrare adnisi sumus : videlicet , morem illum in se sanctum , religiosum , pium , ac proinde etiam licitum , illicitum evadere , quia legibus vetitum: hinc in
privatorum arbitrio non esse relinquendum; posse tamen ad actum deduci , si loci ordinarius opportunam facultatem concedat . Ita enim Bononiae se gessit laudatus in sacrorum rituum scientia nemini secundus Antistes doctissimus Lambertinus, qui, cum agnovisset, morem inductum benedicendi populum cum Pyxide omnino tolli haud posse sine fidelium ostensione , & scandalo , licentiam privatorum coercendam duxit, sed simul potestatem secit, ut in Ecclesiis , quihus antiqua consuetudo savebat, fieri id posset semel tantum in die . Verumtamen ut religioni , & decentiae consuleret , modum praescripsit in sacra illa actione Omnino servaniadum , poenasque comminatus fuit adversus illos, qui secus facerent et Vertim , en ejus verba , ne eadem Pietas immintienda sit etiam OB eam rationem , Dod idem crebro rePetatur agnoscebat pietatem potius imminui, quam severi ex eo more , ut nos supra innuimus cernimus , ni benedictio solam in illis Ecclesiis popilloi ortia r , quae Meterem hiajus rei Consuetudinem tenent, nota , quod relate aci alias Ecclesias non interdicit expositionem privatam , sed vetat solummodo morem benedicendi in caveantqne, tit semel tantum in ei mdem diem id persciant; delinquentes nostro arbitrio Pl clemus . Curoni quoque Omnia diligenter feri , ita ut duo saltem Clerici su er iliceo induti cereos , oel intortitia munia Praeferunt, ardeantque reliqui cerei , qtiι suPer Altari in Candelabris statiatin-tur e d. Insiit, 3o. num. 23. Itaque sapientissimus Antistes , interdicto primum more , quem privatorum Studio in suae Dioecesis Ecclesiis inductum repererat, concessa postmodum , sub quibusdam conditionibus, aliquibus tantummodo Ecclesiis facultate benedicendi populum cum Pyxide , facto ostendit, ad hoc opus ordinarii licentiam
esse necessariam . Atque hoc illud est , quod nos tuemur .as. Quaerendum superest, num in expositione privata Sacramentum in Pyxide velata absconditum thure sit adolendum Z Adfirmat Cavalerius loc. est. Decr. 9. num. 6. inquiens et Ea Positio, et repositio hujusmodi , quamet is Sescramentum e Tabernaculo non extrahatur , t ritu ordiniario , ne e Ciam inceri Satione , genuflexionibus , aliisque etc., et post orationem constimam mi Sacramenti, addi Poterit collecta pro ingruenti necessitate. Cl. Scriptoris sententiae libenter adhaereo . Nam , quocumque modo fiat
expositio , idem semper est honor , qui reddi Sacramento debet. Tom. VI. P. a. iiDissiligod by Cooste
248쪽
aso 26. Ex his autem , quae huc usque sunt disputata, brevi tedicolligimus, quae consequuntur . Primum , firmatur regula generalis , quod in expositione privata non licet Sacram Pyxidem e Tabernaculo extrahere , & cum ea benedictionem populo impertiri. Sectin-dum , si privata auctoritate secus fiat, actio per se licita , illicitae vadit, non ex natura sui, quae semper eadem , ic sancta est, sed
ex Ecclesiae legibus , quae potissimis de causis in quibusdam circumstantiis eam interdicunt . Tertium , si in aliqua Ecclesia vigeat Contraria consuetudo , haec probanda est ab Ordinario , qui , si agnoscat eam abrumpi non posse sine populi offensione , et pietatis detrimento , poterit ipse Opportunam facultatem concedere . Quartum ; quo in casu , non est relinquenda in arbitrio id agendi facultas , toties quoties videbitur , qualibet data occasione , in eadem die ; sed indulgendum , ut solummodo fieri possit semel in
die , vel etiam rarius , prout ordinarius , attentis circumstantiis , magis expedire judicaverit . Quintum , praescribendus est modus , ut religioni , & decentiae satis consultum sit . Sextum , nunquam permittendum , ut Pyxis loco ostensorii in Throno collocetur , quia id Sanctae Romanae Ecclesiae consuetudinibus adversatur . Se-ytimum , indicenda sanctio poenalis adversus inobedientes. Itaque si ordinarii locorum , ob longaevam consuetudinem , vel ob aliam laudabilem , ac rationabilem causam , opportunum ducant, licentiam impertiri benedicendi populum cum Pyxide in expositione privata , nimis liberales non sint , parce hac facultate utantur , prius Circumstantias omnes expendant, quid magis Conserat ad cultus splendorem , & augumentum , Considerent, decentiae , et religioni providis legibus consulant, & provideant , ne quid fiat ultra limites
Concessionis , neve invalescλnt abusus .
B Finalmente si comanda espressamente , che tuiti, e singoliis i sopradetii ordini si debbano inviolabit mente osservare , e chen si obbedisca es attamente , per quello potesse occorrere di piu , is at nostro De putato sopra te quarant ore , sotio la pena agit Μaen stri di cerem Inie , che assiste ranno alle fungioni, se non Saraan no adempite esattamente tutae te cere monte , ed i riti prescritii ;is quali Maestri di cere monte , devono essere almeno in Sacris tanton in questa , che in Ogni altra fungione solenne , secondo it Ceren moniale de Vescovi lib. I. cap. et ait trasgre,sori res petii va-
αν mente de suadetii ordini di scudi dieci d'oro da applicarsi a tu , ghi pii r ed alii Regolari della privagione di voce altiva , e pas v siva, di carcere, e di altae pene maggiori riservate a nostro ar-Diuitia by GOrale
249쪽
ἡ bitrio: dichiarandosi, che in dilatio deli osservanga, si procede-
ω ra pili rigorosamente contro ii Superiori, e Sagrestani delle Chlean se , alli quali appartiene, piu che ad ren' altro , la buona re-n 8Ola , e cura di esse .is Dato dalla nostra residenZa questo di I. Settembre 1736. ω P. Cardinal Vicariois Carlo Guarauglia Deputatois Niccolo Antonio Canonico Cunio Segretario .
i. Explicit Instructio, & nos etiam hisce nostris Commentari, lis finem imponimus . Nihil enim occurrit in postrema hac Instructionis parte, quod ulteriora studia requirat . Generalis hic lex poenalis indicitur , quae omnes complectitur regulas in superioribus enumeratas ς unde colligimus, propositum Pontificis jubentis fuisse , quod tradita methodus tanto cum rigore in posterum servanda foret , ut nemini liceret ab ea tantillum declinare . Haec tamen poenalis lex , ut de aliis in Instructione contentis notavimus , ultra Romanae Urbis fines non extenditur , normam tamen praebere potest Episcopis, qui, ut ad eamdem se discrete conforment, laudabile est. Dixi discrete , quia non ubique possibile est in omnibus eamdem
rationem adamus im sequi. Quamobrem ordinarii locorum, servatis regulis , quae communes omnibus sunt, in reliquis eas possunt, &debent apponere Conditiones , quas magis profuturas esse cognoverint , juxta locorum , temporum , ac personarum circumstantias , ut simul decentiae , debitaeque venerationi consultum sit , ac opportune provisum , ne inducantur abusus .
u. Isthaec autem poenalis lex , etsi adversus omnes inobedientes indicta sit , assicit primo Ecclesiarum Moderatores , dc Sacrariis Praesectos , quibus praesertim incumbit onus invigilandi , ut cuncta ad formam legis exigantur ; nec praeterit caeremoniarum Magistros, quorum praecipuum munus est curare , ut in sacris functionibus praescripti , receptique ritus serventur . Vult autem Instructio , Ut ni saltem sint in Sacris constituti veluti praecipit Caeremoniati pis portim lib. I. c . f., ubi sic Rubrica disponit : Duo eligantur caeremoniarum Maonri , quorum alter Siacerdos Sit . . . . . alter ωero junior Subdiaconatus saltem ordιne insignitus. Equidem lex dicta est pro Cathedralibus , nihilominus extenditur , aliqua cum moderatione , etiam ad alias Ecclesias pro functionum diversitate , ita ut Clericus in Sacris constitutus praeesse debeat Ecclesiasticis caeremoniis in solemnioribus functionibus , praesertim vero in Disiligod by Cooste
250쪽
a s expositione, & repositione SSmi Sacramenti pro Oratione quadraginta horarum , in Solemnitate SSmi Corporis Christi , & similibus ς quin vetitum sit , quod Clericus in minoribus assistat aliis functionibus , quae minus habent celebritatis . Non obscure id imnuit Instructio sacrum ordinem requirens : tanto in questa , che inomi altra fianzione solenne . Dissicile etiam esset in minoribus Ecclesiis , dum sacrae peraguntur iunctiones , pro his dirigendis semper habere aliquem Sacerdotem , vel Clericum Subdiaconatus saltem ordine decoratum . Parum tamen interest de hac re plura loqui , cujus obiter meminit Instructio.