Decreta authentica congregationis Sacrorum Rituum ex actis ejusdem Sacr. Congr. collecta cura, et studio sacerdotis Aloysii Gardellini ... Tomus primus septimus Ad decreta authentica Congregationis Sacrorum Rituum appendix altera, continens instructi

211쪽

postquam S. R.C. in Sabinen. die s. Februarii I 639. ad dubium t Quando sit danda Benedictio cum SM, o Sacramento ; An in shymni Pange lingua , an quando Pomenit ad versiculum , sit & henedictio responderat: In Me hamni Ibidem num. 977. : Cave tamen , ne materialiter accipias verba Decreti , & in alterum incurras errorem, ut credas , absoluto hymno , immediate dandam esse benedictionem . Sensus namque est, ut servetur praescriptum Caeremonialis , et Rituatis de benedictione elargienda, expletis smno,

versiculis , et oratione . Dixi , nimis crassum errorem , ac omnino damnandum ; nam , ut verbis utar Macri loc. est. , notantur immu-dontiae cur non etiam crassae & supinae ignorantiae Θὶ Sacerdotes, qui ad benedicendum portilum cum Eucharistiae Sacramento , -- Pectant id agens , quando nen s Chorus cantat perba hymi , sit& benedictio , nam sensus illius o rhi benedictio non refertur ad nos , Seu Populum ; sed ad SMiam Triadem , υβι benedictio laudem Pro ris sonat , et sic ridicule populus loco Trinitatis sub illis orebis Benedicitur. 22. Alter invaluerat abusus & utinam ita esset sublatus, ut in

aliqua adhuc Ecclesia non vigereti ) impertiendi duplicem benedictimnem in Μonialium Ecclesiis ; alteram nempe versus Chorum , seu Ecclesiam interiorem Montalium ἔ alteram versus populum . Praeter quam quod huiusmodi mos adversatur Mitialis Romani divositioni , Per quam Sacerdoti tinrcam flens fictionem r artiri conceditur, is dam di entiae signum demonstrat; ac si benedictio oadem , qua Putilus in exteriori Ecclesia degens Benedicitur , non se extendae ad aliam partem internam ejusdem Ecclesiae , et mantis Dei sit aλhr lata . Ita flami addus ad Rituale Romaniam tit. 8O. num. 77. Videndus etiam Caet alerius tona. . CV. 9. De res. 7. Quamobrem S. R. C.

Sub die I 6.Maii a 4. .. in Im den. ad dubium: An liceat Patristis Cammetitis ingredi Ecclesiam monialium . . . . et ibidem Benedictionem impartiri eisdem monialsitis,et deinde pvulo respondit: Licere Patribus Carmetitis ingredi Ecclesiam nonialium , acceden te consen-- piscopi , sitne iNertiendam esse unicam lenedictionem Μ niatibus. Ibidem num. co9. . b. a.) Sed quoniam abusus nihilominus gliscebat in dies , multosque reperiebat fautores , qui illum totis

Viribus tueri,& sustinere nitebantur , eadem S.R. C. generali Decreto a San. mem. Pio VI. confirmato r Ad hanc remehensibilem , et a sacris risibtis,et Ecclesiae Praxi des Diam consuetudinem radicitus convellendam , Praesenti generali Decreto districte prohiset, illam in Poriorum Obseruari , etiamsi diuturno , Di immemorabili te ore, ac Diuitigod by Corale

212쪽

aa 4nsu convaluerit; ac Praeci it, ut Sacerdos sacram illam exercens functionem in quibusvis Eccleotis Monialitim ιbique locorum erectis, cujusois sint o dinis , et sististiti omissa vociali , et smarata M

nialium flenod clione ,unicam tantum ciam eodem S o Sacramento

Benedictionem interessenti ργtilo elargiamr die II. Decembris I 773. ibidem 4223.ὶ Huic Decreto quis est, qui adquiescere non debeat a 3. Heic loci altera se offert discutienda quaestio : num scilicet Thuriferarius , dum Sacerdos benedicit populum , debeat incensare

Sacramentum Silentium , quod tenent Caeremoniale , Rituale , Instractio Clementina , & Auctores fere omnes , qui ceteroqui nihil omiserunt de iis , quae in sacra hac actione servanda sunt, plane suadet hanc incensationem esse omittendam: nihilominus Gυalerius ibi m Decret. 7. niam. 7., et Testamus , qui eum sequitur , in P dic. CGP. 3. artic. 6. ntim. q. s. et 48. in sin. innixi quodam Decreto , quod dicunt Romae datum 16. Martii I7 6. , et Riabrica Mis--lis titui. I 3., existimant faciendam esse, vel saltem in arbitrio

relinqui . Videtur tamen magis congruere contrariam sententiam consectaneam silentio Caeremonialis , Ritualis , et Instructionis . Cur enim in his, licet enumerentur ritus ,& caeremoniae omnes se

vandae , de haC una ne verbum quidem fit Non alia est ratio , nisi quia locum habere nequit . Si quaeris e cur Dicam et quia dignior, idest Sacerdos , jam Sacramentum thurificavit, nec inferior debet postea thurificationem iterare. Dum benedicitur populus , supplet

vices incensi bonus adorationis odor . Nec me commovent assertum

Decretum , dc Missalis Rubrica . Nam ad illud quod attinet , jam

Supra notaViINU'. 9. num. Io. Decretum illud non reperiri in Regestis

S. R. C., ac penitus ignorari a qua Congregatione , vel cujus auctoritate datum fuerit ; dc sorte nil aliud est , nisi privatum responsum ad consultationem factam alicui Rubricarum perito, qui potius Variam

Ecclesiarum consuetudinem attendens , quam rationum vim, respondit e Semari Posse alterninum . Quod vero spectat Riabricam fluessalis , longe diversa militat ratio. Ideo enim Rubrica praescribit in Missa solemni: Thuriferarius genusextis in cornu Epistolas ter incensat Hostiam cum eleNatur , et similiter Calicem , Posito incenso in thuribulo absque benedictione, tum quia unica haec est incensatio, quae ad Sacramentum adolendum fit in Missa solemni, tum quia alius non est Thuriferario dignior, qui eo fungatur munere ;nam Sacerdos celebrat, Diaconus ei assistit, Subdiaconus impeditus est Patena , Caeremoniarius invigilat, ut quisque suo fungatur ossicio. Id adeo verum est; ut in Μissa defunctorum cum dignior Thurisera-Diuitigoo by Cooste

213쪽

ΩIsrio Subdiaconus non sit impeditus , Sacramentum incensat , jubente Rubrica : Suhdiaconus non tenet Patenam Post Celebrantem , sed temPoro eleet alionis Sacramenti in cornu Epistolae ilitiae incensat: contra vero dum benedicendus est populus cum Sacramento , curnam iteranda erit thurificatio per Acolythum , si jam ab omnium in ea actione ministrantium dignissimo, Celebrante scilicet, peracta fuerat Z Si has rationes parvi fieri oportere existimas, haud contemnendum censeas Librorum ritualium silentium , qui certe hanc thurificationem demandassent, quemadmodum jusserunt fieri

ad Hymni cantum ante Orationem . Haec dixi , ne , quid magis

congruum mihi videtur, praeterirem e caeterum absit, ut velim tu has movere , ac damnare consuetudinem , quae, licet minus conveniat , ritus tamen substantiam non laedit. Cum autem eadem consuetudo in bene multis Ecclesiis obtineat, dissicillimum esset eamdem penitus eliminare. 24. Tandem praecipit Instructio . L'Ostia consegrata si δε-

Ura constimare nessa Messa , o in quella mattina, o usua Seguente , et per hoc notat Cavalerius ad hunc locum in docemur , eam nequct integram , neque in Partes sectam sidetibias Posse distribili, et Per hoc consirmationem reci it Decretum aliud , quod a nobis Glibi exmnitur scilicet tom. 4. cap. 4. Decret. 2. ) ; absumi deniyue

praeci itur o in quella mattina , o nella seguente, ad Praecavenaeum Periculum cor Ptionis , quod si absit , nil oelal dititius custodiri, dummodo δr i altera ex ositio facisnri sit . Verumtamen non hae tantummodo rationes sunt , propter quas , juxta sanctionis praescriptum , consumi debet Hostia vel in Missa celebranda immedi, te post repositionem , vel saltem in altera ex Missis postera die legendis ; sed & alia est e cum enim expositio fiat quandoque in F clesiis Confraternitatum , aut in aliis , in quibus vetitum est retineri Augustissimum Sacramentum '; expediens erat, ut hanc regulam poneret Asimctis , ne, sub praetextu expositionis vel demandatae , vel permissae , indebitum jus Ecclesiae illae sibi assererent,& usurparent. Ideo Sac. Rit. Congregatio Confraternitati S. Sebastiani Terrae Curtii , quae consuevit exponere SSmum Sacramen tum occasione quadraginta horarum, indulsit ejus rei ntionem usque ad sequentem diem in hac colle t. num. 567. Propterea eadem S.C. respondit in Irimen. 7. Septembris I 638., in Oratorio Confraternitatis, posse Sacramentum exponi : requis ta tamen uecentia Episco iquoad e osilionem ; Tahernaon m Nero in eotiam Altari retineri,non licere. Ibid. num. I 78o. Quod intelligendum est de Taberna culo stabili, non autem de provisorio , & mobili. Nam si indultum Diuitiaco by Corale

214쪽

216 sit expositionem fieri; retineatur necesse est Tabernaculum,in quo, data benedictione , reponatur Sacramentum , donec Missa celebretur, in qua a Sacerdote consumi debet.

h. XXXII.

Nel tempo, che durer: l' Oragione medesima, si pro ibi sce espressamente ii predicare, ma volendo fare dopo li Vesperi qual- , , che breve sermone per eccitare li fedeli alia devorione verso ilia Milio Sagramento , si doura prendere la liceneta , e benedirioneis da Not, o da Monsignor nostro Vicegerente,anche nelle Chiese deis Regolari, ed in qualunque modo privilegiate , e non solo ne tresse post aione di quarant'ore , ma in quat si urelia altra esposiZione, ,, quale liceneta si dara in scriptis. Quello pol dour1 sermoneggiare., , sara almeno costituitoneli Ordine Diaconale, e sermonenera conia la Cotta, benchhsia Regolare , ma senZala stola , ed a capo sco- perto vicino atrΑltare, dove sta esposto ilSSino, ed in un sito, se che non obblighi li circos tanti a sare atti d'irri verenga convoltari re se spalle al SSEo Sagramento . I. Paucis verbis plura circa eamdem rem haec sanctio jubet . Declarat principio per modum regulae, quod non licet in solemni expositione quadraginta horarum conciones ad populum haberi; permittit nihilominus breve aliquod colloquium, non de mane , sed vespertinis horis absolutis, excitandi causa adstantes ad divotionem erga tantum Charitatis Mysterium . Id tamen non in arbitrio relinquutur, sed additur necessaria conditio de obtinenda prius licentia vel ab Emo vicario , vel ab ejus Vicesgerente : quae quidem licentia non Valet ore tenus data , sed scripto tradenda est , ne piis fraudi-hus locus relinquatur , utque Ecclesiarum Praesides de facultate con-

Cessa non aequivocum habeant documentum . Quae sane conditio communis respective est Ecclesiis extra Urbem , cum non liceat concionari , nisi prius obtenta ab Episcopo venia . Hinc locorum Ordin

rii, non ratione Instructionis, sed sacrorum canonum vi, animadvertere debent, num conveniat hujusmodi licentiam impartiri, & quatenus concedant , simul praescribant modum , nequid obsequium sacramento debitum depereat. Stricte loquor de expositione quadraginta horarum , cujus institutum cum sit adoratio perpetua , haec non patitur , ut concionibus populus ad alia distrahatur . Ideo bre-Via illa solummodo permittuntur colloquia , quae in eumdem finem dirigunturo idem servant objectum . Equidem Romae regula adamus-Disitiroo by Cooste

215쪽

simili circumstantia idem ubique Servetur . a. Praescriptum extenditur ad Ecclesias quoque Regularium, aut quocumque modo privilegiatas , quarum specialibus exemptionibus.& indultis hac in parte lex derogat, quae tamen lex in hac specie αd Urbis Ecclesias tantummodo limitatur . Quid ergo extra Romam Succedunt Ordinarii locorum , sed stant integra privilegia , si quae

Apostolica auctoritate alicui reperiantur concessa . Quoad Regulares vero servanda sunt Tridentini Concilii Sess. cap. a. Decreta , ita ut, si extra Ecclesias suorum ordinum conciones ad populum habere debeant, non aliter hoc fungi munere poterunt , nisi obtenta licentia ab Episcopo ; quatenus vero id in ipsorum Ecclesiis praestandum sit, sola indigent benedictione . Patet hinc, quod si locorum ordinarii opportunum ducant, ne in Ecclesiis pleno jure sibi

subjectis , & non exemptis conciones habeantur tempore expositionis , possunt denegare licentiam etiam Regularibus ; sed etiam possunt quoad ipsas Regularium Ecclesias saltem in directe . Quum enim

publica SSini Sacramenti expositio , nec a Regularibus in propriis Ecclesiis fieri queat sine licentia Episcopi, is potest , dum licentiam impartitur , etiam praescribere modum , & quasdam servandas regulas; idcirco dc praecipere , ne , durante expositione , conciones habeantur.3. Quoad Urbem vero lex non limitatur ad solas expositiones quadraginta horarum , sed generatim comprehendit quascumque alias, ita ut nemini liceat in his concionari ad populum , nisi h bita prsus ab Emo Vicario , vel ejus Vicesgerente licentia, & alterutrius benedictione . Erit sorte quis , qui, cum legat in Instructione r Volendo fare dopo li Vesperi qnalcho breΥs Sermone Per ec- citare is leti alla deuorione merso it o S. Sagramento : ita accipiendam regulam hanc existimet, ut & etiam in his minus solem nibus expositionibus non liceat matutinis horis conciones haberi , & harum subjectum versandum semper sore circa Sacramentum . Non hic est sensus Instructionis , quae in prima sanctionis parte disponit solummodo de concionibus ex Superiorum venia quandoque permissis in expositione quadraginta horarum , quae habendae sunt post Vesperas . & versari circa subjectum , quod magis congruit tempori , & circumstantiae , quam circa quidquam aliud : siquidem in ea non tam attendi debet sola Sacramenti ex- .positio, quam institutum ejusdem , causa , & finis . Ad alias expositiones quod attinet, diversa est ratio: haud Instructio jubet, Tom. V1 P. a. e e

216쪽

2I ane conciones haberi possint matutinis horis, nec praescribit, quod esse debeat concionum subjectum, sed solummodo praecipit, ne habeantur , nisi obtenta licentia , Ac benedictione . . Et revera in Urbis Ecclesiis perquamfrequentes hujusmodi expositiones sunt, nullaque est dies , quae iisdem careat . In his plerumque habentur conciones, quae tamen ad Sacramentum non pertinent , sed versantur circa alia Objecta , quae circumsta tiis magis convenire videntur . In festivitatibus Dei parete , & Sanctorum , in praeparatione ad easdem , novemdialibus , vel triduanis precibus institutis : nonne haberi poterunt sermones de eorum laudibus , unde ad virtutes imitandas excitemur Si exposutio sat ad postulandum divinum auxilium in Christianae Reipublicae necessitatibus , ad avertenda flagella . quibus propter peccata merito amigimur , si ad gratiarum actiones Deo reddendas pro

acceptis beneficiis, si ad suffragandas defunctorum animas: nomne maxime convenit, ut, si quae permittantur conciones , fiant juxta exigentiam Casuum , rerum , & circumstantiarum , respon

deantque fini , propter quem sacra illa functio peragitur Zs. Si qui vero ad hujusmodi habenda colloquia ex Praesidum

Venia assumantur, eos vel Sacerdotes, vel saltem Diaconatus o

di ne insignitos esse jubet Instructio : ac insuper in hoc obeundo munere superpelliceo uti debere , etiamsi ex Regularibus ordinibus sint tam in propriis, quam in alienis Ecclesiis: Stolam vero adhibere aeque omnibus vetitum est. Non est, cur quaeram heic linci causam , quare Instructio saltem Diaconatus Ordinem in iis requirat , qui , ut hoc fungantur ossicio , seligunturr aut alteram quaestionem discutiendam mihi proponam: num Clericis in minoribus constitutis quandoque liceat praedicare , praesertim si ad aliquod ex Regularibus Institutis , quae pluribus gaudent privilegiis,

pertinerent Θ Si de his dissererem , extra chorum canerem . Quidquid sit de jure , de regulis generalibus , de Episcoporum facultatibus , de privilegiis ordinum regularium , de limitationibus &c.

in nostro rerum themate lex peculiaris attendenda est, quae municipalis est quoad Urbem , & secumfert obligationem relate tantummodo ad conciones habendas occasione Orationis quadraginta horarum. Ad hanc igitur omnes utriusque Cleri tenentur . Eamdem vim habent aliae duae conditiones appositae de superpelliceo adhibendo sine stola e collo pendente . 6. Quamquam vero in Urbe relate ad alias expositiones , aliasque Ecclesiasticas functiones , in quibus Ecclesiae institutum , Missulis, & Ritualis Rubricae stolam adhiberi non jubent, ejus usus sit Diuitirco by Cooste

217쪽

2I9 interdictus, ob eas , quas supra attulimus , rationes t alibi tamen extra Urbem scilicet , ubi eam adhibendi in concionibus invaluit Usus , etiamsi conciones habeantur coram Sacramento aut patente , aut velo obducto , rotertini concio natores ab hujusmodi more non declinare , tum quia lex municipalis est, tum quia in hac Instructionis sanctione ejusdem usus non interdicitur ratione Sacramenti expositi , sed ob longe diversum motivum , qui peculiaris cum sit pro Urbe tant Lm , Cmnes alias conciones universim complectitur. Quoad vero superpelliceum lex Instructionis religiose servanda est etiam a Regularibus , si qLandoque iisdem , durante Oratione quadraginta horarum , concionari permittatur . Quod si sermo sit de aliis concionibus , quae frequenter in una, alterave Urbis Ecclesia habentur , Sacramento exposito , eadem lex non

oblist Regulares , qui in proprio sui ordinis habitu eo funguntur munere : ac propterea extra Urbem ita poterunt etiam in Oratione quadraginta horarum . Siquidem proprium est Regularium, ut distinguantur a Ciero saeculari extra Sacramenta, & alias ecclesiasticas functiones , in quibus Rituale superpelliceum Omnino exigit in eum non adhiberet ideo in Processionibus proprio ordinario habitu induti incedunt . Quod vero magis est Caeremoniale Episcoporum, agens de Regulari sermocinante ante Episcopum lib. I. CVP. 22. hanc ponit regulam: Si autem horis Regularis , erit ιn habitia tit ipso ferri sotilo in conesonando : qui est proprius , & ordinarius Instituti . Perperam autem , & nescio quo

jure , Cavalerius tom. II c'. 7. de r. 29. num. s. loco verborum , quae ex Caeremoniali sunt recitata, sequenti utitur lectione : Si antem inerit Clericus re laris erit in habitu stim ligionis . Perperam dixi , nam plures , diversasque Caeremonialis ed: tiones consului, neque in ulla ea verba legi , cuin Caeremonialis Rubrica agat de Religiosis ex ordinibus monasticis , aut mendicantibus , non autem de Clericis Regularibus , qui , cum habitu non distinguantur a Clericis saecularibus , possunt, imo de hent, in concionibus habendis uti superpelliceo: ideo Catalanus ad

eum locum apte notat: Sacerdos si lex ex Clericis tam MPm- IaribuS , quam regularibus . . . suPermiticeo & stola utatur . . . . Si alitem sermonem hahiturus Regesaris fuerit , idest ex ordine monastico, uel mendicantitim , habitu stiae religionis tunctitetur deferri solito in conesonando . Longe clarior est Rubrica

Caeremonialis Romani Augustini Patritii , nomine Marcelli Corcy-Tensis evulgati, quae , agens da halitu sermonem habituri lib. 3.cv. s. tit. 3. hanc ponit regulam et Ille , qui orat . . . in αρ-

218쪽

Pella si est Episcopus , Nel Aflbas , cum Pinet tali oras . . . , si est inferioris ordinis , & in Camella portat Caymam, et et Rochenum

cum illis orat; si non Portat Rochetium , tunc oraturus assumit GPPam tantum Sine Rochetto . . . . Mendicantos, & alii Religiosi orant in suo hahitu : & tit . . cap. s. Religiosi non Praelati orant in Aus habitu : nec alia est regula , quae habetur in Caeremoniali Paridis Crassi lib. I. cap. o. & si illum sermonem scilicet coram Episcopo ) facturias sit Clericus sarci laris, tianc in tus cotta , si aritem

R ligiostis, in stio habitu quotidiano. Ex his igitur patet, Monachos, dc Religiosos mendicantes superpelliceo uti debere dumtaxat, si Rinmae conesonaturi sint coram Sacramento exposito pro Oratione quadraginta horarum ex peculiari lege Clementinae Instructionis . 7. Prosequitur Instructio : sermoveneria a capo sco eri Id autem non unam respicit orationem quadraginta horarum , ileque ad solas Urbis Ecc Iesias tantummodo fertur ; sed commune est Omnibus expositionibus Sacramenti, & ubique servandum: non enim

fieri debet, quia peculiaris haec jubet Instructio , sed omnino oportet, quia ita exigit functionis , & Mysterii sanctitas . Si contrarius

alicubi invaluerit abusus , Praesulum studio eliminandus est, quin ad eum tuendum , & cohonestandum valeant consuetudo , & immemorialis temporis lapsus . Idcirco S. R. C. in Ilerden. die a8. rilis I 6o7. edixit: Nullo modo convenire , ut cuPut tegant Conciona- ιοζeS , quando Praedicant , vel formonem habent in Ecclesia , tibi SDPer Altare M. Sacramentum in Talernaculo crystallino Ptiblice , ut a Christi sidelibus veneretur , exponitiar , Prout seri solet infra octa am solemnitatis M. Cor oris Christi , & quando per annum oratio continua ytiadraginta horariam indicitur , sed eos

semρer cvite detecto , cum Concionem habent coram Sacramento , stare debere: & in Giennen. 9. Decembris I 628. Indecens omnino esse ante Sacramentum Publice e ositum concionem , et elsermonem habere , culte cooPerto , consuetudinemque contrariam non esse consuetudinem , sed abusum tollendum , & eliminandum,

Prout omnino tolli , & prohiberi mandavit : ac tandem in Belgica die 16. Februarii 163 o. generale edidit Decretum, cujus tenor est: Ad tollendam in docentiam aliquibus in locis jamdiu introductam conesonandi, vel sermonem habendi ante M. Eucharιuitio Sacramentiam Publice ex ositum culte cooperto , Prohibtiit in Po-xterum , & υemit, neminem cone nari , Oel sermonem habere ano te Angustissimum Eucharistiae Sacramentum Public e Ositum , nisi culte detecto ; non obstante quacumque Consuetudinσ , 'uram

219쪽

22 Ignis , uδique terrarum se reari manda it. in hac collec t. niam. I97., 6 l. addub. 4. & 698.ὶ Convenit Rubrica Caeremonialis Episcoporum, quae lib. 2. CV. 33. , decens esse, ait, ut qui horas canonicas persolvunt, nec sedeant, nec caput operiant: verum humanae infirmitatis rationem habens , permittit, ut sedeant , ne diu stantes nimis defaticentur ; praecipit tamen , ut saltem non Omi tant , in signum reverentiae , detecto capite assistere . Unde colligimus , quandoque permissum esse coram Sacramento exposito sedere , nunquam vero cooperto capite assistere . Quod si ab omnibus est religiose servandum , multo magis erit ab illis , qui cinram Sacramento vel conciones habent, vel devota colloquia . 8. Numquid autem hujusmodi lex nullam unquam limitatio nem , aut moderationem admittit discrimine est opus . Vel enim conciones habentur coram Sacramento publice exposito , & detecto ; & lex universalis est, & ubique servanda ; vel agitur de Sacramento utique publicae venerationi exposito , sed aliquo modo operto ; & rursus est distinguendum . Aut subtile velum impositum ostensorio non omnino Sacram Hostiam abscondit , ut

plerumque accidit , dum expositio fit pro aliquo Infirmo , aut

velum ex crassiori panno apponitur 'ante thronum , ita ut nec ostensorium adstantibus pateat.λIn primo casu haud licet birem caput operire , quia revera Sacramentum , etsi velatum , non Omnino absconditur et in altera vero specie , aut dedecere Videtur

Cum Concionatori , tum aliis , siqui adstant de Ciero , pileolo ,

aut bireto uti ad operiendum caput. Etenim in expositionibus , quae non ex praecepto. sed ex voluntate fiunt, aut ratione Instituti , aut devotionis ergo , saepenumero conciones habentur , &mos invaluit , ut interea ante thronum apponatur Velum , quo Sacramentum tegatur. Id cum fit, est quodammodo reconditum, ac propterea nonnulla admitti, ac tolerari possunt , quae non licent, vel saltem dedecent, dum patet discoopertum . Dixi non-ratilla, quia , cum reapse Sacramentum in throno resideat e X- positum , licet velatum , ejusdem solemnis praesentia exigit , ut non consideretur plane reconditum ; unde abstinendum saltem ab iis , quae cum debita reverentia non componuntur ; cujusmodi sunt: eidem directe terga vertere , aut pileis , dc galeris caput tegeres ubi mos viget operiendi caput tempore concionum in & id genus

alia . Licitum tamen est sedere , nec dedecet adhiberi bire tum ad operiendum caput tam a Concionatore , quam ab adstante Clearo quamvis majoris obsequii argumentum esset, caput nullo modo tegere. Hinc autem nulla notanda censura est consuetudo h

220쪽

2aabendi conciones, quae magis congruunt circumstantiis, Sacramento velamine tecto , ac sedente populo e sed nullatenus sedere populo permittendum esset, si conciones haberentur coram Sacramento nullo velamine tecto . Atque en alia ratio , propter quam in Oratione quadraginta horarum vel nullae omnino nabendae sunt conciones , Vel quam brevissimae , quibus excitetur circumstantium devotio ad Sacramenti venerationem . Non enim , ea durante , licet ante thronum velum apponere , quo Sacramenti abscondatur aspectus , & Vetitum est populo scamnis, aut sedibus uti , quum omnes ante conspectum Domini genuflexi manere debeant. Quamobrem , si hujusmodi permittantur colloquia, haec

respondere debent cum reali Eucharistiae praesentiae , tum religioni adstantium adorationi , etiam corporis compositione incumbentium : sed etiam consulendum est aliquorum infirmitati , ne prolixa nimis Concionatorum oratione diu permanere genuflexi cogantur .

9. Sed illud , unde tantisper discessimus, repetendum est. Licere diximus tam Concio natori , quam Clero caput operire bireto, si appositum velum sacrum ostensorium abscondat e & jure diximus , nedum quia ita fert non reprobanda universalis consue ludo , verum etiam , quia ita nuperrime decretum fuit a S. R. C. in Bracharm. sub die io. Sγtembris I 796. Nam proposito Dubio et

An Chortis , dum recitat horas Canonicas ante M. Sacramentum melo tectum in loco eminenti , sedere , & tegere caPut cum hiareto valeat , oci stare dobeat nudo cuPite , qDasi ESset Sine Me-D respondit: Poterit Clertis sedere , tescio etiam culte Ciam bi-reto , Sed laudiandus esset, si sederet. detecto ovile in hac collec t. num. 43ao. b. 3. Igitur si Clerus laudandus est, si sedeat sine bireto ob reverentiam debitam Sacramento , licet in Ostensorio velato , in legem non peccabunt Concionatores . & Clerus si pileolo , vel hi reto caput tegant , quamvis minus laudabiliter se gerant. Talis est Decreti sensus , quo majoris decentiae comsulitur , non praeceptum imponitur; imo licere dicitur, quod etsi mitius deceat, haud tamen indecens , & improbandum est. Audiendus hac de re Cavalerius tom. Cv. 7. Decret. 29. num. 9.mportunus a odiam est nonullariam Ecclesiartim umS , quae , ut irreverentias quoslibet amooeant concionis tempore, et elum quoddam amonunt ante Sacramentum , tinde nonnulla admisti , seu

tolerari possunt, quin minus licent , dum patet discooPertum . . . . Iisdem igitur licitum erit sedere , & ωm Conesonator, &Gerus Meer tali bireto uti poterit, aut parvo Piteolo: Verum Diuitigod by Cooste