장음표시 사용
121쪽
Quod demum Thomam madesum attinet is Praedicatorum ordinis Prosessiorem , monet apposite odericus Raunaldus , fuisse illum in carcerem conjectum , non quod errorem, de dilata ad diem usque judicii animarum pumgatarum felicitate , simpliciter consutasset ;sed quod debitae modestiae modum excessisset ; Pontificemque , cujus erat publice nota contraria sententia , pessimis modis habuisset. atque injuriis verbis affecisset. II. Altera , qua oneratur Ioannes XXII. accusatio struitur ex Historia Controversiae, que cadente saeculo decimo tertio a Franciscanis excitata est , de religiosa paupertate , quam ipsi ad amussim , atque ad exemplar Christi Domini profiteri gloriabantur ; Ioanne
XXV. contraria Nicolao III. statuente ac definiente . Definierat scilicet Nicolaus , fratres Franciscanos veram profiteri Euangelicam pam Pertatem p propterea quod nullius omnino
rei dominium haberent , ac ne quidem panis quem ederent, & vini quod hiberent : sed usumfructum duntaxat haberent ; horum vero dominium staret penes Summum Pontificem . Addiderat Nicolaus , Christum Dominum perfectissimae strictissimaeque paupertatis una cum Apostolis exemplum dedisse , nihilque prorsus etiam in commune habuisse cum ipsis ; ut videre. est in Cap. exiit , de verborum significatione in Sexto . Contrarium tamen subinde definivit Ioannes XXII. in Extravagantibus t nempe in rebus usta constitu-ptibilibus, qualia profecto sunt panis & v, num
122쪽
PONTIFICE. 9ymim usumi uctum a dominio separari non
posse r atque ita privatOS Franciscanos dominos esse dc panis quem ederent, & vini quod biberent , illaeso tamen quod emiserant strictissimae paupertatis voto . Addidit Ioannes , Christum Dominum aliquid in commisene cum Apostolis habuisse r atque ita non
obesse voto Euangelicae paupertatis , si quid Viri Religiosi in commune possideant. Ex hac
Porro duorum Pontificum, tam contraria de Paupertate Euangelica statuentium dissensi ne , alterutrum errasse , avidissime colligunt Pontificiae infallibilitatis impugnatores. III. Cui tameta depellendae calumniae , satis sit observare , totam illam controversiam , quae Ecclesiam universam diu multumque tu
bavit , ad fidem nihil attinere : sed misse iamateria utrinque probabili atque ita a duobus illis Pontificibus fuisse judicatam bona gratia ; & ad sedandos turbatorum fratrum
animos , juxta probabilitatis terminos . Idcirco illorum Pontificum nullus errasse in mde convincitur , nec Nicolaus IIL , nec Ioam nes XXII. Disputant enimvero Iurium periti , an in rebus usu consumptibilibus , maxime vero
comestibilibus & potabilibus , ususfructus a Domino divelli possit λ Negant id aliqui hoc
nixi momento r Ille est rei Dominus , qui j- re eam destruere pot08 , deseruitque re istis: sed qui panem edit , vinumque bibis , ea necessari. destruis , edendo atque bibendo : durum igitur Dominus es . Atque ita ususfructus a Domi
123쪽
tuo in hujusmodi rebus non sejungitur . Oppositum tamen alii tenent , qui satis non esse putant, ut quiS rei alicujus dominus cenis statur , si eam utcumque ad naturalem m. sum destruere possit ; sed ultra necesse esse, ut eam possit omni prorsus modo destruere ; eamque possit , si libuerit, donare , verudere , commutare , projIcere , atterere , igne absumere . Porro , subjungunt isti , pruvati Franciscani usum habentes , quem ipsa illorum natura ad sui sustentationem postu- Iat, panis quem edunt , vinique quod buhunt ; ea tamen donare non postunt, vendere , commutare , Projicere , igne absumererigitur usumfructum illorum habent sine pleno dominio et atque ita apud illos ususseructus a Dominio sejungitur , quod penes so. Ium restat Pontificem Romanum. Disputant pariter Sacrarum Scripturarum Interpretes , Num Christus & Apostoli . secundum varios vitae status , aliquid quando- . que in commune habuerint ' An arctam iulam paupertatem , qua nihil etiam in commune haberent , toto vitae decursu coluerint pExtant enim in utramque partem Sacrorum Euangeliorum oracula . Matthaei Io. Nolite possidere a-um , neque argentum , nequo pec-niam in Toms vestris M. Matthaei 8. Filius hominis non habet ubi reclinet caput suum . Lucae 8. Mulieres ministrabant ei de facultatibus suis .
Quae Christum & Apostolos nihil etiam incommune habuisse , videntur innuere. E comtrariO IOan. 13. I das loculos habuise Iegitur i
124쪽
& quidem tanquam communis coetus Apostolici procurator . Ioan. q. Chriseus Discipialos in Civitatem misi se legitur , ut emerent eoos . Et Ioan. II. Christus aliquid egenis dari jussu. Quae contra videntur innuere , Christum Dominum
aliquid in commune cum Apostolis habuisse. Ex quibus facile colligas , in materia utrinisque probabili pronunciasse Nicolaum III. &Joannem XXII. atque ita quidquid seu vere seu falso iudicarint, nihil contra fidem ei,
IV. Gravior longe multo in Sixtum V. intenditur criminatio : ut quod solenni Dipi mate Sacris Bibliis praefixo , non modo e
rarit in fide , sed & ipsam primariam fidei
regulam vitiarit atque corruperit . Factum hujusinodi est . Vulgatam Scripturae Sacrae utriusque Testamenti versionem , ad fidem veterum Codicum corrigi , & emendari curavit Sixtus V. eamdemque sic emendatam , legendam universis fidelibus proposuit, indicta anathematis poena omnibus ac singulis , qui
eam ut authenticam non agnoscerent ; aliamve in Scholis, scriptis, sacrisque congressibus usurparent . Vix circumferri coepit Editio sic
emendata , cum statim a viris eruditas linguarumque peritis observata in ea sunt menda longe plurima , quae ad numerum supra millesimum collecta sunt a Thoma Iamesio , in Academia Uxoniensi Artium Magistro, in libro cui titulum dedit Bellum Papiae. Quibus postmodum excitatus Clemens Um. Omnia , quantum fieri potuit, publicata: Sixtinae Ed, G itin
125쪽
tionis exempla intercipi jussit a novam diligentioremque Vulgatae Versionis emendationem , pristinis purgatam erroribus procur
vit ; pristinum Sixti V. Diploma suppressit ;novaque Constitutione Apostolica Editionem
illam novam repurgatam, emendatamque fido
Iibus legendam dedit, stricteque mandavit . Conatu nihilominus irrito , factum illud ,
ad oppugnandam Romanorum Pontificum aD phaliam obtruditur . Sixtus enim in ea publicanda Bibliorum Editione , minus tunc emendata minusque correcta , nihil saltem contra fidem peccasse convincitur et cum nuLIum omnino mendum in ea relictum fidem laederet , aut etiam moreS attingeret ; sed omnia in minutulis grammaticae sphalmatibus, in levibus a Graeco , & Hebraico textu disi nantiis , & logomachiis versarentur e quae ne omnia quidem secutis inde temporibus, sub Clemente UL sunt emendata , imo non pauca fuere relicta ; ut ex praemissa novo operi praefatione notum est . Sed nec quidquam falsi Diplomate suo dixit Sixtus V. dum corin Tectam emendatamque Bibliorum Editionem publicare se dixit i quia non correctam in mendatamque simpliciter dixit, sed prout opti me fleri potuis . Ex certa nostra scientia , ait ibie in Praefatione , atque Apostolica auctoritatis
plenisudine , statuimus ac declaramus , eam viam gaiam Sacra ScriptWa , tam veteris quam novi Tesamenti latinam Editionem , qua Pro anthemtica a Concilio Tridentino recepta es , Ine ulla dubitationι aut controversa , censendam esse h-c
126쪽
0sam , nunc prout optim4 fieri potuis emenada - , ex Vaticana Dpographia impressam , istiniversa Republica Christam , azque in omnibus Chri avi Orbis Ecclesiis legendam evulgavimus . Nihil est ergo , quod ex Sixtina Sacrorum Bibliorum emendatione , contra Romanorum
127쪽
Clemens XL erroris purus stes integer ostenditur, m celebri Constitutione
Unigenitus, anno ITIE. data die S. Septembris.
I. Lementis M. Constitutionem , me nitus vulgo dictam , haereseon errorumque sentinam , & Pontificiae infallibilitatis sepulchrum vocare nil veriti sunt Protestantes ; atque inter illos maxime Ioannes Frichius Minister Ulmensis , vulgato libello famoso anno III q. cui probrosum titulum
dedit , Clementis inclementia examinata . Quesisnellianarum Propositionum ea Constitutione damnatarum elenchum & indicem texuit satis amplum, ex quarum damnatione, infautibilitatis privilegio devolutum probare conatus est Clementem XI., & Pelagianis ceterisque Divinae gratiae hostibus aggregatum. Nos igitur e contrario , ut Clementem e roris purum , & integrum Ostendamus , propositiones ex damnatis de Divina gratia pra cipuas seligemus , quae minus censura dignae Calviniano Ministro visae sunt ; & quo semsu a Clemente juste meritoque confixae sint, indicabimus i ut nulli violatae fidei calumniae pareat Clemens XI. pro munere & ossicio suo
128쪽
PONTIFICE. Iornon inclemens , sed justissimus & aequissimus
iudex. II. Propositiones Quesnellianae de Divina gratia , a Clemente M. censura notatae. Propositio as Niala dantur gratia , nis per sdem. Propositio a7. Fides es prima gratia . Propositio a8. Prima gratia quam Deus cm. cedit peccatori , est peccatorum remisso. Explicatio Censurae Clementinae. latellectae propositiones illae tres, de gratia actuali , quae simplicis motionis , excitationis , & illustrationis sit , a Clemente M. damnatae sunt et cum hujusmodi gratiae multae sint ante fidem et secus tamen , si de gratia habituali, qua peccator Deo salutis auctori primo conjungitur , accipiantur . Sic enim Catholica veritas est , ex Concilio Τrident,no Sess. 6. de Iustis. Cap. 8. Ex D. Augustino lib. de Praedeae Sanct. Cap. 7. lib. de gratia, di lib. arb. Cap. I . dc Tract. 3. in Ioannem,& ex D. Gregorio Magno lib. a. Moralium Cap. 46. III. Propositio as. Extra Ecclesam nulla com
Explicatio Censum'. Intellecta propositio generatim & universede quacumque gratia , etiam actuali preveniente & excitante , damnata est : cum gratiae hujusmodi multae , etiam extra Ecclesiam. positis concedantur et secus tamen , si de gratia habituali accipiatur , quae salutem operetur & vitam . Sic enim fidei dogma est, quo
129쪽
Iiquet extra Ecclesiam salutem obtineri non posse. IV. Propositio 69. Fides , usus , augmentum, O pramium fidei , totum es donum pura ιL
Explicatio Censurae. Intellecta propositio de purae liberalitatis dono , cooperationem humanam , & meritum ex ea cooperatione quaesitum excludente, clamnata est : cum fides & fidei usus non nisi cooperantibus dentur a Deo ; augmentum vero , S praemium fidei, non nisi merentibus conserantur et Secus tamen , si de purae liberalitatis dono humanam cooperationem , ac meritum ex ipsa gratia profectum importa te S coronante accipiatur . Sic enim catholica veritas est, contra Semipelagianos definita . Ex Capitulis Coelestini R. P. epistolae adnexis , ex D. Augustino lib. de gessis Pelagii Cap. 36. de natura , & gratia Cap. 6. ex Epistolis Ioue. & I . & ex Concilio Tridentino Sess. 6. de Iustific. Cap. I 6. V. Propositio Aa. Sine fisi Sacrificio nihilus impuritas , ninii nis indignitas est. Explicatio Censurae.
Intellecta propositio de impuritate S indugnitate operis sine fide eliciti ; quasi omne opus sine fide factum, impurum sit, damnata
est : quandoquidem non omnia infidelium mpera sunt peccata et Secus tamen si de in puritate S indignitate ipsiusinet hominis sine fide operantis accipiatur . Sic enim Cath lica veritas est , qua liquet omnem hominem
130쪽
PONTIFICE. I 3 infidelem , impurum esse , & Deo minime dignum Aut certe intellecta propositio de impuri tate & indignitate positiva , quasi opera sine fide facta vere proprieque peccata sint , damnata est e Secus tamen si de indignitate &impuritate privativa accipiatur ; quasi opera sine fide facta , eam non habeant puritatem& bonitatem , qua Deo placere possint. Sic enim Catholica veritas est , sine Me impos bila es placere Deo. VI. Propositio 37. Totum deis peccatori , aando ei des spes et O non es Des in Deo ,
ubi non est amor Dei. Explicatio Censurae .
Intellecta prima propositionis pars , stricto& rigoroso sensu , damnata est ; cum sem
ta spe , maneat adhuc fides et Secus tamen si morali & ascetico sensu accipiatur et cumamilla spe salutis anchaσa, cetera quae manent,
ad salutem inutilia sint. Intellecta secunda propositionis pars de more habituali & dominante , qui Theologica virtus sit, damnata est et cum sine hujusmodi amore spes stare possit : Secus si de amore actuali nascente & imperfecto accipiatur propositio . Sic enim D. Augustini sententia est , in Enchiridio ad Laurentium Cap.
8. Spes fine amore esse non potest .... Nec amor
VII. Propositio si. Fides ius cae quando operatur: sed i a non operatur nis per inaritatem.