장음표시 사용
131쪽
Intellecta prima propositionis pars de fide se
ipsa operante , seu proprium sibi actum eluciente , damnata est et quia fides minime j stificat, dum proprium sibi actum elicit, nempe dum assensum divinis veritatibus praestat Secus tamen si de fide per Charitatem operante intelligatur propositio . Fidem enim justificare , dum operatur per Charitatem , Mpostolica Sententia est. Intellecta secunda propositionis pars eo sensu , quasi non habeat fides aliquem sibi protPrium actum , damnata est ; cum nulla si- virtus , cujus non sit aliquis actus proprius et Secus tamen si sic accipiatur , quali vim j stificandi non habeat fides , nisi dum opera tur per Charitatem. Quo sensu Catholica veritas est. VIII. Propositio 33. Deus non coronat nisi Chainritatem et qui currit ex alio impulsu , ct ex m
Propositio 3 6. Dem non remunerae nisi Charitatem et quoniam Chinitas sola Deum honorat . Explicatio Censurae. .
Intellecta prima utriusque propositionis parseo sensu, quod nullus omnino sit aliarum virtutum valor , fructus nullus , praemium nullum , damnata est et Unaquaeque enim virtus suam mercedem accipiet 1 Secus tamen, si eo sensu accipiatur , quod aliae virtutes valorem supernaturalem a se ipsis nullum habeant , nullum se solis reserant vitae fructum , Vitaminque aeternam se ipsis non mereantur; sed qua
132쪽
PONTIFICE. Iostenus earum actus a Charitate imperantur . Sic enim Apostoli Doctrina est I. ad Cori thios Cap. II. D. Augustini lib. de gratia Cht,sti Cap. a6. Sc D. Thomae T. a. quaest. II arta
latellecta secunda prioris propositionis parseo sensu , quod ad praesentis vitae honestatem nihil valeant sine Charitate edita quaecumque opera ; nihilque ad temporalem selicitatem a Deo unquam consequi possit, qui sine motuvo & impulsu Charitatis operatur & currit , damnata est : Utpote Sacris Litteris & Divo
Augustino contraria : Secus tamen , si eo sensu intelligatur , quod ad salutem aeternam nihil prosint edita sine motivo & impulsu Charitatis quaecumque opera . Sic enim Ap
stolica & Augustiniana doctrina est , locis
paulo ante laudatis. Intellecta etiam secunda pars secundae pr positionis de honore qualicumque Deo Prae. stilo, damnata est: Secus autem, si de vero honore proprioque cultu accipiatur . Deus eis nim non colitur nisi amaricio , inquit D. Augustinus Epist. I67. ad Hieronymum. Er quis est cultus Dei, nisi amor ejus e lib. Ia. de Trin,
IX. Propositio so. Frustra clamamus ad Deum , pater mi , s spiritus Charitatis non es ille qui clamat. Propositio 33. Sola Charitas Christiano modo facis actiones Chrisianas, per relationem ad Deum,
oe Chrisum. Propositio 34. Sota Charitas es , qua Deo
133쪽
Propositio 38. Nee Deus es , nee Religis ubi non es Charitas. Explicatio Censurae. Intellectae propositiones illae quatuor de qualicumque colendi, loquendi, & operandi modo , damnatae sunt et Cum possit unusquisque qualicumque modo id facere etiam sine Charitate : Secus tamen , si de meritorio colendi, loquendi, clamandi, & op randi modo accipiantur . Cum nullum sit λne Charitate meritum , fructus nullas r juxta illud Augustini lib. 3. de Doctrina Christiana, Cap. Io. Non est fructus bonus , qui de Charitaris radice non suetis. X. Propositio sq. Non sunt nis duo a ores, unde volitiones omnes ct actiones nos a nasius p. ; amor Dei qui omnia diligit propter Deum, quemque Deus remurieratur ἰ ct amor quo nos
ipsos oe mundum diligimus ; qui quod ad Deum referendum es , non refert ; ct propter hoc ipsum Ai malus. Propositio U. Cupiditas ct Charitas usum sensuum bonum vel malum faciunt. Propositio ερ. Ut nullum peccatum es sine amore nostri , ita nullum es opus bonum sne
Explicatio Censurae. Intellectae propositioues illae tres de Char, tale habituali persecta dominante, quae The logica virtus sit ; simulque de Cupiditate pariter dominante , damnatae sunt et SecuS amtem , si de Charitate qualicumque etiam Mctuali, remissa , nascente , imperfecta , quae Veri
134쪽
pONTIFICE. I TVeri boni dilectio dicitur , accipiantur ; uti
Be de qualicumque cupiditate, amoreque cre turarum de nostri: sic sane Catholicae verita tes sunt. XI. Propositio Io. Gratia est operatio manus omnipotentis Dei , quam nihil impedire potes
Propositio II. Gratia non es aliud quam va- tantas Omnipotentis Dei jubentis , ct faeientis quod iubet. Propositio II. Quando Deus vult salvare o.
nimam , quocumque tempore , quocumque loco , effectus indubitabilis sequitur voluntatem. Propositio I 3. Uuando Deus vult animam famam facere , ct eam tangit interiori gratia sua manu , nulla voluntas ei resipit. Propositio ΙΑ. uuantumcumque a salute re
motus sit peccator obstinatus , quando j saei videndum exhibet lumine salutari sua gratia , oportet ut se dedas, se se humiliet , ct adoret
Salvatorem suum. Propositio I . Quando Deus maritatum suum,
O suam externam locutionem comitatu unctione
sui spiritus , ct interiori vi gratia sua , oper tur ille in corde obedientiam quam petit. Propositio I 6. Nulla fune illecebra , qua non cedant illecebris gratia ; quia nihil resipit Omnia potenti . Propositio I 7. Gratia es vox illa Patris , qua homines interius docet , ct eos venire facit ad IESUM Christum . usicumque ad eum non venit , postquam audivis vocem exteriorem Filii, nauatenus es doctus a Patme.
135쪽
Propositio I 8. Semen verbi, quod manus Dιέ irrigat, semper affert fructum suum. Propositio I9. Dei gratia nihil aliud es ,
quam ejus omnipotens voluntas.
Propositio ao. Hera Vatia idea es , quod Detis vati si a nobis obediri , cst obeditur; -- perat , oe omnino flunt ; loquisur tanquam D minus , c ' omnia ei submissis sunt. Explicatio Censurae. Intellecta propositiones illa generatim de universe de quacumque actuali interiorique gratia , uti & de quacumque Dei voluntate, Gamnatae sunt : Secus tamen si de prima, e que praecipua interioris actualisque gratiae specie , videlicet emcacis ; deque absoluta Dei Voluntate , quam consequentem Schola vocutat , propositiones accipiantur . Sic enim Orthodoxae sunt, & ab Augustino iisdem ser- me terminis assertae lib. de Corrept. & gratia Cap. I a. & 14. lib. I. Operis impersecti cap. 93. In Enchir. Cap. 98. lib. de gratia & lib. arb. Cap. ao. lib. de Praed. SS. Cap. 8. lib. de gratia Christi Cap. 14. Epiae ad Vitalem
Rursiis Propositiones illae , quae potentiam resistendi gratiae , eamque frustrandi impediendi ac retardandi inficiantur , de potentιa antecedenti , & actus primi intellecta , juste meritoque damnatae sunt et Secus si vi potentia consequenti , & aetas secundi accipiam tur . Sic enim & Orthodoxae sunt , dc ab Augustino locis paulo ante laudatis asser
136쪽
XII. Propositio 38. Peccator non est liber nisad malum , Ane gratia liberarinis. Propositio 39. Holuntas, quam gratia non pr lenii , nihil habet luminis , nisi ad aberram dum p ardoris , nisi ad se praecipitandum ; viarium , nis ad se vulnerandum : est capax omnιs mali , ct incapax ad omne bonum. Propositio Ao. Sine ratia nihil amare possin' mus , nise ad nostram condemnationem. Explicatio Censurae.
Intellectae propositiones illae de libertate naturali , & de potestate antecedenti , seu actus primi: quasi nutu in homine actuali gratia destituto remanere dicatur libertas , &pote stas ad bonum , damnatae sunt et Seculltamen , si de libertate & potestate consequenti , & actus secundi sumantur ; quae sine gratia actuali, nulla ad bonum dicatur es. 1e . Sic enim Orthodoxa Doctrina est , ab Augustino saepius tradita : praesertim vero lib. 3. Operis imperfecti Cap. II a. Nemo liber est
ad agendum bonum , Me a vitorio Dei. Et Cap. II 4. Nemo nis per Pratiam Christi , ad bonum quod vult agendum , potes habere liberum volum talis arbitrium . Quibus & paria habet lib. I. contra duas Epistolas Pelagianorum Cap. 3.& lib. a. Cap. 6. & lib. de Spiritu & vita Cap. 3. XIV. Propositio 3 o. Omnes quos Deus viae salvare per Christum , Disantur infallibiliter.
Propositio 3 i. De eria Christi semper habent
suum essentum : pacem intimo cordium afferum , quando eis illam optat.
137쪽
Intellectae propositiones illae duae de quavis Dei voluntate , ac de quibusvis Christi desideriis ; adeo ut nullam pro sus voluntatem Deus habeat salutis illorum . qui re ipsa minime salvantur οῦ nullum omnino Christus pro salute illorum desiderium
Querit, qui eam minime consequuntur ; d mnatae sunt : Secus tamen , si de obsoluta , enicaci , decretoria Dei voluntate , nec non
de absolutis Christi desideriis accipiantur . Sic enim orthodoxae omnino sunt propositiones illae , juxta illud Divi Fulgentii lib. de Incarnatione & gratia christi Cap. 31. Omnes quos Deus vult salvos fleri , sene dubitatione Diavantur : Nec possumt sadva i , nisi quos Deus muti salvos fieri et Nec est quisequam quem Deus
salvari velit , oe non Diseeur . Illudque D ctoris Angelici 3. P. q. a I. art. q. Omnis absoluta voluntas risti etiam humisa, fuit impleta, quia fuit Deo conformis et oe per consequens omnis ejus
Ex quibus omnibus Clementinae Constitutionis explicationibus illud tandem reliquum cst , erroris purum & integrum fuisse Cl mentem XI. 3c a concesso Romanis Pontificibus Asphaliae seu infallibilitatis privilegio nullatenus , ut Calvinianus Mislar deblaterat , excidisse.
138쪽
Explicantur quorumdam Pontificum dia
res seuos errori obnoxios ultro
I. FI Urgatis ab errore tam multis Roma 1 nis Pontificibus , quos aut violatae Catholicae fidei, aut corruptae morum doctrinae morosi censores accusaverant e horum nunc expendenda sunt dicta Pontificum, qui sin minus re ipsa errarunt , at & se , &Praedecessores suos errare potuisse professi sunt ; suorumque erratorum , si quae forte contigissent, veniam postularunt. Ineptus nim patronus ille fuerit, qui fatentem reum, ac sponte consessum purgare voluerit.
In his primus est Leo IV. qui Canone se
incompetenser causa a. quaest. q. Ludovicum Α gustum Galliarum Regem alloquens , inquit, A incompetenter aliquid egimus , cst in abditis iussa legis tramitem non conservavimus , vestro vestrorumque missorum cuncta volumus emendari iudicio. Alter est Innocentius III. Sermone a. de Consecratione Pontificis et In tantum mihi mdes est necessaria , ut cum de ceteris peccatis Deum solum iudicem habeam , propter solum pem evium quod in Ade committisur , possem ab E
139쪽
Hesa iudieari . Et Serm. 3. Propter fornicati .is errorem , potes Ecclesia Romanum dimittere seu repudiare Pontificem.
Tertius est Clemens VI. qui gravi morbo in vitae discrimen adductus , ea in quibus forissan vel ante Pontificatum , vel in ipso Porutificatu errare potuisset , solenni Diplomate revocavit, T. IduS DecembriS anno I 33I. Nos qui inter peccatores peccator Viximus, si infirmitatem nostram poenitentiae passibus
is metienteS , si qua dudum in minoribus is constituti , & postquam ad fastigium Apo-- stolicae dignitatis Divina bonitas dignanteris potius quam digne provexit, Nos dispuis tando , legendo , praedicando , aut aliasis contra Catholicam veritatem & fidem, velis bonos more S , ex lapsu linguae praecipitanis ter forte protulimus p revocamus , & v
is lumus pro revocatis haberi ; & ea omnia. Sedis Apostolicae auctoritati submittimus, deis supponimus corrigenda. JQuartus est Urbanus V. qui ut refert iulius vitae coaevus Scriptor , a Domino Booqueto publicatus anno I 37o. mense Decembri , morbo correptus , Sacramentis summa
pietate susceptis , praesentibus Camerario , Confessario, multisque aliis familiaribus sitis , ac insignibus personis , professiis est, s se t is nere & credere firmiter qu1dquid Sancta is Catholica & Apostolica tenet, & docet , is & praedicat Ecclesia r & si per prius a
cendo , legendo , aut disputando , vel Mis lias, aliud quovis modo praedacaverat, vel
140쪽
is dixerat, totum id revocavit, voluitque ha-
,, beri pro non dicto ; submittens se & di is cta sua hujusmodi correctioni , & determi. o nationi dictae Sanctae Matris Ecclesiae , ais qua afferuit numquam se deviassis sciemis ter. JQuintus est Gregorius XL qui condito a se Testamento, die I s. Maji anno I 37 . haec inscri-- psit: suem volumus, dicimus, & protestari mur ex nostra certa conscientia, quod si in
si Consistorio , aut in Consiliis , vel Sermoniis bus , vel Collationibus publicis vel privatis,
is ex lapsu linguae, aut alias, ex aliqua turba-M tione , vel etiam laetitia inordinata , aut is praesentia Magnatum , ad eorum sersitanis complacentiam , seu ex aliquali distempe- rantia , vel inadvertentia, aut superfluit ,, te , aliqua dixerimus erronea , contra C, A tholicam fidem , quam coram Deo publi-M ce , ut tenemur , prae ceteris profitemur , is colimus , & colere cupimus ; seu forsitanis adhaerendo aliquorum opinionibus contra-
is riis fidei Catholicae , scienter , quod nonis credimus , vel etiam ignoranter , aut danis do favorem aliquibus contra Catholicam is religionem obloquentibus ; illa expresse &M specialiter revocamus , detestamur , & h, is bere volumus pro non dictis. JPostremus est Paulus IV. qui a Rege Galliarum rogatus , ut Matrimonium per verba de praesenti contractum , inter Ducem de Monmorancy , & Comitissam Plenaeam resti deret, Congregationem Praelatorum, & The H lOgO-