장음표시 사용
251쪽
mei testarer, nihil in fide aut caminea pro ne contineant depravatum, nihil Ecclesiae administrationi, ac dreretu adversum: istae vero, de quibus est uuaestio, varios fidei & Ecclesiae decretis oppositos contineant errores, ut visum est. a. Quia etiam & fllas quas Epiphanius laudat, non eas indubitatos Apostolorum foetus citat, sed ut dubiae apud multos fideir ergo inde nulla contra nos certa conclusio. Objicies a. s. rillas Ierosolymitanus historiam Phoenicis narrans, eam tribuit s. clementi Romano; ergo censet, Clementem Apostolic rum Constitutiorum, ex quibus hanc enarrat historiam, auctorem esse. Resp. perm. an g. conis. quia non in solis Constitutionibus pr.
latis invenitur haec historia, sed etiam in S. Clementis ad Corinthios Epistola legitur, ex qua illam haurire potuit S. Cyrilius: unde conclin' ibi ies 3. Tria laru Concilii Patres, Canone a. has praefatas Const,
tutiones agnoscunt ut Apostolicas, . sed eas reprobant & legi vetant, quia ab haereticis vitiatas; ergo vere Nostolicae sunt, sed vitiatae. Resp. perm. anta neg. Conseq. quia etsi apud veteres Gi os in pretio fuerint olim habitae Constitutiones illae, nullius tamen sunt nominis in Eccida Latina: essent autem alicinus nominis, si 'ere reputarentur Apostolicae; ne omnino r*icerentur, licet per haereticos 'itiatae, sed ex veris emendarentur codicibus ; non enim esset credibile, omnes omnino per orbem dispersos codices ab haereticis suisse corruptos . Resp. a. ideo has a Trullani Concilii Patribus recipi Constitutiones, quia 33. Apostolorum Canones recipiunt Graeci, quorum ultimo jubentur re- cmi Constitutiones istae; verum quia hos saltem omnes non agnoscit
Ecclesia Latina Canones, ita nec Constirutiones illas agnoscit ut Apostolicas. Quod ut magis elucescat, sit
An canones Apostolorum nomine vulati, simveis Apostolici.
O Uamvis in Ecclesia Graeca sexti sub initio saeculi 3 F. Canones Ap
stolorum nomine vulgati fiterint, ut vere Apostolici recepti; & ex illis in Ecclesia Latina. o. dumtaxat priores, aliis rejectis, eodem tempore auctoritatem habere coeperint aliquam, de recipi, eosque ut genuinos Apostolorum scelus , & a B. Clemente collectos agnoverint Latini Scriptores non pauci, ut Baronius, Best arminus, Turrimus, Posse nus,& alii; e istimant tamen hodie eruditi sere omnes cum Goasto Rom. Ponti hos omnes tam priores o. quam Posteriores 3 s. utilia continentes multa, apocryphos esse ac supposititios Apostolorum Canones; nec proinde a B. clemente collectos. Haec inter dubia,
CONCLUSIO. Dico, multὸ probabilios esse suppositi r-σ non geminos eamma
252쪽
ri. r. Quia valde probabile est, quod si verE Apostolici essent Cano Robab fluaties illi, Eusebius Caesariensis, & Hieronymus, Pu Omnia Apostoloriam receiisent opera, non siluissent illos: atqui silent penitus illos, illorum 2 ἀά; nulla mentione facta; ergo valde probabile est, eos non genuinos, sed his, Catione, supposititios esse Apostolorum Canones. Apostol a. Quia valde probabile est, imo & plusquam probabile, hos Cano- m vulgo di nes non esse vere Apostolicos, quos Gelasius in Concilio Romano Io. Episcoporum, apocryphos vile judicat: atqui Gelasius Papa hoc in prae salo Concilio huiusmodi Canones Apostolorum vulgo aictos apocryphos judicat, cirum tres Librorum ordines distinguit, quorum primus . continet sacros novi & veteris Testamenes Libros: Secundus non sacros, nec Canonicos, sed probatos ab Ecclesia Libros, ut acta Conciliorum S: opera SS. PP. Tertius vero Libros ab Ecclesia reiectos & non probatos, & in isto recenset praelatos Canones Apostolorum nomine vulgatos; er*o valde probabile, imo plusquam probabile est, hos non .
vere Apostolicos esse, sed supposititios Apostolorum Canones. 3. Qitia si vere Apostolici essent Canones isti, & a temporibus Ap
stolicis cogniti, fuissent ab aliquo priorum siecilloruim S. Patre, vel Scruptore sacro, pxaesertim data occasione memorati: atqui i nullo inveniuntur memorati, neque etiam occasione data citati; ergo, &c. Primin. Si quis citasset eos sibi occasione data, maxime S. Cyprιanus contra Stephanum, pro tuenda sua de iterand haereticoriim BVtismo causa; citasset siquidem contra Stephanum Canonem 46. expresse dicentenar scopum aut Presuterum haereticorum suscipientem Baptisma damnari or
cipimus. Sanctus Siphanius pariter haerest 38. Valesiorum seipsos abiici dentium, sive castranti uno impugnans haeresim, citasset sine dubio C nones a I. 11. &23. id expresse prohibzntes, dicendo: si quis clericus se abscindat, deponatur; Si Laicus, segregetur, quia est sui bomicida, Er Dei
creationi inimicus. Eos pariter sine dubio citasset Victor Pontisex Summus in controversia de Paschate celebrando conti a Maticos, cum C non 7. vetet Pascha cum Iudaeis celebrare: atam Cyprianus, Epiphanius,& Victor Ponti sex Romanus, Canones istos nulli bi unquam etiam occasione data, pro sua causa citarunt, nec illorum usquam meminerunt;
crgo valde probabile est, S pluscum probabile, hos vere Apostolicos
non esse, nec a B. Clemente collectos.
. Quia si utie Apostolorum essent Canones isti, non dixisset S. Ansebrosius cie Sabbati ieiunio. Cum Mmam venio, ieiuno Sabbato: cum sum, id est Mediolani, non semulo, Non dixisset Dinocratius L epist. I. ad Decentium Eugubinum Episcopum data:. Sabbato iei andum evidemtissma ratio demonstrat; non dixisset S. Hieronymus, epist. 28. ad Licynium, liberum elle cuique sabbati jejunium, ut re ipsa indicavit, dicens: Unaouaeque Provincιa alundet in suo sensu; non denique sanctus Αω sustinus cle eodem Sabbati ieiunio loquens, dixisset: Video praeceptum esse ieiunium; quibus autem diebus non. orteat seiunare, o quibus oporteat praecepto Domini, vel Apostolorum non νideo de tum: cum tamen
Canones isti Apostolici vulgo dicti, Canone 63. expresse dicant: Si quis clericus inventus Dirit die Dominico ieiunare, vel Sabbato, praetem quam uno solo deponatur, sin autem Laicus, segregetur; ergo cum hoc dicant hi SS. PP. probabile est praelatos Canones genuinos non esse, sed suppostitios Apostolorum laetus. s. De.
253쪽
as 4 De Pontificiis Ecclesiae definitionibus.
s. Denique si vere Apostolici essent Canones, Apostolorum nomine vulgati, valde probabile eit quod S. Isidorus Hispalensis eos non reiecis set ut apocryphos, dicens: Canones qui dicuatur Apostolorum, nee Sedec Apostolica recepit, nec SS. PP. illis QPUum praebuerami, pro re quia ab haereticis, sub nomine Apostolorum, compositi dinoscuntur; er quamvis in
eis utilia inveniantur, tamen auctoritate canomca atque Apostolica eorum gesta constat esse remota, atque inter apocrypha reputatae ergo valdὰ pro-Dabile est, imo plusquam probabile non vere Apostolicos esse Canones
illos, etsi Apollolorum nomine vulgatos. Objicies i. Concilium Nicaenum L Can. s. &Concilium Antiochenum Can. 2. dum vetant excommunicatum ab una Ecclesia recipi ab altera,
dicunt hoc esse juxta Ecclesiae regulas; ergo Apostolorum Canones agnoscunt ut vere genuinos, cum per Ecclesiae regulas intelligant ibi Aposto lorum Canones, v. g. Canonem duodecimum Apostolorum id expresse prohibentem. Resp. perm. ant. neg. conseq. quia dici non potest, quod ibi nomine Regularum Ecclesiae, intelligant hujus Concilii Patres Canones Apostolorum; non solum quia nulli erant, saltem genuini, sed quia si eos intellexissent, sine dubio nominassent ad majus suae prohibitionis pondus; intellexere autem nomine Regularum Ecclesiae, publicos Ecclesiae usiis, seu consuetudines jam inductas; consuetudo autem vim levis habet, ac proinde vim regulae. Instabis. Idem Concilium Nicaeniam, Can. I 2. translationes de una Ecclesia ad aliam prohibens, expresse addit, hoc esse praeter canonem ratqui ibi uomine Canonis, non alium intelligit, quam Canonem IS. Apostolorum, quo hae prohibentur translationes: ergo nomine Regularum Ecclesiae, Apostolorum Canones intellexit Concilium. Resp. concismaj. neg. min. quia ut potuerit a Concilio dici, hoc esse praeter Can nem, seu Regulam, satis est quod fuerit contra illius temporis Ecclesiae usum: cum publicus Ecclesiae ii sus legitimh introductus, sit consuetudo, & consuetudo sit regula, sive lex non scripta. Urgebis. Concilium Antiochenum Nicaeno posterius, Can. a r. idem vetans, ait expresse id non es le secundam decretum prius ea de re editum; ergo expresse indicat Canonem Is . Apostolorum prius ea de re editum,& non solum publicum illius temporis Ecclesiamin usem. Resp. yermoant. neg. conseq. quia Concilium istud Antiochenum Nicaeno posterius potuit Der decretum ea de re editum, intelligere Canonem hac de re iam a Nicaeni Concilii Patribus editum.
Obiicies a. In Concilio Constantinopolitano sub V ectam habito, definitur Episcopum accusatum, e gradu tuo driici non posse a duobus Episcopis, sed ad hoc requiri Episcoporum totius Provinciae Synodum, ut . Uesici constituerunt canones; ergo noti, & pro genuinis habiti erantriinc temporis Apostolorum Canones. Resp. perira. ant. neg. conseq. quia
ibi nomine Canomun Am,stolicorum intelli set hujus Concilii Patres, non Canones ab ipsis Apostolis, sed a viris Apostolicis editos, v. gr. editos a Nicaeni Concilii Patribus, viris vere Apostolicis se e omnibus & sanctis, i quibus id Canones . definitum. Unde uno verbo ut variis satisfiat ditacultatibus aliis. Resp. quod quoties aliqua illius temporis Concilia, vel
M. Patres, vel Auctores sacri laudant, HI memorant Ecclesiae regulas, leges, decreta, definitiones, ves Canones, illorum omnitim nomine non
intelligi Canones ab Apostolis vere delapsos, sed solum leges, vel regulas in
254쪽
Liber Sextus . . assin Ecclesia tunc usu receptas, sive a Synodo aliqua particulari, sive a pariaticularibus Episcopis, viri tye aliis quibuscumque Apostolicis editas, vel ad silmmum leges, sive regulas ab Apostolis i pus non scripto, sed solatra dirione profectas. His pontis, cum solus Romanus Ponti sex leges, sive constitutiones condere ponit, quae Ecclesim ligent universam, idque solus possit universalis Ecclesiae Primas, dc Petri Succetat solus, ideo ut
An σ quo iure Romanus Pon ex seu totius Ecclesia Priin, Me Primatum supra caeteros Episcopos habeat. CVm Romano Pontifici stipra caeteros Episcopos primatus non aliundei competat, quam quia Successor est sancti Petri primi in terris Christi Vicarii, cui primum suit a Christo concessus ille supra Ecclesiam
di supra caeteros Apostolos primatus, non ut in retro & cum. Petro desineret, sed ut a Petro ad Petri Successbres transiret, sicque laccessione perpetua, quandiu duraret Ecclesia, ad finem usque mundi durareti ideo Romanae Sedis hostes haeretici iclestus, Lutherus, Calvinas, Magdebum genses &alii, ut nullum Romano Pontifici supra caeteros Episcopos prim tum competere suadeant, nullum talem soli Petro supra caeteros Epistopos
primatum, sed omnibus simul Apostolis supra Ecclesiam a Christo ibisse collatum asserunt ; &si quem inter Apostolos primatum dicatur habuisse Petrus, non iurisdictionis & auctoritatis, sed ordinis fuisse volunt, ratione cujus primus fuerit inter aequales; unde Romanum Pontificem Petri Successorem, nullum pariter iure divino supra caeteros Episcopos hiuere primatum inserunt; obtinuisse tamen postea Me Ecclesiastico, sive Conciliorum decretis, primatim quemdam supra Episcopos alios, ratione cujus primus esset, primus sederet, primusque sententiam diceret, non tamen caeteris imperaret. Contra quos, & alios quoscumque
Dieo, Petram inter Apostolos. σ-Pon rem inter Episcopos iure divino tenere primatum, Ieu Petrum iure divino fuisse post christi is
Colos ascensum, Vibile Ecelsis eam, Principem ac Primatem , ct eodem
iure poli Petri discessum ad nostra usque tempora, successorem eius Romanum Episcopum, & sic Pri prima pars. Primo, ex duplici, eoque celebri Scripturae textu, in R' quorum uno Christus soli Petro promittit, & in altero reipsa tonsert Ee- '' .: . ..
etesiae claves, hoc est, Primatum, sive supremam in Ecclesiae potestarem primisi ha per claves designatam. Primum desumitur ex Matth. cap. I 6. vers. II. ubi H proba Christus Petriun alloquens ait: Beatus es Simon Barsona: quia eam ct fam 'iuis Mn revelavit titi Et, Ego dico tibi, quia tu es Petras, o super e petram aedifieabo Ecclesiam meam, oe portae inferi non praevalebinit ad vertaream. Et tibi dabo clames regni caeloium. Secundum depromitur ex illo Ioan. cap. a I. Vers. 13. ubi Christus eumdem alloquens Petrum ι
255쪽
Pasce oves meare atqui haec Christi verba, Tibi dabo eloes, & ista P, C aenos meos, Pasce oves meas, ad solam Petri personam, & non ad alios Apostolos Here directa, ut patet ex antecedentibus istis r Beatus es simon L- Iona, . simon Ioannis diligis me plus his e ergo & primatus
cclesiae, leti suprema Ecclesiae regendae potest' his verbis de ara &collata: fuit soli Petro collata. Pr. minor. Si haer v a non essent soli Petro directa, maxime quia ibi in priori textu praefato, no ne Petra non intelliuitur persona Petri, sed persona Christi, ut Lutheroem contendunt, & Calvinoa; vel quia nomme Petra intelligitur Ecclesia, in persona Petri repraesentata & figurata, ut placet aliis. Attiui hoc utrumque falsum est; nam I. si norrime Pere' ibi in ligeret Christus non personam Petri, sed seipsum, quaenam ellet consequentia, uuae connexio, inter haec Christi verba, Tu es Petrus, oesuper has petra aedificabo Ecclesiam meame ia tunc idem effet, ac si diceret, Tu es Petrus, ct super hanc petram, id est, super me adisicino 'lestiam . a. Aa mi id Christus mutasset nomen Apostolie antea enim dicebatur Sιmon, de postea vocavit eum cepham; Tu νωMmr Cephas, quod in latur T ritio nisi ut hac nominis mutatione significaret Christus, se Simonem et oisse ut petram, supra quam suam aedilicaret Ecclesiam, & ut C in visibile. a Quo post suum in Coelos ascensum eadem regarur Ecclesiar Cephas enim vox Syriaca est, graece Petram, & latine caput signinc' s. 3. Pia ibi nulla esset expressa remuneratio consessionis Petri de Christo , quod elicontra Ss. Ecclesiae Patres: ergo dici nequitibi nomine Peti a seipsum inte, lexisse Christum. Non etiam dici potest, quod hoc nomine Penis intelligat Ecclesiam: quia si hoc esset, quando dixit Christus: Supre hoc petram aedificabo Ecclesiam meam, idem esset, ac si dixisset, Super Ecclesiam aedificabo Ecclesiam r quod esset nugatorium & absurdum; ergo.
Pr. a. Ex communi SS. PP. consensis, ui 'imi voce dicentium, P
trum esse illam petram, supra quam sundata est a Chcisto Ecclesia; Petrum esse illum, cui soli dictum est a Domino: Pasta agnos meos, Pasce oνes meas. Ergo die solus a Christo constitutiis Princeps, Petra di Caput Ecclesiae, ille solus Pastor agnorum & oviu', sebditorum & Praelatorum . unde sanctus Eucherius Lugdunensis iEpiscopus , nSS. Apostolorum Petri & Pauli ait: Prius agnos, deinde or es
quia L sesum vastorem, sed Fastorum Pastorem em I
tur Petras agnos, pascit oe Ges, pascit filio , ροβις oe matres, Nit σsubditos oe Traelatos; omni- igitur Pastor est, q:ua praten agnos in oves, in Ecclesia nihil esse rem & Apostolorum fuit Pastor, ac consequenter
illorum Princeps, Primas & C pux
Pr et Ex variis Petra praerogativis, ex quibus non seorsim, sed simul
sumptu, diis super alios Apoliolos colligitur Primatus a quarum 'Iuna
est, quod Christus soli Petro inter Apostolos nomen mutaverit. a. Rodquoties in Evangelio recensentur Apostolorum nomina, primo loco semper ponatur Petta. 3. Q d Scriptura loquaturcipe, de aliis tanquam de subditis. q. Quod soli Pino facta sit: Dimitatis Christi. s. Quod li Petro sit a Christo promissa stabD.
litas Fidei 8c Cathedrae. 6. od soli Petro inter omnes Apostolos primum post resurrectionem apparuerit Christus. 7. 'd Petro absolute dixerit Pasce agnos meos,' Pasce oves meas .. 8. Quod Petrus sita auct ditate congregaverit alios ad eligendum . novum Apostotan,
256쪽
ditoris i mun. p. primis inramulgaverit Iudaeis Euangelium, post acceptum Spiritum sanctum. ro. Quod primum miraculum apud Diseos secerit, in confirminonem Eua elii. Ir. Quod denique in Apostolorum Concilio, pro Legalium cessatione Ierosolymis h*ito. primus omnium sententiam dixerit, quam secuti caeteri, etiam Iacobus Ierosolymitanus Episcopus; ergo, & Pr. q. ratione fundamentali. Si mimen Ecclesiae non soli Petro, sed omnibus simul Apostolas esset a Chrisio traditum, regimen Ecclesiae nouesset Monarchicum, sed Aristocraticum: atqui hoc dici non potest: ergo. Probatur minor. Ecclesia in sacris Literis solet communiter designari per ea, quae habent statiun M'narchicum; ergo & ipsa statum Monarchia
cum habere debet; alioquin nulla esset comparatio. Prob. ant. Ecclesia comparatur re , exercitui, domui, nisi, ovili, & similibus: atqui haec omnia inbent Monarchicum statum, ut patet; cum in regno rit Rex unicus, in exercitu Dux primarius, sive haesectus unicus, in domo Paterfamilias unus, in navi gubernator unus, & in ovili Pastor unus;
ergo & Ecclesia, quae per ea designatur, statim Monarchicum habere dedet; ergo & Mγremum Pastorem habere unicum; ergo Christus sitae Ecclesiae Pastorem instituens supremum, unicum & non phares instituit, ac proinde non omnibus fimul, sed soli Petro Primatum, sive seprena Pastoris auctoritatem contulit, dicens: 'Re omes meas: ergo de illi soli.& non omnibus simul eumdem promiserat Primatum, dicens: Tibi dabo claves regni calorum; ac proinde a Christo, seu ex Christi institutione, mih& jure divino Primatum inter Apostolos habuit Petrus; ergo δe eodem iure inter Episcopos Romanus Pontifex; ut sic Pr. a. pars. Primo. Christus tradens Petro auctoritatem & sormam re. gendi Ecclesiam, tradidit illam ut perpetuo duraturam, seu ut tamdiu duraret, quamdiu duraret Ecclesia; ergo & ut duraret non in 'lo Petro, sed di in Petri successore; atqui ex perpetua traditione, & perenni Ecclesiae doctrina Romanus Pontifex canonice electus, est S. Petri successor lNitimus. Unde merito S. Augustinus in Epist. r6r. dixit, In faenara Ecclesia semper in Alica cathedrae viguit Principatur . Unde de S. Hieronymus, Epist. 67. quae est ad Damasum Romanum Pontificem data, ait: Beatiturini tuae, id est, cathedra Petri communione consociω; unde de long post S. Bemardus.
lib. a. de Consideratione ad genis Romanum Pontificem, hujus nominis tertium, cap. 8. ait: Tu Frimus Episiclorum, tu res Apostriorum, tu primata Abes, gubernatu Hoe, Patriamatu Abraham, ordine Melahisedech, dignitate Aaron. auctoritate Moses, lassi tu Samuel, potestate Petrus nee modὸ ovium, sed O Pinorum omnium tu unus Pastor. . . . Alii in partem solicitudinis, tu in plenitudinem potestatis vocatus er . Unde & Chalcedonensis Concilii Patres, s. Leoms Romani Pontificis Epistolam approbantes, uia nimi voce conclamante Petrus ρον Leociem totaridi est. Unde denique Florentinae Synodi patres id definiendo, sic aiunt a D imus sanctam . Gο-licam Sedem, Cr R anum Poni cem in universum orbem tenere primatum.
θ φ sim Pontolim Romanum Succorem esse beati Petri Principis . Uolorum, verum chrim Visarium, totiugue Eccl e caput, ct omnium Christianorum Patrem ac Doctorem existere; σ si in braso Petro pinendi, reg. . ae gabernandi inuare salem Eccisiam, a Domino muro Iegu Christo plenam potestatem . traditam ese, quemadmod- etiam in aestis acumenis rum cinitio um, oe in sacras canonibus c metis. Quo nihil expressus a APp r. annati, Tm. H. R Q
257쪽
a fg De Pontificiis Ecclesiae de selinibus.
ad nostram firmandam thesim dici potest; ers o eodem iure divino quo fuit in Petro, hoc est, ex institutione Christi, durat adhuc in Romano Ponti fiee Eeclesiae primatus, seu suprema illa Ecclesiam universam regendi pote. stas; idque de fide certum, cum sit a Concilio definitum oecumenico.
Pr. a. & confirmatur. Forma regiminis Ecclesiae non est mutata, nee
minabitur usque ad finem mundi; ergo est adhuc eadem post Christi in Coelos ascenium, ac erat antEr sed ante talis erat haec regiminis forma, ut regeretur Ecclesia per unum visibile Caput, scilicet per Christum; ergo &post Christi in Coelos ascensum regitur per alterum visit bile Caput loco Christit atqui illud Caput visibile non potest esse aliud quam Petrus, mi Christus ait: Tu vocaberis Cephas Syriace nempe, Graece Petra, & Latinὰ capis, & addidit: Pasce oves meas, id est, esto Praepositus, Pastor &Caput Ecclesiae loco mei; ergo Petrus fuit visibile Caput regens Eccle-sam; & cum forma regiminis non sit mutata, nec ad finem usque mundi mutanda, post Petri ducessum debuit in ea aliud remanere visibile Caput Petro succedens, a quo regeretiir Ecclesia: sed nullum aliud dici potest tale post Petrum visibile Caput, quam Romanus Pontifex, legitimus Petri Successbr ex communi SS. PP. & Ecclesiae consensu; ergo ille solus,& eodem jure quo Petrus, est visibile Ecclesiae Caput. Responderiir objicies r. in primam partem. Qtiando dicitur a Christo, Matth. I 6. Petrus, o super hane petram ad cabo Ecclesiam meam,dq;. . Per Petram non intelligitur Petrus, sed Christus, qui petra est, juxta
illud Pauli i. ad Cori cap. Io. vers. q. dicentis: Petra autem erat Cluistur;
ergo ex illo textu probari nequit Petri primatus. Resp. neg. andi quia etsi in citato Pauli loco per Tetram intelligatur Chrisus, non sequitur, quod ubique per petram intelligat Scriptura Christum; proprium enim est in taphorici nominis, ut non semper in eodem usurpetur sensu. sed in dive is, juxta diversos respectus & relationes; sic nomen Petrae sumitur ibi a Christo & Paulo in diverso sensit, & prout relationem dicit ad diversa;
nam sumitur a Paulo, dum ait, Petra autem erat Christus, prout dicit rotationem ad acrias e rupe scaturientes, ut patet ex contextu sic dicenter Bibebant de spiritali, conseqnente eos. petrae petra autem erat Christus; de per hoc intendit significare Paulus, Christum misse omnium gratiarum sentem, quas justi omnes etiam veteris Testamenti perceperunt, qui non nisi per fidem in Christum venturum sali item consecuti sunt. Qtiando autem Matth. I 6. vers. I 8. nomen illud Petra adhibetur a Christo, sumitur prout dicit relationem sundamenti ad aedificium, & applicatur ibi non Christo, sed Petro, ad si3nificandum Petrum esse fundamentum, sisyra quod Christus suam aedificavit Ecclesiam.
Instabis ex Apostolo I. ad Cor. cap. 3. vers. I I. Fundamentum aliud nema
potest ponere, praeter id quod positum est, quod est Christus Jesus; erco Petriis non potest dici fiindamentum Ecclesiae, sed Christus. Resp. dist. ant. non potest esse aliud sundamentum praeciduum& primarium, in quo fundetur Ecclesia, cone. Secundarium de ministeriale, quodque sit Primarii Uic rium, neg. ant. de conseq. quia dum asseritur Petrum Ecclesiae iundamentum esse, hoc de secundario de ministeriali landamento intelligitur, qliodque non excludit, sed supponit primatium 3c principale, scilicet Christum. Obiicies a. Plures SS. Patres, ut Hilarius, chrysost. 5e Gregorius 'sinu interpretantes haec Christi verba, Sstperbam petram, oee. dicunt nόmine petrae intelligi fidem O c fessonem Petri; ergo ex iis non potest colligi
258쪽
Petri Primatus. Resp. perm. ant. neg. conseq. quia CatholicE utrumque dici potest, Ecclesiain nempE sundatam esse supra Petrum, &supra fidem, seu consessionem Petri causaliter, quia nimirum confessio illa Petri fuit causa meritoria, propter quam obtinuit S. Petrus ut fundamentum esset Ecclesiae; unde sic facile conciliantur SS. PP. dicendo videlicet quod quando diculit Ecclesiiam fundari supra Petrum, denotant subjectum in quo recipitur talis dignitas fundamenti, sive capitis Ecclesiae; quando vero dicunt fundari supra iidem Petri, denotant causam meritoriam, ob quam illam a Christo consecutiis est dignitatem Petrus: sicut quando S. Hieron. in Epist. 6 i. quae est ad Pammachium, ait: Super aquas Petri corpus non ambulasse. sed fidem, idem significat ac si diceret, Petrum non sui corporis agilitate, sed fidei suae virtute super aquas ambulare meruisse. Objicies 3. Christus suam Ecclesiam caeteris Apostolis aliis aeque commendavit ac Petro; omnibus enim dixit Ioan. c.. 2 o. vers. 2I. Sicut misit me Pater, ego mitto vos .... Accipite Spiritum sanDum; quorum remiseriatis peccata, remittuntur eis. mnibus pariter dixit, Euntes docete omnes Gentes; ergo nihil potestatis supra Ecclesiam accepit a Cliristo Petrus, quod non acceperint & Caeteri. Resp. I. nep. ant. quia non omnibus, sed soli Petro dixit, Fasce oves meas . Vel Resp. a. dist. ant. antequam diceret Petro, Pasceoves meas, conc. alat. quando dixit, vel posta quam dixit Petro, Posce oves meas; nego ant. Ratio est, quia tunc accepit Petrus Primatum a Christo dicente, Pasce oνes meas, quem cum non acceperint alii, ideo licet antea fuerint Petro aequales, non tamen post collatum Petro Primatum a Claristo dicente, Pasce oves meas: de in hoc sensu intelligendus S. Cyprianus in tractatu de simplicitate Praelatorum, seu .
de unitate Ecclesiae dicens: Hoe erant utique oe caeteri Apostoli, quod fuit Petrus. pari consortio praesti honoris oe potestatis, hoc est, aequales
erant Apostola, antequam Petro diceretur, PasceoVes meas, quia omnes
aequalem honorem & potestatem Apostolatus habebant. Instabis ex S. Aug. tractatu . in Ioan . Si hoc Tetro tantum dictum est, non facit hoc Ecclepa; si autem oe in Ecclesia sit, ut quae in terra ligantur. in Caelo tuentur; qua solvuntur in terra, solvantur in Cario Petrus luando si es accepit, Ecclesiam sanctam significavit; ergo ex S. Aug. non oli Petro, sed toti Ecclesiae, seu omnibus conjunctim Apostolis fuere cla,
vesa Christo datae; seu claves non unus homo, sed iuritas accepit Ecclesiae. Rc l . neg. conseq. ratio est, quia ex iis S. August. verbis colligi tantum potest, sensum S. Angustini esse, quod sesus Petrus, non ut per naprivata, sed Petrus ut rcpraesentans unitatem Ecclesiae, tanquam Caput ejus, supremusque Pastor a Christo constitutus claves accepit, seu quod Petrus nomine Ecclesiae, non ut delegatus, sed ut supruiniis Mus post Chri iuni Princeps, Pastor.& Rector, claves accepit. Hunc cile S. Augustini selisum patet ex ipsomet Augustino dicente: Solus Petrus totius E electa meruit gestare personam, O propter tuam porsonam, quam tollas E clesia festabat. meruit aredire; Tibi dabo claνes regni cosiorum. O icies . ex S. Hieronymo, lib. I. contra Iovinianiunt Su er Petrum
fundatur Ecclesia: licEt id ψsum alio is loco 'per omnes Am os fiat.
cuncti claris Caelorum accipiant, oe ex quo super eos Ecclesiae fortitias s ιditur; tmen propterea inter duodecim unus eligitur, ut ea te constituto . schimatis tollatur occolor ergo ex S. Hieron. non solus Petrus, sed-cuncti Ecclesiae claves acceperunt Apostoli. Resp. perin. anta dist. conseq. cuncti
259쪽
26o De Pontificiis Eecksiae definitionibus.
accepcte diverso modo quo Petrus, conci Eodem modo, neg. conse Ratio est, I. quia Petrus eas accepit ut Ordinarius Ecclesiae Pastor, teri ut extraordinarii, per accidens &ex necessitate; unde est quod auctoritas illa per claves designata, quae fuit Petro cqllata, transiit ad Petri Dccessorem Romanum Pontificem, quia ordinaria erat; quae vero fuit caeteris collata Apostolis, non transiit econtria ad Apostolorum .ccesso res Episcopos, quia ordinaria non erat, sed desegata & extraordinaria, mi Rite per accidens ob necessitaxem tanqtiam desegatis & extraordinariis Ecclesiae Pastori biis concessa, utque finiret in ipsis, & non transiret ad silccessores Episcopos . r. Qitia caeteri eam accepere cum dependentia, & subordinatione ad Petrum; Petrus vero sine dependentia, & ω- hordinatione ad ipsos r idqtie satis colligitur ex eo quod soli Petro dictum sit, Pasce agnos meos, Pasce oves meas: id est, esto Rector supremus Ecclesiae meae , seu Pastor agnorum & ovium mearum ; ergo NApostoloriam aliorum, qui vere erant primi Ecclesiae Christi fideles; erano & agni, vel oves erant, eum praeter Agnos & oves in Ecclesia nihil sit; ergo cium dependentia & subordinatione ad Petrim , caeteros Apostolos Ecclesiae clavibus uti voluit Clκistus. Instabis. Caeteri Apostoli atque ac Petrus dicuntur Ecclesiae fundamenta, iuxta illud APocalypsis, cap. a I. v. I . Et murus civitatis, Per quam intelligitur Ecclesia, habens fundamenta duodecim, o in ipsis duodecim nomina duodecim Am oram Agm; ergo a qtrales omnino fuere cum Petro caeteri Apostoli , ac proindei atque inde dentes ab illo, ac ille ab sis. Resp. perio. ant. neg. cons. Ratio est, quia ideo dicuntur Ecclesiae fiundamenta caeteri Apostoli , aeque ac Petrus. r. Quia ipsi Ecclesias findaruiit quamplurimas; non enim totum terrataim orbem ad fidem convertit Petrus, sed alias regiones Jacobus, alias Petrus, alias Paulus,
alias alii. a. Ratione gubemationis Ecclesiae, quia omnes re ipsa suere universalis Ecclesiae Rectores aequε ae Petrus, sed diverso iure; ille nem re jure ordinario, isti extraordinario; ille sine dependentia ad ipsos,. isti cum dependentia & subordinatione ad illum. O icies 3. tam in primam, quam in secun alia partem. Ex Aposto
. Io, I. ad Cor. c. I 2. Christus & Ecclesia unum constituunt corpus mysticum, ex capite & membris intearum; ergo omnes fideles Ecclesiae prae ter Christi im sunt membra Ecclete, ac proinde nullus praeter Christum, sive Petrus, sive Romanus Ponti sex, sive alius quicumque fidelis potes 1 ε esse Ecclesiae caput. Resp. pom. ant. dist. coni M. Nullus praeter Chri sitim potes: esse Ecclesiae caput, quoad internum influxum, conc. . o. ad externum regimen, subdist. Caput primarium Ecclesiae, eonc. Secun darium & subordinariim, neg. conseq. Ratio & explicatio distinctionis est, quia caput Ecclesiae potest confiderari, vel quatenus est caput per internum influxum in singula membra, vel quatenus est cmut Eccle siae per externum regimen. Si primo modo consideretur, soliis Christus est caput Ecclesiae, quia ille solus in omnia membra influit gratiarum dona, illeque istus gratiam eapitalem habet, de qua nos aceepimus om nes; si vero spectetur caput quoad aeternum Ecclesiae regimen , praeter Christum potest esse aliud, estque reipse aliud, non primarium qin m&propria virtute innuens, sed secundarium tantiam, & primarii virnite agens
c uafluens, quale fuit post Christum Perelis, quale est post Petri disceLiani, Petri succcsibi Romanus Pontilax. Nec mirum videri debet quoiu
260쪽
duo sic subordinata capita, unum primarium 3c secundarium alterum, habeat Ecclesia, cum id idem videri constet in regno eodem habente Re in &Proregem, & utrumque ut caput in regimine externo, sed prim rium unum, secundarium ac sebordinatum alterum. objicies 6. Caeteri Apostoli se Tetra aequales censebant, nec illum ut siperiorem, sive Primatem agnoscebant, juxta illud Luc. em. 22. vers. 2q. Facta es autem Oeontentio inter ω, quis H-enor esse marora ergo aequales Petro erant caeteri Apostoli. Resp. dissiani. ante Spiritus Sancti sipet illos descensum, de priusquam esset Petro dactum, τυμ ονο meas,
conc. ant. Post Spiriciis sancti siper illos descensim, de post a Christo
Petro dictum, Foee σνυ meas, neg. ant. de sub ead. conseq. quia
dum asseritur a nobis primatum inter Apostolos habuisse Petrum, intelligitur de Petro considerato post haec saGa Domini verba, Passes ines meas, ad illum unicum a Christo directa. -- obiicies 7. in secundam partem. Romanus Pontisex non est Epist
pus Episcoporum, juxta illud sancti Cypriani, in Epistola ad Quintum
dicentis: Hemo nostiam se Episco rem Episcopum constitiest; ergo Rom. Ponti primatum supra Epistopos alios non habet. Resp. neg. ant. di probationem rius ex vobis s. Cypri i deductam. Ratio est, a. quia ibi S. D ianus non de omnibus absolutE loquitur Episcopis, sed de Africanis tantum in Carthaginensi Concilio,congregatis, ubi agitabatur e Iebris de rebaptizandis haereticis quaestio. 1. Quia si haec in Romanum Pontificem sint prolata C priani verba, haec non probmtur ab Ecclesia, quia non sunt Christi, sed Cypriami. id est, hominis in Stephanum
Romanum Pontificem tan per irati. Instabis. Romanus Ponti sex non potest judicare Episcopos, ut constat ex eodem S. curiam ibidem dicenter Sed expectamur uni-σι iudi-eium nomini nostri Iesu chrisi, qui Mus O solus hara potestatem cor μπρο- nendi nos is Eccinia sua gubernatisne, ς' de actu nostra iudicandi. Ergo ex S.Cypriano non est Episcopus Episcoporum, nec proinde Primas eorum. Resp. dist. ant. explicando Cypriani sensum: Romanus Pontifex non alios judicare potest Episcopos, sed solus Deus, de occultis, vel dubiis; conc. De rebus exploratis & manifestis, neg. ant. & conseq. nec quid aliud intendit S.Cyprianus, quem minime latebat Episcopos
nedum a Romano Pontifice, M Gi un a Comprovincialibus in Concilio congregatis Episcopis judicari posse de bene, vel male gestis circassiarum regimen Ecclesiariam.
Objicies 3. ex S. Cypriano, vis status unus est, cuius pars is singulis in Diadum tenetur; ergo Romano Episcopo caeteri aequales sunt Episcopi. Resp. pom. anta neg. conseq. quia dum sanctus Cyprianus ait, qu
Episcopatus D unus, non sic intelligendus, ut velit significare quod sit unus numero participatus a sngulis. sed solum inquit quod ordo Episcopalis sit unus specie, qui deinde numero est divisus in singulis Episcopis, a quibus ut veris titulari,is di solidariis, de non ut a Vicariis ad nutum mobilibus tenetur; ita ut quilibet Episcopus Episcopatum unum habeat, quiost pars stilaeasa Episcopatus in communi de in specie considerati; quod non impςdie quominus Romanus Episcopus primatum habeat super alios, cpm seum Episcopatum . non habeant caeteri, nisi eum dependentia di subordinatione ad ipsum.. - r. Anniri, Tomia. R 3 AD