장음표시 사용
311쪽
dem damnva haec Semipelagiana doctrina in Araineano neum relin do, anno circiter sa9. Can. dicente et Si με sicut oe πιαν-MMn, irater initium fidei, non per gratia donum, sed naturaliter in nais esse dicit,Apesiastis dogmatibus adversarius probatur , Petro dicente et Quia ερο eae .pis in nobis otrus , - , moriet; de Canone 6. Si quis sine gratia Dei erfidentibus, volentibas, conantibus . oepulsantibus χῶιs msericordiam eonferrissicit, insit Apostolo dicenti: Θd habes quod non accepisti e σ, Gratia Dei sum id quodsum. Ex quo Concilio, sub Felice IV. Mino, di non antό, pro haereticis haberi coepere Semipelagiani. i. . 'De Praedestinatianis. diruntur nonnulli , fissi Honorio Imp. & Iunocentis Lsani. Rom. Pont. s orti in Astica, ut creditur, haeretici, circa annum Ars. qui ex male intellectis S. Augustini de grana oe pMdesina time Libris, it terebant bona opera nihil pro e reprobis, nec mala nocere made inis a tu, de a sua doctrina nomen conlecuti, Praedestinati, sive Praedestinatiani v cati, lices incerti loci, incertique Auctoris haeretici; imo fabulo in omnino illorum haeresim putant e recentioribus nonnulli, quam tamen prumitus ab Adriunetinis ortam Monachis verius asserunt alii, statimque s Pitam ab Augustino, ad illos mio de correctisae ct iratia libro ; sed a Lucidio quod in Presbytero circa annum 47s. inseliciter revocatam & a ctam, post S. At iuni obitum; steriisque duobus in Conciliis iisdem temporibus habitis, Arelatensi nimirum uno , & La timeψ altero pro. striptam, rutilisque saeculo a Gottestalibo, viro natione Germano, &prosessione ord. S. Bened. orbacientis Abbatiae Monacho recoctam, tauerum pariter a duobus cincisis aliis , Movantino stilicet & ca luco damnatam, & merito damnatam , clicet iis non obstantibus, saeculo reis se proxime lapis per Druberum renovatam, & per calvinum, Calvinique sectarios ad nostra usque tenipola propagatam, cum haec tam perversa
doctrina bonos a bonis operibus avertens, de malox ad mala Provocans , mani sestε repugnet doctrinae Christi, dicentis , Martia cap. I s. versit T. Si vis ad vitam ingredi. serva mandata; de adversatur Petro Epissi a. cap. I vers. io. uianifesta clamanti r Samite, ut per bona opera certam vestram νω-
timem ct elactionem faciatis iam Iansentanis. Dueatini. I feriani, sive Junstrisia nostris temporibus dicti sunt hi, qvi quinque propositiones e Libro . cui titulus est Augustinus cornelii Ia enii v vim is, excerptas propugnabant, & propugnando, varias in Belgio pra sertim & in Gallia controversias, turoas & rixas excitabant: sivit autem propositiones illa praelatae, sequentes istaeir. Aliqua Dei praerepta taminibus iustis Molentibus er eonantibus, secum
dian praesentes quas habent vises, sunt impossessia a deest quoque illis gratia , qua p. ilia parit.
a. Interiori vatiae inflata natina lapsa namquam remitW3. Ad merendum oe demerendam in lium .istura I a non requiritur m
312쪽
μ dis actus, itiam ad initium fidei a re in hoc erant haeretici, qκia velli, aratan gratiam talem esse, cui posset humana Vesuritas resistere. vel Atemperari. s. Semipelagianum est dicere, chri tim pro omnibus omnino hominibus mon
Contra istos susticiat nobis daxisse, quod de his quinque propositi nibus rogata lancta Sedes ut definiret quid de his tenendum esset, tamdem post longam accurata examinis indaginem, & preces Patri lumbnum enixe emmavit constitutio specialis ab Ianoeentio ae Summo Pontifice anno 1633.. qua damnantur . & singulari singula inuruntur nota propositiones ilis, ut . . . I. Dicatur & declaretur temeraria, impia, Haisbem, anathemate damnata, o haeretica, & uti talis damnetur. a. Vero de eadem inurantur nota, utraque declaretur baretica, Zeudi talis damnetur.
4. Declaretur falsa σ haeretica, & uti talis damnetur. s. Dcirique declaretur fassa, temeraria. sca da lofa. & intellecta eo semst, ut Christus pro salute dumtaxat praedestinatorum mortuus sit, impia, blas et , contumelio , disina pietati derogans, o haeretica, de uti
talis damnetur. Et haec constitutio Innoenusi x fuit confirmata & approbata in Al xandro Vn easdem propositiones cum eadem cuique musta nota it rum damnante , anno I 6 6. 'me utriusque Summi Pontificis Innocem
iii de Alexandri constitutio statim ubique recepta in tota Ecclesia pecorbem distula.
De praeims chrea actiones humanas hae das.
CVm actus humani spectari possint, vel ex parte principii a quo pra, Urea actus
cedunt, vel ex pane sui praecise , vel ex parie finis ad quem ultimo humanos e tendunt, de cujus ratione fiunt; ita & haereses erroresque vitandi eitca actus humanos diversis temporibus orti, eorumdem circa principium , naturam, vel finem versari possunt . Erraverunt enim circa hominis libe tatem, omnis actionis humanae principium, auctores, sive Gentiles, sive
haeretici non pauci. Erearunt circa naturam, usum, vel qualitates eorumdem numero multi. Errarunt de circa finem ultimum eorumdem, sepremam videlicet hominis felicitatem plures alii; hos inter omnes, e praecipui sequentes isti, ordine temporum curcm hic delineandi, videliacet Nicolaitae, Cainani, Gnostici, M aliari, Millenarii, Baiae M. in bici, Priscilliandia, Beluaria, ct Beguina, Dulcinia, Turispini, Libertini,
Me .ntinista, alumnati, quietista, de alii. De Nicolaitis. Niso ta sic vulo dicti d rite o advena Antiocheno, de istem pr.
313쪽
hemittit in ea uteretur ut 'vestet et ex quo' orta est alii casso rurpem Ab Nimiritarum nomine seciam ensendi, di matrimonium uti in eum una contemnendi, ac po peram & fusi dicendi eo vim nes esse, licitum esse ut ouisque ea uteretur Ua, tenet μmina , sea proamiscuos licitos effieonruditus, ebntra imia Classi apud Matillarern, c. 1 vers. 4.& s. dicentis : im 'it hominem ab initio, masiv. lum se feminam feris ecte θ Exu es Propter Due dimittet 61m patrem σmatrem, ἔν adhaerebit uxori Iba , erunt risu in rame una. Unde merito reprobatur haec Nicolaitarum Se Aa a Christo didente, Apoc. mp. l. v. 6. Angelo Ephesi r Sed hoc babes, quia odisti facta Vitolaitariis , quae loe ego odi. Ac proinde non mirum, si S. 1gnatius Trallensibus scribens dicati Fugite illos immundissimos Nicolairat amatores tibidinst.
cainani, vel curui e cuntur hB etiti illi, qui EU Antonino pio λα& Fin I. Rom. nti vigete coepere , anno circiter i so. quos Tertulli, tum ibo de haeresibus libello Cnaldaeos vocat, & ques inter alia multa, in hoc praesertim turpiter errabant, quod Cain primogenitum Adae filium miserumque Abesis fratricidam venerarentur & colerent; inde Cainani, vel caini nuncupati. Arbitrabaimul quippC cantina eY virtute diaboli , Abelem vero ex Dei virtute natum, majoremque virtutem quam in Caino esse putabant, ita prievaluisse ut suum interfecerit statrem Abelem di& nedum in hoc selo errabant, quod Cainum colerent',. sed & ciuis Iudam Christi proditorem adorarent, in illo quid divinum fuisse somniantes, eumque praescientem, quantum generis humani saluti esset profutura Christi Paulo, christum Dominum iuisis tradidisse captandum, im, nec solos Careum & Iudam, sed & Core, Dathan & Abiron , ischisma facientes in primo populo Dei, terra hiscente perierunt, sed.& Sodomitas, de similes alios vitae sceleratae viros. in Scriptura memoratos colerent & laudarent..
Contra quos haeresi vehementer & emdὰδ pugnans. lanctio Ερο- phanius, ait inter alia; sh bd hi dimimodis seducti sint, qnὸd non bonum quemdam colunt laudant; statam autem est . quὸd haec ex diabolo ipse instra sunt, i Mantia videlicet seductio; impletur autem in 'seu Dor smptam est Isaiae, cap. s. vers dici. Ita qui disunt malum boni , ct bonam milum; tmenter tenebras incera, ct lucem tenebras: ponentes amarum is dulce iao dulce in amarum r undiqae enim retus o novum restamentum proηuntiat, impietatem ipsius Cain plagitans: hi νοὸ ei in tenesarum sint amato res, crmalefactorum imitatores, ipsum Abel odio babeut, Cain verὸ diligunt, coer Imeae tandem tribuunt, oee. Pudeat ergo eos fratricidam colete Cainum,. de quo Scriptura dicit, Gen. cap. . vers. II. Maledictus eris fune rerram , quae aperuit os suum , sine t DVEnem fratris tui de mana rua.. di deat eos Iudam Christi proditorem venerari & laudare , de quo dicitur Matth. cap. 26. vers. a .. me homini illi et per quem Filius hominis. tria rur; bonum erat illi, si natus non fuisset bomo illa: qui reipsa. non .homo ,
sed diabolus malitia filii 'dum Christum traclidit, iuxta illi id mania vap. ct vers 7a. Nonne ego vos Dodecim elui ct ex νο is unus diis
314쪽
- Libis Septimus . . . , Gaosticia. 1 Uicii sive Srientes, de quibus S. August. lib. de limes ad modimi, Gnostici. um ait : Gη .isi propter e celisutiam scierat sc se appellatos esse. γ δ π
naus, alii a Valentino. alii a 'o Mitis, ut S. Augustinus. Dicunt alii Oos suum coepisse Romae ditandere sectae venemun circa annum I 67. opera indultri cujusdam Mariellis , Vpnus x quidem ingeniosae, sed inverecundae & sceleribus Onς tae s minae. Tradebant autem , inquit S. August. dogmata fabulosis is plena figmentis. Nedum enim docebant I. M esse rerum omnium principia. a. Christum non sitisse Deum, sed in eo Deum habitasse: sed insuper & 3. turpissmas σηes as μ'oris voluptates sicisci se in b M i unde praecipuiuia limius .iabolicae secta dNma erat, nefano uxorum communitas, oe turpitudinis cujuslibet dete suas usus: in Nicol itis a Cluisto reprob xv i a quibus & turpes istos destendisse Gnosticor, dc temporibus Apostolicis grusa ri coepisse tu detur eo quod S. Cbr Uomus & Theodoretus de iis i qui Taulum asserant, dum prima ad Timoth. cap. 6. vers. o. 4it: o Timothee, depositum custori , devitans profaraas χocum novitater, , oppositionet falsi nominis Aleutha, qηam quidam promittentes cria Idem exeido uni hoc ei , o Timotbee, o Epistbpe , 5 Sacerdo , o Dohor, depositum custodi, iid est, doctrinam linam & Catholicam a me tibi εἰ a Cnrilio concreditam conserva, devitans quasi viperam , quasi scorpionem, quassό siliscum, pr nas,.seu vanas, qu* nihil habςnt lacri, nihil religiosi, lnde, Ecclesia & religione alienas, νωοm, imo rerum, sententiarum, ac consequenter sernioruina novitatis, oppositimes fias nominis scientiae, id est, antitheses, oppositiones di objectiones fulso nominatae scien et, seu reticorum illorum, qui se Gnosticos, siyc sciq; es Uso nominant, quisbi falso scienti m arrogant, quasi ipsi soli saperent; cum non sit vera seletuitia, u i non est vera fiAs, qua ipii carent, cum circa fidem p ciderint.
De Messalianis, sive Enthusiastis .. 'Messaliani, sive Massatimi, qui ab aliis Euchito, id est, orantes; ab aliis Metaliani.
Euboactae, hoc est, numine amati, scia Phanatici voc/ntur , oh ct segde raptus quibus divinas inspirationes iactitabant; qui Valentis Impexat ris & Damas Papae temporibus, circa annum 38o. ita erant orationitus imienti. Deoque relicti, o a ciseris etiam bonis operibus o Sacramentis alieni, ut omnia, etiam bona opera & Sacramenta ut indisset entia negligerent, ipsiimque .aptismum inutilem reputarent, solamque orationem sui sutacere credπent ad omnia dolenda peccata, Rd Daemonem fugandum, temtationes vincendas, ipsam quoque consequendam vitam aetisnam. Cujus Phanaticae lectae auctores praecipui suere Dactes, Silas, Adedi hius, Simeones de Hermar, vel, ut plac t alii , Hermias, qui se Prophetas esse, set sanctam Triminem oculis corporeis videre, seque ad eantam
315쪽
3Is De praecipuu se Ecclesia sis ortis hirsibus
Iriei similitudinem venire posse jactabant, ut amplius peccare non nos.& ita erant a Daemone illusi, ut Darmonis operationem expectarent' quam Spiritus Sancti praesentiam esse credebant; seu numine assili Here vocati. Sed haec Phanaticorum secta statiin debellata fuit, & proscripta ab orientalibus Episcopis, Praesertim a late. Melitenensis Ecclesiae Prasule, qui hos lupos ut a suis arceret ovibus. eorum speluncas incendit, & insuper ab Amphilochio Ecclesiae Iconiensis Ediscopo, qui eos a suo grege pariter procul abegit, di tandem a Antioczn Patriarca, qui Adelphiim sectae ducem, & senem inuet ratum convicit, & ad dem re luxit Ecclesiae Catholicae, dicentis cum
Christo de Baptismo, Ioan. cap. 3. vers. D renatus fuerit ex aova ct S iritu Sancto. non potest introire in relenum Dei; de de bonis operibus cum Petro, Epist. a. cap. I. vers. Io. Satagite, ut per bona opera certam. vestram vocationem o electionem faciatis.
De Millenariis. Millenarii. Mill narii, sive chiliastae, sic a voce graeca significante numerum
millenarium dicti; qui sub Adriano Imp. & Sixto I. gom. Pont, cum c rintho de beatitudine ultima hominis, & omnis actionis humanae fine sentientes, unde & Cerinthiani, asserebam post resummonem, Christum per mille annos regnaturum in terris, Sanctosque cum Chrilto corporaliter victuros in deliciis & voluptatibus corporis, epulando. generando, eo modo Quo nunc in praesenti vita fieri constat: cuius haereiss a cerin-2 primitus ortae primus defensor creditur Papias Hierapolitanus Antistes, circa annum Christi ,3ψ' . e rea e αSed haec omnia colliguntur ex scripturis manifestὰ salsa, Christo D mino Iudaeis quibuseam hac de re suspicantibus dicente, Matth. cam 21.
vers. 29. Erratis, nescientes Scripturas, neque virtutem Dri. Jn resurrectιωe enim neque nubent, neque nubentur; ted erunt sicut Arieti Dei in coelo. Imo &Paulo divino Cnristi Praecone ad Rom. cap. I . vers. II. scribenter
get δ' enim regnum Dei esca oe potur, fed 1ustitia σ
ra Spiritu Sancto. Et drelique Angelo Virginem Deitaram salutante, &flaturum Christi regnum aetemum annuntiante his verbis, Ltie. r. vel 32. Et in domo Iacob in aetemum, oe regni esus non erit finιr, Ergo si x mum suturum sit Christi regnum, sit nullus sit futurus finis eius,
errant qui Christi regnum mille annorum in terris futurum enarrant.
Quae de ique Millen torum haeresis per Apollinarem renovata, in Tmino concilio contra Apollinaristas convocato a Dama o Papa anno ita condemnata fuit, ut posthac omnino conticuerit, nec amplius
audita fuerit. De Bardesinitis. se flidii a P desitie quodam natione Syro, Sc pama eL
te diculo, anno circitet i6o. qui, iuxta sanetum Epiphan. mum auidem optimus vir fuit libror non paucos conscri t. ouando s
316쪽
i totis inteo viro monenti, ut se christianum esse isti resti tit animo, mortem potius subire parmus, quam Christi fidem negare; sicque insignis de egregius sitit sub initio fidei defensor; sed tandem sub sine in Valentini lapsus est haeresim; quem ideo S. Epibanirus similem dicit
navi pretiosis oneratae mercibus, & per altum mare feliciter eunti,
sed tandem in portu mi sere naufragium Passae; & de quo S.Augustinus lib. de haec cap. dicit: In doctrina christi prius extiis perhibetur iis imae, quamvis Meu per σmnia in Milentini lapsus haeresim . addens de Iuo, ut
fato adscriberet conversationes istanum, ac proinde bominem non Meia, sed necessara Gerari teneret.
Sod sacra passim Scriptura reprobat, hominem in suis operationibus
liberum esse docens, ut cum Isaiae cap. I. vers. I9. ait: Si volueritis, σaadieritis me, bona terra comedetis: quia si nolueritis, σ me ad iraeui diam pro vocaveritis, gladius devorabit vos. Et Ecclesiastici cap. I s. vers 1
Deus at initio eonstituit hominem, oe reliquit eum in manu με illi sui. Et denique Mauru cap. I9. vers. II. ubi Christus ait: Si vis ad vitam ingredi, serva mandata. Quod sanE perperam diceretur, si suis in operationibus liber non esset homo ad agendum, vel non agendum. De Arabicis. Arabici fuere nonnulli in Arabia grassantes haeretici, quorum ignotus Arabie7. est auctor, & de quibus S. Augustinus ait lib. de haer. cap. 83. Cum Emsebii historiam perscrutatus essem. cui I Unus a se in Latinam linguam transetita subsequentium etiam temporum duos Libros addidit, non inveni aliquam haeresim, quam non legerim apud istor, quam in sexto Libro ponit Eus
bius, narrans eam extitisse in Arabia. Itaque hos haereticos . quoniam nasium eorum ponit auctorem, Arabicos pcssumus nuncupare, fui Axerunt animas cum eo oribus mori, atque dissὼνi, ct in sine saeculi utrumque resumsere, sed hos distulaticine Origenis praesentis, σ eos alioquentis, celerrim disii sui se correGos Contra quos & alios idem de anima omnis actionis humanae principio sentientes haneticos, duos edidit Libros sanctus cis momus, & de quiabus S.Isdorus in cap. I 3. Levitici ait: In came viva lepram gestat, qui de anima, qua vita earnis est, aliquid falsum existimat, sicut linici, qui an,
mam mori eum corpore putant; dc contra quos Omnes Scriptura clamat Sap. 3. vers. I. diccns et Iustorum animae in manu Dei sunt; ta' non tanget illos tormentum mσrtis. Et Matth. cap. IO. vers 18. Ninte timere eosq ui occidunν corpus, animam autem non possint o dere; & denique Lucae cap. 23. vers. 43. ubi Christus B. Latroni ait: Hodie mecum eris in Par di . non in corpore, ut patet; ergo in anima post corporis mortem
superstite, & cum Christo in Coelis regnante. De Pristillianistis. Priscillianista orti a Priscilliano, viro natione Hispano, 3e in Hispania pillelui
Ecclesiae Abulensis Episcopo, sub Valentiniano Imp. dc Aristo Rom. Ponti stae. circa annum 388. qui, praeterquam quod in multis communicabant cumhmeticis aliis, ut v. gr. cum Manicoris, in eo quod duos admitterent Deos, bonum unum, di malum alterum; cum 2beto de Sabellio, in eo
317쪽
si 8 De praecipuis in Ecclesia siubortis heres Ius .
quod Trinitatem personarum in Deo negarent; cum Origene, in eo quod aximas, antequam infunderentvir in corpora. peccasse; σ in poenam n cati, in corpora tanquam in carceres fuisse reclusas. assererent. Praetet iam quod insuper pro sua occultanda doctrina, periurium licitum esse . cum iuramenta negandum assimarent, illud uitum semper habentes in ore: Iura, periura, secretum prodere noli. Praeter alios errores sibi cum Montano Ze Tatiano communes , doc
bant insuper cum suo duce Priscilliano Manichaeum secuto, hominem esse fatalibus stellis alligatum. Sed haec doctrina manifeste fidei repugnat, cum tollat liberum hominis arbitrium; nam si in agendo liber est homo , ita ut possit agere,
vel non agere, consequens est, ut non sit fatalibus alligatus astris; aut si ita alligatus sit astris, ut ex illorum influxu pendeat im agendo, consequens est eum ita necessario agere, ut non possit non agere, ac proinde eum liberum non esse; quod est contra Ecclesiae fidem; unde merito damnata istorum & aliorum similiter errantii in doctrina in Concilio Braccarensi, cap. 9. decretorum, sic expresse definiente e Si quis GL
mas , O corpora humana fatali signo credit Uringi, scut Pagani o Priscillianus dixerunt, anathema sit. De Beguardis de Beguinis. R Beguardi. Beguini & Reguinae dicuntur nonnullae utriusque sexus haereti cae personae; quae I 3. saeculo , sumpto religionis habitu, & monachali
velatae cuculla collegiate & monauice vivebant , licet coelibatum non servantes, distinctis quidem in Coenobiis degentes, mulieres sine voto& libere, viri vero cum trium Monasticorum emissone votorum ἀBeguai di unde dicantur non satis constat; hoc unum eis filisse commune nomen cum Fraticeliis & Bir bis colligitur ex Euroagante I annis XX I. quae incipit, Sancta Omana, Oc. in qua de his sic legitur: Nynnulli profanae multitudinis viri sunt, qui uni riter Fratricesii, seu Fr. tres de paupere vita. Biet hi, sisse Beguaria. vel aliis nominibus nuncupantur, in partibus Italiae, necnon in insua Siciliris, qui contra Cananes. --
bitum nova religionis sumpserunt; quo sub habitu, quasi sub ovina pelle
lupi varios disseminabant erroreSia Leguina vero muliercillae reperiuntur duplicis fuisse generis. Aliae enim erant , critae astrictae voto, sanctὰ religioseque vivebant juxta constitutiones sibi a sancta Bena, S. Germidis sorore traditas; vel . ut opinam
tur alii, a pio quodam sanctoque Presbytero Lamberto Begba dicto; unde S ipsae Beeuina nuncupatae, & ex iis esse dicitntur illae, quaepih sanct,
que vivunt ia huc in Belgio. Aliae erant Betinna, quae sine voto & libere, licet monastice vivebant, seqtientes Be ardorum errores, dc cuiusdam Margarita Ponetae, ex Hannonia oriundae sceminae, Parisii; damnatae comburi iussis, ob editum Librum erroribus plenum, anno I 2IO. DΟ-cebant autem inter alia Beguardi.
I. Hominem in hac praesinti vita talem persectionis gradum a uaposse, ut reddatur impeccat ilis, de amplius in ὀratia proficere non valearia χἀ Hominem illum, qui ad hunc persectionis gradum pervenit, non
318쪽
teneri amplius orare, nec Ecclesiastica ieiunia se vare, nee ullos virtutum actus exercere, nec ulla bona praestare; imo nec assurgere ad ad randum, dum elevatur Euchariuiae Sacramentum; quia tunc sensualitas
ita est plane racioni subdita, ut possit hinno suo corpori quidquid placuerit permittere.
t. Hominem in hac vita finalem beatitudinem ita perfectam assequi posse, ac in patria. . Qi iamlibet naturam intellectualem in seipsa esse naturaliter beatam. nec indigere lumine gloriae ad Deum videndiun, contra illud Pauli .d Ro
manos cap. 6. vers. 23. dicentis: Gratia Dei, vita aeterea; si per Dei sextiam obtinetur vita aeterna, ergo non sola natura.
Sed hi omnes damnati cum suis erroribus haeretici, primo in Concilio Viennensi in Austria anno Ir66. deinde in Coloniensi alio, anno I 26o. & tandem in oecumenico Viennensi Concilio in Deiplunatu sub
De Dulcinistis. Dulaintra a Dulcitis quodam impio & impuro, ineuntis decimiaquarti Dulamistae.
seculi viro; qui sub Henrico VII. Imp. & clemente V. Rom. Pont. circa annum i 3 . praeter Valdens sordes quibus inhanebat, dicebat sevo. xiisse. ut tertiuin viritus sancti praedicaret regnum; addens Patris aeterni regnum disrum usque ad Christi adventum. regnum veris Christi qtie ad annumta . & naec impia dum seminabat deliria, interim citaritatis praetextu turpia patrabat & horrenda plura, totque sui sectari's & sequaces utrius-rue sexus habuit, quos veruis Alpium juga duxit, ibique simul & promi-ue per duorum, vel trium circiter annorum spatium cohabitare secit, ut ad eos debellandos, indeque detrudendos, tamque scelaratae ac contamia natae haereticorum laetis tollenda mala, speciali opus fuerit cruciatorum expeditione a clemente V. Rom. Ponti indicta, quae tandem hos nefandos di sceleratos homines delevit & erasit; captus siquidem fuit Diri ιs cum sua uxore Margarita, & pluribus aliis scelero factionis sociis, qui membratim prius concisi sunt, deinde exusti & in cineres redacti. Et merito erasi fuere illi sceleratae factionis haeretici; qui, ut Osee verbiS utar, cap. q. vers I. . Cum meritinibus conversabantur, o cum effaminatis Iaerificabam: merit5que in cineres redactus & erasus cum suis Dulcinus ille, qui ut suum tertium commentitium suaderet regnum, fingebat Christi desiisse regnum, de quo dicitur Psalm. I q. vers. II. Regmuntuum regnum omnium faculorum. Et Dan. cap. 3. vers. Io . Rura eius re.
Anum sempitemum; Et Luc. cap. I .vers. 32. Regnabit in domo Iacob in aeter- iam. regni eius non erit finis. De Turlupinis. Tinlupini fuere nonnulli binales, turpes & inverecundi, decimo-quar Tuilupini. to saeculo grassantes haeretici, verique sub tunica Christi, Epicurei viri, qui, praeter turpes & impias in quibus volutabantur Beguardorum haere. las, De nulla re nobis a natura es messa erubescendum esse doeebant. Undo turpi Cynicorum Philosoph tum more, omnia verenda publice nudata
gestabatit, & quod est dictu horrendum & cogitatu pudendum, in publico
319쪽
eanum instar, & velut iumenta coibant; asserentes insuper non orandum esse vocaliter, sed mentaliter tantum . . . Sed tandem erasa est atque deleta haec scelerata turpium hominum secta anno circiter I 371. suo Carolo IV. Imp. & Gregori. II. Romano Ponti & merito vita privati brutales illi, de ex hominum contortio nu lati, cui non ut homines humano modo viveb t, sed ut bruta tam talia praestabant, & petora multoque graviora his, de quibus Scriptura dicit ia Galati cap. s. verca I. Quoniam qm talia agunt, regnum Dra non
De Libertinis, sive Quintinistis. enim, sive Quintinista fuere nonnulli decimo sexto incipiente laeta o
assantes haeretici, & in Hollandia & Brabantia varias in secias divisi, oui ob esstaenem quam praedicabant vivendi libertatem, suere nuncupati; & quia illorum Auctor & Ηeros erat vir quidam natione Picardus, professione sartor, & nomine inde de Quintinissa pariter in Gallia vocati. Docebant autem impii Illi Inter Irnyia alla, cum tuo Heroe Quintino, eiusque socio Coppino Insulano, & Musdem hi iuris viro, sub Carolo V. Imp. de clemente VII. Rom. Ponti circa annum Isas. Primo, ridendas & pro fabulis habendas tae Script , 8e siluerense redum esse visitum vivificantem, unde & spirituales dici volebant. a. oraecumque videntur ab hominibus fieri, non ab hominibus, leo a Deo fieri dicebant, ac proinde peccatum nihil esse praeter inanem opsenionem, cum fit a Deo qui fecit omnia, & Deus nihil mali raciat; sic isti se nusquam peccare putant, nec debere reprehendi quidquia agant, quia hoc esset Deum reprehendere; ac proinde Omnibus omnia licita esse volunt, & cuilibet suo modo vivere permissum. Sed contra impios illos omnis religionis, verius dixero nullius relisionis, & nullius Scripturae viros, sic philosopliando dici potest. t. Si ridendae sunt Scripturae, & solus sequendus vivificans Spiritus , ridendi erunt & ipsi Libertini, qui dum Scripturas rident & pro tabulis habent, Scripturis nihilominus credunt; unde enim habent, quod Spi
ritus vivificet nisi ex Scriptura dicente a. ad Cor. cap. 3. Veri. 6. ratera enim occidit, Spiritus autem vi i M' , . a a ua. Si ridendae essent Scripturae, & ut fabulae non audi mdae, ridenda pariter esset, & ut fabula non audienda Christi religio noltra, quae Scripturas divinas veneratur & audit, quae tota divinis Scripturis nititur, se Nili rite regitur: Atqui hoc dicet nemo, nec dicere possunt apti quantumvis impii Libertini, qui religiones approbant omnes, ac proinde nostram, velint nolint, omnium optimam, & unice veram; ergo nec diiscere possunt ridendas esse, & ut ia ira non audiendas Scripturas . . a. Si peccatum nihil esset, si omnibus omnia licita forent, licitum consequenter cuilibet esset occidere, fitrari, m chari, & alia quaeque velanda praestare: Atqui haec nedum passim Scriptiira vetat, nedum religio reprobat omnis, sed & ijsa naturalis ratio damnat ergo & d innat impia illa, ex quibus sequuntur Libertinorum deliria, asserentia
peccatum nihil esse, & omnibus omnia licita. Do
320쪽
De Illuminatis. alainitari diei voluere nonnulli Phanatici, fle falsae Dietatis viri in His- illismati; pania suborti anno circiter r37s. sed quia statim iusto sacrae Inquisti nis iudicio, puniti; ideo illorum illico tacuit sopita secta usque
ad annum circiter 16a3. quo renovari cuit, de reviviscere in Dioecesi, in qua novi renascentis sectae Phanaticae patroni eosdem erro res praedicare coetere, quos inter errores capitale sectae dogma erat: M se vi orationis mentalis tantam cum Deo unionem. tademque perfecti nis flatum securos iactarent, ut se nec bonis operibas, nec sacramentis egere dicerent, seque impura cr Wfanda quaque sine peccato etiam veniati patrare pse teneremt.
Unde merito iterum sacrae Inquisitionis decreto proscripti silere hujus sectae viri, ejusque septem duces praecipui incendio combusti, alii vero
fusa salvi vel regno exire iussi anno I 633. cura de Eelo Andrea Pacisci. Hispalensis Episcopi, totiusque regni generalis Inquisitoris aequissimi. M rito quidem; cum contra illos &alios quoscumqiae asserentes. se non bonis egere operibus ad sinitem consequendam, passim Scriptura clamet, depra sertim, Matth. cap. 26. versa' dicens, venturum esse Filium hominis. Christum scilicet in fine mundi, Et tunc reddet unicuique se Mam opera eius; &in Apoc. cap. I vers. 13. dicat sola nos post mortem sequi operat opera enim illorum sequuntur ictos. Merito proscripti de erasi caeci illi. qui se ita illuminatos , persectos & impeceabiles finges,ant, ut se impura di nefanda quaeque sine peccato patrare posse tenerent, cum I. Dan. cap. r. vers. 8. manifeste Scriptura dicat: Si dixerimus quoniam peccatum non habemus, i nor seducimus, oe veritas in nobis non est. , De Quietistis. is,etista sapienter 'lim & vere dicebantur viri illi sancti, qui solitariε
degentes promi negotiis, 3ca mundo love semoti, Deo soli lancte quie- teque vacabant: sed per abusum de falso 2-tista vocantur hodie, pseud mystici nonnulli recenter exorti, quorum perversae doctrinae summa in hoc fere volvitur tota, ut velint & alserant: In vita spiritati, sivem ica bos mos eensendos esse perfems oe verὸ mystisos. qui per unum
ausum, o solummodὸ non re earum, Deo semel oblati, o ut a unt, tot liter uniti, resignati atque relicti, reliquor omnes ut sumis os suspendane actus, o velut exanimes permanendo, nihil prorsus operando, neque volendo , neque petendo. neo de acutis Deo gratias mendo. nec ad proprios de-
fectus reflectendo, sed silendo se meis passνὸ se habendo, in absoluta prem
uent indisseremia de omnibus, etiam de poena. νes de praemio, de homo, vel de Paradiso, de Hema damnatione, vel de sal te, sene ita ut Deus solas operetur actiM, σ suam divinam voluntatem inpleat in illis; unde quia potentias quiescere, oc actus cessare omnes volunt ipsius pseudomysticae Theologiae viri, sancta abutentes orationis passivae quiete, inde perporam per absum & salso sunt suistista vocati., Sed merito ab Iminentio M. Summo i Pontifice damnati anno Christi 1687. dum Romae convictus est & damnatus illorum Coryphaeus & antesignanus Michari de Molisor, Presbytα Hispanus , di simul cum eo veri iactu in . Tm. E. X damna-Diuiligod by Corale