장음표시 사용
331쪽
3 3 a praecipuis ἰn Ecclefa subortis haeresibus.
sed istos S. August. in orat. contra Iudaeos, Paganos, & Arianos Iose & ex Proph s mirum in modum argnens, sic ait: Vos convenio Qin hodiernum diem negatis Filium Det. Vonne vest
.st x cum hominibus conversatu ςix . --- duo testes idonei ex lege vestra, ex quorum testimonio non semi e-
332쪽
Domine , inquis, avitivi auditum tuum , & timui. Consideravi opera tua, Deus, & expavit opera Dei isse mirasus expavit e Numquid fabricam mundi iste miratus expavit e Esit; sed audi, ad quid expavit i In medio, inquit, duum animalium innotescens Opera tua, Deus, Verbum caro factiun est, in medio duum animalium cognosceris ; qui quousque defendifli, expavescere me fecisti; quia Horbum per quod facta Isint omnia, in praesepis iacvisti, &c. Ecce quomodo conveniunt sibi testes veritatis, ecce quomodo eanvincune filios septatis , susciuat vobis ista, is Iudai I an adhuc ad vestram eoη-sionem, ex lege, . ex gente vestra talas introducemus testes, ut illi res monium per eant. cui perdita mente insultantes dicebatis. Tu de te ipso testimonium perhibes, tessimonium tuum non est verum e .d si velim ex lege oe ex Propiatis omnia qua de Christo dicta sunt colligere, facilias me tempus, quim copia deserit. Merito ergo Iudaeos arguens Christus, quod Prophetis crederent, &sibi non crederent, aiebat olim loan. cap. s. vers. s. M qui accusat os Moses, in quo vos si ratis. Si enim inderetis Musi, crederetis formian oe mihi: de me enim ille scripsit.: De Cerinthianis. cerinthiani dicti a cerintho haeretico, & pessimis moribus imbuis vi- Cetinuitavi. ro, Simonis Magi discipulo, Apostolorum coaetmeo, unoqite ac praeci puo ex iis, qui Neronis Imperatoris de Petri primi Christi Vicarii temporibus, anno circiter 69. descendentes de Iudaea docebant Antiochiae Circumcisioliem, aliaque servanda esse legalia, dicentes Αct. cap. I 3. v. r. Fratres, quia nise circumcidamini s ndum morem Mysis, non potestis sal, vir quique unus erat de his qui nedum introducebant mille voluptatis annos post resurrectionem , unde Millenarii, sive Chiliastie dicti; sed insiper erat Cerinibus blasphenuis ille, sui teste sancto August. lib. de haer. cap. 8. Christum purum hominem Dise, eumque nondum res rexisse . sed aliquando resurrecturum asserebat.
Quae horrendae in Christum blasphemiae quam subitδ suerint divina
ultione punitae, constat ex Traditione S. Polycarpi Smymensis Episcosi, apud Irenaeum, lib. adversus haereses, cap. 3. dicentis, quoci cum omnes Apostolus ad bknelim aliquando venisset, viso, qui tunc eo accesserat, Cerintho, statim inde abiisse fertur, dicendo: Fugiamus bine, ne balneum, in quo Cerinthas veritatis inimicus moratur , subitis eorruens nos
opprimat: quo dicto, & egresso cum suis Ioanne , statim Cerinthum cum sociis oppressit subito collapsa domus, & justo Dei iudicio op- ressus blasphemus ille, qui nedum Circumcisonem aliosque legis M aicae ritus servandos esse docebat, & Millenarium Christi post restire ctionem futurum asserebat, sed qui Christum Dominum purum bominem, in non Deum esse blasphemabat, quamvis Chri itum vere Deum else s crae Scripturae passim ubique doceant, etiam in Evangelico S. Matthaei Libro, quem ille solum de . Scripturis Canonicis cognoscebat, & audio.
hat. Audiat ergo ex Matthaeo, cap. IT. vers. s. Patrem aeternum de comio clamantem, & de Christo Filio suo dicentem : me est Filius meus dAlectus, in quo mihi benὸ eomplacuit ipsum audite. Si Filius Dei est Christus; ergo non purus homo, sed inua & homo. De Diuiti by Corale
333쪽
33 De praecipuis in Ecclisia Iulortis haeresias.
reticae mentis viro , progressi primo Ecclesiue saeculo sub Tito Inip. de Cleta Rom. Pont. anno circiter 72. qui varios ex Samaritis. Naxams . Carpocratianis , oe Cerinthianis collectos disseminant errores , Librosque Canonicos ut Cerinthus spemens omnes , solo admisso S. Matthaei Euangelio, docebat inter alia cum Cerismo, nedum Circumcisionem, aliosque legis Mosaicae ritus esse in Ecclesia retinendos , nedum Christum purum esse hominem, & non Deum; sed inseper addebat, illum iamianem esse non ex Virgine, sed ex viro oe famina natum.
Contra quem pugnat illud celebre de Christo Iesu, Ac B. Virgine ab
Isaia prophetante dictum, cap. 7. vers. Iq. Ecce Hrgo cone et, s pariet Filium, oe voeabitur nomen eius Emmanuel, m. Cujug celebris Prophetiae veritas non staret, ii non eκ pura Virgine Christo natus esset e Virgo enim: non appellatur, inquit S. Epipnanius, naeresi 3 in sua viro coniuncta est, ornuptiιs e uiata mulier : sed illa propψὸ Virgo dici potest, quae citia visum conceptionem Dei Verbi in veritate habuit Imo si ex viri consortio & -- naina natus esset Christus Iesus, & non ex Spiritu Sancto , delusi fuisset& decepta B. Virgo ab Angelo Gabriele sacrum mysterium annuntiante, dum turi A quaerens, quomodo fieret illud, quoniam virum non cognosceret; et responsum fuit, Luc. c. I. v. Spiritus sanctus f rere et in te, er virtus Altissimi obumbra init tibi: ideoque o quod nascetur ex te Sanctum k voeabitur Filius Delia Si Filius Dei ergo non purux homo i si ex Virgine & Spiritu Sancto; ergo non ex viro & miliere natus est Christus, ut impie blasphemabant cernutas & ration, ille purum hominem dicens, iste purum hominem ex viro & muliere natum Christum asserens; unde non mirum si contra Ebionem & Ebionitas. ad Trallensex scribens, S. Ignatius dicat e Fugite illos hominis Diabolici evitares Gionitas iaquos maledictos Ieremias Propheta asserit, inquiens cap. 7. M,eiactus quά con bdit in homine, oe recedit is Deo cor eis vi a . De Menandrianis iaMmandriani , Menandra nomen sortiti , viro patria Samaritano , ω
professione Mago, Simoniis Masi discipulo, eisdemque cum illo, erroribux& artis diabolicae praestigiis dedito; qui sub. Vespasiano Impia & L-
Rom. Pont. anno circiter 8o. praete iram quod eosdem cum Simone impios teneret errores, & assereret cum illo, v. gia mundum istinn non a
Deo, sed ab Angelis conditivn. aliaqur sttalia impia Simoir deliria ,
hoc una tamen excepto quod se suo illa magistro Simone maiorem iactaret, teste S. Epiphanc haeresi a 2. ε flumque Dominum verum homunem fuisse negaret, se autem mundi Siavatarem destinatum assereret , eosque qui salvari superent, in se nomine baptim ox esse doceret, &em numquam morituros promitteret, quisito Baptisinoe baptizati Sent, referente Prateolo in suo Laereticorum Elencho.. Quae impia, & insanae mentis tabulamentae ferre non valen s. Martyr, ad Trallenses scribens ait: Fugiae Menanctum, oe totam collecti hem malignitatis ejus.. Et merito fugiendus ille Menander : Quis erum ferret
334쪽
serre posset tantae dementiae virum, qui se miserum & perditum , ad sal Metu hominum divinitus missiim praedicat, & Christum Dominum mundi Salvatorem verum & sanctum , Verum hominem de B. Virgine natum, & Salvatorem nostrum abnegat s de quo solo ad Ioseph virum Mariae dictum ab Angelo , Matth. cap. I. vers. ao. Ioseph fili Da νώ, κοli
timere accipere Mariam eoniugem tuam et quod enim in ea natum est, de via ritu Sancto est. Pariet autem Filium , Ur vocabis nomen eius Iesum : ipseraιm salvum faciet populum suum 4 peccatis eorum. Quo in loco , aItis omistis, Christum verum Hominem &Deum, de Maria Virgine natum, di vere Salvatorem nostrum esse patet, de quo solo Act. Cap. q. v. I a.
dictum : est in alio aliquo salus; nec enim aliud nomen es sub ιογώ datum hominibus, : in quo oparteat nos salvos fieri. De Saturnianis. Salu niani a Saturnino patria Antiocheno , Menandrique discipulo di- sesuintanἰ.cti, non minus erant in Christum, sive in Deum Incarnatum blasphemi. dum Tlethani Imp. & Evarissi Papae temporibus cirea annum II 8. christum umbraliter, oe in specie tantum apparuisse, nee veram bominis eamnem assummisse contendebant; sicque omnia in specie tantum , & non reipsa a Christo filisse completa volebant, ut nasci, videri, ambulare .pati, mori, re alia de Christo credita mysteria. Quod impium, blasphemum me systema manifestὰ refellitur ex illo Ioan. cap. I. vers. Iq. de Verbo Dei Filio dicentis r Et merbum caro fu-ctum est, ct habitoit in nobis oe vidimus eum plenum gratia o veritatis. Unde concluditur, si Verbum caro iactum est, si in carne visem, si visum plenum veritatis, sicque ipsa Incarnata Veritas ; ergo non visum, ut nos falleret & deciperet; sed ut vere & non umbraliter tata.
Tam in carne viveret, ageret, Pateretiit & moreretur.
De Basilidianis. 3asilidiani orti a Basilide, patria Antiochimo, acuti, sed perversi inge- visite M.
nit viro, Saturnini socio, δe Menandri discipulo; qui sub Adriano AEaio in I . & Alexandro I. Rom. Ponti circa annum Christi Ia . praeterquam quod carnis resurrectionem negabat, & Virginitati nuptias aequiparabat, si ualisque esse meriti dicebat: in hoc praesertim errabat, quoa ridiculum fingens mundi creationis systema, dicebat de Deo innato & solo inte, Iectum fuisse natum, de intellectu Verbum , de Verbo sensum , de sensu virtutem & sapietitiam, de virtute & sapientia Principatus, Potestates &Αngelos, & hos primos Angelos fingebat, aut potius delirabat, primum fecisse Coelum, & post illos alios Angelos secuncium, & iterum post istos ab aliis tertium calluin esse Coelum, sicque per ordinem AngeIos, trecentos & sexaginta quinque condidisse Coelos , rotidem videlicet, qncit numerantur anni dies, & istius ultimi Coeli Angelos, terram & hominem; istorum vero Principem Iudaeorum genus in haereditatem accepisse dicebat, aliasque sibi subjicere voluiise gentes, ad quas liberandas Deum Patrem, Se innarum suum misisse Filium, eumsue non νοὸ, sed putatiis tantum fuisse passum a Judaeis σ erucifixum; Simonem vero oro um rem
ei ferenda a gariatam , ππὸ sese crv xum oe passum astinebat, teste
335쪽
S. August. lib. de haeres. cap. q. & S. Epiph. de haeres. Basilidis agenter quo falso, At in Christum blasphemo posito principio, docebat, persecutionis tempore, Christum citra crimen negari poste. Unde non mirum , si S. Ignatius in sita sit pra laudata ad Trallensis Epistola dicat: Fugite Basilidem, oe totam collectionem malignitatis eius: &merito : quis enim non fugiendum dicat impium & blasphemum illum, qui Christum Dominum pro nobis in cruce fixum, passum & mortuum esse nepate cujus pro nobis in cruce mortem Scripturae sacrae passim ubique reIonant, qui passii riis & moriturus ipse, de sua passione & morte
proxime fiitura suos monet Apostolos, dicens Luc. cap. I 8. vers. Ecce
ascendimus Ierosolymam, oe consummabuntur omnia, quae scripta sunt per Prophetas de Filio hominis; tradetur enim Gentibus, O illudetar, ct flage labitur. ct conspuetur: postquam flagellaverint, occident eum oe tertia die resurget. Si ibidem, cap. v. 2 . quaerentibus & non invenientibus corpus suum in monumento post resurrectionem, dixit : O sulti, σtardi corde ad credendum in omnibus quae locuti sunt Prophetae orae Meoportuit pati Christum. ct ita intrare in gloriam suam e De quo Sanctus Petriis in Epistola sua prima, cap. a. vers. 2 l. ait: In hoc enim vocati estis. quia oe cDrsus passus est pro nobis, vobis relinquensiexemplum, ut sequamini vestigia eius. De quo S. Ioan . Euang. cap. 19. v. IT. ait : Et baim lans sibi crucem, exivit an eum, qui dicitur Calvariae locum. De quo Paulus ad Plailippenses, cap. a. vers. 8. ait: Humiliavit semetipsum . factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis p & de quo denique pro nobis adhuc in cruce pendente, & mortem iam passo, testes oculati , videlicet Centurio, & qui cum eo erant, viso terraemotu , & his quae fiebant, scilicet Solem obscurari, petras findi, monumenta aperiri, &c. Clamant Matth. cap. 27. vers. 3 . Veis Filius Dei erat isse. Si vere Filius
Dei erat ille pro nobis in cruce passus; ergo vere Christus erat, qui est Deus & homo , qui est Dei Filius. Ergo non Simon Cyrenarias . qui de puro natus homine, purus erat homo. De Cerdonianis. C doni di . cerdoniani a certine Mago quodam & hanetico viro, Heracleonis diascipulo dicti ; qui post Simonem Magum , & paulo ante Marcionem
anno circiter is . sub Antonino Pio Imp. & S. Inino Rom. Pont. ri
dum duo admittebat prima rerum principia, & in his principiis duos
constituebat Deos, bonum unum, Ec malum alterum; nedum vetus T stamentum reiiciebat & Prophetas, mortuorumque resurrectioneminem-bat; sed docebat insuper , S. ΑuSust. teste , lib. de haeres. cap. 2 r. &S. Epiph. haeresi r. CDristum Dominum neque ex Maria Virgine natum . nec Neram a sumpsisse carnem , nec νπὸ mortuum , aut quidquam passum , sed
simulasse pisionem. Quod quam falsum, haereticum & blasphemum sit, licet ex dictis conatra Basilidem satis maniseste pateat, addi potest & dici contra Cerdonem istum; si non verε ex beata Maria Virgine carnem assumpsisset Christus. stra beata Elisabeth salutando Mariam, exclamasset olim voce magna.& sine causa dixisset Mariae Virgini, Luc. cip. I. vers. q2. Benetim tu imter mulieres, O benedictus fructus Nentris tui. Ipsa pariter Beata Virgo Ma- ia, ibid. cap. I. vers. 48. magnificans Delim ce sua in Dei Matreio ele-
336쪽
ctione, seustri dixisset ri Ecce ex hoe bearam me dicent omnes generationes. Ipsa denique Mater Ecclesiui suis in orationibus frustra crebro diceret Beata viscera Marra Virginis. Τ portaverunt aterni Patris Filium. O Maara ubera qua lactaverunt cbrlum Dominum. De Secundianis. secundiani dicuntur haeretici nonnulli a Secundo quodam haeretico vi- seeundian .ro, Valentini discipulo . progressi; qui sub Antonino Pio Imp. & S. Η - gino, Rom. Ponti anno circiter IIo. sequens in omnibus fabulosam V, lentini de sonum, sive saeculorum progenie doctrinam, falso pariter & impii cum Valentino docebat, Christum verum quidem suisse hominem , lad non esse et iisdem naturae cum caeteris ex Adamo progenitis hominiabus; asserens Christum ὸ Caelo missum is Patre secum caeleste detulisse corpus; nihilque de beata Virgine sumpsisse; sed per eam quasi per canalem transiisse reo fultus Scripturae textu, quo dicitur, Ioan. Cap. 3. vGL 13. Et nemo
ascendit in coelum . nise qui descendit de coli. Filius hominis, qvii es in caelo. Quo iurens Scripturae textu Valentinas, & post illum secundus su cessor ejus ac discipulus, Christum situm e Coelo detulisse corpus infe-
rebat, eo quod Coelum ascei serit cum corpore. - .
Sed male inferebat; nam ibi, dum mus , sive Verbum , sive Filius hominis de Coelo descendisse dicitur , hoc dicitur per Catachresim de
Metalepsim; Deus enim proprie nec ascendit, nec descendit, nec mutat locum, tam sit ubioue replens omnia ; dicitur tamen in terram descendisse, quia in terra humanam assumpsit naturam, in qua apparuit, di re ipsa natus est, vixit de passus est; & quia per hanc carnis assumptionem, &-pparitionem in carne visus est hominibus de Coelo in terram
descendisse; inde est quod in Scriptura descendita dicatur. Scriptura
enim sese accommodat humano loquendi modo, sequens morem loquendi & concipiendi hominum, qui concipiunt Deum e Coelo in terra descendere, eo ipso quo apparet in terra. Sic etiam Deus dicitur descendisse ad videnda, & punienda Sodomitarum scelera , dum Gen. c. I g. ue s. ar. dixit: Desiendam, O videbo. Causam hullisce locutionis reddit S. oriris in Ephesino cecum co Concilio, dicens r ut Dens Verbum semetipsum exinamiνit, G Filius hominis appellatur fuit, manens interim quod erat, hoc est, Deus; inde fit, ut tamquam unus cum propria carae consider tus, E caelo descendisse dicatur; ergo ex hoc Scripturae textu colligi nequit, Christum e coelo sutina detulisse corpus; ac proinde ruit tota huiabulosa ac impia Vulentini de Secundi discina. De Marcionistis. Manioni ae a Marcione haeresiarcha celebri, natione Pontico viro, pa- Mares ista: tria Sinopensi, de Stoico ri se progressb; qui ob corruptam virginem, de Eccleua per patrem Episcopum ejectus, ut suae consuleret famae, & v nerandi genitoris sin fiiseret iras, Romam properavit; quo cuni venisset, nec in communionem Ecclesiae recipi potitisset, ad Cerdonianam traiis it ahanesim, siniis credonis discipulus , eju que per aliquod tempus perve is doctrinae sectator assiduus; quiquet tandem ut fieret supra Magistrum inscipulus, novos de suo excogitavit non mimis impios & intolerandos, pari Ahinati, Tom. H. Y errin
337쪽
3 3 8 De praecipuis in Ecclesia su rtis haeres ιus.
errores, sub Antonino Imper. & Pio I. Rom. Pont. anno circiter res. quos facilius ut insinuaret & suaderet, varia corrosiit, vel corrupit ubi adversantia Scripturae loca; unde est deinceps Mus Pontius vulgo vincatus, sed a S. Tobcarpo primogenitus Satanae dictus; is enim cum R naae Tobcarpum invenisset, cumque salutans dixisset: Menosiis me, is Ti, bcurpe e agnosco te, respondit Polycarpus, primogenitum Iatanae: & revera ex Satana erat & ex mendacii patre filius ille; docebat enimi. Non tantum duo esse rerum principia, ut Cerdon , sed tria , seu tres esse Deor, uisum s licet invisibilem oe innominatum, visibilem alterum, mundi Creatorem, O tertium, malum. seu diabolum, hoc est, ut inquit, Origenes, tres admittebat Deos, unum scilicet Iudaeorum . alterum cis,stianorum, tertium infidelium. Sed si, ut visum est supra, impossibile sit duo dari principia . sive duos mos , a fortiori de impossibile erit
dari tres, vel plures. a. Corporum resurrectionem negabat, o tamen pro mortuis in fide instractis, alios baptirandos esse docebat. Et in hoc sibi non constabat, de sibi ipsi contrarius erat; eique dici potest, quod I. ad Cor. Cap. I S. vers. 29. dicebat olim Paulus Apost. Si mortui omninis non resurgant, quid facient qui baptiraηtur no mortuis' hoc est, quid proderit mortuis ille Baptismus, quem multi suscipi uiit pro mortuis e sive sit Baptismus metaphoricus , poenae videlicet, afflictionum, lacrymariam, precum, &c. quo multi buptigantur, ut suffragentur mortuis, de liberent eos a Baptismo ignis Pur.
patorii ; sive sit verus Baptismus & proprie dictus , quo Martion alios haptigandos esse docebat pro mortuis, hoc est, pro his, qui sine Baptismo mortui erant; quid , inmiam, illis proderit ille Baptismus , quali Dcumque sit, si non detur resurrectio mortuorum, quam Mircion suturam negat, & quam Scriptura sacra, ut jam visum est, noms passim inculcat& quae si non daretur corporum resurrectio , unde quaeso esset in inferno ille fletus & stridor dentium ρ de quibus Matth. cap. 3. vers. 2. dicitur : Et mitteut eos in eaminum ignis e ibi erit fletus oe s Ddor dentium.
3. Vetas Testamentum, seu legem veterem eum Pro latis reiiciebat: quia
a malo principio esse putabat, & alienam a Christo Salvatore ς'& in
hoc non minus errabat: si enim a malo principio & mala esset, a que a Christo aliena lex vetus, non diceret Christus, Matth. c. s. v. IT. Nolite putare quoniam veni solvere legem, aut Prometas : non νeni DIν re . sed adimplere; nee iterum dixisset Salvator, Lucae cap. a . vers. η .
N esse est Myleri omnia quae scripta sunt in lege M si, o Prophetis, o
Psilmis. Et rursus, si mesa esset, & a malo principio lex illa vetus, llegis perito interrogante & quaerente quid faceret, ut vitam aeternam possideret, non quatitisset olim Dominus, In lege quid scriptum est ἰ Et respondenti secundum legem & ex lege, non dixisset illi, Luc. cap. Io. veri. 28. Recth res' disti: hoc fac, oe vives. q. Ab animatis manducandis. quia malis . O ὰ malo principis abstinem dum esse docebat; & in hoc pariter errabat, cum ei manifeste repugnet
Paulus r. ad Cor. Cap. Io. vers. 23. dicens r omne, quod in macello venit. manducate, nihil interrogantes no ter conscientiam. Imo & Christus Domi nus hujusmodi animata vocans bona, Matth. cap. 7. v. 9. dum ait: Quirest ex vobis homo, quem se petierit filius suus panem, numquid lapidem porri .ret ei Aut se piscem petieris, numquid serpentem porriget est Si ergo vos.
338쪽
istin Ais mali. nostis bona data dare filiis vestris: quanto magis Pater vester. qui in calis est, dabit bona pilentibus se es. Christum non veram. Ita phantasticam, O apparentem sumpsisse carnem aiebat; seu ut loquitur S. Eniph. haeresi 4r. hoc Marciorus impium expli- .cans dogma : Non esse christum genitum ex Maria, nec in carme apparuisse, sed in anarentia fuisse, oe in opinione apparuisse, ρmniaque in extimaticine fecisse. Quae enormis in Chrmum blasphemia licet ex iam dictis sit satis superque subversa, hic tamen ad obstruendum os Marcionis, de alio. rum loquentium iniqua, juvat addere illud Christi sitis Discipulis postr
surrectionem, Luc. c. 24. vers. 39. dicentis et Videte manas meas . oe tedes
meos, quia ego ipse sum : palpate oe videte, quia spiritus carnem cr os a non habet , sicut me videtis babere. Quo manifestE constat, Christum non tallantasticam S imaginariam, vel apparentem . sed veram & humanam
uisse cantem, qinuem Ioannes eum assti mpstile praedicat, dum cap. r. versi . ait: Et Verbum caro factum est, o habitavit in nobis: dc qua in carne non apparenter solum, non putative tantum, sed verE,8e certo certitudine haei , idem Christiis Dominus dicitur natus , circumcisus .fatigatus, laetiis, a turbis compressus, tristatus, flagellatus, spinis coronatus, crucifixus; de qua tamdem in vera carne, ut habetur Ioan. c. I9. v. 3α pro nobis in cruce Pendens, Inclinato capite, tradidit spiritum.
Apeli . vel Apelliani, ab Apelle haeretico viro , Marcionis discipulo Apellius. dicti; qui sub Marco Antonino Imp. & Sotero Rom. Ponti anno circiteri 9. praeter impia alia sui Magistri Marcionis dogmata, de suo allerebat: teste S. Epiph. haeresi & S. August. lib. de haeres. cap. 23. Christum carinem suam non de matre, sed ex elementis accepisse, eamque resinenda, mundo reddidisse, ct ita sene carae in caelum ascendisse; ita ut velit iste fabulator haereticus, qii Christus e coelo veniens, non tulerit corpus, nec interaris de matre si unpseriti: sed sibi corpus ex elementis ita in nraverit, insumpserit a sicco siccum, a calido calidum, ab humido humidiim, a frigido frigidum: quo in corpore cum apparuerit in terris, vixerit, mortuus tuerit, de resurrexerit; dum in coelum per ascensum redire voluit, illud idem corpus iterium resolvit, & quod eu e eleniento proprium erat, reddidit, calidum videlicet calido, siccum sicco, frigidum stigido, & hi
midum humido, sicque diiubluto corpore, in Ceesum, unde venerat, Christum revolasse docet, ac proinde coelos sine corpore ascendisse tenet.
Quod quam fabulosum & impium sit Apellis figmentum, patet; nam
si retoluto corpore , & sine corpore coelos ascendisset Christus , eum non vadissent ascendentem praesentes Apostoli; at Apostolos eum ascendentem vidi siu constat I. ex illo Actuum cap. I. vers. Io. ubi dicitur rcumque intuerentur in caelum emtem illum, ecce drio viri astiterimi iuxta itilos in vestibus albis . qui ct dixerunt :,Viri Galilaei quid statis aspicientes in eoelum e bis Asus qui assumptus est a. bis in caelum, sic veniet, quemadmodum vidistis eum euntem in coelum. 2. Si sine corpore in coelos ascendisset Christus, Stephantis Protomartyr non dixisset inter ingruentes Iudaeorum lapides positus, Actuum cap. 7. vers. s. Ecce video caelos ape
tos, o Filium hominis stantem 4 dextris Dei.
339쪽
3 o De praecipuis is Ecclesia subortis haresitrus.
De Theodotianis. Theodotiani. TModoliam st Theodoto dicti , viro patria Byzantino , prosessione C ciario, & juxta S. Epiph. haeresis . de Alogoram secta pr resso; qui sub
Heliogabalo Imp. & Urbano I. Rom. Pont. circa annum a1r. Solam humanam christo tribuebat naturam, fatens nihilominus Verbum divisum in eo ob excellentem eius virtutem babitasse, sicque Mariam non Dei, sed puri b minis matrem esse. Idque variis ex Scripturae loc1s, sed perperam intellectis, & praesertim ex illo Ioan. cap. 8. vers. F. ubi Cnristus ait: γ une autem quaeritis me interfice e. hominem , qui veritatem vobis locutus sum. Ex quo colligebat iste Christum purum hominem esse. Contra quem & sectarios Mus fatemur & nos, Christum hominemelle; at non tantum hominem, sed insuper & Deum esse contendimus;
quod ut intelligat miser ille Theodotus, pergat ipsum Ioannis Euange Iium legere, & audiat Martiam interrogatam ab illo homine Christo Iesu, & quaerente ab illa, an credat; audiat, inquam, dicentem et ibid. apud Io. cap. II. vers. 27. Utique, Domine, Vo credidi, quia tu es Chrsius
Filius Dei vivi, qui in hunc mundum venisti. Si Filius Dei est homo ille, ergo di Deus; ucque non purus homo, sed Deus & homo; ac proii de beata Mater ejus non puri hominis, sed Dei-Hominis Mater existit.
Mel edechiani. quos a TModotianis avulsos putat S. Epiph. ham s s. Iicet illorum non exprimat auctorem, quique proinde sub Maximino Inari& Fabiano Rom. Pont. colliguntur orti anno circiter 2w. sicque dicti, quod Melctisedechum non hominem purim , sed Dei virtutem aliquam Christo majorem esse tenerent, & Christum ordine Melchisedech di. gnum factum esse putarent, eo moti Davidis versu Psalmi Iost. Tu es Sacerdos in aternam, ρcundum ordinem Melchisedecb: indeqtre inserentes, quod Christius non indiguisset Melctiisedechis ordine, nisi fili set in aliquo inferiori gradu poticiis. Sed contra, inde perperam colligi dico, Christo majorem ine Melchisedech; quia dum de Domino Iesu dicitur a Propheta: Tu es Sacerdos in Hemum , in hoc, inquit S. Epiph. haer. 33. Christum fore Sacerdotem divina Scriptura narrat : ex hoc autem , quod dicat Secundum ordinem
Melchisedecb, colligi nequit Melchisedech esse Christo majorem , & Dei
virtutem alimam; purus enim erat homo Melchisedech. Si autem dicatur sine patre, sine matre, sine prosapia, non ita dicitur ut reipsa sit sine putre, sine matre; sed ex eo, inquit S. Epiph. quod non sunt manifestissime in Scriptura nominati; dum autem dicit Propheta, Secundum ordinem Melchisedecb, id dicit, non ut inmiat Melchisedech esse Christo majorem, sed ut ostenὸat translationem Sacerdotii a Synagoga ad Ecclesiam, a voteri consuetudine ad novam & optimam, non habentem successionem carnalem , hoc est, ut ostendat Christum suturum esse Sacerdotem juxta ordinem Melchisedech, seii sicuti Melchisedech, qui fuit vir j iis iis & sanctus , ac Sacerdos per totum vitae suae tempus, quique post se successi nem non habuit; ita Se Christus sit siturus Sacerdos per omne vitae MAExcmpus, id est, in aeternum, nec habiturus successorem ullum .ia De
340쪽
vbita, sive Serpentini, dicti sunt secundo securi haerellai nonnulli, a voce graeca idem lanificante quod latinὸ serpens qui haeretici .
teste S. August. lib. de haer. cap. 17. Semmtem illum, qui primor decepissarentes, Cursinn esse Gebant; illumque de coelo venisse, & nobis truisse scientiam boni & mali; quique eo dementiae ct impietatis venerant, vi sitae haeresi Idololatriam addentes, serpentem quemdam vivum en trirent & colerent, qui referente S. Αuisae rumore incantante , de spelunca in qua alebatur egrediens, de Altare sit pra speluncam erectum conscendens, lambebat oblationes sacrificandas; quo peracto, & suam in speluncam serpente reveris, cultores ejus praelatas oblationes in E charistiam confringebant, quas illi putabant ab illo serpente Christo suo sanctificatas. Qitae quam absurda sit, insulsa & impia hanesis, nemo non videt; um de de his dixisse sinciat cum S. Hieronymo ad Luciis. Ophitas istos esse de his, qui Euangesia laniarunt δε & quis non rideat, aut potius lugeat horum haereticorum dementiam S entem, qui de it Flavam, sciemtiam intulisse putant, di Christum esse stolide credunt: o stulti sane ad ere. dendum i si enis mulierem decepit serpens, ergo deceptionem, ac proinde falsitatem, errorem & ignorantiam, & non scientiam intulit; quique ideo punitus Se maledictus a Deo dicente ei, Gen. cat. vers. I Maledictas es inter omnia mimaelia o bestias terra; mPer pectus tuum gradieris, O terram comedes..Audias ergo quisquis sis serpentis quasi Cnrisi cultor ophita , si ex Scriptura Dr. cap. IT. vers. s. Maledictus bo-mo , qui confidit in homine; quanto magis maledictus homo , sui confidit in serpente, inin animantia cuncta & terrae bestias maledicto
Maruchai dicuntur celebres illi, & sita inuina ae impia doctrina famosi tertio Ecclesiae saeculo grassantes haeretici, de quorum misera secta se
quondam fui se deplorat S. Ausust. initio Libri, de duabus ainimatur. cometra Manichaeos sic dicens r Ontulante Dei miserita dia . distantis er derelis ctis Mamchaoram laqueis . tandem Ecclesia casMicae gremio restimium, libet Ude re nunc saltem,' er de rare illam meam miseriam, cerco Fuere aintem primo dicti, teste eodem S. August. lib. ia haeres cap. F. Manὐehat, ab Auctore suo Mune, vel Marin, viro natione Peria, antea servo de Urbico vocato, tamdemque herae suae defianctae bonorum haerede constituto, quique ita re & nomine insaniens, de instinctu Daemonis agitatus erat, ut modo se Christi sormam gerere, modo se Paracletum esse praedi- caret; idque tacilius ut suadere tentaret, I a. Instar Christi selegit Discipulos, quos ad praedicanda suae insanae doctrinae tabulamenta trusit amno circiter 273. sub Aurelimo Imp. & Felice I. Rom. Ponti Docebat autem
ille, inter insana di impia sis, de docuere Manichaei post illum.
I. Duo coaeterea sile rerum omnium principia , ac proinde duos Deos; honum unum, a quo bona; & malum alterum, a quo mala prodirent 'innia; arbitrantita mala imo summε bono provenire non posse, ac prininde fingendum esse principium aliud summe malium a quo prodirent mala, Anari. rati, Tm L Y 3 de ex