장음표시 사용
341쪽
342 praecipuis in Ecclesia subortis haeresiἶus.
At ex hoe salso sic posito systemate , salsa & in sana plura inferebant,
docentes v. g. I. Creaturas esse malas S immundas, quia a malo illo principio. a. Non esse licitum vesci carnibus. 3. Illicitas esse nuptias. q. V terem legem, seu totum verus rejiciendum esse Testamenciam, quia a m
lo principio illo esse putabant laaec omnia r At in his omnibus dementes errabant i haec enim a malo prin i pio esse nequeunt, si nullum esse tale principium malum, sed unicum, illudque bonum, verumque Deum esse
rerum omnium principium, ex Scriptura constet. Constat autem ex illo Ilaiae cap. s. v. 6. dicentis e Ego Dominus. non es formans lucem ct creans tenebras, faciens pacem, creans malum. imo & ex illo Ioan.
cap. r. vers 3. de Verbo Dei Filio dicentis : Omnia per ipsum facta sunt, o sine ipso factum est nihil. Et denique ex illo Pauli I. ad Cor. c. 8. v. 6.
idem confirmantis & dicentis et ' 'bis tamen unus Deus Pater, ex quo omnia .... . unus Dominus Iesus christus, per quρm omnia. a. Duas dicebant in homine animas esse; bonam unam, quae eget a bono principio, rationalem videlicet animam; & malam alteram, quae esset a
malo principio, conci ipiscentiam camis vulgo dictam; li inemque ab illa bona anima ad bonum, & a mala ad malum determinari dicebant,
ac proinde hominem libertim esse negabant. Sed contra, I. quia eversio istius novae insaniae sequitur ex eversione prioris r cum enim non detur tale principium, ut vinim est, non datur consequenter talis anima m Ia, quae sit a tali malo principio. 2. Quia illa anima mala, quantum. vis mala, esset vivens, cui quin anima non esset; ergo esset a Deo vero omnis vitae lante, cum dicat S. Aug. lib. de dii . animab. Nullam esse quamlibet vitam, quae non eo ipso quo vita est, ct in quantum omninis vita
est. ad summum vita foritem principiumue pertineat. quod nihil aliud quam
summum, σ solum verumque Deum possumus co teri. I. Metempsychosim, seu transitum animarum de c-πe in eorpora tenobant: hominum & brutorum animas non differre, sed aequales, & eiu dem naturae ac valoris esse λmniantes. Qtiod quam fabulosum, ridic tum & insania plenum sit, nemo non videt; de Christus Dominus, aliis omissis, hoc unico facto insum esse docet. Quod sic ostendo cum S. Epiph. Si aequales & musdem naturae ac valoris essent hominum & brutorum animae, Christus Dominus, qui venit ad salvandas hominum animas, non pluris secisset unius hominis animam, quam duo millia porcorum animas r atqui Christus Dominus pluris fruit unius hominis animam, quam duo millia porcorum animas, dum ut salvaret & munda. ret unius Daemoniaci hominis animam a Daemonum Iegione vexatam, m sit eos Daemones in duo millia porcorum animas, qui statim abeuntes
in mare periere omnes, iuxta illud Marci cap. s. v. Ia. Et deprecabantur eum Diritur, dicentes: Mitte nos in poreos, ut in eos introeamus. Et comcst eis statim Iesus. Et exeuntes spiritus immodi intra erunt in porcos r ermagno impetu grex praeripitanu est in mare ad duo millia. oe ruboeati sine
in mari. Ergo hoc unico facto manifeste docet Christus, non aequales. nec ejusdem valoris ac naturae esse hominum & porcorum animas; sed lange nobilioris naturae atque valoris esse unicam unius hominis an mam, quam duo nullia. imo suam centena millia porcorum, alioriunque brutoriim animast ac proinde ridiculum & insania plenum est diacere , eas onines aequales me, de unam hominis animam migrare de corpore in corpora etiam brutorum, ' O de corpore hominis in cor- . Pus
342쪽
ps canis, vel porci, volucris, aut muris, Brinicae, vel eulieis, stert tenuit olim hujus transnigrationis , sive Metempsychosis inventor primarius othagoras, quique ideo de seipso, se ex Euphorbo transanimatum esse diciat, iuxta illud Poetae r
se vor nam memini, Tmani tempore bessi, Fantvides Eum us erams cui pectore quondam μμ in adHOO mris basia mnioris Atriata.
othoream hoc in errore fixurus in postea Pisto, vetus ille ac ein hiis Atrumiensis Philosophus; sed hunc miriun in modum & a Merefellit s. Peninu, lib. I. adrerias bareses, cap. 38. ex γ quod constet quidquid praefatus in persona Pythagorae finxerit Poetc animas nihil omnitis meminisse eorum, quae antea fuerint, vel gesserint, quando in prioribus aliis corporibus erant ἰ dum sic ait: De corpore vivem in corpus rea minationem imorum subvertamus, ex eo qu)d nou Ommia e
rum, qua otia fuerinit, meminerint anima. , .
- quia esinat antea Plato, suum figmeorum ut excusaret ac dest deret, ideo nihil eorum quae antea fuerant, niminisse animas, quia imitantes in hac vitam animae & in ipso in corpus ingressu acceptum a d mone poculum oblivionis potarunt, quodque fictum oblivionis poculum ut refellat S. Irenaesu ibissi cap. 39. sic arpuit: Hoc ipsum unde scis 4 Flatoceam βι nune in eo ore arima ina: quonιam ni quam in carpus introeat,d dam e potata est oblivionis medicamentum et Si enim daemonem. poemtiaem, er introitum remis eris. reliqua oportet; s autem illa ignaras, neque damon verus, neq- ti Oia eo strian oblivisms poculam. Gregorius vero Nysimus eamdem rejiciem & reprobans animarum trans. migrationem de Pytha ra illius figmenti inventore primario, lib. de ii mine sic ait: Huius auctor primarius Tythagoras, eamdem se disere non dubitavit, fuisse virum , σ erepus muliebre gestas, o cum avibus volasse. orfrutice erems'. oe aquatilem vitam sortitum esse; nec uti longὸ ὰ veri te abductus, meo quidem iudicio, qui de se s haec narraverit. Murea enim ranarum σ aνicularum garrulitatis, aut piscium stuporis omni ratione e tremtis, ais arborum duritie sensam non babentis, bas Dis, unam eamdmaque
animam per tam multas res transire
q. Chridum non ve bomi, em fuisse, sed phantasticum, nee ex Hrgiriis utero prodisse tenebant, arbitrantes in num esse. credi. tantaem msi rem per faminae sorder o squa res transire eotvisse, contra illud Angeli Ga
orielis Mariani salutantis, re dicentis ei, Lirc. cap. I. Versi 3I. .Ecce comeipies in in , ct paries Filium, o vocabis immen eius Unde uicarguo, Filius ille, qui concipitur in utero B. Virginis, & paritur ab ea, verus est &non phantasticus mi us Q ι ergo & verus homo, imo Hom Deus, luxta illud ejusdem Angeli dicentis, ibid. vers. 33. Ideo σ quod na-
stetur ex te Sanctum, voeabitur Filius Dei. Unde merito S. August. oratione de s. haeresibus Manichaeum inermans ait: Hanc tuam despicis, Man chae. mater est mea, sed manu fasinata ess mea. Jι potui inquinari eum eam facetem, potui in illa inquinari cum ex ea nascerer Stulte, unde sordes in Virgine matre, ubi non est concubitin eum homine patre e T ceu immunda vanitas, quia muria nata est Diriaitas.
343쪽
praecipuis in Ecclesia subortis haeresibus.
Apollinaristae sic ab Apollinari, viro patria Laodiceno, prosissione pi,
mum Rhetore, deinde Laodicenae civitatis Praesule, filio alterius senioris Apollinaris, prosessione Grammatici, & dignitate.Presbyteri, virique Graecis disciplinis erit ditissimi, suaeque aetatis eloquentissimi qui multosti utiles decit Ecclesiae Libros, inter quos numerantur 3α volumina, quibus respondit vesaniae Porphyrii, in Christianos silmma cum peti, tantia debacchantis; imo & Hismorum historia heroico carmine stripta, & in a . disti bina tomos, iuxta Grimarum Iitterarum numerum; sed qui tamdem ingenii & eloquentiae fiducia fretiis, novum ac perni. ciosum dogma in Ecclesiam introducere voluit, idque praesertim tent vit & promovit filius eius, iunior videlicet ovestistaris; vir licet doctus& in Graecis distiplinis pariter eruditus; qui multis ab Ecclata abdi ctis , sitos sibi conventus egit circa an. 367. sub Valentiniano Imp. &Damas Rom. Ponti docere coepit, christum corpus is rige quidem ex B. Virgine, Di sivi anima: postea suum quasi revocans errorem, addidit, Su Me quidem o animam, βd we mente careret, Verbumque divisum ei fuisse mentis loco. iam haeresim nedum impugnariint SS. Ecclesiae PP. Attian. Gregor. Naa. Nyssi Epiph. Ambr. &alii, sed eam insuper varia proscripsere Concilia, ut Alexandrinum anno Christi 36a. ab Athan. caeterisque Catholi cis Epistopis habitum: Romanum unum anno 373. Praeside DamaD; Anexiochenum unum anno 378. & ramdem caecumenicum II. Constantino si anno 38 I. sub eodem Damaso Rom. Pont. celebratum; & merito variis in Conciliis damnata haec haeresis; nam si animam humanam non li heret Christiis, quid, amabo, tristabatur in Chruto e dum disit Mattia cap. 26. vers. 38 Tristis est a ma mea usque ad mortem. Si animam rati natem nostrae similem non habuiset culi istus, quid igitur moriturus in cruce Patri commendasset aeterno, dum dinit Luc. ca p. 23. vers. 6. Ti. ter, is manus tuas cstmmendo spiritum meam. Si denique animam non lix buulet, quid quaeso tradidit, dum, ut tabctia Ioam CaP. I s. vers. 3α pro nobis in cruce moriens, Desinato capite, tradidit Diritum p non Vcp- Dum, quod numquam dimisit, de a quo numquam dimisius; ergo an mam, quae spiritus est.
Dices krte, animam sumpsisse quidem & habuisse, sed non mentem: fid conus I. si ua tenes, ergo mancam & impersectam in Christo tinis animam. Si animam siue mente habuisset Christus, quomodo de illo dici potuisset a S. Luca, eam x. versset. quod proficiebas sapientia oe aetate non enim proficiebat seu clestebat sapientia, ratione Verbi divini, curuVerbum sit ipsa Sapientia inerem & infinita, ergo rata e naturae hi manae; hoc autem dici non potuisset, si mente caruisset humana Chrissa anima, cum mentis humanae dos & habitus sit ipsa sapientia creata.
Pausiani a Paulo Samoweno nati one Syro, Antiocheno Episcopo, viro ante Episcopatum paupere de mendico, moribusque non puro, qui, res S. August. M. O haeria cap. 4 s dudum extinctam cujusdam Artemonis
344쪽
remeans haeresim sub Aurelio Imp. & Felice I. Rom. Ponti anno circiter 273. ausius est asserere, & in Christum blasphemando dicere, chriasti non semper Disse, nec ante Mariam Virginem extitisse, sed ex eo quo die Maria natus es initium habuisse, ac proinde non Deum, sed purum is,minem eo.
Unde non mirum, si haec Heresis omnium Episcoporum sussi agiis fuditis Antiochiae duobus in Conciliis cum suo auctore damnata; in quorum priori Concilio fidem simulando Catholicam Patribus illusiti sed in pφReriori, de haeresi convictus, anathemate perculsus, & e suo eiectus Episcopatu Paulus ille Samoetatenus; & merito damnatus, & eiectus ille in rimim blasphemus, Christum Dominum non Deum, sed purum hominem, nec ante B. Virginem, ab aeterno suisse dicens, nec audiens illud ejusdem Christi ore Proph. dicentis, Psal. 2. vers. 7. Dcimnus dixis ad me a Filius meus es tu, ego Dodie genui te. Hodie, hoc est, in aeremitate, seu ab aetemo genui te, ut explicant SS. PP. &ostendit S. Ioannes Euangelista dicens, cap. r. vers. I. In princ- erat Verbum, oe Deus erat Verbum ...er Verbum caro factum est. In principio, id est, ante omnia creata , . ab initio omnis durationis, ab omni memitate, & longissime ante
De Photinianis. viatisidia a Photino dicti, magni ingenii, eruditionisque non infimae,& aciitae eloquentiae viro, natione Pannonio, & Ecclesiae Sirmiensis Episcopo, sed mali Sammarent haeretici han etico disti pulo; qui fissi Constantio Imp. de δεια I. Rom. Ponti anno circiter 3 7. suos inter impios errores asserebat cum Paulo Samoetateno, S. August. teste, lib. de hanes. cap. christum piorum hominem , nec ante Mariam extitio, sed ex quo se Maria natas est, initium habuim. Sed damnata pariter & ista Photini in Christiun blasphemia, damnatus & ipse Notinus in Mediolanensi Synodo, habita anno 3 7. & exauctoratus in Sirmiensi Synodo alia amno 3 r. Ad Constantium Imp. tanquam de iniquo in se lato conqueriatur j ieios, appellat ab eo, Iudices petit alios & obtinet, Basilio Α, rano Episcopo demandatur eum interrogandi & refellendi munus. Glebris fuit cuspinatio, in qua tandem viditas ad exilium damnatur Photinus. Et iuste damnatur ille, jam damnati Pauli Samozareni blasphemias secutus, dignus Magistra in Ch - blasphemo blasphemus discipulus. De Nestor anIs.
Nestoriani sie vulgo dicti a 2 sorio e Cerinasticae ac syriae civitate oriundo Nestoriaia. , in Monasterio primum ad pios honestosque mores sormato, Antiochiae deinde Sacerdotali munere laudabiliter iuncto, ac tandem ad Piniarchalem Sedem Constantinopolitanam post v sum evecto, ibique paulo post in haeresiarcam mutato; dum, sub Theodosio juniore Imp. de cavistim L Rom. Pont. anno circiter ina7. ccepit asserere datas in Christo esse stersonas, Ee docere duos eo chrisos, unum Filium Dei, ct filium M. ληις riterum; ac proinde Beatam Virginem Mariam non Dei, sed hominis
matrem es; esque dicendam non , sed -- ν; quae haerens
345쪽
3 6 De praecipuis in Ecclesia sui artis haeres ur.
tam lon e lateque grassata est per omnes lare Orientis plagas, ut ad Indos iisque pervenerit, & in India Praesertim tam altas radwes egerat, ut ibi dicantur adhuc esse permitti Nestoriana profiteutes errata; lices a S. Cyrillo Alexandrino multis laboribus dudum profligata , dc ab oecumenaeo Ephelino Concilio, cum fluo auctore Nestorio, a longo tempore damnata, & licet nedum damnatus, sed exauctoratus ipse Nestorius, tandemque in extremis Thebarum oris, Iocum ex loco mutans, rupta de scissa comtus terra, misero perierit interitu, ejusque lingua toties in Chrsum Christique Marem blasphema, inventa fuerit statim post obitum iacta vermium praeda. Et merito facta vermium esca lingua illa, quae duas in Christo perssinas asserebat, & B. U. Dei Matrem esse negabat, contra illud B. Elisabethae ab illa Vimine beata visilvae dicencis, Luc. cap. I vers. t. Unde hoc mihi. ut veniat Mater Domini mo ad met ei ly D mim idem est ac Dei, qui absolute vocatur Dominus, quia solus Rex regum & Dominus dominantium.
De Eutychianis Eu chimi ab Euoche, celebris Constantinop sitani Coenobii praepoῬdicti; qui praeterquam quod sub Theodosio iuniore Imp & Leone I
Rom. Pontia circa annum Christi 3. tenens cum Valentino, Marcione,
Apollinari & Manichaeis Christum coeleste habuisse corpus& per beatae Mariae Virginis uterum, quasi per canalem transiisse; negabad insuper in christo duas esse naturas, .erens, earnem in ipso Deamationis articulo. indirinitatem mise eommutatam, oe ex utraque num . di lacmaara,
Dbstantiam coaluisse unam, sicque in Christ m ut Deum fuisse passe' blasph
mabat; quam haeresim strenue impugnarunt suis scripti x vin graves &lanisti non pauci, inter quos Boethius Christiano Pnilosophus & Ma tyr cum Symmacho, sub Theodoriso Gothorum Rege Martyriῆ palma natus, eo scilicet in Libro in Eutychen edito, quem de duabus natu-νis inscripsit; S. Prosper Aquitanicus diversis conlcriptis. Epistolis a &Iam denique damnavit Chalcedonensis cecumenicae Synodux, dessiliens. uas in Christo distirictas & inconfiisas esse naturas. sub Muciano Imp.& Leone L Rom. Pont. & contra quam, do Christo Domino evit E clesia in Athanasiano Fidei Symbolo, quod sid unus non conνersione D
vinitatis in carnem .. sed lumptione humanitatis in. Deum unus omnino maeem me submotia sed unitate persona De Acephalis iam vis .ine uti dicti fuerint olim post solitiam synodum Ephesinam nonnulli certae fiationis viri, qui nee s. rillo Alexandrino Nestorium eum Synodo V, esina damnantiis nec Damni Antiochenta Nestorix pri
tes propugnanti adhaerere Volucrς -. -πbala tamen sive ineptarita dicuntuP conmmutet Ninioli nonrnm
346쪽
., a b , . Uter ivm r. i 3 mi eum essent mimero multi, dc omnes simul orti, nec constaret quis ractionis auctor, sive caput esset, , ceptati, id est, sine capite suere vocati. Nilulominus opinantur alii fuisse haereticos illos, qui a suo Patriarcha Alexandrino pro Chaloedonensi Concilio stante recesserante seque quia suo sine pastore , fio sine capite ChalcedonenseConcilium im Pugnabant, isti hau iuere dicti. Acm las denique diei volunt alii mliaticos illos, qui Chalcedonense Conclinam approbabant cum Catholicis, de reprobabant cum haereticis; tenetque Nicephorus Severum Antioch num Episc. Membeso fuisse ducem, de antehmanum; unde de seriira patar creduntur nunci pati. Veram quidquid sit de aras dis, uisque duce, certum est e balas de illis fuisse haereticis , qui spreto thalacedonensi Concilio, duas in Chiisto naturas esse cum Eutyche de Diosiam negabant; unde & m mphisirae censendi, ac proinde eodem cum Euri cis de Diosiora, caeterisque anathcinane ει iendi, nisi Chalcedo nensi adhaereant Concilio, cum Scriptura dicente, Dan. cap. Io. V. Ig. in Christo iaciatiuem esse ponendi animam, de iterum sumendi eam . ac proinde & duas naturas divinam & humanam, cum facultas ponem di animam, hoc vitam, seu minendi, naturae sis humanae, de ει.
cultas iterum sinendi, seu resiligendi, ad solam perturat divinam. De Iacobatis., D drae, sive δει- vulo sic dicti a quodam rara' ero, gene- imh; .is Syror obscuro prorsus de nullius nomanis viro, Eutychis discipulo, eiusaue errorum propagatore per Africam ita foecundo, sexto curren oeculo, ut tandem quotquot erant Eutychianorum sectae diversae,. se Lino currente saeculo Iacobitarum sectae unitae fuerint; reseratque Richartarmon adhuc hodie sub Iac tam- nomine intenigendos esse omnes Per ocientem dispersos Monophysiras, seu unam solam in Christo fatem res naturam, ac proinde sub eo nomine comprehendi Ararem, cinor, α Abnsnos. In hoc praesertim inter alia embane isti Iacobita, non s iam primo, quod sacerdoti peccata sua confiteri necessarium esse ne-varent. a. Quiω ad theram explicantes illudIoannis Baptistae de Chris . 'pud Matthae uti, cap. v. II. dicentis: in vos bolgavit in Spuriis σῶν suos parvulos adustione quadam in fronte, vel in genis imprae, circumciderent, hinc originale peccatum expiari putantes. Et 3. in hoe quod Trinitatem Personariim in divinis non admitterent, sed Elam vn ratem, in cuius rei signum se signo crucis uno digito solo smarent. Sed vi in hoc specialiter adhuc taretici, quod Eu velis Ae αὐ- -- resim fecim , anum dumtaxat m rarim naturam ι --, contra unive salis Ecclesiae fidem, in quarto recumenico Concilio, ut visun est; conistra Eutychen de Diostorum decisam.
De Coptis. cm sunt nonnulli in AEgypto habitantes populi, Christiani quidem, C.
sed Schismatici, de Eut mr ac Dustori eriorum pariter sectarii; sic , ut puto, dicti a coto Tlaebaidis ias Nilum oppido, Ac communi AEgyptiorum & Arabum cinpo ς de quo malis, satyr. I s. canebat olim: Gesta supιν -- referemus mania coni.
347쪽
348 De praecipuis in Ecclesia siubortis haeresibus.
Habent isti Schismatici Patriarcham unum, cui subsunt & parent, qui se Alexandrinum Patriarcham dicit, & residet in Monasterio S. Macarii. Plura & alia dicunmr habere in AEgypto Coenobia, & indi alia celebre unum in domo illa veneranda, in qua olim hospitata dicitur familia sacra, hoc est, Christus Iesus, Maria, Ioseph, propter saevientem Herodis barbariem iugientes in Sintum. sertur quoque nonnullas posolymis esse Coptorum familias, Ita es Parochiam unam, imo &Captam unam in celebri sancti Sepulchri Ecclelia. Dicuntur etiam isti ad Clementem HIL Rom. Pont. Legatos misisse, per Patriarcham se Gabrielis nomine dictum, ad postulandam sui, su amque omnium live AEgyptiorum, sive Arabim cum Romana Ecclesia unionem, sibi oblatam olim a Pio IV. sed rejectam anno I 6 I. De Acoemetis. P coemetae erant nonnulli in Scythia Monachi, quorum congregatio Constantinopoli primitus creditur orta anno Α 9. viri qmdem initIO PII, fideles & ortho xi: qui Acacio Constantmopolitano Piniarchae olim Ecclesiae rebelli strenue restitere circa annum q8 Dicebantur autem, id est, Pervigilas, quia suo ut parIent turmas ita distribuebant, ut per vices sitecedentes sibi , Dei laudibiis in Ecclesia canendis diu noctuque sine intermissioneracarent. studi 'riter creduntur olim dicti a Studio quodam magni nominivm o, sin ordinis Coenobii Constantinopoli fundatore celeberrimo; sed temporis non ita fideles, in temporum novitates lapsi,. & lacti hae s
Eutychianae Sectarii, & Concilii Chalcedonensis ho es occulti , ECU-cedonense Concilium quasi imperfectum, subdolemum de Trinitate esse plum in Nihil econtrabat Victor quidam Diaconus. Causa delata est ad Hormsdam Rom. Pont. damnati sunt Acmetae , & nihil addendum esse reisondit Harmi as . Ex Qua decisione inserunt isti nestorianitando Monachi, si 'non est passiis in carne, ergo neque natus in carne, ac proinet B. Maria non est dicenda Deipara . Hanc utramque propugnabant illatam pre politionem; recurritur iterum ad Romanum Pontilum Iustinianus Imp. Legatos miriit , mitrunt & Monachi suoscat Romae Synodum Papa anno circiter s3 a. & in ea dT'at. ut visum est supra, ubi de Conciliis in causa Nest'rim'rum habitis,
'de definit Catholice dici posse, Unum de Trinitate palpιm n came .
De Agnoetis. ἶ-ra fuere haeretici nonnulli I sic ab ignorantia vocati, quorum dum invenio sectas diversis temporibus, & a dilersiis Auctoribus ortas. Prima quidem ortum invenitur habere IT Ophromo quodam viro, pΡtria Cappadoce, sub Valentiniano Imp. & Dberio Rom. Pont. anno circiter vel ut placet aliis, sub Valente Imp. & Dum o Rom. Ponti circa annum 3 . Fuerat autem Theophronius ille primum Eunomia haeretici discipulus & sectarius; sed postea quod Masistri sui Eunomia non aequit sectet doctrinae, sed alia de suo doceret assurda simul N impia, repulsu& a secta procul nectus proprios di seorsim ccepit habere conventus, M
348쪽
propriam inire sectam; docens, urum cognitionem in Deo esse variam, asserens Deum cognoscere futura per praescientiam, praesentia per scientiam, oepraeterita per memoriam. Quoa quam absurdum, ineptum & falsiim sit ἡpatet ex eo, quod certum sit nihil esse praeteritum , aut suturum, sed omnia priesentia respectu Dei, nuda & oculis ejus aperta, iuxta illud
Pauli ad Hebraeos, cap. 4. v. I 3. dicentis: Et non est ulla creatura invisibilis in conspectu eius : omnia autem nuda oe aperta sunt oculis eius. Posterior vero Agnoetarum secta circa annum S 36. a nonnullis aliis creditur orta; qui ab ignorantia , sive inscitia , quam in Christo esse posse
tenebant, Agnoeta fuere pariter vocati; & quinum primus auctor creditur Themistius quidam Alexandrinus Diaconus, unde &Themistiani vocati; is enim Themistius cum petiisset a Timotiao Alexand. Praesule, num Chri stus ignorasset aliqua λ Timotheusque negativd remondisset, ab eo deficiens Themistius, & ignorantiam aliquam in Christo miste tenens, metarum sectam erexit, quorum haeresis in hoc sita erat, non ut opinantur nonnulli cum Bellumino, quod in Christo ut homine praecise , sed in hoc quod in Christo absolute, etiam ut Deo, ignorantiam esse dicerent; quia cum
illi unam dumtaxat ex duabus compositam in Christo naturam esse tenerent cum Eutychianis, consequenter tenebant Christum absolute ignorare etiam ut Deum ea quae ejus ignorabat humanitas, sicque cum Christus asserat, Matth. cap. 2q. y. N expressius, Marci cap. II. vers. 32.
Se nescire diem iudicii, dum ait: De die autem illo, vel bora nemo scit, neque Angeli in Coelo, neque Filius, nisi Pater; inde colligebant, in Christo absolute, etiam ut Deo, ignorantiam esse extremi judicii diei. Sed male omnino, I. quia etiam si daretur, Christum id ignorasse ut hominem , non sequitur eum id pariter ignorasse ut Deum'; eum fides Catholica doceat, duas in Christo distinctas de inconsulas esse naturas , divinam videlicet dc humanam . .
1. Quia non sic respondit suis Discipulis Christus interrogatus, ut innuere vellet se simpliciter & assolute diem extremi judicii nescire, sed
tantum se nescire, ut eis revelare deberet, sicut ex illo alio colligitur te tu Christi dicentis, Actuum c. i. v. T. Von est vestrum nosse tempora , vel momenta, quae Pater posuit in sua potestate. Scriptura enim divina, quae est pro erudiendis hominibus data , loquitur saepe more humano hoc est, eodem loquendi modo quo uti solent homines; unde sicut homo interrogatus ab alio de sibi credito secreto , respondere solet se nescire, nimirii' ut revelare debeat, ita & Christus suis respondit Discipulis se diem judicii nescire, nimirum ut revelare deberet eis.
Deo Theopasthitis. Thrensibitae, sive The vitae dicti olim, qui Deum passum, sive Christi divinitatem passam esse tenebant, cum suo duce Petro Gnapiso Pseudo Episcopo Antiocheno, & haeretico viro Petro Fullone vulgo dicto di fuit enim vir ille primum Accemetensis in Scythia Monachus; de quia dum in suo Acoemetarum Coenobio degeret, Fullonis artem exercebat, inde Fullonis nomen sortitus est, & Petrus Fullo vulgo cognominatus. Is e suo ejectus Coenobio, quia Eutychianae propugnator haeresis, di Chalcedonensis impugnator Concilii, Chalcedonem sugit, indeque dum in sanctae Bassa Martyria tomplo Presbyter esset, iisdem de causis rursus expulsus, oc
349쪽
3 sci praecipu/s in Gilesia sortis haerestus.
Constantinopolim ire coactus est; tibi cum sibi Zmonis, Leonis In Sratoris geneti, favorein & benevolentiam comitasset, & eum illo de inde in Orientem misso Antiochiam venisset, de Antiochena invadenda cogitare coepit Episcopali Cathedra , Marorium Antiochenum Episcopum, virum vere Ortnocloxum, & Chalcedonensis Concilii defetilbrem egregium de Nelloriana accusat haeresi, varios in eum Antiochiae excitat cir inultiis, eoque rem Perduxit suam, ut iuvante & patrocinante Maraone, Antiochenam invaserit Sedem, viventeriadhuc α legitimε sedente Martyrio : ex ea tamen postea dejectiis, substituto Stephano; sed i interim impii Fullonis impulsu nefarie trucidato, iterum Zenonis auxilio restitutus : nec tamen ex his tumultibus & miseriis in melioris frugi
virum ipse mutatus; sed econtra ubi se restitutum leniit, sit, Zenone 1pso tunc Imperatore, & Simplicio Rom. Dont circa annum 76. impie praedicare coepit, Deum passum esse: dicens anathema his omnibus, qui Deum crucifixum, O passam esse negarent, ac ter sancto Angelico hymno . a Graecis Tri is vulgo nuncupato, videlicet isti, SMIItar Deus, sanctus fortis, sanctus ιmmortalis. addendum esse dicens, qia passus est pro nobis. quasi divinitas palla esset; unde qui eiura secuti sunt, hoc impium a
puxi dogma, Theopasibitae, sive Neopasta dicti.
. Sed damnatus ille Fullo in Constantinopolitana Synodo ab AEacia convocata, & illius postea confirmia damnatio a Simplicio Romano Popl. imo de susticienter damnatiun censeri debebat hoc impium Fullonis & Theopasthitarum dogma a Concilio Chalcedonensi, in otio damnata suerat Eutychiana haeresis de unica in Christo natura , a qua ut a fonte manavit ilia metri Fulloris & Tbranslatarum blasphemia, sicun Monopostarum ac Munotbelitarum haresis. De Monophysitis . GMo physis Monvbsita dicti sunt nonnulli Concilium Chalcedonense impugnantae . tes haeretici, sub Anastasii Imperatoris, Harmis a Papae temporibus.
orti circa annum III. quales fuere.Severus Antiochenus Patriarcha , Dioscoras de Gainus, Iacobus de Ioannes Grammaticus , vulgo Philo μnus coguominatus, acris ingenii vir de eruditus , qui summa cum impietate, iuxta Nicephorum, histor. Eccl. lib. I 8. c: ψ3. Unam dumtaxat in Christo naturam esse dixere r unde Monophysitae fuere nuncupati, hunc in modum ratiocinantes. Si duas in Christo demus naturas, duas conseqllenter In eo voluntates & operationes elis fateamur necesse est ; si vero hoc concedatur , eadem necessitate seqttitur duax in eo personas. esse. duasque virtutes operatrices. inter se contrariasia
Verii in noc)storum pariter impitum de una in Christo natura dogma, contra Eutychen de Dictorum in eodem cecumenteo Chalcedonensi Conci' lio data iratum, de contra eos . .&lesios a Concilii Patribuς dictum: Notaccepimus oe crismus, qu)d quemaEmodum illa duae natura , quae in eamdem
substantium Domini noli distincto er minimὸ eo usὸ coierunt, ita quoque per
se remanserum, utraque hodente suos proprios e sinus. Hoc enim innuit D minus , eum ait : Nemo tollit animam meam a me, sed potestatem habeo ponendi eam. oe rursus assumendi eam : ita ut anima conturbato esse, sit naturae procreata; potestatem autem babere, sit finius divina n.rturae quae ei inest. It qης qui disunt, quod in unam atque eamdem naturam utraque natura coalu
350쪽
νἰt, unisum esse In Domino praedi aures , prosem ab Helem eiiciendos es
ensemus. Quibus verbis urimum concilii Pl'. se merito damnare hoe im-llum dogma de unica in Christo natura, mim duas se naturas habere pasn in Scripturis innirat Dominus, ut v. g. dum Ioan. cap. I . v. T. ait: Ego pono animam meam, ut iterum sumam eam. emo tollit eam a me tsed ego pono eam a me itis, o potesatem habeo ponendi eam, oe potes, rem biseo iterum Mendi eam. bo in loco ly ponere animum , seu vitam, sive mori, naturam indicat humanam, S ly potestatem habere ito. ν- sumendi eam, seu resurgendi, divinam innuit naturam. De Monothelitis. Monotrilita ex eadem compta & vitiata mice pullulmus haeretici, M.,6 l, i . sub Heraclio Imp. & Honorio I. Rom. Ponti infeliciter orti anno circiteresa a. non minus in Christum fuere blasphemi; asserebant enim in christo Doemina unam dumtaxat voluntatem esse , unde Monotialiω a voce graeca significante solus. oe θέλημι significante voluntax, vulgo nunciipati τquorum praecipui fuere Duces Sergiur Constantinopolitanus Patriarcha, Crris Alexandrinus, Macarius Antiochenus , Oretas pariter & Paulus, uterque post Sergium successive Constantinopolitanus, & Thre rus Pha. ranitanus ; contra quos huius sectae impugnatores & debellatores fuere praesertim S.Ioannes Eleemolynarius Alexandrinus Patriarcha, Sophronius Ierosolymitanus, Arcadius Cypri Archipraesul insignis; sed claruit praeseratim inter alios, S. Maximus Monachus & Martyr in hoc saero contra Minnothelitas praelio; in quo nedum de Pyrrho Monoctielitarum Heroe ilium pliavit, & ad eiurandum errorem devictum impulit, sed in quo variis ipse contumeliis, verberibus & opprobriis, exilio triplici, dexterae manus &Iingrue amputatione pro fide Catholica vexatus. Sed tandem damnata haec haeresis in sexta Synodo , sub Constantino gonato & Agath e Papa, & dictum anathema Sergio, oro, Umbo,
dem sectae eatronis: & Hefinitum in Christo duas esse voluntates , duasque operationes, sicut & duas naturas, divinam videlicet unam , de humanam alteram. Edira est ac promulgata fidei definitio, & unanimi voce eonclamatum a Concilii patribus: Omnes ita eredimus, omnes idi sum sentimus; hae est fides 'Patrum , haec est fides Orthodoxorum , Et iure merito haec fides Patrum re orthodo-rum dicitur, citin his sit doctrina Christi, duas in se voliinines esse, divinam unam, de humanam alteram , paium innuentis variis in Scripturae locis , & prasertim dum,
Matth. cap. 26. U. 39. & Lucae, cap. 12. v. a. ait: Paters vis , πι- νωlicem sum is mer verumtamen non mea voluntas, sed tua fiat. Et Ioann. cap. 6. v. 38. dum ait : Descendi de erio , non ut faciam Noluntatem meam,
sed eius qui misit me Patris, Quo in utro in textu innuit manifestE, seduas habere voluntates, humanam scilicet & divinam; humanam quam per obedientiam subjiciebat divinae, de non solam divinam quae suppis rei humanam; ut Monotbelita volebant. De Maronitis. Maronisa sunt nonnulli Orie es, praes m prope Libanum insuria Mamaliti. x habi-Diuiti by Gorale