장음표시 사용
71쪽
νa De sacris Ecclesiae cinciliis.
riti promisere hibenter Constantinus Aummis, & sem mater Augusta. Imumratur Tharasius, inaugurarusque statini fidei suae professionem, sestplicesque pro convocatione Concilii literas 'misit ad Adriam I. Rom. Pont. Ad eumdem scripsere pariter constantinus & Irene,'rogantes ut Constantinopolim venire dignaretur ipse Concilio praefiiturus, vel in tos mitteret per quos praeesset. Extant hae literae in o. Conciliorum tomoedit. Labb. inter praeambulas alias ad septimam Synodum literas, de in quibus sic ad Pontificem: Scit vestra paterna Maritudo, qua pridem facta sunt in hae nostra F egia Ciνitate propter venerabiles Imaginem. qualiter qHante nos regnaverunt, eas desti uxerunt. σ in desinestatem atque iniuriam posuerunt Cum Concilio decrevimus ut fieret universale Concilium,
α rogamus vestram paternam Beatitudinem, &c Ut det se sam,o' nullam tarditatem faciat, o ascendat hue in stabilitatem mitatem antiquae traditionis super venerabiles imagines: Si enim non potuerit ascem dere hue, quod miamus non fieri: scimus enim eum studiosum esse circa dis vina , eligat viros bonorabiles habentes scientiam, oe dirigat una cum olli bis, ut Hyeniantar ex persona sacrae oe paternae vestrae Beatitudinis,his . C'nvocatur itaque primo Constantinopolim Concilium istud cremmenicum septimum anno Christi s. rogatu quidem, auxilio & opera Imperatorum, sed assentientis Adriani primi Rom. Pontificis auciorutate: vertim Iconomachoriim factione Constantinopoli seditione subo ta, in seqlientem annnm dilata est Concilii celebratio, & tandem N, caeam translata, ibique inchoata octiso Kalendas Octobris, anno Christi 87. & actionibus, live sessionibus septem 'feliciter conclusa die ra. Octo bris eiusdem anni, a trecentis & quinquaginta, vel sexaginta orient,libus Episcopis: quibus praestiere ut sedis Apostolicae Legati, Petrus Anchipresbyter Ecclesiae Romanae, & Petriis Abbas S. Sabae; licet de iumrum consensu & Dermissu praecipua Concilii dirigendi cura fuerit relicta Tharasio Patriarcnae Constantinopolitano, viro nipote in Tebns ardui Sexercitato, & Grecae thnguae peritissimo. Qind autem hoc in Concilio contra Iconomachos pro acris Imaginibus, vel pro disciplina Eccles.stica fuerit decisiim, patebit ex brevi singularum actionum historia siummatim ex septimo Conciliorum tomo depromPta
In Actione LCui Actio Post apertum a Tharasso, brevi sed eleganti sermone Concilium, lanea, sive ses- ctae sunt Constantini de Irenes matris ad Concilii Patres directae literae; si 'R L N in quibus inter alia, & ipsae Adriani Rom. Pontificis literae jubentur iuxta Synodicam consueti incin Imblicὰ legi. Discutitur postea lapsorum Episcoporum causa, & Bactius Ancyranus, Theodorus Myrensis N Theodorus Amorii Episcopi , qui Conciliabillo Constantinopolitano' s,b Leone Isauro habito, Inrasi res cum aliis damnaverant, coram istius Concilii septimi re. consciis, suo explorato lapsu, cantata palinodia re. Murata haeresi, sitas iti sedes restitiuitatuar, dilata in Miam sellionem alim lapsorum Episcoporum causa, utpote dissiciliori, quia istorum in gior fiterat, sive diuturnior in haeres mora. N
72쪽
In Actione ILτ Ad Concilium ductus est Episcopus lapsus alius, Gregorius Neocaesareae die iis, qbi sutim lapsum consessus & veniam deprecans , in pmxim8 s quentem remisitis est sessionem. Interim jubetur legi Adriani primi Rom. Pontificis ad Constitntinum de uenem Απustam epistola . in qua intrealia, multa sunt pro sacrarum Maginum cultu relata, & quod notatu dbguum, historia ipsa de lepra & baptismo Constantini Mini fusis desere pia. Lecta est postea teiusdem Adriani Pontificis V Tharasium epistola, qui is perlectis, sedis Apostolicae Legati, BSagii praerogativa utentres misere a Tharasio, deinde a Concilio, an has reciperent, vel non Adrimni Pontificis literas; & universi respondere Synodi Patres x Sequimur scipimus admittimus : Idemque rogati & ex Synodi privilegio suSagam
res, respondere reverendissim Λrchimandritae.MOnam. . lla. Actione II Luscussa est in primis Gregorii Neocaesariensis Episcopi causa r quem
cum nonnulli ad Ecclesiam , non autem ad Episcopatum pristinum recipiendum esse dixissent, eo quod Iconoctastinim antesignanus Bisset.& orthodoxos persecutionis tempore vexasset, decretum est tamen , ut
tam ille quam lapsi alii suas in sedes restituerentur; quod objectum illi persecutionis crimen probari non posset. Lectae sunt postea Tharasit ad Patriarchas alios Orientales literae, quibus eos ad unodum invitabat; lectae & eorumdem ad Tharatam epistolae, quibus suam a Concilio obprementem Barbaronim tyrannidem excusabant absentiam.
Varia sunt in medium prolatatam Scripturae quam veterum PR testimonia, ad legitimum probandum saerarum Ima num usum. Le post haec Grego rii ΙΙΙ. Rom. Pontificis ad S. Germanum Constantinopolitanum epistola; lo. ede &riusdem S. Germani aliae ad Ioannem Synnadensem, ad Constanti munNatoliae, & ad Thomam Claudiopolitanum Episcopos. Quibus peractis, varia sunt in haereticos anathemata prolata a S. Synodo, dicente inter aliae: His qui assumunt dicta s. Scriptura, quae sunt contra idola f. iri venerab s
us qui noae salutant fractas ac Nenerabiles Iconas, anathema. Φ Hir qui anesiam μυν Imagines idola, a thema. His qui iuisset quod veluti ad Deos cisistiani, ita ad Iconas accedunt,
His qui communieant scienter iniuriam . inhonorationem inferentibus v nerabilιbus Imaginibus, anathema. uis qui dicunt, quia excepto Christo Domno nostro, alius nos eruerit ab idolis, anathema.
Edita est postea fidei prosessio, & singulorum Episcoporum subscripti ne munita, primo loco subscribentibus Sedis Apostolicae Legatis, de post illos subscribente Tharasto Constantinopolitanae Patriarchalis Sedis E scopo : post Tharasium vero aliis belum Piniarchalium lagatis. ' . κω In
73쪽
74 De sacris Getesia Conciliis.
In Actione U. Variis Patrum testimoniis ostensum est. conomachos sitae hausisse hae resis venenum a Iudaeis, Saracenis, Gentilibus, Samaritis & Manichaeis: de inter alia productum est pro sacrarum lanainum usu Ioannis Thestalonicensis Episcopi testimonium. desumptum a libello, sive sermone, in quo disputat cum Gentili viro de usii maginum, & an Angeli sint coria Cret, interrogante Gentili, & respondente I 'ne, ac inomae Ang is esse corporeos a ideoque pingi posse de vit Concilium e sed rati nem illam Ioannis, nimirum quod corporei sint, nec definivit, nec ad illam attenvit, utpote quia de isto reti 'do Imaginum usu tunc qumstio erat: unde a Legatis Mis Apostolicae BFassu praerogativam comis vaturis editum in de restituendu Imaginibus cinerum, de iurata in
In Actione nProlixa initur disputatio , qua hineticorum, qui in Conciliabula Coi stantinopolitano Imagines damnaverant, discutiuntur argumenta, a Gregorio iam ad meliorem mentem converta relata, de ab Epiphanio locum tenente Thomae Sardinis Praesiilis impugnata, hoc est, hac in sessione
sexta relicta est, & per capita refutata Synodi pseudoetati di definitio seu conciliabuli Conuantinopoli ab Ieononiachis habiti, & Concilii cre memet septimi fuso dicti Bi Actione UILEdita est fidei definitio, qua et sex prima approbantur & confirma
tur cecumenica Concilia, dicendo i cuncta Ecclesia dogmata conseri - ,σθα --Gallia contatis mitiorenter, Grinn acta comprobamus. Reci
tur deuin fides Symbolum, Be postea anathemtizantur iterum haereticia sex prioribus Conciliis cecumenicis damnati. de profitentur Concilii P tres, se traditiones Ecclesiasti M. sive scripto, sive consiletudine valentes di decretas retinere vellat de quinin numero est Imaginum in ratio, dic. unde definiunt. cultum adorationis . non latriae solii Deo de , sed adorationis dumtaxat honorariae, sacris Imaonibus exhibendiuri esse, dum dicunt et fetiam viam mutanter.'Sanctori Patrum docta σ carbolica Ecclesiis, in ρο Sanctus spuitus halitatis traditisaeem observantes, definimus eum omni diademia ct cura venisanias ct sanctas Inrigines.. in templis callocandas. ut omnes qui eas Mintempla itur, in prototyrum memoriam veniant. Eris salinationem cr hanMariam adorationem extitiant : Minis enim bonar in praevoum resutar. .... sancta Synodus exclamarit et ves sic credimus, omnes idem βρ--- omnes approbantes subscribimuta6ec est fides Apostolarum, bis est fides Parrum, haec est fides O moxin m ,
bac dides stilem terrarum confirmavit et credentes in unam Deum in Trinitate ιeudatum. venerandas D aer amplexant- a qui 'as Murit . anathemate
serastitioni in mus, nos decreta Patrum instodimus , nox ad utenso liquid , aut morentes Ecclesia.anathemare κν nus venerindas a mea
74쪽
fuscipimus, nos qui fecῶr fecerint . anarbet te percessimus e iteranturque cxtera anathemata jam supra act. q. relata; & sic peracto Concilio, de editis qui sequuntur postea pro Ecclesiae disciplina canonibus , scripsit Tharasius ad Adriamini I. cui Concilii suscepit acta de approbavit, licet Concit nim ritu solemni & cata ad omnes Ecclesias, aut ad Imperatores epistola non conii averit.
Antiquos confirmat Vanon m tum Apostolicos, tum a sanctis Ae uni- Et Ca-versalibus sex priori u Concinis, vel a particularibus provineiatim edi- ης
Statuit ut neniis deinreps in Episcopum ordinetur, nisi Psesterium bene noverat, nisi ad sinitabiliter & non cursim sacros Canones, Euangelium, distini Apostoli librum, & omnem Scriptutun lem tam parato promptoque sit animo; tam apud Oseam cap. q. prophetice dicat Deus: Tu repa tisti sciretium. σ ego te repellam, ne H miti sacerdos.
omnem electionem Episcopi, Presbyteri de Diaconi a Metistratibus fictam, irritam manere declarat, iuxta Canonem Apost. 3I. expresia diacentem di Si quis Episcopus saecularibus Magistratibus , per eos Eoclesiam obtinuerit, deponatur & segregetur, omnes imi cum eo communicant; oportet enim eum, qtii eit promovendus ad Episcopatum, ab istqpis eligi, ut a Ninni cincilii primi Patribus decretum est eam φφcenti dus; Episcopum oportet, maxime quidem ab omnibus qui sunt in provincia constitui; vel si omnes venire non possint, a tribus saltem petentibus, aliis per literas suffragium serentibus, es i. 3e sic Hectum Metropolitano confirmari.
Vetat Episcopis, ne aurum, vel argentum, aut quaevis munera alia lClericis, ves Monachis sibi subditis exigant, cum non debeant parentibus libem ι sed parentes liberis thesaurum pararer illos vero qui alicibius hinus i exmionis causa, sibi subditis interdictionis vinculium in iecerint, lini talionis obnoxios fine decemis.
C A N O N V. Punit eos, qui solo facultatum Ecclesiis datarum intuitu fuerant ordinati, ideoque vilipendebant pauperes alios , solo virtutis intuitu a Spiritu fracto selectos & ordinatos; iubetque eos primo, aetimum siti ordianis locum tenere; si vero minerent. instio quoque poena comgi do cernit; & si deinceps aliquem sic ordinari contingat, tam ordinantem quam ordinarum, nec non mediatores, ut simoniae reos punit , mria Canonem Apostolicum trigesimum & Chalcedonensis Concilii smodum.
synodos provinciales, quas bis in anno fieri decreverat Concilium M. caenum. Gel saltem in anno juxta Trullanum Canonem octavum cese ibri iubeti Principes vero. qui id prohibuerint, commatone privat.
75쪽
In templis sine Sanctorum reliquiis, seviente Iconomachorum timeti consecratis, sacras reliquias cum precibus consuetis poni iubet, & Episcopum qui deinceps templa sine sanctis reliquus conlecraverit, ut transgressorem Ecclesiasticarum tradataonum deponendum esse declarat.
CANON y III. Iudaeos illos qui suscepto baptismo se Christi os fingunt, de clam ju-dairant, non admittendos in Ecclesiam, sed impinae dimittendos,,nec eorum bapti Zandos pueros, aut eorum emendos tervos delinit;
Haereticorum scripta, sive libros contra sacras Imagines editos retineri vetat de ad Patriarcham Constantinopolitanum deferri iubet, in cum aliis reponanin haereticis libris et eum autem . qui eos celaverit, si fuerit Episcopus, Presbyter, vel maconus , deponi iubet ; & segregari
Clericos eos deponi jubet, qui propria relicta paroecia ad aliam convolant, vel apud Magnates se recipiunt, in eorum oratoriis sacrum facturi sine licentia Epit copi; imo & eos qui id de Episcopi cqnsensit ficiunt, si lacusares de mundanas suscipiant curas; monetque istos ut 1 potius ad filios, vel servos divinas Scripturas edocendos Offerant. , bit u CiA N Ο Ni XI. i , Canonem Chalcedonensis Concilii 26. de instituendo oeconomo in singulis Ecelesus .ac monasteriis, servari praecipite &:s suis in Ecela oeconomum instituere neglexerint Metropolitani , institui poste decem a Constantinopolitano Patriarcha suis in dioecesibus; similiter de a Metropolitano in suis, si id neglexerint Episcopi. - . C 'A N Ο N XII . . L . Episcopos & Abbates siue Ecclesiae, vel monasterii alienant poni mandat, ut qui male dissipent quae non congregaverint. & aliena
Monasteria Deo dicata, tacularium habitacula fieri vetat, & ea quae suerunt ab Iconomachis profanos in usiis mutata, restitui iubet.
Prohibet eos qui a pueritia, clericali sunt tonsura in si ruti, M lectin
te, I Cis o nondia ordinati, in Missa & sacris o eat
nem legere, etiain in Monasteriis. Lectores autem a Chorepiscopis ςx Episcoporum mandato ordinari permittit; imo di Abbatibus, Presbyterris, & Epistopalia benedictione inauguratis in propriis monasteriis tandi
76쪽
CANON XVI. Episcopos & Clericos, qui se pretiosis, splendidis de serica textura vi.
riatis exornant vestibus, corrigi iubet di puniri; si secus faciant correctioni tradantur r similiter eos qui viles ac modestas Clericorum vestes irrident,
CANON XUII. Clericis vetat ac Monachis nova inchoare maioria, vel monasteria, nisi simplus habeant ad consummandum necessarios, ut nonnulli praeesse ci pientes & parere fugientes, relictis suis monasteriis faciebant Monachi. 3. G Α N O N XVIII. Ut omnis pravae suspicionis tollatur occasio, foeminas in Episcopis, vel virorum monasterns versu i prohibet: si secus fiat, tam Episcopum quam monasterii praefectum puniri jubet, &. deponi si perseverent.
positos. ves praepotitas, qui eos qui ad sacerdotalem ordinem, veIvitam monaiticam accedunt, pecuniis admittunt, de non aliter; eosque qui tulia ruiunt, si Episcopus sit, vel Abbas, cessare jubet, vel deponi, i a ta Chalcedonensis Concilii Canonem secundum : si vero sit monasterii praefecta se sive priorissa, vel abbatissa, a monasterio detrudi suo , de in aliud ad subjectionem intrudi praecipit. De iis autem quae dantur liberis a parentibus, instar dotis, vel quae ex primriis rebiis suis of inint ipsi .postulantes, sive candidati, ea post prosellionem emissam Deo in perpetuum dicata, & inter monasterii propria manere decernit, sive eximrris, sive perseveraverint, nisi is qui praees , in culpa fuerit.
.ti Nicia monasteria, monachorum scilicet de monialium fieri vetati siquat alitem duplicia sint, ut ea quae militant sab regula S. Basilii, servarip xcipit constitutionem S. Basilii dicentis : In uno monasterio ne Persentur vi acti oe monachae, nec: monachus liber cum monacta toruatur, oee. Si autem Ar eniat, aluiuam cognatam monachus velit aspicere, praesente praefecta cum eam einoqua in exiguo brevi sermone; mox ab ea recedat.
. CANO N XXI.' Monacbis &monialibus, propriis relictis monasteriis ad alia se transse re prohibet: si autem id contigerit, ipsos ut hospites accipi necessarium
esse dicit. - . , t. C A N O N XXII. In conviviis Christianorum modestiam commendans , scenica vetat cantica, citharoedicas metetricia ite voces; de clericis ac monachis cum mulieribus etiam cognati, secreto manducare non sinit, nisi Herint in itinere, vel non ha-enti ea, quae sint ad usem nedessaria.
Notandum I. circa Canones istos, quod licεt incertum sit, qua in actione, sive Concilii Sessione fuerint editi; coetum tamen est Canonem huius Comcilii primum, qui antiquos praecedentium Conciliorum confirmat Canones
77쪽
etiam Apostolicos, non esse ex omni parte receptum & approbatum ab Ecclesia Romana, cuin Ecclesia Romana non omnes, sed sα dumtaxat Apostolicos aguoscat Canones, nec tres s cilii Constantinop
litani primi, imo nec Chaleedonensis Concilii vigesimum octavum,
siciit nee Trullanos unquam probaverit.
Jqotandum a. Circa octavum hujus Concilii Canonem, qui est de Iudaeis post baptismi indaiamtibiri non admittendis, illum pari
non ab Ecclesia probatum, csseque unum ex iis, quos Anastasius Bibli thecarius in praestatione Synodi leptimae ad Ioannem VIIL Rom. Ponta scripsit, Priaribus Canonibus . vel decretis sanctora s s mana Pont cum, aut ceriὸ bonis moribus adversaris adversatur enim t avus illes, non nedum S. Gregorio Magno, lib. I. epist. q. lib. . epist. 6. sed etiam Toletano Concilio IV. Can. sue. expresie decernenti, Iudaeos ad fidem non esse cogendos: eos autem, qui iam ad fidem venire & baptismum lascipere coacti suerant, ut contigerat sub Sisebuto Rege, fidem tenere cogendos r Oportet ut fidem etiam . quam vi, vel necestate susceperum. t uere cogantur a ne nomen Domisi blasphemetis . des quam ceperunt .etntemtibilis habeatur.
objicies forsan nedum contra huius Concilii Canones , sed contra Concilium ipsem, sive contra Synodum istam septimam, & dices illammisse damnatam a Ioo. Francosordiensis Concilii Patribus, ex Couc. Francis Can. a. sic dicente r Allata est in mediam quaesto Graecorum Symis' in qua scriptum babebatur, ut qm Imagiruibus Sanctorum , ita ut Dei a Tr
nitari servitium, aut adci timem non impenderent, anathema 1udicauntuν ω
qui supra sanctifimi Patres nostri omnimodis adorationem oe servitutem n
nuentes contempserunt, a que consentientes condemnaverunt ἰ e O inter inc
menicas numerari nequit ista septima Synodus , seu Nicaena secunda. Re . Perm. ant. nes. conseq. Damnatam ficte quidem lateor Synodum istam leptimam a Francosesdiensis Concilii M. sed errore deco Ptis, & aequivoco adorationis vocabulo delusis r putabant enim Fran cosordiensis Concilii PR a septima Smodo Nicaena secunda fuisse decretum , adorandas esse Imagines adoratione latriae soli Deo debita quod falsum omnino erat, & contra maefatae Synod, kptimae mentem; Iae dum definivit, saeras Imagines esse adorandas, hoc intellexit none adoratione latriae, ted de ad ratione dumtaxat hon'ratia & insea i triae cultum posita; & illo errore facti decepti, non ritamin. st in limaera Synodum damnaverint Francosordiensis Concilii PP. eoque liberius, Modiuam pro cecumenaea nondum agnosterent, sed solum pro nationali Graecorum Synodo, cui pene totius occidentis suifiagia deerant, & quam lemni ritu non confirmaverat Adrianus primus, missa ad omnes Ecclesias, vel ad Imperatores epistolaia Instabis. Francoserdiensis Concilii Patres damnaverunt Iconomachorum synodum Constantinopolitanam, sub Conflantino Coronymo contra sacras Magines habitam, quia in ea cillim & adorationem Imaginum prorsus omnem damnariuat sconomachi; ergo non damnarunt iidem Francoso dienses secundam Nicaenam Synodum pro sacris Ituaginibus habitam, quia in ea Imagines adorari de coli decreverunt orthodoxi; alioquin sibi ipsis adversi finitent, & contraria damnassent FrancoHrdiensis Cone. PR. e Lo aliis de causis eam damnari mi, quibus eam non legitimam iudicarinat. B. Francosordienses Concilii PP damnasse quidem utramque Synodum illam.
78쪽
i'un. Constantinopolitanam videlicet contra Imaginum cultum , &Niccaenam secundam pro Imaginum cultu celebratam, nee tamen sibi adversari; quia dum Constantinopolitanam Iconomachorum damnarunt, ideo damnarunt, quia sacrarum Imaginum usum & cultum prolii bat omnem . ideo vero Nicaenam secundam damnarunt, non quia Imaginum usum re adorationem prae erat, sed quia dum Imagines adorari Draeceperat, putarunt errore facti decepti Francosordiensis Concilii ΡΡ. Nicaenam secundam Synod a praeceptile, seu definiisse, sacras Imagines este si premo adorationis gradu, seu cultu latriae venerandas ; quae tamen non erat Nicamae secundae Synodi mens. Definierat quidem Nicaena secunda Synodus eas esse adorandas, sed adoratione dumtaxat honoraria, quam non reprobant Francosordiensis Concilii Patres, de quam ecerat Constantinopolitana praefata Iconomachorum pseudin nodus, omnem damnans sacrarum Imaginum caerum de usum.
De Concilio Constantinopolitano IV. anno 869.
Sis istariano II. Pont. eontra Notium Patriainctam coaestam mpositaη- trandulanter intrusum , pro resiluendo lara
perperam σ inium detrio. π TT huiusce Coneilii Constantinopolitani N. Oecumenici octavi, de BrevIs &Orientalium ultimi, clarius innotescat convocationis occasio, ex i dis ἐς hutoria Ecclesiastica sciendum currit, quod decimas tertius iam ominbat annus , ex quo Michael Theophili Inamatoris filius sub Theodorae irinis. sum matris tutela ficti cher regnabat, cum g dior factus ambiensque - - ma. re solus, Barda germani Theodorae fiatris , sitique rectoris & ammeuli malis artibus perluasus, Theodoram matrem Augustam sapientissimam ab omni prorsus Imperii ministerio deiecit, & ac vitae privatae seriem reduxit r praefato Bardis avunculo rerum administratione credita , qui bire temporious Constantinopolitanam regebat Ecclesiam enatuis, Micnaesis
Curopalatae, vulgo Rengabis Imeratoris filius , Nicephori Augusti ex filia Procopia nepos, vir sanctissimus; qui Dorub Armeni tyranni iussumam statripus Eunuchus factus, in inselam translatus, & in monasterio reclusus , ibi oue ob egregiae vitae sanctimoniam Abbas electus , & ex Abbate eost lancti Memossit felicem obitum. Constantinopolitanus inamguratus Episcopus anno Christi circiter 8 7.
At ibi digni & intrepidi implens ossicium Eoiscopi, ac Patriarchae sua-ctissimi; cum Bardam paternE pluries, sed frustra monuisset, quod sponsa
ulla legitima, cum propria num damnabile commercium naberet; illum tandem vir satietus Ecclesiae communione privavit. Ex qua censiira licet iuste lata iratus ac furens Bardas, nihil non tentavit ut tristi m deprimeret ac detruderet: idque facilius ut impleret, Imperatori suasit ut luberet Theodoram matrem ab sinatio Patria in velari, ne sortὰ si nuberet, ad Imperii regimen cum marito rediret. Quod suaserat, nimis adidulus iussit Imperator; sed Thiodoram invitam mare renuit ignatius e ex quo protinus ad Imperatorem iuvenem accurrit callide Barias dicens :Heus
79쪽
Heusi non advertis nunc saltem o Imperator, a Theodoma partibus stare Patriarcham, tibique simul cum illa moliri ruinam λ His motus iuvenis Imperator, Theodoram e Regio dejecit palacio, & simitu a regii ne Patriarchatus abegit, & ejus in locum Photium virum nobilem , sed laicum adhuc, contra Canones & venerandas leges, repente Bardae aestione supplevit; Gregorius enim Syracusanus Episcopus tunc C l tinopoli degens, utpote quia sua depulsus sede, & ab Ignatio Patrivcha paucis abhinc annis seditionis, schismatis & aliorum criminum causa depositus, Photitum illum sex dierum spatio e laico ad omnes omnium Ordinum madus repente promovit; prima siquidem die Monachum, altera Lectorem, tertia Subdiacontim, quarta Diaconum, quinta Presbyterum,& sexta tandem Episcopum simul & Patriarcham ordinans illum, teste
Et haec repentina di inordinata Not ιι promotio & in sedem Coni tantinopolitanam inmisio, prima filii mali Graecoriim labes, sive causa &occasio schismatis inveterati, quo a Romana scissa manet Ecclesia Graeca; Notius enim vir ingenio potens & opibus, Tharao citioncini Patriarchae nepos, Imperatoris protospatharitis, Bardae amicissimus, secularique literatura nulli secundus Omnem movit lapidem, ut suam Ordinationem ut canonicam, & legitimam Ignatii depositionem propugnaret. SuMessit in primis Imperatori, Ignatium etiam in exilio res moliri novas, sualitque ut ad cum satellites mitteret, qui illum in Mitylenem insulam deportarent. Varios interim ipse cogit Episcoporum sibi praemiorum , vel exilii metu faventium conventus, in quibus Ignatium rite exauciorarum lo- lemniori judicio declarat & anathematiZM. Legatos sanctae Sedis a Vi lao I. Rom. Pont. mistas ad inquirendum de caula Ignatii, minis N poenarii in formidine terret, & suas in partes trahit. Legatos ut praevaricatores damnat summus Ponti sex Nicolaus , & causa mature discussa Tholium
deponit, & Ienatium restituit. Nec quiesy Pbotius, sed dinvocata Sγ-
nodo, ausit temerario ipsum, L Romanum Pontilicem excommunicat, & in Romanam Ecclesiam calumniis plenas encyclicas scribitiiteras, & altera convocata Synodo schisma confirmat. : His ut occurreret Ecclesiae praesertina Constantinopolitan ae in is Adrianus II. Romanus Pontifex, dicolai primi jam vita functi succestor, Constantinopoli generale Concilium celebrari iussit , missa hunc in finem .s Basilium Imperatorem epistola, & suorum vicariorum qui praesiderent le- satione promissa, dicens inter alia e Volumus autem per restra pietatis industriam, Constantinopoli numerosum celebrari concilium, cui nostra quoque L pati m emes, deliciorum hominumque discrimine poπetIO , Datim cunua
Wimpii conciliabuli exemplaria as iis, qui illa retinent ablata, Um s co: Te-- manda tradant. Et re ipsa acceptis Adriani II. literis, sive mandatis, Concilium istud Constantinopolitanum quartum, di cecumenicum octatum convocavit piissimus Imperator Basilius.anno 869. ut eatet ex acclamatmiae S. Ionatii ad Sunodum actione 3. dicentis : momam ναο -ινeriati paci co ens piissimus oe prudentissimus Imperator noster . multam habuit curam ct folicitudinem colligendi sanctismos Vicarios ex cu ctis alus Patriam chalibus sedibus, oe Synodum timuerjalem venere Episcopi, sive Patres non 383. ut vult Auctor Biblioth. Iheolog. sed Ior. ut communis sert opinio, quibus Praefuere, ut Adriani II. Rom.
Pontificis Legati, Donatur ostientis Episcopus, Stephanus Nepesinus pa-
80쪽
riter Diseopus, & M inas S. Romanae Eeelesiae Diaeculia. Cceptum in Concilirum in templo S. Sophiae s. Octobris cie , anno Christ1 869. concitaim: urima Februarii sequentis die, Actionibus decem. Can nibus editis 27. Quid autem in toto Concilii decurita factiun fuerit, brevis hie annexa singularum Actionum , sive sessionum enarrabit hi ria.
ex octavo Conciliorim tomo deprompta.
In Actione LPeria quarta die Octobris s. in Templa s. scinhiae primo loco sedentibus pro more sedis Apostolicae Legatis, post illos Ignatio Patriarcha
Constratinopolitano, aliisque sedium Patriarchasium vicariis, , praesenti- .hvs Patritiis ab Imperatore missis, S. Cruce &Euangeliorum libro in dextera Catechumenorum parre decentu pro m e locatis et ingressi simi
xtorum sedis Apostolicae iussu, Episcopi 1 a. cpii in Imatii & sedis Mu
sicae partibus holerant, & pro iustitiae eausa isti in & invicte certaverant, suumque secundum ordinem sedere jussi, dicentibus sedis Apost ideae tigatis, Sedeant secundam ordinem suum, qma digni sunt, oe beatos .er ter aras hos aestimamias. Deinde iisdem annuentimis Legatis, lectum a Bahane Patritio Epanagnosticum ab Imperatore missum, hoe est, scriptum palam & emam Synota legendum; quo universos Synodi Patres hortaba-etur Imperator , ut privatis inmotis aflectibus , & omni contentione post- osita, Ecclesiae Constantin litanae statum componerent. Ab eodem Batiane Patritio rogati sunt postea sedis Apostolicae Legati, ut suae Ies io iis idem ι, & u quo missi erant, mandatum exhiberent: quae Petitio cuministens visa esset Legatis, dixere: Hoc nos Qque nunc non inaren us in finia versali nnodo factum, ut Vismi Semms Romae a quolibet examinenων, inum tuum aestimationem habeant. Respondit Parritos : Et nos propter is raramaiam Amstolis throni in disimus hoc . , sed quia anteriores vestri M. Mes β, .sdsaldus ficilicet σ Zacharias decepemni uor. alia in mandatis res a Vissaο L alia facientes. Ad quae dixere Legat,. Ecce emesa D - mi Papa Adrianir si vultis . Denain. Et lecta est, dubente Sysio Me. Adrianrtu. ad Baulium Imp. divecta commendatitia Legatorum epibiala. iam insuper & approbatus libς , ab omnibus Episcopis, Salaeerdotibus ricui & Monachis subisibendus , in quo erat definitis Romanae synodi stib Nicino celebratae, omnes haereta simul cum Ic -nomachia,L. Photium anathematirantisin tandem huic definitioni cinyssina testae est Episcoporum orti tum sit r. Ignatii depositionς de sio , ante Legatorum admitum edio; Α- uina, . exclumarupi. iri lii PR, Eue linia mu'state amo -- ὰὐ--σ Dνentemria sanctismi Papa Violat, ct couniamuF in eam. I l. in P i
i septima die mensis Octobris eiusdem anni , dum secundala et sessu, ἐ-ressi sint qui lapsi fuerunt Episcopi, hoe est Epistopi illi qui S. Methodio, vel ab Ignatio ordinati, Phoeti partes s uti sim anta line sue libello supplici, quo veniam deorecabantur &. pomisentiam, adiviniunt, rogatique a sedis Apostolicae Legatis , num libello a Romana sidemisso scribere vellente lubentersubscripsere, subscriptumque super sancta