장음표시 사용
491쪽
mixtorum, quae non sunt ab v uoco agete, ut sunt productiones lapidum,& metallorum alis operationes viventium, ad quas ipsa viventia non sunt se solis sufficientia. Cum itaque in astris laquam in causis naturalibus multi contineantur effectus futuri, quietia naturaliter in ipsis causis praenosci possunt, non erit superstitiosum ex i sis diuinationes efformare,ei'. etiam
fidem adhibere, quod piner D. Th.
Decal.disp. 3.q. .punct. 3. Baldeli. disp. 6 de superfit. & alij plures, qui omnes lin id consentiunt effectus ex necessitate euenturos in causis inserioribus
per operationes astrorum, & corporuinferiorum recte posse in illis praeuiqderi, & diuinari;qu mquam non eadeeertitudine, qua diuinantur Eclipses, 3e illi effectus,qiri sui futuri in ipse eaelo, ut benEaduertit Pet. Nau.n. 2 7. siquidem illi lotum dependent a motu ipsius caeli, qui semper est constans; &a nulla alia causa potest impediri naturaliter;cu tame alij effectus,qui sunt futuri in inserioribus non solum pendeant a motu, & virtute caeli, sed etiaa pluribus alijs dispositionibus ipsoru corporu insertoru, a quibus potest impediri, & variari efficacitas caeli, &astroru,& per consequens etia falli humanu iudiciu , & diuinatio de futuris 6 Si quis tamen interdu excedat pro certis iudicando, quae vix probabit,
ter cognoscit ex astris, excessus iste non est censendum crimen superstitionis, neque damnandum tamquam scelus contra religione,sed potius erit crimen imprudentiae, & temeritatis cotra virtutem studiositatis, quod praecaeteris Doctoribus scite satis notauit SuareZ lib. 2. desupersit. cap. II. Vnde ad disternendum an diuinationes ex astris tamquam ex causis uniuerse cinsideratis licitae sint, vel illicitae, considerare oportet, quales sint effectus, qui praedicuntur, sint ne naturales, ac necessarii, an merd contingentes, dccasuales, an vero liberi, & immanentes ; nam interdum potest esse tam generalis praedictio, ut a certis pers nis,& locis abstrahatur; aliquaὸo vero possunt designari loca latum Particularia, & non personae; quandoque: demu prsdici possunt effectus de personis in particulari, non pro determinato loco,& tempore; si tata sit praedicendi abstractio, & uniuersalitas ex astris inquam ex Causis in ordine tam tu ad effectus naturales, sed necessario ad sua causas consequentes, certo est notaesse per se malit, nec prohibitum sic ex astris euetus in uniuersu conte. re, cu nulla fiat determinatio loco rum, temporum,Vel personaru, in qua aliquid liberi cotingentis, vel fortuiti potest esse admixtu, quod ex sua natura est per se occultu; quotiescuq. aute effectus si sunt per se occulti, postulab . cesura per suas causas indicari. Igitur de diuinationibus, quae hoc modo serutur ex astris laquam ex causis uniuerse, nulla difficultas est, quin pertractari possint absq. criminis nota cum certum sit apud omnes Doctores non omnem pdaedictionem tanqua ex obseruationibus sideru illicita esse,cuipsa quoq. iura Ecclesiastica illa per-D i mittant,
492쪽
18 Animaduersio XIV. Theologica
m illat, ut patet ex Cost. Sixti U. Caeli,& Terrae Creator Deus &c. Vbi post quam damnauit artes omnes ad pra nostendos futuros, S sortuitos even ius praesertim ex astris, excipit illos, qui a causis naturalibus necessario proueniunt; neque est qensenda diuinatio illa superflatiosa, ti prohibita, quae per solas naturs vices haberi potest, ut toties dictum est; in qua etiam licet error irrepere possit desectu intelligentiae diuinatoris, vel ratione alia terius impedimenti, talis error ad genus naturae potaus redigendus est, qua ad genus moris; etenim ratio ipsa docet ex causis naturalibus posse essectus naturaIes indicari, licet ex eo quod astrorum virtus a no ris sensio bus remotissima st, Setiam maiori ex parte occulta, tape contingat in hae virtute, eiusque essectibus dignosce dis homines hallucinari.
In Diuinationem ex astris tarn tuam ex causis in
astris tamquam ex causis in uniuerium perplures effectus esiuinari, posse ex iis, qui in eorum virtute continentur,
cum tamen non omnium astroru vi
tutes proprias naturali inuestigatione ita facile attingere queat intellectus humanus, hinc fit, quod neq. sit adeo
facilc negotiu omnes effectus astrorum in particulari certo cognoscere, eosque cum omni certitudine praeducere, aut prienunciare; cuius rei ratio
illa potissim m adducitur a Suaret desuper'. cap. II. quod effectus in pamticulari, qui a Stellis promanare cer nuntur, paucissimi sunt respectu tatae multitudinis stellarum, ac propterea cum possint a variis sideribus proii nire, non potest homo certo cognoscere an sint a Saturno, vel ab alio
planeta; & licet in quibusdam effectibus fieri possit probabilis coniectura post multam experientiam, & obseruationem,non tamen certum iudiei
quod ad summum in paucis fieri eo ceditur, quia Sole, vel Luna fiunt, cum duorum horum planetarum influentia nobis se notior. Additur, quod etiam illi effectus,qui in quibusdam Planetis possent praedici, & pra uideri, possunt per actiones stellarum fixarum sepe impediri, ex quo redditur incerta, ac difficilis eorum coges. tio . Denique cum essectus in paribculari nedum pendeant a causis cael stibus, sed etiam ab inferioribus, nec solum a cauis essicientibus, sed etiam a materialibus, atque a subiectorum
dispositione varia, pro qua varij su.
493쪽
In Diu.ex astr. tamq. ex causin particulari. 2 9
scitantur effectus, etiam hine satis liquet quam curta sit, & incerta esse. ctuum cognitio ex astris, tamquam ex causis in particulari. - o In eiusmodi igitur effectuum diui ὸ γ natione peccari potest, aut nimia ce titudine eos praedicendo, aut nimiam
fidem diuinationi adhibendo; quod
tamen peccatum per se loquendo novidetur ad superstitionem pertinere, quia nullum pactum eum dimone ibi interuenit siue explicitum, siue implicitum, ut Optime notat Suarra loco eislato, sed QIum quaedam mentis leuitas, dc inconsideratio, qua firmiter adhibetur fides indicationi unius causae, non considerando, nec rationem habendo impedimentorum, quae O currere possunt, visaequeter contimgit ipsa experientia testante; muItae namque, ac variae praedictiones, quae quotannis seruntur de aliquibus eis et ibus in particulari magna ex parte inter se inueniuntur contrariae, quod
est signum magn7 incertitudinis; imo, quod maius est praedictiones eiusmodi inueniuntur maiori ex parte deficere,quod saepe a viris doctis limis obseruatum est. Si vero quaeratur, quodnam genus peccati sit eiusmodi diuinatio, respondet idem Sua rex esse quoddam genus mendacij, cum in ipse assirmentur a diuinatoribus vel acredulis diuinationum incerta pro certis, vel futura sub conditione profuturis absolute, & idcirco semper mendacium adest; quod tamen peccatum ex suo genere erit tantum veniale , nifi nocumentum aliquod publicum, vel priuatum inde timeatur. Hinc sunt reprehendendi Medici illi, qui grauitatem, aut periculum mor hi, aut vulneris, ex solis astris, aut ex
signis zodiaci mentiuntur, spectando nimirum, sub quo aspectu aegritudo
illa incaeperit; etenim ad hanc rem ostendit scite Deirius lib. g. cap. 3. q. r. non esse tantam vim in stellis, aut saltem non esse a nobis ita perfecte cognitam, ut ex illis sumere possimus iudicium certum de eiusmodi effectibus particularibus, eorumque conditionibus absque aliarum causarum considerationes, quae plures esse possunt, & nobis ignotae. Posito tamen, quod darentur ali- . qui effectus ita astris addicti ta quam sitis specialibus causis, ut ab ali)s non possent prouenire, tunc de his ceribdiuinare nulla ratione deforme esset; quemadmodum enim singulae rerum species,ut docet D. Th. in 1. disi. I . l.
I. an. . ad 2. in art. . ad 2. habent in Cari is respondentes pecul ares vita
tutes, quibus conseruantur, ita certi effectus debent habere virtutes peculiares in quibus contineantur, ex qui
bus effectus ipsi praenoscantur, si illis solis sint addicti; ac propterea etiam Scot. in a. disi. Iq. ad finem docet ex eo quod PIanetae singuli metallis singulis dominentur, idest auro Solem, argento Lunam, ferro, & Chalybi
Martem, Saturnum Plumbo, Stanno,& Electro Iouem, Mercurium argento vivo, Venerem aeri, licet arguere ibi ampliorem horum metalloru copiam esse progignedam ab astris, ubi magis astra illa dominantur; &sic dereliquis; verum tamen est hac certam talium effectuum cum talibus caussis connexionem non ita facile cognosci posse, atque ideo ex ipsa non posse cognitionom ita certam duci, maxi
494쪽
3o Animaduersio XV. Theologica
m quia ut dictum est, vel ad eosdem Vnde fit numquam omnino cenas effectus possunt etiam aliae cauis cm diuinationes ex astris tamquam excurrere, vel saltem tales c ffectus per causis in particulari edi posse. alias causas quoquo modo impediri ι
In Diuinationem ex Astris tamquam ex signis
L LI, qui negant astra eL se causas essectuum conia tingentium in natura, vel f sunt causae aliquorum, compertam omnino haberi posse earum cognitionem, a firmates propterea ex illis tamquam ex causis non posse certas diuinationes institui, concedunt tamen eadem astra posse es
se signa quaedam suturorum, vel nais turalia,vel ex placito Dei in cflo con stituta ad diuinandum de rebus insedirioribus; idque inserunt ex sacris lite tis, in quibus luminaria in firmamemto Caeli dicuntur posita in signa, &tem pota, S etiam ex Authoritate D. Damascen . lib. 2. de D. D. Aug. lik 3. de Civit. Dei, Orige n. tu comment. supra Genes Alberi. Magn. inspectus Astronomici & aliorum; quorum tamen authoritates facile explieari possunt, etiamsi non concedatur astra esse posita in Cacto tamquam diuinationis signa, cum possint esse aliarum rerum signa extra diuinationem, ut facile constat. An vero potuerit Deus
de abso luta potentia in Caelo, Ninastris describere omnes euentus sui ros, & Caelum facere veluti librum totius uniuersitatis, hoc parum facit ad praesens nostrum institutum mor te, in quo tantum quod de factos chum sit in ordine ad diuinationem inquirimus; plura namque stante hoc rerum ordine, & hac lege ordinaria facta non sunt, quae tamen sine hoc ordine ex summa potentia Dei fieri potuissent; licet fortassis dubium sit, an Deus potuerit astra signa facere omnium suturorum contingentium, nam si agatur de suturis supernatur
libus videtur impossibile quod pocsint significari per naturam, quae in nullo genere ea, quae supra naturam sunt potest attingere; si vero de fui ris liberis, S immanentibus,etiam Vi detur impercepti biIe quomodo possint cognosci extra suas causas liberas praecisa reuelatione; si tandem de eLfectibus omnibus pure naturalibus, cum eiusmodi etiam effectuum tanta sit varietas,ac diuersitas tanta,videtur dissicile, ut possint cadere sub aliqua certam significationem, itaui una CP
495쪽
In Diu. ex astr. tamq. ex signis Universe. 3I
li significatio sit pro quocunque i
stanti, aut momento temporis, &inordlae ad quemcunque locum, & rtagionem particularem ipsi subiectam,
ut bene argumentatur ad hanc rem etiam D. August. lib. I. de ciuit.cap. 7.. 62 Ego tamen loquendo de potentia
Dei absoluta, nullum ceserem absu dum,potuisse Deum,si voluisset, sacere astra tamquam signa tum naturalia, tum etiam ad placitum omnium sutarorum euetuum siue naturalium,
siue supernaturalium, siue liberorum,& contingentium, cum id solum diuinae potentiae negandum sit, quod in seipso repugnat, seu, ve aiunt Scholastici, quod implicat contradictionem ;non videtur autem ullo ex capite repugnare, quod Deus potuerit omnes futuros euentus reuelare per astra ta- quam per signa, vel naturalia, ponendo in astris aliquam saltem analogicam conuenientiam,& connexionem
cum suturis, quae connexio diceretur naturaliter indicativa etiam suturoru supernaturalium, &liberoru, vel tantum ad placitum, statuendo pro arbitratu , ut astra essent indicia omnium illocum, quae ipse Deus cognosceret, ve, naturaliter, vel libere, vel superinnxuraliter esse euentura; non enim
et necesse quod signa siue naturali. aer indicativa, siue tantum ad placutum sint eiusdem naturae, vel rationis cum rebus significatis, ut patet de sumo respectu ignis, de lumine respectu Solis, de sonitu campanae respectu concionibus, de signis Sacramentalubus significantibus gratiam, & sic dereliquis. Quo sortasse spectarunt Omnes illi, qui cum Alberia Magn. Origene,&Plotino docuerunt apud Eu.
sebium lib. S. Be apud Pererium cap. q. Genes astra a Deo posita esse in Cae. lo,tum ad alia multa, tum vero adhoc specialiter, ut sint signa suturorum eventuum, totumque Caelum secisse
veluti librum, in quo descriptum sit quidquid futurum est per omnem saeculorum decursum; Quae doctrina licet de facto, non sit admittenda, indicat tamen aliquam possibilitatem, tum ex parte Dei, tum etiam ex parte ipsius rei.
De facto igitur statuendum cum 63
D. Th. a. a. q. 9 .art. s. Astra non
esse signa naturalia omnium suturorum effectuum, quod ea ratione suadet Doctor Angelicus, etenim ut aliquid sit signum naturale alterius debet habere aliquam naturalem, & necessariam connexionem cum illo, vel tamquam causa, vel tamquam effectus; certum autem est ex dictis, quod Caeli, & astra non sunt, vel causae, vel effectus omnium futurorum euentusi,
ut per se patet. Neque de facto possunt astra esse signa ad placitum Dei
omnium suturorum, nam certum est,
quod non possunt esse signa suturorum eventuum supernaturalium, nimirum, quod hic, aut ille sit conue tendus ad Fidem Catholicam, quod sit eliciturus actum contritionis, quod sit perseueraturus, &c. haec enim ea
sunt quae Deus posuit in is a potestate, & quae solum scripsit in libro suae
aeternitatis,& praedestinationis, quae nemo scire potest, nisi ex speciali reuelatione, ut etiam definitum est in Trident. siess. 5. cap. I 2. non estent auistem haec omnia occulta, si innotesce. rent per astra, tamquam per signa ad placitum. Quae doctrina etiam applican-
496쪽
3 1 Animaduersio XVI. Theologica
plicanda est pro suturis euentibus liberis, qui ex sua natura debent esse occulti, utpote a causis liberis, & in. differentibus pro manantes. Ex quibus colligitur quam vanu sit id quod liabet Alberi. in speculo Apronomico ex libro Albumatar truet. 6. dig. 26. quod in Caelo sit nona domus fidei, & bonorum Operum pro vita eterna; Quod Iupiter, & Venus sint duae fortunae duuersae ratione, Venus scilicet sortuna huius iaculi, Iupiter laturi iaculi, de omne aliud eiusmodi; csi omnia haec excedant omnem astrorum significationem siue naturaIem, sue ad plac, tam , considerata huius ordinis comstitutione, ut dictum est.
In Diuinationem ex astris tamquam ex signis in particulari.
particulari, qui possunt ex astris significari, vel
naturaliter, vel ad placitum, sunt aut quidam effectus nece Liarij in natura, aut quidam effectus fortuiti, ac mere contingentes; aut quidam effectus liberi; aut quidam alij effectus materiales circa plantaS, bruta,& id genus alia, pro quibus omnibus animaduertedum est certas diuinationes omnino ex astris serri non
posse, cum supra dictum sit varijs modis, vel oculiari posse, vel confundi, vel impediri;vnde si quid ex illis diui
naretur,licet naturale esset, ex hac in
certitudine no posset nostram fidem absque haesitatione promereri,nisi esset omnino additum aliquibus astris tamquam signis nihil aliud valetibus indicare, quod tamen dissicile cognosci potest; Dc effectibus vero supernaturalibus, ac liberis ea sufficere possunt, quae iam dicta sunt; nolui enim Deus eiusmodi effectus quoquo modo innotescere posse ex sua summa prouidentia,atque ex optima rerum dispositione; ac propterea d eipiuntur illi omnes diuinatores, qui putat ex Caelo,& astris saltem indite cte posse attingere actus humano; ibberos,& qui crederer eiusmodi astus diuinationibus patere, non solii in Itaopinione falleretur, sed etiam pecc-ret, iniuriam irrogando diuinae prouis dentiar, ut optime docet D. Th. & ex ipso etia Caiet. Neq. ex eo quod lum, & astra in directe agant in inte, lectum, & volutatem immediath causando, & excitando in appetitu , te in potet ijs sesitivis interioribus actuales
inclinationes,&passiones, quas homines comuniter sequuntur etia peractus liberos, idcirco dici potest etia
497쪽
In Diu ex astr. tamq. ex sig. in particulari. 3 3
actus liberos ex inclinationibus prouenientes ex astris indicari, nam dato quod astra essent signa inclinationum quae sunt per modum natura , no Pr pterea esset signa actuum liberorum, qui ex sua natura occulti sunt, ac semper cum indisserentia procedunt ad oppositum. Sic denique neque astra possunt dici signa omnium effectuum in particulari, qui necessario habentur ex suis causis, vel omnium eorum,quq sunt euentura circa omnia viventia, vel circa singulos homines, quia tanta est illorum diuersitas , ut non possint singula cadere sub unam, &eamdem significationem, quam s Iam potest habere pro uno puncto temporis una astrorum constellatio; neq. Astrologi ipsi confidunt se posse diuinare de unoquoquct actiones singulas, quae ab illo sunt fututae; A que ex his aperin conuincitur vanam,& salsa in esse illam appellationem, qua cassum dicitur liber totius uniuem statis, & in se continere, quasi certis characteribus, & signis descripta ea omnia, quae sunt sutura in toto decursu temporum; idque tantum verissimum esse, quod docet S.Thom. 2.2. quaest.' .art. 3. non posse esse, quod ex inspectione siderum aliter accipiatur cognitio suturorum, quam sicut ex causis praecognoscuntur effectus; licet hoc potius pertineat ad significationem naturalem, quam ad significationem ad placitum e Vnde colligitur bene ex iure communi, & ex
Bullis Pontificijs damnari diuinati
nem omnium eorum eventuum ex M
stris, qui ex astris ipsis non possunt
causari, & consequenter neque praesignificari, ut sunt effectus liberi, &mere fortuiti, & casuales, eorumque diuinationem semper esse peccatum mortale, & maxime illicitam.
tres, dum absolute damnant diuina tionem certorum euetuum per astra, . tam illam damnant tanquam per causas,tam tanquam per signa quomodocunq. & illi qui tribuunt astris uniuer salissimam significationem omnium eventuum suturorii, intelligendi sunt de quada significatione aptitudinali,no actuali; quatenus caelum potens est omnes e uetus significare, si laeus oppositum non voluisset, cum hoc, ut diactum est, intra vires diuinae potentiae ablolutae contineri posset, licet de facto hoc non contingat; & in libro inscripto Narratio Ioseph) admittatur Iacob legisse in tabulis caeli quaeciiq. Rijs, & nepotibus essent euentura, n
propterea est admittendu necessario,
quod per tabulas etli intellexerit astra ipsa materialia, siqui de bene intelli. gere potuit librum ipsum diuinae prῖ- scietis ipsi fortassis per speciale reuelationem manifestatu, seu per lumen propheticsi; Quemadmodum etiam, quando dicitur in Genesi, quod astra sint facta a Deo in signa, verissime dicitu intellietatur illa verba de signis
quorunda effectuu naturalium, qui ab astris causatur, S sortasse etia omniunaturalium essectuti licet horti omniupropter supradicta dissicillima sit coagnitio . Universalis itaque regula ad dignoscendum virum diuinationes ex astris vel tamquam ex causis, vel tamquam ex signis licitae sint, vel illicitae, ea est,qua dignoscitur,an ea quae praedicuntur vel diuinantur sint astris idisis proportionata vel tanquam causis, E vel
498쪽
34 Animaduersio XVII Theologica.
vel tanquam signis, di an scilicet cum ueniatur, poterut effectus illi ex astris astris quoquo modo sint colligata t, praenunciari, ac diuinari sine culpa, quam effectus ab ipsis aliquὸ particu- quemadmodum docent etiam Sua rex lari ratione pendentibus; si enim eluc desuperst, Sanchea in Decal. Lessius domo di proportio, vel certa conexio in- diuinat. Bunac.ibidem,& alij plures.
In Diuinationem Astrologicam do cuiustumque
diuinationis eiusmodi, is maxime csset, quod etiam praeuisa ab Astrologis Caeli virtute, quoad influentias in corpora inseri ra, ea tamen virtus, quae alioquin certum causaret effectum, possedab ipso retrahi per impedimenta, & resistentias, quae sortὸ occurrere possunt ex parte materiae, vel alterius causa particularis, ut supra etiam n*tatum est; at cum eiusmodi impedimenta,& resistentie saepe etiam vinci queanta validiore caeli, & astrorum Uusem, inde sequitur, quod si videat Astrologus caeli virtutem ex :hac, vel illa astrorum dispositione esse potentem. praedominari potentiae causae particularis; bene possit ex illa diuinare no
solum temperamenta, complexiones,
& inclinationes, sed etiam pIures es-fectus ex ipss sequentes.. - Posse vero Astrologum sine culpa ex astris praecognoscere complexi nes, & inclinationes naxurales cuius
numeri Doctores, eo doctrinae inni-tcnIes.sundinaςpto, quod omnes vires sensitiuae moueatur in nobis a coruporibus caelestibus, in quantum subiacent ipsi, Sio quantum earum Org na monentur, & ideb assirmant nihil prohibere, quod aliqui ex impressi ne cosporum caelestium sint faciles ad irascendum, vel concupiscendum, vel ad aliquam aliam eiusmodi passionem; dicuntur namq. corpora caelestia non solum directe operari in f cultate S,Scoperationes corporeas, sed etiam indirecte in facultates, & op rationes intellectuales, inquantum hae non possunt compleri ab . operationibus virtutum corporearu, quae sui imaginatio,vis memoratiua,& coingitativa, cum sint virtutes organicε;dcque admodu ex dispositione corporis, v. g. ex mollitudine carnis, quae maxime potest haberi a caelo deprehenditur ab Aristotele, & ab alijs bonitas ingenij, ita ex alijs dispositionibus
499쪽
possunt colligi aliae habilitates & imclinationes : & quamuis horoscopus,
id est punctus natiuitatis cuiusq. diss-cillime possit cereb haberi, ac deprehendi ab Astrologo, & fortasse caeli, Et astra fortius influant in puncto coisceptionis, ut docte notat Suarez hic
fib. 2. c. a. quando nimirum viri semen
recipitur in matricem, quod punctum
adhuc difficilios potest haberi, ad hoc
tamen quod dicimus posse ex astris cognosci inclinationes cuiuscumque satis est, si supponatur, quod habeatur undecumq. Astrologi it Iud habeant.
Animaduertendu tamen est, quod licet non sit per se malum,nec uniue saliter prohibitum ex stellarum comstellatione, obseruata pueri natiuitate, coniectare temperamentum eius, de ex illo naturales inclinationes futuras, vel propensiones ad iram, ad mansuetudinem, ad haec vel illa studia, ex eo quod temperamentum corporis sit effectus mere naturalis a camsa naturali procedens, nullo interueniente daemonis pacto vel implicito, vel explicito, atque inclinationeS m gna ex parte fundentur in temper, mento, tamen si quis eiusmodi inuestigationes institueret ex astris tam .
quam omnino certas, vel saltem omnimode probabiles, aliqua ratione peccaret; cum etiam in eiusmodi diuinationem plures conueniant inceristitudinis rationes, ut scite probat Su,
rex . Addendum est quod licet obseruationes buiusmodi simpliciter, ita, solute possint licite fieri, de exsecurrant superstitione, cum solis nitantur principijs, & causis naturalibus, quia tamen sunt plenae periculi, & saepe saepius etiam ex ipsis introducantur diia uinationes superstitiosae circa actus humanos, qui dicuntur consequi ad illas inclinationes , ideo maxime cauendae sunt,le tamquam criminosς Ω-giendae, cum etiam plerumq. sint se, dati, & aliorum malorum occasiones. Quapropter iure optimo in sacri Canonibus, & Constitutionibus Pontifi- cijs damnantur, & puniuntur omne Sartes diuinandi per astra, & specialiter in Bulla Sixti U. & in Bulla Urbani VlII. In scrutabilis ann. Iis 3I. Puniuntur per excommunicationem Ia-.tae sententiae, & per confiscatione bonorum, & per supplicium etiam capitale , qui illas exercent super statum Reip. Christianae, vel Sedis Apostolics,vel supra vitam, & mortem Romani Pontificis pro tempore existentis,
vel eius consanguineorum usque ad tertium gradum inclusive. Ea verbratione, qua per alias leges humanas non ea sol nm prohibentur, & punium tur,quae sunt per se mala,& contra ius naturae, sed etiam illa,quae possunt e L se occasio mali, eadem ratione possunt puniri,& prohiberi hae diuinationes per astra, licet non sint intrinsece malae, nec generaliter prohibitae, aut quoad omnia; Quod bene notat Pe-inis Nauar. de restit. bb. a. cap. a. n. 3 s. afferunt namq. praedictiones eiusmodi inconuenientia plura praesertim cude Principibus, vel rebus Principum seruntur, semper graue scandalum, &malum inducentes.
500쪽
3 6 Animaduersio XVIII. I heologica
In Diuinatione in Astrologicam de cuiuscumque ortu, & interito.
V M Mors, & vita cuiuscunque dicatur in sacris literis in solius Dei
solum quoad diuinae prouidentiae decretum, & dispositio. nem de utraque pro libito induceda, sed etiam quoad notitiam, S cogni.
tionem siue ex parte temporis, suae e X parte sexus, siue ex paste aliatum cinalitatum, quae omnino naturaliteri note sunt, hinc iit non posse pro
'traque certas praedictiones ferri, nisi aliquis interueniat cui par reatus,ex eo praesertim corriuantis, quod praesu-iirat Astrologus ea in lucem adducere, quae semper voluit Deus suo arca no consilio latitare, ac tenebris Olauolui; Et inde etiam factum est, ut semper damnatae suerint diuinationes it. lar, quae ab Astrologis feruntur de tali vel tali masculo nascituro, de tali, vel tali lamina, ad regium thronum Cuz-heda,vel de alijs eiusmodi, quae purae nugae celendae sent, omni certitudine vacaves; & quemadmodum ortus cuiuscunq. ante conceptionem imperceptibilis est ipsius naturae viribus, &poth coceptionem incertissimus quoque ex tot accidentibus, quae illum potiunt atauertere,sic de ortu cuiuscu-que certas praedictiones ferre, semper temeritatis nota damnatum ; & quod dicitur de ortu, etiam de interitu proserendum est, qui saepe pendet a plu- .ribus actionibus, atque agentibus liber is, quorum notitia non ita facilEpotest haberi; Et licet de ortu, Si imteritu hominum plura haberi possunt naturali quadam ratione deducta, in
iis maxime, quae ad naturam spectant, cum tamen natura ipsa ab exterioribus causis aut impediri omnino possit. aut infirmari, aut alio quouis modo immutari, nec propterea sic naturaliter deducta poterunt pro certis reputari, prssertim si ea ex astris deprehendere conentur Astrologi , in quibus non omnia ea, quae causae extrinsecat sacturae sunt, maxime liberae, relucere possunt. Ulaum prae csteris in hanc rem ani- maduertedum est Christi conceptio nem, & natiuitatem no sutile ex astris deprehensam, ut tradunt AlbumaZaris magno latroductorio, & Magnus Alberi. in speculo Apronomico si tamen is liber est Alberti; licet enim simile quid de Christi conceptione, & natiuitate ex astris praesignificata, & de facto ex astris deprehensa per tres Magos Euagelicos contestentur otia Petrus Allia cens quaest. 3 o. in Genes Chalcidius Platonicus in Timaeum, Iulius