장음표시 사용
511쪽
insurgunt enim motus eiusmodi, ut quid patrantibus, quo repentc, &plurimu homine aliquid aliud in suis une aduertentia, vel irascimur, vel operationibus intendente . Additur concupiscimus; quae autem a causis denique saepissimh etiam excitari liberis agenda sunt, non post uni prie- . eiusmodi motus a causis liberis ali- uideri .
dierum, & horarum Obseruationes
- Αnimaduertendum tamen est ex Petro Nauar. a. de restit. p. a. tem. o q-poris obseruationem ad aggredienda negotia non semper criminis nota inferre,nec sempereste peccatum, praesertim si ex ipsa in libere agendis non certo expectetur se licitas vel infeliciatas euetus; potest enim obseruari quo tempore sit conuenientior astrorum dispositio,& influentia,ut in eo homo operetur cogitata solum quadam ratione in uniuersali ipsius Caeli tamquam cauis uniuersalis, non consideratis euentibus in particulari,qui pendent a dispositionibus libere agentium; sic enim videtur nihil in tali ob. seruatione admisceri superstitiosum, neque intentio diuinandi, cum sistatur in illa pura astrorum obseruὸtione quae uniuerse censetur benefica, vel malefica; quam astrorum obseruati nem praesertim absque superstitione . habere possimus in quibusdam op xibus i pectantibus ad agriculturam,
lo maleficis, & fauorabilibus, non proinde ex ipsis omnia ab homine
agenda coniectare decet, eaque Pra
dicere quoad euentus fausta, vel inissa usta; Etenim saepius ex dctis deprehensum est nihil astra posse in iis,quae
libere exercentur;quapropter etiam.
si mala,vel bona praeuideretur ex Caelo astrorum constitutio in tali die,vel hora, non propterea, bona vel malacerto euentura libere agenti praen
tare licebit, cum semper agenda possint non fieri, aut hoc vel illo modo fieri,quod ita facit E non potest praeu
deri; unde qui liberas operationes cueiusmodi dierum,uel horarum obse uatione institueret, aut relinqueret, superstitiosE pecaret, ex eo, quod h minis libertas quoquo modo laesa ain pareret; haecque doctrina videtur e Lie communis apud Theologos, eamque expresse tradit Mirandulan. lib. a. cap. a. ubi ex professo huiusmodi Dissiligod by Corale
512쪽
& ad medicinam, optimum namque semper fuit agricolis tempora, dies,&annos obseruare ad se redum, ad pia tandum, ad vites amputandas, ad cindedas arbores, & sic de ceteris; quemadmodum etiam adhuc impune o, seruan rur a Medicis quidam cglorum aspectus; quaedam Planetarum conisiumstiones, & oppositiones in Phammacis exhibendis, ut Pharmaca ipsam feliciorem exitum sortiantur;
possunt namque Omnium corporum inferiorum constitutiones a corporibus callestibus, & superioribus maxi- .mh pendere quoad motus, &alter tiones, & ideo eiusmodi obseruatim nes non sunt in ipse ulla ratione dam. nabiles.
aliud hic intelligendsi venit, nisi Phantasma,seu simulacrum quodda, quod fit, & apparet in somno; quia tamen tempore somni multipliciter possunt contingere huiusmodi simulacra,quae
tamen omnia non censentur somnia,
ideo docet Aristoteles is libeιlo de
Somm js cap. I. illud solum Phalasma communiter esse somnium, quod non modo contingit,quando animal dorum it, sed etia quatenus dormit, potest enim cotingere, ut aliquis etiam dor. miens faciat quaedam opera vigilantis,& tunc ea opera ex Aristotele non dicuntur vere,& propriE somnia,cum
scimnium propriE sit, quando is, qui
somniat existimat per deceptionem esse vera illa, quae somniat; fiunt autem somnia per species, & imagines rerum relictas in organis, & sensorijs
sensuum interiorum per sensationes,& operationes sensuum cxteriorum , quae iterum excitatae,& motae per agitationem,& motum vaporum, qui efficiunt somnum, iterum etiam mouet
eosdem senses interiores; isque circa illas eodem modo operantur, ac si
obiecta ipsa , & res sensibiles essent
vere praesentes, ac mouerent denuo sensus externos. Ex eiusmodi igitur
somnijs sed phantasmatibus in somno excitatis ars quaedam diuinandi instituta est apud omnes Veteres, ac prγsertim apud Graecos, de qua hic ubdendum est, an sit semper superstiti se, & erimine detestanda. - Ac primo pro certo habendu est. 66no poste omnia sutura ex somniis db uinari, quidquid dicat,quidam Astrologi apud Niphum in Coment.de dum. persemulum, qui volunt somnia esse praesagia etiam illorum futurorum, quae Dissilired by Corall
513쪽
In Diu in . ex somni is uniuerse. 6 9
quae sunt supra nostram facultatem, quia immittuntur a Celo, & ab Astris, ex quibus secundum illos omnia diu Lnantur; saepius namque dictum est non posse aliquid ex alio diuinari, nisi vel tamquam ex causa, vel tam qua ex effectu, vel tamquam signo naturali, vel ad placitum; multa autem sutura sunt, quae nullo ex illis modis conectuntur cum somnijs; sed se habent Per accidens, ut patet, & ideb nequeunt ex somniis diuinari. Quod praeserti m intelligendum est de futuris contingentibus, quae pendent a libertate, non enim lasc possunt sine su perstitione diuinari, nisi specialiter illorum somnia immittantur a Deo, vel immediate, vel per Angelos sanctos, quae tamen dissicilis sunt cognitionis. Uerum tamen est, quod si quis ex aliquo somnio solum faciat coiecturam
de aliquo fiituro contingente libero,
sibiq. noxio, v. g. quod aliquis contrafipsum insidias moliatur,& ex tali somnio prudenter sibi caueat, is non censetur peccare peccato superstitionis, cum id agat tantum ex conceptione timoris, non praecise ex fide somnijs adhibita; hancq. doctrinam tuentur
Bonac. hic punc. 3. Layman. hic 'λ. 3. Caiet. in Sum. Nauar. in Manuad. Bal-deli. M . V. dysp. 8. N alij plures; licet
enim videantur isti. sibi cauere propter deprehensa in somnijs, & propterea videantur fidem somnijs ipsis
adhibere; sormaliter tamen, & praecise sibi cauent ex timore per somniurelicto, qui potest stare etiam sine fide erga somnia, imo cum protestatione in contrarium.
Secundo loco pro certo habendum
est multa sutura posse ex somnijs diuinari absque superstitionis nota, neque illorum obseruationem esse Om. nino damnandam tamquam Vanam; id etiam docent communiter Doctores, & Theologi contra paucos Veteres , dc recentiores, qui uniuersaliter omnem diuinationem per somnia sustulerunt; patet namque ratione ipsa naturali effectus necellariosa suis cauasis prouenientes, posse ex ipsis caulis naturaliter diuinari, & etiam conti
gentes probabiliter; sic medici licite,& rationabiliter ex somnijs faciunt coniecturam de morbis, in quantum scilicet eadem causa, quae facit somnia, facit etiam morbos. & ideo arqtie ex somnijs pollunt diuinari morbi, Sex morbis somnia; ubi enim cst ali.
qua connexio naturalis vel necessaria, vel probabilis inter somnia, S: eLfectus, seu euentus, ibi potest fieri diuinatio absque superstitione . Non admitto tamen poste 'fieri cetram diauitiationem ex sommjutam quani ex effectibus necessarijs, cu ex ipsis somnijs volumus diuinare cogitationes praeteritas liberas, vel etiam operationes iam factas;licet enim propter species retum actarum, vel cogitationum praeteritarum relictas in somno possint excitati somnia earumdem rerum, cum tamen possint etiam aliunde excitari, ut experientia patet in illis qui somniant de rebus, quas numquam cogitarunt, sequitur non esse somnia
susciens argumetum diuinandi praeterita, maxime libera; & hinc multo magis colligitur posse ex somnijs diuinati sutura libeὰ ageda, tamquam ex principijs, seu ex causis; licet enim
cum multis cocedamus posse somnia vina maximam habere admouendos
514쪽
ue o Animaduersio XXVI. Theologica
sensus, eo'. etiam excitare, ac quo- te, poterunt ex ipsis euentus suturi li dammodo impellere ad eadem agen- beri diuinari; atq. hic applicanda est da, quae iam acta sunt, & somniata, doctrina, quam alibi attulimus de acti non proinde stante agentium liberta. bus suturis liberis.
THEOLOGI CAIn Diuinationem ex somnijs relatis in Astra.
O o e omnes Caelum, & Astra ita suis influxibus posse
humores nostri corporis alterare, ut motis in corpore vaporibus excitentur etiam in somno phantasmata , quibus somnia conficiuntur ; atque inde aliquorum effectuum
diuinationem efformari posse , quae diuinatio dici solet de effectibus, quatenus relationem habent ad suas causas, inter quas numerantur Caelum,& Astra, sensus&phantasmata commouentia ; Cum enim canum influere possit in phantasiam, quae corporea est, Sc organis corporeis immersa , subinde etiam potest spccies ima inarias quadam interna motione excitare, quet illa nobis ob ijciant in som. mo, quae experturi sumus in vigilia; atque hac ratione ex somnijs relatis ad astra diuinare possumus absque superstitione pluuias , siccitates, & id
genus alia, quae cum Caelorum influxibus connecti possunt. At non propterea intelligendam est posse caelum directe & per se producere in phantasia varias imaginarias species earum rerum,quas ex somnijs diuinamus;fie ri enim non potest, ut docth satis notat etiam Suareae lib. 2. desupersi. e. I S. num. II. Vt ad phantasiam ingrediam tur nouae species imaginariae, seu n ua phantasmata, nisi per sensus eraternos, cum haec unica sit, & naturalis via a quirendi species sensibiles in sensibus internis ; & ideo imposibile est, ut virtute Caeli imprimatur phantasiae species lucis, aut coloris, quando sensus externus nondum illas excepit; quo fit, ut seclusa diuina , ctione possibili, impossibi Ie si somnia fieri, nisi per excitationem phantasmatum praecedentium, quae omnia constant ex philosophia. Ex somnijs igitur etiam in Caelum
relatis tanquam in somniorum cam
sam non possunt ita facile effectus fruturi diuinari; unde qui nimia firmitate quoad eiusmodi effectus somni'
adhaereret, peccaret, si non peccato superstitionis, saltem peccato temeritatis, & nimiae credulitatis adhibitae praeter rationem; Sc ratio est,quia celum Disiti rod by Cooste
515쪽
In Diu in . ex somnijs relatis in Astra. si
lum ex dictis non est immediata causa somni, unde per se non arctat phalasam ad hanc, vel illam apprehemsionem, cum solum med ijs humoribus corporis alteret, & moueat phantas. mata, potentias sensitivas, & organa; quorum alteratio,cum non sit semper ab eodem siderum aspectu, & variae accommodetur dispositioni materiae,& valde varia sit iuxta varietatem humorum, & temperamenti; inde fit, quod eiusmodi coniectatio, vel diuinatio incerti stima sit, ae tenuissima,de vix ad probabilitatem perueniat; presertim quia ipsa virtus stellarum val-dε occulta nobis est; neque est satis, quod de una vel altera astrorum vita tute obseruatum sit flavam, vel atram generare bilem,sanguinem, vel pitu, am, cum quaelibet ex his virtutibus posse ab alijs occurrentibus impediri; ex quo valde.incerta redditur ipsa quoque caeli influentia, etiam si talis influentia consideretur tantum in ordine ad effectus naturales, quorum ideo incertissima redditur cognitio; licet enim daremus posse multa sui ra cognosci ex solo somniorum iudicio, ex eo, quod somnium indicet c stellationem, S influentiam caelestem
qualis sit, per qua putamus polle cognosci, quod laturum sit; tamen haec cognitio vix gradum probabilitatis
attingeret, tum quia ex vi somnij lius constellatio caeleilis tenuissime,& obscurissime indicatur; tum quia libcet aliquo modo indicetur, non tamen plene, neque cum concursu aliorum astrorum, quae possunt concurrere; contingere enim potest, ut Occurrant aliqua, quae licet non impediant effectu somnij propter materiae qua litatem, illum tamen impediant propter alias circumstantias; tum quia, licet tempore somnij fuerit talis, vel talis constellat io, ignoratur tamen quatum duratura sit; imo certum est statim variari, & mutari astiorum aspectum, & distantiam. Tum denique, quia etiam in praehabitis sepe ostensum est, quam sit modica, fallax, & incerta astrorum, &caelethium influxuucognitio, unde incertissima erit sem. per somniorum diuinatio, licet ipsa somnia referantur in astra; hocque potissimum intelligendum est, si fiat diuinatio per somnia de eflectibus liberis,uel meth casualibus, vel omnino occultis, in qua non solum erit incertitudo, sed etiam vanitas, & superstibtio, ut optimh docet etia Suared n. Iq.
qui non distinguit hoc superstitiosum diuinandi genus a diuinatione per astra, vel ab alia quacunque diuinatione superstitiosa.
516쪽
s a Animaduersio XXVII. Τheologica
THEOLOGICAlia Divinationem ex somnijs Diuinitus immissis.
OSSE qua plura ex somnijs diuinitus immissis cetatb diuinari extra omnem superstitionem apud omnes est in consesso; quin diuinis somni)s fidem adhibere no modo vanum
non est, verum potius sanctuna, & necessarium, dummodo de somnij origine satis moraliter constet; nam Deo loquenti semper fides adhibenda est, siue hoc,vel illo modo loquatur, dum vere constat ipsum loqui; soninium enim a Deo immissum quaedam Dei loquutio est, iuxta illud Scripturae, per somni u loquar ad illsi; in qua duo praesertim animaduertenda sunt, ut fides adhibeatur; unum est, ut sufficienter eonstet somnij authorem esse Deum, vel Angelum bonum eius administrui
sicut enim non creditur prudenter,
niti quod suis cienter proponitur, Ut reuelattima Deo,ita nec fides somnio prudenter datur,nisi aliquo sufficienti modo constet Deum esse somnij authorem; aliud requis tum est , ut significatio somnij patens, &clara sit, ut solet maxime esse in somni js, quae
per expressam locutionem fiunt, vel saltem, ut ex circumstantijs, & conitacturis sufficienter innotescat; unde somnijs ambiguis seu aenigmaticis no ita facile fides adhibenda est, etiamsi credantur a Deo ortum habere. Quia
bus autem indicijs dignosci possit, quod haec, vel illa somnia sint a Deo,
bon isque Angelis, non autem a daemone, pluribus explicat Martin. DeIrio lib. q. δέ uis e. I. q. s. Pere r. lib. I. in Damel. SuareΣ bb. 2. de stipersit.
cap. I 3. Valent. 2.2. disp. 6. Sanchezlib. 2. in Dec. l. Layman. lib. q. tract. Io. Bonae in. in I. Decal. disp.
nes in hoc consentiunt, quod si som. niu impellat, aut moueat ad aliquod malum, vel relinquat animum turbatum, & consusum, tunc rationabiliter credi potest esse a daemone: E contra vero si impellat ad bonum, & animurelinquat alacrem, & ad bona expeditum,tunc credi potest esse a Deo;li. cet in omni somniorum euentu tutiussit Deum humiliter precibus exorare, ut lumen pister, atque timorem abigat, cum siepe etiam daemon se transfiguret in Angelum Iueis, & aliquid boni suadeat, ut postea in mala per trahat facile credulos. Qilod si ex his indicijs no possit satis cognosci,quod
somnium sit a Deo, tutissimum erit illud contemnere, & putare esse potius a daemone, quam a Deo, cum Deus somnium immittens , simul faciath minem celtum, quod ipse immiserit.
517쪽
In Diu. ex somnijs Divin. immissis. 1 3
Sic optime Deirius lib. q. cap.
7 I Neque ita facile existhnandum est
Deum uti somnijs tamquam signis ad eius placitum institutis ad significanda futura, cum talis institutio neque habeatur in Scripturis, neque proponatur, aut approbetur ab Ecclesia; licet enim constet in Scripturis de multis somnijs diuinitus immissis ad aliquid significandum, id tamen de omnibus uniuerse affirmari non potest. Praesertim quia in eisdem Scripturis prohibitas habemus somniorum obseruationes, ut patet ex muti cap. 18.ex Leu't. cap. I s. ex 2. PQAU. c. I S.& ex Eccles. cap. F. Adq uam rem Optime facit illa Ciceronis ratio lib. a. dedium. quod plerique mortalium vix somnia intelligant, eorumque vix recordentur , imo fere nuquam illis pareant,quod sanE aIiter esie deberet, si Deus ipse somnia elegisset, ut signa ad placitum suturorum eventuum, eaqι nobis immitteret, ut futura pra doceret . Praeterea si voluisset Deus nos ex somnijs praemonendos esse de rebus suturis,clara, ut plurimum somnia immisisset, & nobis ipsis absque ambiguitate notissima, quod tamen non fecit. Denique apti is dedisset Deus signa vigilantibus, quam do
mientibus cum notitiae, & sensationes in vigilia sint certiores, mine obscuritate, S multo melius potuisset homines monere per visiones in vigilia, quam per somnia i n somno; Cum itaque nulla appareat necessitatis, vel congruitatis ratio, propter quam debuerit Deus unicuique pro rebus suturis immittere somnia, non sunt propterea somnia existimada tamquam signa suturorum ex placito Dei ad diuinandum instituta. Ex his inserendum est cum Suare et 7 2 mm. I9. non liceae nobis desiderare, vel petere suturorum cognitionem etiam per somnia diuinitus immissa; quod intelligitudinisi urgens necessitas, vel honestissima ratio occurrat,
vel nisi ex speciali spiritus Sancti instinctu id fiat; exponitur cnim homo
hoc immoderato affectu, ut decipiatur a daemone, & ut daemon se se immisceat in illis diuinationibus, quod esset maximum crimen, & saltein remote posset reduci ad peccatum su- . perstitionis; Si tamen id solum fieretexambitiosa, ac superba curiositate sciedi res occultas, ad solam diuinam sapientiam spectantes diceretur hoc peccatum potius pertinere ad tentationem Dei, quam ad superstitionem, de qua nunc tractamus.
518쪽
1 Animaduersio XXVIII. Τheologica
L U R A etia m a dsm O- ne immitti somnia ad decipiendos homines extra dubitationem est apud Theologos praesertito apud S. Th. p. q. I O.&apud Cliet. Σ. 2. quaest. 93. & in summa; ex quibus diurnare velle semper malum est, imbiis fidem adhibere nomod' superstitiosum est,& intrinsece malum, sed etiam extrinsece prohibitum per Caput Episcopi 2 s. q. s.
apud Suare L num. 2 o. Committitur
autem hoc peccati genus, cum praecedit pactum Daemonis promittetis respondere per somnia; vel cum recurritur ad da: monem ipsum pro somniorum interpretatione; atque ad pactu in cum dsmone, vel expressum,vel tacitum pro somniorum reuelatione spectat peculiates quaedam caeremoniae, vcl ante somnum, vel in modo ipso dormiendi, eo intento usurpatae,
ut per somnia revelentur Occulta. Dicitur autem ex SuareZ tacitum cum
d sinone pactum in somnijs interuenire, cum quis nihil de Deo cogitans, nec rationem habens ad credendum somnium esse a Deo, illi tamen fidem adhibet; Sic enim censetur ille fidem adhibere Diabolo somnium illud immittenti,cum constet nec esse a Deo, neque a causa naturali: Quare acriter redarguendi illi sunt, qui absque ulla consideratione somnijs credunt, non inquirendo an sint a drmone, vel
a Deo, vel a natura; sic enim crede tes cesentur in eo peccato este, ut V
lint credere,. etiamsi periculo se e ponant credendi Diabolo, qui est pater Mendacij; quod peccatum semper graue est, ut optime aduertunt Lessus lib. 2. cap. q3. dub. 8. num. 36-& SancheZmbiIupra;quem adinodum
etiam dicitur ille grauiter peccare, qui ita est deditus somniorum Obseria uationi, ut in agendis per huiusmodi obseruationes regatur; Secus vero siquis ex simplicitate, vel ignorantia fidem somnijs adhiberet; vel leuiter crederet, vel crederet ob metum rei adueris, vel ob spem propitiae, & sic de reliquis. Ut vero discernantur somnia dae- γέ
moniaca a Diurnis non est satis, quod experimento copertum sit, stpe fuisse vera illa somnia, seu habuisse euetum lignificationi consormem; licet da mon ab initio eiurauerit veritatem, solet tamen sepius vera dicere, atque
euentu comprobare, ut in rebus ma
ioris momenti fallat, & decipiat; ita similiter non est satis, quod somnia videantur esse de rebus utilibus, at- ,
519쪽
In Divin. ex somniis Daemoniacis. 1 s
que ad humanam vitam spectatibus, quia etiam hoc modo solet saepe Daemon homines attrahere, eorumq. b. neuolentia captare, ut postea facilius perdat, quod bene obseruatum est a
D. Th. 2.2. q. IT a. art. 6. Denique
non est satis, ut somnia sint de adibus bonis,& honestis,itaui ad eos inclin, re , & inducere videantur, quia hoc etiam modo solet Satan in Angelum lucis se transformare ad sallendum;& licet admittatur a Theologis communiter indicia quaeda ad coniectanis dum de somnijs diuinis, S Daemoni Cis, cum tamen illa non sint omnino sufficientia,nequE a nobis omnino firma erit adhibenda fides.De hac re videri poterunt Suarea, AZOrius, valoria, sancheae, Lessius, Lay man,BOna- cin. Baldeli. Filii ue. Trullech. & alij plurimi, ubi agunt de diuinatione per somnia; apud quos omnes id unum certum est,ex somniis, quae proueni ut
a daemone nihil certi, diuinari posse,
cum ipsi tamquam mendacissimo nulla fides haberi possit; &tunc maxime cauendum a somnijs est, cum videntur euentu comprobari; siquidem id, vel casti accidit, vel ex daemonis opera, ut facilius fidem persuadeat. Sic etia quia dissicillimum est cognoscere an somnia proueniant a causis naturalibus, an verb a daemone, ideo grauiter peccare dicitur, qui temere illis credit, cum manifesto periculo se exponat deceptionis a d emone; & si propter fidem, quam habet ad somnia, faciat aliquid contra legem Dei, aut aliquid faciendum omittat, certissimum est apud Caietan. in Summ. NNauar. in visu. quod peccet mortaliter ; quod volunt etiam SuareE, Layman. Bonacin. Lessius, & Sanchez de illis, qui certo modo, & situ se componunt non solum propter somnia turpia, sed etiam ex intenti ne, ut somnient euetura, & ut aliquid occultum sibi reveletur
520쪽
1 6 Animaduersio XXIX. Τseologica
lia Divinationem ex somnijs specta ntibus ad Corporis Temperam nium.
7s somnijs, quae pro causa crimine superstitionis; si quidem per
habere possunt, vel com illa somnia satis indicabantur certi poris temperamentum, humores corrupti,& vitiati, ex quibus vel humorum in corpore morbi illi causarentur, & per man- constitutionem non solum indicari, lasma nigri Cati dexterum mordem& iudicari effectus praesentes possunt, iis pedem satis significabatur concurvi communiter faciunt Medici circa sus humoris melancholici ad illam morbos, quos actu curant, sed etiam partem satis perum, qui pustulam fa-
possunt diuinari euentus suturi: Sic ceret; quemadmodum etia per Pha quado somnia iis contingunt, qui tota lasma acuum totam cutem punge vita no suerunt soliti somniare, possu- tium signifieari poterat concursus mus diuinare, quod grauis aliqua mu- eiusdem humori S ad summam cutem, ratio illis impendet, idest vel armig qui lepram faceret, & sic de reliquis. morbus, vel etia mors; refersitur enim inustopter ad hanc rem bene docet quidam apud Niphum lib. de Somnio- SancheZ 2. Decal. 5b. 2. cap. 3. cum rum interpretat. cap. Iq. & apud The- Cimeto, Nauar. AZorio, Suareet, LeLmistium in lib. de diuinat. per Somnium sto,& alij pluribus, licitum esse, & ome. 6. qui siepius somniarunt quod a ni culpa vacare somnia obseruare, nigro Cato in pede dextero morde- quatenus bonam, Vel malam corporistentur, & deinde in eodem pede durassectionem indicant, cum somnia cuntur nigram pustulat' habuisse , ex o habeant virtutem naturalem ad indi qua etiam interierunt, vel somniar ut, candos humores praedominantes in quod per tot am cutem acubus pun- corpore ex quibus fiunt morbi,& hac
gerentur, & deinde post paucos dies de causa solent Medici peritiores de epra canina laborarunt; vel quod somniis infirmorum percontari. ambularent per prunas,& super lutu, Vt vero diuinatio per somnia ad 76& deinde febri putrida correpti sunt; temperamentum spectantia, quae sci-
potuerunt namque eiusmodi somnia licet eueniunt ex humoribus nostri habere pro causa talem in corpore corporis,certior sit, specialiter obseruli umorum ille rationem, ut ex ipsa fa- uandae sunt rerum similitudines, subcile Medici periti potuerint immine- quibus somnia ilIa contingunt; Ariotes morbos diuinare, idque absque stoteles namque totam rationem in