장음표시 사용
531쪽
In Diuinationem ex Elementis. 67
vel in quocumque alio corpore e te rena substantia compacto inscribunt, Et post illorum inscriptionem, mutationem , vel traspositionem praediu, nant id, quod animo intendunt, quod fieri non potest sine manifesto daemo. num pacto, & inuocatione ; neque enim signa illa naturales causae esse possunt talis diuinationis, nec signa rei prinunciatae, sed signa tantum p cti diabolici; Aeromantia vero tunc fit, eum a diuinatoribus obseruantur
aeris mutationes, sonitus arborum, flabelliationes ventorum per angulos domorum, per portas, per fenestras, et ex his futura praenunciantur; in qua vana obseruatione idem pactum daemonis cernitur, sicut in superiore; Py-xomantia tunc fit, cum considerantur
ignis, flammae,& fumus, an magis vel minus conglobentur, splendescant,
celeriter moueantur, quem colorem
habeant, quem sonitum edant, & his similia,que omnia similiter vana sunt,& ex diaboli arte inuenta. Hydromantia denique tunc fit, cum consi
derantur figuve quςdam,quae in aqua
fiunt, & apparent cu prolatione quorumdam verborum, ex quibus vel suturorum extorquentur responsa, vel saltem sutura ipsa praenunciatur absque alia interrogatione; quae omnia vi ex se ipsis habetur superstitiosa sur,&prorsus diabolica ; nam pro certo habendum est, neque ex Elementis, neque ex mixtis posse licite ea sutura diuinari, quae a talibus Elementis, vel elementorum tractationibus omnino disparata sunt, quae neque sunt effectus illorum, neque cum ipsis habent aliquam causam communem.
532쪽
68 Animaduersio XXXVI. Theoloetica
L v R E S naturales Guentus posse ex Meteoris diuinari licite, ac sine superstitione ce tum est apud Philosophos , & etiam apud Theologos; plura enim signa sunt, quae naturalem habent cum suis effectibus connexi nem,& ubi adest connexio eiusmodi, potest esse tuta diuinatio. sic si in ae
re observentur tonitrua, coruscationes, virgae,paretia,halone S, trides, nu
bes,& id genus alia, possunt ex ias licii e suturae pluuiae, Venti, vel alia eiusmodi prpnunciari; & huc pertinet etiadiuinatio, quae fieri potest ex cometis,& flammis, quae accenduntur in aere, dummodo eiusmodi Cometae non re serantur in astra, sed solum agnoscanturi, ut quida effectuS naturae ex exhalationum congerie; unde si res tota in hoc genere diuinationis reseratur in primas qualitates, praesertim in calorem,& siccitatem,quas flammae ac censae in aere maxime praeseserunt, &illi tantum effectus divinentur per flammas, qui possut aliquo modo per eiusmodi exhalationes, & qualitates causari, nihil agetur, quod superstitiosum sit, aut prohibitum; si enim
flaminae crebro appareant in aere,&
magnae sint, & multum durent, posiviseeundum Philosophos eoiectari terraemotus,& quae ex illis consequi possunt, ut sum abyssationes regionum, ruinae urbium, nouae insulae, Mnoui montes; sic enim constat ex historijs, quod quando haec contigerunt, semper Cometa aliquis, aut flamma pra cessit in aere,& sine dubio,quando in
aere est magna copia exhalationum, ut certe est, quando sunt flammae, ecmagnae, di diu durantes, probata .mum est, quod multum illarum etiam
detineatur intra cauernaS terrae, eae si rarefiant,&quirant exitum, terram ipsam concutient, unde fit terraem
tus;&quia per huiusmodi concussi nem facile accidit, ut terra dehiscat,& secundum aliquas partes fiat depressior, & secundum alias eleuatior.& ad partes d epressores, si sint prope loca maritima,facile defluat aquae; hinc est,ut possint diuinari abyssati nes regionum, noua insulae, noua flumina , & caetera eiusmodi; ut de facto dicitur cotigisse Siciliae, quae pertemraemotum diuisa est ab Italia. Ita similiter quemadmodum ex flammis in aere possunt diuinari etiam veti, possunt quoque diuinari ea quae solent consequi ex ventis, ut ruinae edifici rum, casus lapidum, naufragia,tempestates, quae omnes diuinationes ideblicitae, Diui jg Cooste
533쪽
In Diuinationem ex Meteoris. 69
licitae, & minime superstitiosae perhibentur , quia non egrediutur fines naturae, Ut notat Caietan . ex Magno Alberto, &Balde Ilus ex Caietan. lib. q. disp. 13. 9I . Eadem ratione possunt per accidens eiusmodi flammae, & Cometae portendere in hominibus discordias,
rixas, bella, mutationeS regnorum, proditiones caedes, rapinas, & caeteras milia; si enim sanguis multum calefiat, & excitetur, & multum cholerat, ει spirituum calidiorum generetur, racile homines rapit ad impetus vi . lentos, ex quibus deinde illa omnia consequuntur; dicuntur autem haec omnia selum per accidens portendi, ae posse diuinari per flammas, & C metas accensos in aere, quia cum d pendeant a libertate, non possunt per illos significari, aut causari per se, sed solum per accidens, in quantum flammae ad illa disponunt homines per cularem, Sc siccitatem. Et illa ipsa, quae flammae magis certo, & magis per se
significant,ut ventos, sterilitates, &c. non possunt diuinari, ut omnino ceristo,& infallibiliter euentura;si quidem illorum cause possunt sacile impediri ex aliquo vehementiori impetu; satis est si divinentur, in quantum eis ex dispositione causarum, & cum hoc addito, nis causae aliunde impediantur, ut etiam supra diximus de alijs similibus diuinationibus. Quod vero ex Meteoris possint hoc modo diuinari, & praesignificari bella, mortes
Principum, mutationes regnorum, &similia videri potest non solum apud
Philosophos in I. M teororum, sed etiam apud S. Damascen . lib. a. deside cap. T. apud S. Th. 3.p. quaest. 3 6. t. 7. S. Bonaventi in a. sentent. d p.
Iq. q. 3. S. Antoninum p. 2. titui. I 2. cap. IO. Petrum Nauar. a. . de restit. cap. 2. -- ros. Sc apud alios quam . plures.
534쪽
o Animaduersio XXXVII. Τheologica
ICI TAM esse diuina- absque debita notitia, aut morborumtionem, quam saepe exer- cognitione vellet prognostica sacerricet Medici ex quibusdam idque notant communiter Doctores signis, & humoribus cota in hac materia. pora assicientibus, nemo est qui am- Sic etiam extra omnem criminis sbigat, cu enim eiusmodi diuinatio pe- suspicionem est, cum Medici rationatatur ex rebus naturalibus, optime ex biliter sumunt ex Astrologis subi ipsis praedici, ac pi aecognosci possunt ctionem humorum in corpore certis a Medicis quidam effectus in ipsa na- astris,ex quibus etiam certos diuinant tura consecuturi ; qui effectus licet e stus, ut v. g. cum faciunt Marti quandoque sint impedibiles per in choleram subiectam saturno Melanis pinatum concursum aliarum causaru, chtiliam, Lunae Phlegma, Iovi, de Soli non proinde tollunt probabilitatem sanguinem,&sic de caeteris ad hum
praedictionum medicarum, quae sun- res consequetibus; ex hac enim astu dantur in cognitione naturae, tempe- rum obseruatione non solum non
ramenti, complexionis, & humorum damnantur Medici, sed summoperE in corpore praedominantium; quae laudantur, praesertim cum in exhib probabilitas coniectandi adimit cul- dis pharmacis ad curandos morbos panactia in illis diuinationibus, quas congressiones spectant astrorum, &serunt Medici de vita, Si morte cuius- aspectus; potest enim inter sidera, decunq. aegri; licet enim dicatur Mors, corpora quoad morbos, humores, &N Vita esse in Manu Domini, tamen affectiones corporeas esse maxima quoad naturales dispositiones opti- connexio, & maxima subordinatio ;me cognitas potest etiam de vita, & atque experimento saepe deprehenis morte liquid probabiliter pramun- sum est, quod pharmaca a Medicis clari, quod satis est ad abolendum in exhibita sub illis signis, quae dicuntur Medicis diuinationibus crimen. inra- ruini nantia plura mala prouocasse, Npropter sicut eiusmodi prognostica tritum cst Medicorum dogma signsi medica nullo iure censentur prohibi- Capricorni aegris facile vomitu prota, ita nullo crimine sunt damnanda; uocare; quemadmodum etiam sub
nisi fortassis adesset crimen temerita, Saturnum dicuntur multum retardari
tis in aliquo Medico imperito, qui medicamentorum operationes,&subi Marte
535쪽
In Diuinat. ex rebus Medicis. 7 I
Marte multum laxare corpora,& moueri; ex hix cti es omissibus possunt Medici rationabiliter suas de euentubus futuris diuinationes ferre; Quemadmodum etiam Chirurgi spectatis certis signis Caelestibus pro ustionubus, incisionibus, alijsque eiusmodi
curationibus partium, vel membrorum in corporibus; possunt enim etiaChirurgi accipere ab Astrologis, quod singulis partibus humani cor. poris specialiter dominentur cerei
Planetae, dc certa signa, ut V. g. Salu nus capiti, ori, & linguae Mercurius,
Cordi sol,lecori Iupiter, selli Mars;&ex signis Zodiaci, quod dominetur capiti Aries, Ventri Taurus, Gemini humeris,pectori Cacer, & sic de alijs; ex quibus potest prudenter diuinare,
quid sit euenturum in suis curationibus,Se etiam mala impendentia caue-xe, abstinedo scilicet ab inessionibus, Et exustionibus, cum Luna existitia
signo, aut astro habente significatio. nem, ac dominium supra illud membrum , quia tunc membrum illud erit valdis humorosum, dc ulterius plus humoris ad illud prouocabitur per operationem Chirurgi, & per sensum d
loris in ipso aegro; bc sic iacise causabitur aliquod inconueniens; quae Om nia notat, & tradit Magnus Albemas inspeculo Apronomico cap. I . qui liber habetur inter parua naturalia eiusde Alberti,si tamen ille liber vere est Alberti,de qua re multi dubitant. Denique poterut etiam Medici si-9 ne culpa diuinare, quod huic, aut illi homini in aetate sutura immineat ex astris grauissimus aliquis morbus; id . que spectato tantum excessu calori S , vel siccitatis, vel frigiditatis ab i plis astris causando; quapropter poteris prudenter Medicus eos homines per medicamenta, vel per abstinentiam disponere ad oppositam temperiem, ne morbus ille contingat, quem astra causarent; cum enim hi omnes sint naturales effectus, optimh possunt ex astris, & alijs causis naturalibus praeuideri, & etiam impediri; Sed ita tamen debent a Medicis diu in Iri eius
modi effectus, ut numquam e OS certo euenturos praedicant, cum possint ex
pluribus causis impediri, quod docte
notauit Petrus N inu. tib. 2. de resiit. v. a. num. 9 I. nam eiusmodi diuinationes certo latae sunt plenae periculi, ut ipse inquit, ne vel in temeritatem, vel in superstitionem delabatur. AN LDissilired by Corale
536쪽
a Animaduersio XXXVII. Τheologica
In Diuinationem ex rebus MagiciS.
nome prout significat naturalem scientiam,vel cognitionem, cuius vi multa naturaliter euentura diuinari possunt, qualia sunt illa, quae contingere pOD sunt ex ignotarum herbarum, vel l pidum applicatione, vel ex excellenti quodam ingeni j,& mentis artificio, quae ab ipsis rerum naturalium cogni.
toribus, vel artificij molitoribus facile praenosci possunt; Sed accipitur hic Magia praecisε prout dicit rationem
diuinandi, quae futura sunt, per Op ram daemonis, vel in rebus naturaliis hus , vel in rebus artificiosis, vel in rebus sacris, aut alijs quomodocumque exhibitam; Aliae namque magiae acceptiones, quae sunt apud
Doctorcs c inmuniter non faciunt ad rem nostram , cum solummodo quaeramus hic de illis rebus magicis, quae ordinantur ad notitiam laturorum; Atque d:uinationem ex rebus ei usmod i dicimus esse omnino superstitiosam, diabolicam, & omni iure
damnaram, eamque exercentes Om-
ncs illas paenas.&censuras subire,qugiatae sunt in iure Pontificio contra eoS, qui commercium habent cum daemone,vel ratione pacti,vel ratione
inuocationis; Ad quod diuinationis genus reprobandum ea omnia advptantur, quae dicta sunt de alijsdiui. nationibus prohibitis, praesertim cum in hac potissimum opera daemonis interueniat, qua in nullo casu uti licet;& semper committitur peccatu mo tale in magia diuinatoria, etiamsi illa uteremur ad diuinandas res leues, lenullius ponderis; nisi tamen ignora tia, aut inconsideratio excusa ret; Omnis enim d onis inuocacio, si fiat ex plena aduertentia, & deliberatione
peccatum mortale est ut optimEn tat Lessius lib. a. cap. 64. Sanchez a. Decalog. cap. 4 o. & Baldeli. tom. 2. lib. q. disp. I 6. erit autem peccatum v niale si non bene aduertatur daemonem talibus rc bus magicis se immi
Atque hinc fit, viniiquam liceat , 95
non solum per se immediate magiam diabolicam exercere ad diuinandum, sed neque alios magos consulere in ordine ad eiusmodi notitiam suturorum; eo enim modo, quo in nullo casu ad tollendum unum maleficium licet uti alio maleficio, vel illud quaerere ab homine malefico, ut docet S. Th. q. sentent. dis. 3q. S cum ipso communiter Theologi ,& Sunam istae quos citat Baldell. loco citato contra Petrum Aureolum in A. lentem. dist.
537쪽
In Diuinationem ex Necromantia. 73
aq.-χή & contra Angelum mers superstition. 13. quia semper fieret, vel quaereretur aliquid intrinsece malum; eodem prorsus numquam licebit uti magia, vel magos con siilere ad diuunadum, quia semper opera daemonis quaereretur, etiamsi id quaereretur in ordine ad bona finem, ut esset etiam quaerere destructione maleficia cum alio malefieio. Addo in magia diuinatoria praeter crimen diabolicae superstitionis plura alia crimina saepe interuenire, quae attulimus supra ubi eg mus de diuinatione per pactum, & im uocatione dimonis, quae hic, licet non
repetatur, mete tamen sunt recoluda.
In Diuinationem ex Nec romantia.
quod vulgo diciturN cromantia illud est, quo quis umbris, vel cad veribus mortuorum inspectis, futuros, aut occultos rerum euentus aduersos, vel secundos diuinat; N appellatur quandoque etiam Psychomantia, quatenus per eam deis sanctorum animae ex umbris euocatae censentur responsa, vel oracula redis dere ; Atque hoc uno diuinationis genere ea omnia comprehenduntur,
quibus vel ex descriptis in mortuorum corporibus certis lineis, figuris,& signis futura sortuita, vel latentia nitimur intelligere ; vel cum certis Cadauerum contactibus suturum ali. quod , & occultum praenunciamus ;vel denique cum praeseripta quadam verborum forma, aut certis carmini. hus, certis circulis, & figuris mortuos exsuscitare putamus, bc ab eis futuro. rum responsa qu primus,& accipimus; quae omnia diuinandi genera non solum iure diuino damnata inuenimus in sacris literis, sed etiam ipso Iure Canonico, &Ciuili ex cap. Igitur 26. ω ex L. Nemo Aruseirem eap. de βυ- sese. γ Mathemat. inare etiam omnes eiusmodi diuinationum genera
exercentes non solum peccant mor
taliter, ut omnes Doctores docent, sed etiam multis censuris irretiuntur,&sunt ab Inquisitoribus grauiter puniendi , ut optimE notat Simancas in cathol. Instit. Et licet olim caeca,& vana Gentilitas infelici hoc errore detenta ad coparandam futurorum notitiam, ut plurimum mortuos euocaret ex umbris, nunc tamen temporis
no ita facilὶ excusadus esset per igno
ratiam error, cum sere omnibus notu
sit eiusmodi diuinandi modos prorsus diabolicos esse, superstitiosos,& illicitos,cu semper supponant cotractus,&
538쪽
4 Animaduenio XXXIX. Theologica.
pacta cum Daemone, quae nulla ratio ne licita esse possvht, ut animaduentit Azorius lib. s. Insiit. cap. Σ .m 23.
Neque exemplum, quod habetur in sacris literis de Pythonissa Samuelis animam euocante Necromantiae sceleri aliqua ratione sussiragari po. test; cum de illa re adhuc agitetur quaestio, an is qui apparuit, & responsum reddidit Sauli suerit vere S,muel, an Vero Daemo; qui Saulis so mam, & imaginem retulerit; hoc enim secundum potuisse contingere docet Diuus Augustinus M. ad Lmplicianum p est. 3. & ex D. Augustia. etiam S. Thom. prima parte ναμ inrtis. 8. potuit namque id permittere Deus ad aliquod occultum arcanum
in illa re intentum ; vel si Deus ipse
secisset, non proinde crimen Nec romantiae probaretur cum Deus usus sit creaturis ad maiora patranda miracula . Caeterum id diuinationis genus semper inuenitur damnatum in sacris literis praesertim in Deuteron. cap. 13. ubi dicitur, non inueniatur in te,
qui Ariolos sciscitetur, neque qui consulat Pythones: additque sanctus
Thomas a. a. quaest. 93. artu. q. Omne
cum Daemone commercium esse in quacumque re malum intrinsece, iamulto magis in diuinatione sutur
rum, in qua Daemoni tribuitur, quod habere non potest, & quod est pro prium solius Dei.
539쪽
In Diuinationem ex Cabala. 7 s
etiam diuinationes insti-riri, quae maxime prohibentur ; adest enim aliquod Cabale genus, quod ad Magia
climatoriam reducitur, & ea ratione,
qua omnino damnatam secimus hac Magiam, eadem etiam est damnanda Cabala diuinatoria; quidquid enim si an Cabala illa probanda sit per quam apud Hebraeos mystici sacra
rum literarum sensus cognoscuntur,
quae est doctrina quedam non scripto sed verbo accepta, & alijs tradita; s ne non est illa probanda, quae ex nominibus, punctis, apicibus, literis,numeris, de accentibus varie dispostis satagit sutura diuinare; hanc enim M.
Iut omnino Vanam, ac superstitiosam reprobant Doctores omnes cum AZor. lib. s. cap. 23. Cum enim cemtissimum sit quod nomina hebraica,
characteres, numeri, & accentus eius
modi non sint signa conceptuum, &rerum nisi ad placitum hominum, λcut omnia vocabula aliarum linguarum, non autem sint causae, aut si gna naturalia eventuum qui per itila diuinantur, inde fit, quod nullo modo ex illis possint sutura diuinari ;& si quandoque diuinantur, id vel casu accidit, vel ex daemonis Opera, ut homines In illud superstitioni crimen facilius pertrahat Neq. asmittendum est , quod dicunt aliqui Christum ipsum virtute CabaIae nedum omnia mirabilia,& miracula patrasse, sed etiam omnia,quae praedixit, prophetasse; cum Christo ad prophtarandum non fuerit opus artis cal, alisticae , ex omnium rerum multiplici scientia quam habuit, & quae fuit ei debita, tanquam supposito Diuino,
Hinc damnadi sunt illi omnes, qui
ad diuinandum artem exercent al- IO Ophabetariam, quam vocant reuolutionem literarum cuiuscunque nominis, ex qua reuolutione veI numeris quibusdam addita, vel etiam sine numeris facta, putant se posse omnia
illa diuinare , quae spectant ad illam
personam , cuius est nomen, quod per literas, vel per numero& reuoluunt; nulla enim est connexio e iusmodi reuolutionis , de nulla in literis, vel numeris significatio eorum , quae euentura sunt, praese
tim si agatur de suturis liberis, & m re fortuitis; unde apud Sapienti res ars eiusnodi alphabetaria, vel numerica tamquam leuissima semper habita est, & maximh superstitiosa cum nullum possit habere veritatis Κ 1 sun- Dissilired by Corale
540쪽
is Animaduersio X L. Τheologica
sundamentum in ipsa nominum, numerorum, vel characterum natura,
quae solum significant ex hominum placito, & institutione; quare eXem centes elusinodi Cabalam diuin, toriam non possunt a lethali crimine superstitionis excusari, ut cum AZorio vult Baldeli. lib. dispurat. Iq. Quemadmodum etiam grauiter peccarent illi, qui crederent huius leuissimae artis diuinatoriae genus traditum esse ab ipso Deo Mosesi,Si ex ipso ad nos esse propagarum,na licet admitteretur accepisse Mosese m a Deo cognitionem aliqua mysteriorum, mirabilium, & occultorum verbo tantum, &non scripto, non proinde esset admittendum Deum
ipsum suisse huius anis leuissimae, &nugatoriae inuentorem, cum omnia faciat Deus in pondere, & mensura; neque sit in natura aliqua connexio
literarum, characterum, aut numerorum cum euetibus; Dixi tamen etiam
alibi, quod si quis Cabala numerica,
vel literarum reuolutione uteretur ad exercendum tantum ingenium, numeros scilicet voluntarios as endo literis alicuius nominis, de quo vellet aliquid diuinare, hunc non impi gere in seperstitionis crimen, n que absolute peccare; nisi alijs e set occasio, fidei praetandae Cabalae prohibitae; sic enim peccaret peccato scandali, & ruinae sui proximi; hoc specialiter est animaduertendum, quia plerique nunc temporis hanc Catalam numericam, & literariam exercent ad ostentandum ingend