장음표시 사용
91쪽
ro De Fide adhib. Divin. ex Astronomia.
fgna quorumdam naturalium eventuum haberentur; quae sidera licet in multis possint esse signa simul & causae, cum tamen non possint in omnibus, inde fit, quod ex ipsis nequeant de omnibus indiscrinatim praedictiones ferri. od si ex eo nitantur Astronomi etiam in reliquis praedictionibus sibi fidem conciliare, quod est omnibus in consesso, sidera, nimirum, pleraque non esse mera signa, sed causas quoque physicas plurimorum effectuum, atque adeo idem sit circa essectus caeteros, quos ipsi iactant, concedendum; cum notum sit, non frustra esse res inferiores superioribus subiectas, ac propterea ab ipsis aperte seueri, moueri, regi; Solemque praesertim caulam esse lucis, & c
loris ; atque accessu,&recessu suo inducere seriem, ac vicissitudinem tempestatum anni, plantas procreare, & animalia, specialiter hominem cum homine generare, e terra fumos, & vapores excitare, qui postea concrescant in aquam, abeant in ventos, nives, & pluuias; Lunam quoque complere,& vacuare conchylia, ossaque animalium, ac plurimum valere in res omnes humidas, ac in mare potissimum, cuius accessus, & recessus ad eius motum contemperatur; Denique dari influentias, quibus tam haec duo, quam cael tera astra vires exerunt suas in haec inferiora; quippe cum & astra otiosa esse non valeant, & effectus snt, qui ad Mias causas, quam ad sidera reuocari non possint. Ex his tamen neque idoneam, neque sufficientem possunt probati nem attexere, qua demonstrent etiam reliqua in rebus humanis contingentia a solis astris esse expectanda ; licet enim experimento constet, variar
Solem tempestates, Lunam implere conchylia, & id genus similia patrare; id tamen de reliquis euentibus constare non potest, quos in hoc orbe subi nari quotidie intuemur, ea praesertim ratione, quod sidera sint ad summum
cauis quaedam generales respectu horum inferiorum, atque adeo ratio p scat, ut determinario cuiuscunque sngularis essectus, ad aliquam aliam sin- vularem causam, quae sit in his inferioribus reuocetur. Hinc intelligitur, cum sit praeter omnem rationem, ut dum plures alicuius esse , sunt causae, sinoe quibus omnibus concurrentibus effectu, secuturus non sit, male Astronomus arbitrari, sussicere, ut earum Vna dignoscatur, reliquis particularibus ignotis , quae ab ipsis ut plurimum cognosci non possunt; ex quo sequitur multas ex e rum praedictionibus, velut ineptas, sutiles, ac mendaces esse accipiendas
o Quod si repetant Astronomi perplures sub Caeso haberi euentus; qui aliam 7 ψ eausam habere non possunt, nisi Cactum ipsum, & sidera; Id tametsi concederetur non sequitur propterea euentus omnes esse soli Caelo adscribendos ;maxime quia in sublunaribus multos spectamus esse , quibus, quid e cano conferatur, dici non potest, cuiusmodi sunt eruptiones ignium, & incendio. rum , vaporesque ab ijs creati ex aquis subterraneis; imo ipsa quoque metalla , quae licet Sol creare dicatur in ipsis terrae visceribus, ratio tamen difficiIeprobat, cum Sol foueat quidem ipsum terrae corpus, sed causa extrinsecus tantum sotiens non obstat, quin intus vires propriae sint, quae proprias ex se exerant actiones. Ad Lunam, dc alios Planetas, quod spectat, si agunt ipsi alia
92쪽
quid in terram, agit quoque terra aliquid in ipsos; qua de causa non potest ita facile ab Astronomis assirmari Gelum saltem, & sidera esse omnium euen- tuum causas principales; causas vero inferiores particulares esse tantum idifius taesi instruimenta; cum Philosophis omnibus constet, plures esse insere res causas, quae potius 'li viribus utuntur tanquam instrumentis . At cum
plura in alijs Astrologieis, & Genethliacis pridictionibus de hac eadem ma teria dicenda sint, non est, cur in his refellendis tempus ultro teramus. DIL
93쪽
LVI A praenosse,ac praedicere posse Astrologus absq. criminis nota, ac propterea psuriuus etiam eorum praedictionibus posse fidem adhiberi apud omnes est in consesso; pos. sunt enim Astrologi nedum Solis, & Lunae vires ad subluna
ria usque diffusas perscrutari, atque ex ipsis, quae ordine naturae euentura sunt praedicere, ac coniectare, sed etiam caelirarum stellarum, ac planetarum motus, proprietates, & influxus ita perpende
re, ut ex ipsis quoque plures de secuturis euentibus praedictiones serant. Non posse tamen Astrologos uniuerse de omnibus certo vaticinari, aut fidem in suis vaticiniis promereri, in i)s praesertim,quae ab humano dependent arbitrio,
iam apud Catholicos omnes extra controuersiam est; no enim aut prima cau
sa compedibus vincta caelo est assgenda,aut in nobis statuenda est Stoicorum delira neces stas, qua & Deo imperium naturae eripi ut, & pecuini seruitio prc-mi voluntatem nostram volunt; eo namque pacto, quo Deus uniuscuiusqtae fata mouere potest, eodem prorsus tollere sata potest; nec ita hominum voluntates Astrorum statutis obstringuntur, ut sua vi retundere, ac compesce Decorum impulsus pro lubito non valeant, si velint ι ex quo omnis praedictionum Astrologicarum incertitudo colligitur: Hacque etiam de causa superstitiosi, atque impij abusus ars Astrologica reprehenditur, ac codem natur, quod multorum Astrologorum peruersias, vel quaestus gratia huius scientiae nomen, S lignitatem alijs artibus praetexere consueuerunt, vel erroris deceptione omnes in Astris euentus pervestigari, Omnia tempora, ac momenta pernosci pocse asteuerant, sic prognostica, ac praedictiones suas circumferentes, ut hominibus suadeant, nihil esse inchoandum, nisi perquisitis Astris; nec bene procensurum, quod inchoatum cst, nisi ijsdem assentientibus; cum tamen id sit artem ipsam Astrologicam prorsus corrumpere , & commentitiorum signorum fise . mentis Disiti Cooste
94쪽
mentis veritate docti ine vel elidere,vel obruere, quae de ipsis physicis actionibus,& cffcctibus stellaru esset admittenda;eo etiam abductis imperito tu mentibus, ut omnia ex Astris fieri, atq. Astrorum praescientia dirigi facile credant.
In Astrologicis igitur diuinationibus, quibus exceptis physicis, ac naturali- 8 obus coniectationibus, minimum fidei adhibendum est, silmmam incertitudinem parit coniectandi difficultas, haecque oritur a summa intercidentium causarum varietate, quae omnes non ita facile inuestigari possunt; quo fit ut Astr
logi ipsi nihil certi de multis praedicere queant, praesertim de publice grassantibus pςnis, vel malis,quae s epe uno eodemq. temporis mometo plures editos in lucem, statu tamen discrepantes asciunt, cum enim uno eodemque tempori Spuncto, unoq. astro nati dissimiles,& naturas,& vitas,& regiones, & causas habeant,dii sicillime ex hoc deprehedi potest,cur unus sit multorum exitus, cur in no cadant pnelio quamplurimi, uno innumeri terraemotu obruatur, ruinis opprimantur,conflagrent incendijs,cu tamen nascentibus dissimillima affulserint sidera; quemadmodum contra nunquam rationem reddere potuerunt Astro- Iogi, cur nati una siderum constitutione prodeuntes, alij tamen regum si ij,alijsertiorum in Iucem prodeant; qua praesertim ratione eruditorum nonnulli omnem vim astris adimunt circa hominu genituras, licet in caeteris fateantur stel- Iarum viribus, motibus, qualitatibus, influxibus actiones quasdam in natis respondere, eas praesertim, quae progrediuntur a corpore. Prae caeteris Astrologorum diuinationibus eas reijciendas censeo, quaru au - illiores nominantur Chaldaei, qui Astrologica artem ad plane inania, & aperte Consecta c5menta reuocantes,ipsam arte,& caelu ipsu nugis repleuersit, du pr ter tuu tes stellarum globos commenticia alia insculpsere orbibus signa, ex quibus omnium hominii fata,quaeq. quis agere deberet, quantumuis celata, Rrccondita facile excuderent, ac proferrent, omnium Q. quae cocingerent in vita, rationes protinus deducerent; sic omnem diuinationem astrologicam in quinque partes distribuentes, nimiru in conuersiones annuas, & menstruas, in mutationes aeris, in liberas electiones, in interrogationes, deniq. in indicia astro. Iogica; in quibus omnibus limites physicos egressi, superstitiosos tantum e rores amplexati sunt, quibus mortalium mentes facile decepere, vel ad quae stum, vel ad aestimationis honore captandum; ex quo fit quod nulla Chaldae rum pridictionibus sit fides adhibenda; no enim alicui sanae metis constare potest, qua vi, quatic de causa talis celi constitutio, ex qua aliquid laturum,& occulcum exquiritur, illud promere, ac praemonstrare possi; qua etia ratione res incCrtae,&ambiguae soluantur,&explanetur; quo deni q. certitudinis argumeto incertissima proserantur, atq. disiunctissima ab Astris tanqua ipsis cognata affigantur;quemadmodu etiam abominada prorsus Chaldaeoru deliratio censenda est illa, qua siderum dominio cuncta ita parere autumarunt, Vt quidquid hic orbis habet,siue liberum, siue naturale astris facerent esse subiectu; hincque vetarent quicqua suscipiendum vel publice, vel priuatim, domi, vel foris, nisi inspecto,ac perquisito caeso tanquam fatalium legum tabulario, atq. euentorufic omnium Dissiligod by Corale
95쪽
ν De Fide adhib. Divin. ex Astrologia.
omnium architecto; deq. praescripto cslestium edicto ru geri quscunq.inciperentur; urgeri, si aspirarent stella, deponi,si refragrarentur, vellent. Nec minose incertitudine laborantes aestimare debemus Genethliacorum praedictiones, qui insertis sideribus quibusdam signis ab ipso rerum, ac naturae ordine quammaxime alienis,maiores stellarii vires effecere, qua Dei totius celi molitoris; non solu vitae cuiuscunq. cursum, omnium q. fata se praecinere posse gloriantes, si natale tempus certo indicatu sit, sed etiam omni u actionum,atq. agendoru decreta relegere inter astra gloriosE demonstrantes; eoq. vsq. Pr greditur vesana Genethliacoru audacia in suis praedictionibus extollendis, ut non minus referre iactitet,qua celi facie, quoue modo dispositis sideribus aedificioru fundamenta struenda sint, quo modo texenda, consuenda, alq. indueda sint vestimenta, quam ex qua caeli affectione nati primu pueri spiritus sit duc
dus eamdem prorsus stellarum vim in lateribus, ac cemetis agnoscentes, ac in mollibus natorum corpusculis; cum tamen ea ad summum diuinare, ac prsnunciare queant, quibus ob diuersas caeli costitutiones natorum corpora assci s L nt, quae dumtaxat Astris quoquo modo regi possunt ex sublunarium,accile. itium sub ordinatione; ex eptas tamen ab his omnino liberis, Se auimasticis operationibus . Hincq. fit, quod ex Geneιhliacorum diuinationibus, quibus sum ma vis Astris insertur, summus honor arti Astrologicae insertur, & nitor veritatis infirmatur, adimitur, conspurcatur; id enim tantum suo duplici stellarum discrimine contuetur Astrologia, ut de mutationibus naturae inferioris aliquid
diuin et considerata superiorum, ac inferiorum corporum qualitate.
In his vero praecipua vis duodecim signis signiferi adscribenda est,atque in singulis expendedum in quibus caeli versentur spatijs, atque interuallis, quibus
insideant cardinibus, aut intercidentia illis expleant spacia; non enim parum momenti iudicijs adserunt pensitatae signorum differentiae, nimirum, quae masculina sint, quae laminina; quae aequinoctialia, cardinalia, aut solstitia; quae mobilia,fixa, aut comunia; quae auersa,& disiuncta; quae obliqua,Sc recta; quae pra cipientiain obedientia;quae aliena, di inconiuncta;quq iscunda, & sterilia; quae pulchra,& deformia ι sed praesertim quae ignea, aerea, aquea, dc terrea: a quorum viribus exploratis collatio in uestiganda est, habitudo, atque affectio erga Planetas, sed Solem praecipue, & Lunam secundum nouem modos aspectuum seu configurationu, quos tradit Ptolemaeus lib. 8. magnς constructionis, ex quihus omnibus potest Astrologorum, atq. Genethliacorum turba aliquas notationes, ac pr dictiones serre, natoru temperameta assicientes, nimiru roboris,
imbecillitatis, aptitudinis ad has, vel illas aegritudines, habilitatis ad certa stu-
torta, actionu morsi, affectuu genera pro conditione,natura,&constitutionetitu praecipuaru partiti, quaru ope,& ministerio suas exercet,& expedit vires,dcfacultates anima in corporibus; possunt enim aliquo modo ex his coniectari euentus te peramentis respodentes ob insitas a natura inclinationes,quae vocatur partiales ipsoru eventuu cauis: affici namq. Elementare orbe uniuersu, &inclusas orbi res omnes naturales, adeoq. & hominu corpora varijs mutationi. Dissiligod by Corale
96쪽
hus,&accidentibus subiacere ita perspectum est, & euidens, ut stultum omnino sit id inficiari;& cum non omnia, quae agunt astra in hominum corpora peraspiciamus, ex hoc oritur, quod non omnia, quae contingunt etiam circa ipsa corpora, distincte cognoscamus, ac propterea non rite de cunctis diui nemus, quamuis non sine ratione de ijs coniecturam capiamus ex Carli Themate, ex
astrorum motibus nascentibus consormatis.
Dissicillimum itaque est, ac semper incertum de humanis euentibus praedi- Ο.ctiones ferre praesertim de ijs,quae ipsorum hominu consilio, ac libera faculta. V te disponi possunt, cum remotissima sint de his omnibus indicia, nihil omnino ad liberas actiones conserentibus astris, sed ad summum corpora quoquo m do proclinantibus, ac disponentibus. quo fit, ut semper vanum sit piaedictionibus eiusmodi fidem adhibere, imo crimini obnoxium, atque insipientiae, quissiquid sit de genethliacis prognosticis, quae seruntur a Ptolomaeo, lulio Firmico,
Pontano,& Cardano, qui in hac materia certos canones condiderunt,& etiam eventuum causas,& rationes inuenerunt; eo praesertim quod quandoq. experimentis cognouerint latas euetuum praedictiones veritati cohaesisse, cu tamen
id nosse debuissent, nihil inueniri tam falsum, quod aliquam veritatis speciem, seu potius laruam praeseserre non possit;nulla si quide potest esse illius doctrina certitudo,quae innumeris errorib' subiecta, in sine numero opiniones discerpta peruagatur; lubricis nam q. coniectationibus innitentes Astrologi id suis pndictionibus assequuntur, quod assequitur ille; qui totum diem iaculatur, ut aliquando, salte casu collim et in scopum, cum non inueniatur homo adeo es nismendaci j, qui nonnunquam, licet incogitanter, in veritate non incidat. Erit igitur semper absurdu, atq. a veritate alienum Astrologoru prsdictiones velut
infallibiles stellis ipsis nedu proclinatibus, sed etia decernetibus sequi, & tueri. 1od ex eo euidentius colligitur, quod haec astrologica praedictat ars non 8 spotuit primum in hominum animos induci in quisito experientiae magiste- rio, quo domus Planetarum,ste me, gradusque caelorum nobis imperitant; quis vero Astrologorum potuit umquam earum, quae iam sunt, coniunctionuna, oppositionum naturam inter domos, planetas, & stellas experientia notare ab primo nascentis mundi exordio ξ cum stellae centum annis unum gradum tan tum conficiant λ Q iod si Hebrari viginti duabus literis omnia omnino, quae sub cognitionem cadere possunt, exprimunt, ex earum varia copulatione immensa verborum examina componentes; quomodo ex mille, & viginti duabus stellis,& duodecim Planetarum domibus, quarum singulae in triginta gradus diuiduntur, ex septem Planetis, ex alijs eiusmodi constellationibus poterunt facile ab Astrologis omnes astrorum aspectus, concursus, coniunctiones
dignosci Addo stellam potarem tepore Hipparchi Pythagorici, hoc est pamit, amplius centum annis ante Christum duodecim gradibus ab suisse a Polo; iam vero quatuor tantum. Sic Solis Apogaeum tempore Ptolemati dicitur sui Lse in quinto gradu,& trigesima Geminorum minuta; iam ex Tychone in sexto gradu Cancri, & secundum alios in undecimo Capricorni. Deinde centru cssi X a Solis
97쪽
'6 De Fide adhib. Divin. ex Astrologia.
Solis distabat a centro terrς viginti quatuor diametris ipsiusmet terrς tempo. re Ptolemaei; iam dicitur distare tantum octodecim; & sic de alijs pluribus, quae sola opinionum varietate suam commonstrant incertitudinem. O Z At q. ut ad singula huius incertitudinis sundamenta descendamus; primum de duodecim domibus caesi quaero, quae tandem erit ratio demonstrandi dum decim ibi esse domos, seu naturas distinctas,uiribus,& proprietatibus diuersas, non plures, neque pauciores cur deinde quaelibet domus in triginta partes diuiditur, ut tota diuisio caeli fiat in partes omnino aso Si dicant, diuidi hoc
modo caesum ob numeri ad diuidendum opportunitatem, dicemus nos, hoc esse praeciarum vaticinandi modum,ex sola diuidendi libidine, non ex caeli natura prosectum, ac propterea nullum certitudini vaticinioru locum relinquere . Accedit quod hae duodecim domus ab Astrologis fixae, & immobiles statuuntur, prima quidem in Oriente, decima in medio caelo, in imo caelo quarta, septima in Occidente, &c. cum tamen aliunde pro comperto habeamus nihil in caelo esse, quod perenni vertigine non agitetur;& si eas statuant in loco imaginario, nos quoque imaginarias tantum vocabimus eorum praedictiones; non enim imaginarijs domibus vis qusdam nhylica inesse potest ad res mortalium agitandas,&fabulae tantum erunt, quo J pro vari' domibus caeli varij habeantur effectus ; sicque fabulosum prorsus erit, quod Saturnus in primo loco faciat cum clamore edi partus, atque ex ipso natos fieri inflatos, ac superbia tumentes; In secundo loco quod sit maximarum turbarum concitor,& aegritudinum maximarum conciliator. In tertio loco quod faciat natos pigros,& negligentes. In quarto infames; In quinto selices; In sexto erraticos; In septimo haemoroiticos, & neruorum dolore contractos; In octavo, si tamen in Martis finibus fuerit, quod ex alienis mortibus pecunias nato paret; In nono quod faciat Philosophos, Mathematicos, Vates; In decimo quod Praetores, Praefectos, Duces, illustresque viros reddant; In undecimo quod nihil nisi post triginta annos boni spondeat; In duodecimo denique quod tumultus excitet, &magna pericula; quae omnia sane ridicula viderciatur, nisi a tot sapientibus, in hoc tamen delirantibus, amplecterentur. 8 - Deinde cum notum sit nondum inter Astrologos conuenisse, quomodo costituendae sint hae domus, neque inter ipsos certa quaedam praedictionum doctrina constare potest; nam si per aequalem diuisionem Zodiaci constituuntur, AEquator aequaliter diuidetur; si per diuisionem aequalem AEquatoris , Zodiacus inaequaliter diuidetur; si per aequalem diuisione verticalis circuli AEquator, & Zodiacus inaequaliter diuidentur; quare prout varie a varijs domicilia caelestia constituuntur, fieri poterit, ut itella una si in domicilio prophano, &fortunato ex unius sententia, in infausto, & infortunato ex alterius placito; &se in hac re nihil certi proseratur. Additur ex doctrina quorumdam Astrologorum male distributas fuisse Planetarum domos, licet fortasse id factum sit ad contemperandas ipsorum Planetarum vires; sic etiam male signis, atque constellationibus Zodiaci tributas esse Planetarum vires, cum signa, & imagi
98쪽
nes Planetarum non sint vere Planetarum domus, sed tantum signa. Ad extremum denique dicimus improbari a plerisque quod inter Planetas contrarios ad diuinandum saepe amicitiae concilientur, cum tamen, qui se amant, deberent in unum coire amoris compagine,cuius viscarium est similitudo, quam si sustuleris, amicitiam fistulisti; Planetae vero,quos coeuntes faciunt, Vt plurimum dis smiles sunt, Scontra iij, ut satis notum est in Ioue humido, & calido,& in Saturno frigido, M sicco,di sic de caeteris; quapropter cum in hac arte sua mole ruant omnia certitudinis sundamenta, fatendum est, nihil certi praedici poste.
od si dicatur Astrologos saepe vera praedixisse, non propterea ipsis fide3 8 8
est adhibenda, cum omnibus compertum sit, id potius casu, quam scientia, vel artis peritia factum esse; omnis enim qui totum diem iaculatur, aliquando collimat in Scopum; maxime quia adeo perplexis ambagibus sua conuoluunt effata, ut quodcunque euenerit, praedictum esse putetur, quo ipsi diuini haberi possint; in hac re Apollini DeIphico admodum similes, qui a Pyrro Taci filio
consultus de belli euentu, respondit Aio, te aeacide Romanos miscere posse.
Cui oraculo veritas deesse videri non poterat, siue Pyrrhus a Romanis, sue a Pyrrho vincerentur Romani: unde merito de oraculis A strologoruin dictum est, ut plurimum consueuisse salsa praenunciare, quam vera,cum veritas nuda,& nunquam palliata incedae. Accedit, quod saepe etiam leuitate consulentium Astrologos fit, ut vera ipsos denunciare contingat; si cui enim magnam apud Principes gratiam, ingentes honores, & facultates spoponderunt, fit, ut licet sorte nunquam de eo colendo Principe cogitasset, iam nihil aliud cogitet animo,nihil verset aliud mente, nullum non moueat lapidem, quo Principi ta-dem gratiosus euadat; cum tamen hoc potius studio, ac labori debeatur aestuatis in Principis beneuolentiam, qu amas rorum, vel Astrologorum sponsioni. bus. sic contra saepe praedicunt Astrologi quosdam subituros esse magna in fortunia, aegritudines, inraustas clades,& id genus alia; haec audientes, fideque sua excipientes statim despondent animum perpetuo corroduntur quasi im. pendentium malorum molestia, sibi fiunt ipsis graues, omnibus permolesti, &ex his sequitur astrologicae praedictionis euentus. Omittuntur alia innumera,
quae hic in nostrae doctrinae confirmationem possem afferri, quae videri possunt apud vales. ia sacra Philosophia.
99쪽
U A M VIS maxima eorum pars, quae de praedictionibus Astrologorum uniuerse dicta lunt, Genethliacis quoq. facile queat adaptari, supersunt nihilominus quaedam, quae citica eiusmodi praesertim specialiter dici possint; quippe tametsi dictum sit huius generis praedictiones sere omnes nu-zas esse prorsus inanes, cum tamen procliue sit genus huma i una, ut fidem aliquam ijs praesertim adhibeat, quae ad vitam, & mortem, atq. x triusque accidentia pertinent, idcirco in his praesertim conatu non leui contendendum est, ut fides omnis eradicetur; si quidem experimento saepe de prehensum est, perfidem plerisque eiusmodi nugis adhibitum, plura malatum in vita, tum in morta suisse accersita, quae fortasse non irrepsissent, si mens nimium credula ea ipsa sua credulitate non aduocasset; pluribus nam q. mors praenunciata apprehensonem ita molestam secit, ut, ea cogitatione in dies mastis radices agente, ac vesano quodam dolore torquente, laethalis aegritudo tandem inducta sit; sic etiam at ijs praenunciata vita longa, aut fortunae felicitate ; id postea secutum est, ut vel audenter nimis ea sacerent, vel negligenterea praeterirent, ex quibus vita alioquin sutura longa decurtaretur; aut sertuna felix futura, infausta redderetur; nec desunt his horijs exempla perplura, quibus constat eos ut plurimum infelicissimos fuisse, qui Genethliacis diuinatoribus fidem adhibuere. Ad reparanda igitur eiusmodi mala sponte accersita, quibus non parum angimus in vita, omnis fides praedictionisus Genethliacorum deroganda est; atque cum velint imprimis fata omnia, sed quidquid in vita euenturum est ab
eo momento pendere, quod infans editur in lucem, ita eo tempore concurrentibus sideribus, ac praesertim septem planetis, ut nato necessitatem quamdam imprimant non amplius, nec minus uiuendi; moriendi hoc genere mortis;
100쪽
coniugem ducendi tali tempore; naufragium certo die laciendi; certo alio excipiendi vulneris; alio incidendi in morbum; alio ineundi carcerem; alio cadendi a lite, & sic de caeteris ; nullae sanae mentis viro videri potest, quomodo his si fides adhibenda,eum de astrorum impressione adeo multiplici, adeo special i, ac certo nemini constare possit; incredibile enim prorsus videtur infantes innumeros eodem momento natos in orbe terrarum ea omnia subire,
quae uni tantum praedicuntur; septemq. Planetas sc agere in singulos,ut euentura illis omnia pari distinctione, praecisione, ac certitudine praescribant; quae etiam praestare deberent in omnibus, & singulis, quae nascuntur generum omisnium, specieiumque viventibus, pro quibus tametsi nulla specialis Astrologia sit condita, non obstat hoc tamen, quin debeant sua fata pariter e caelo sortiri.
Id quoque quo asserunt Genethliaci de puncto geniturae nati, quod exqui-9 Iste nosci, ac constare debet, ut latae praedictiones certitudinem eventuum praele serant, contra eosdem est,ac sortius retorquetur; nam valde abs re exquisiram illius puncti notitiam quaerunt; quoniam cum illud dirigant ad tempus vutae determinandum,patet,si vel dimidi j horae ignorantia interuenerit, posse errorem in definienda vitae longitudine septem, aut octo annorum committi;
am difficile autem designetur momentum, quo quis nascitur, inde satis innotescit, quod unusquisque cum mora,& successone partium editur in Iucem; quapropter si momentum extremum accipiatur, in quo nascuntur pedes, necesse est, caput, quod praeexortum iam supponitur, sua accepisse iam fata; sic de corde, Iecore,&alios partibus successive prodeuntibus ratiocinandum est. Quod si dicant,esse spectandum respirationis initium, ut vult Cardanus; id vel gratis dicitur; vel pari iure poterit dici spectandum esse tempus, aut eradicatae placentae, aut resecti umbilici, aut rerum aliarum elosmodi, quae etiam sua fata a caelo habere possunt. Addo dissicillimi Genethliacox certos euadere posse de temporis interuallis pene insensibili re una ut plurimum ipsis momenta
natiuitatis designentur ex sola coniectura, in diurno, vel nocturno tempore, in ante meridiano,ue I pomeridiano absq. aliqua certitudine constituta; quae om. nia eos inter tenebras semper ambulantes denotant, atq. a veritatis meta sua ipsa cacitate aberrantes.
At inuento etiam natiuitatis, vel conceptionis momento, quod tamen dif-9 2 sicile est,riteque constituto Themate, ac benh distributis in Domos Planetis, adhuc superest difficultas, &incertitudo tempora inuestigandi, quibus vitae accidentia euentura sint; quaecum pendeant a Directione, a Reuolutione, a Profectione annua, a Transitu,quae inter ardua, difficilia, atque imperceptibilia versantur, non nisi summa cum incertitudine praenunciari possunt ; & licet quorundam fata prorsus inexpectata non possint ad aliam spectare causam, quam ad Caelestem, accinente etiam ad rem hanc Manilio I. Astron. Fata quoque es' vitas hominum suspendit ab astris in summas operum partes, quae lucis honorem βuafamam as'erent.