장음표시 사용
131쪽
DE ORIGINE ERROR Is timere, pro quibus aut ruinae, aut ig-,aut furis timeantur quae uantur, alissam ab his ste re tute Iani,crmae tueri semen a non possunt quae peruersitus ad eorim praesidia decurrere,quae ipsa,cum uiolatur,mesta sunt, nisi ae colentibus uindicent tu bi ergo ueristes est/ubi nulla vis adbiberi potestrelinoni ubi
nihiI, quod uiolari possit, apparet,ubi acrib Mnferi non potest. χιicquid cutem oculis, manibuό s subiec*ιm est,id uero,quia stante est, ab omni ranone
immortulitatis est alienum Frustra i Itur homines auo, ebore,ummis Deos excolunt, re exornant, quasi uero ex his rebus ullam possint cupere uolupretem Quis usur est prenosorum munerum nihil sentien- . tibvitin ille,qui mortuistPari ensen ratione deμημα vum corpora odoribus,ac pretiosis uesbbus illitu,etuon uoluta humi condumt,qua Deos honorant, qui neque cum ferent, ennebant,nes cum collintur,sciunt. Nee
enim sensum consecranonesium erunt. Non placebat Perse,qiuod aurea uasa templis inferantur, uperius-cuum putanti esse inter relinones, quod non sunmtα-tis,sed auarinae sit instrumentum Isiaenin sanus ep
Compositum ius, sess animisanflas precessur IMentis, insonum vneroso pectις honesti. Egrecte, sapienter ssensit Verum illud ridiculusubdidit Hoc es auruis in tempI0, quod sint Veneri donatae aevi'Ine puppae, quas illa omittere fori pecvntempsit. Non uidebat enm simulachra ipsa, Usipes Deorum Pobcleti, o Euphranoru Pb Hα -- ex auro, atque eborepersem nihil aliud
132쪽
LIB. II ggfp quam grandes 'sppas, nona' ut nibus, qα νum lusiibus irema dari potest,sed ae barbatis hominibium ecratas. Merito intur etiam finisi fruintiam Seneas deridet Non,inquit,bis pueri sumus ut dicitur sed semper. Verini hoc interest, lod maio-vet nos ludimus. Ery his ludieris,et ornans,et grandibus p ppis umenta, thura, odores msisunt, It is opimur'pmPes bo has immolam, quibus est quidem os,sed acrent officio dentium. Ilis peα plor, is indumendi pretiosa, quibus usus uelanismς nustus est. H ου ruis, re a tum m crant, quae rem non habent qsi acri 'iunt,quam qui ista donarunt. Nec immerito Dionysiim sicitiae rannus posiuiflariam graecia potitus Deos tuler sontempsit 'oliauit , illusit. siquidem sacrilena sua iocularibus etiam dissis prosequebatur. Nam cum Ioui olympio aureum amictιm detraxisset, laneum iussit imponi, diacens de late esse grauim aureum, Deme stipiam,
Ianeum uero utrique tempori aptum. Idem auream
barbam detrahenς Aesculapio in gruens,er in quis esse ait, Cum Apollo pater eius imberbis esset
actuc, ac Imiue, priorem fili , quam patrem barbatum uideri. Item pateras, ex las, par
quaedam sin a , quae simulachrorum protentis
manibus tenebantur, detrahebat, re accipere si tu Iasenon ausirre dioebat. Perquam enim stultum es, er ingratum,nolle acripere ab hiue ultro porriuntibur, aequibus bona sibi homιnes precrerentur . Haec enim ficit impune,quia rex, ut Ar fuit - QSm A
133쪽
DE ORIGINE ERROR Isne rem, regnum cyper manus filio tradidit. In e intur quia homines sacrilega vindicine no poteratu,
oportuit Deos ipsῖς sui uindices esse. At si humitu quid tale nomini sierit, huic prae b)μns Iavlla, igne ecun
Iri,cruces, quicquid excogitare iratis, re jurentibus licet. sed cum sumunt deprehensos in sacrileno,
ipsi de Deor suorum poti stite diffidunt. Cur enim illi; porissimum mn relinquunt ulciscendi sui locum, si eos polle isti quja arbitranturi Quinetiam putant illarum numine accidis, ut praedones rerum sacrariet deprehensi tenerentur, Durimi non tam ira,qua mmetu, nesi deorum injuriam non uindicatuerint, ipsorexpetunt poenae,pncredibili scilicet uanimae, qui nocituras sibi Deos putent ob aliena scelera, ei ipsis, quibus uiolari, stoliati s sunt, perstinῖς mhil nocere potuerunt. At enisi sepe ipsi quos in sacrileus umdicraeminit, potest id uel nouam1s,quod aliquanαdo,non semper. sed remen paulopost quando id acriderit osendam .sed quaero, cur illi tot, π αηαμσι
lina m Dionysio mon uindimuerunt qui nonsi tim, ρά palam Deos Iudibrio habuit. Cur hisne tum p tentem sacrilvm a' templis,a'nerimenti ab imagnibus Ais non arcuerint'Cur etiam sacris rebus abi
ii prostere nauigetuit'quod ioco ipsi te latus est ut se Iebat). videtisne inquit, comitibus μου nausian timentibus,3 prostera sacrilens nauirtio ab ipsis serimmorcitibus tribuaturised hic 'reusae Platone nidicerat, Deos rubii es. Q id Caius Verres, quἴTMIlius accusatmr eius eidem Dionysio t Phalaridi, o rinnis omnibus adimparat, Une omnem siciliam co
134쪽
LIB. Ir 63 pilauit,sublans Deorum simul rebris, ornamenns senon tonosium estpersequi Pla. u libet commemorare,m cI'o ac amr Ommbus eloquentiae uiribus,omni deni poenam uocis,m corporis deplarauit. De Cerere Carenensi,ud Ennensi,s rum alterius
renis Ait rebro,ut adire tempti eius secrere penetralia uiris noῆς esset. Alterius antiquitur fundi fuit,ut omnes bilitariae loquantur, ipsim Deam stum in E nae Ab nisu reperisse,suam eius uimnem ex esdem loco raptam. Denis Cracchanis temporibus turbare republia resed inoribus, os ns, cum repertum est mare nibus sibilms,annquis im Cererem debereptamri, Ierti sent Ennism missi. HaeeiItur Ceres uel relinosissima, quam uidere maribus ne adorandi quidem gratia licebat, ueI onquissima,
affirmaret se a siculis, ut musam pro Eae si aperet, nratum, his uerbis Us est, si se iam ne deos quiadem mssu urbibus, ad quos oonsumet, habere,qμod eorum si lachra sanctissim C .verres ex delubris relinosissimiσμstulist, quasi uero si Verres ex ur
bibus, delabrus sufilerat de eis quos sustulis
fit. Vnde apparet illas Deos nihil haberem si am-pibus, quam materiam,de qua suns fuerim, nec merito ad te M- Tussi, hoc est ad tessem homnem Siculi congrum,quonia triennio Ane experti Deor
135쪽
DE ORIGINE ERROR Is Verri nec pro seipsis irati essi poterunt. At enm Verres ob haec'cinora dammitus est. Non ery Dii uindi-muerunt,sed Ciceroms industria, quia uel definΡ- res eius oppressit,uel gratiae resbiit iris od apud ipsum veria non fuit illa danatio,sedua inomi quema odum Dion siio Deorum stolia vllanti, Dii
mortales bonam dedera1re nauistionem,sic ens Verri bonam quietem tribuisse uideantur,in qua sacrilemnis μὰ tranquillestui pol t. Ni stementibus postea ciuilibus bellis βιb obtentu damnatioεις ab omni peri
biles exitur audiebat,et qui cecidisse selus ommbus stinnblis uidebatur,u uero uniuersis nidentibus stlas Diit, donec illum re opibus scrueno partis uires, natum,aestnec hiae confimm prosi riptio triuuiralis auseret, eade s quae Tulliu uiolatae deoru maiestatis ultore um et filix in eo ipse Νit, p anne μα morte crudelissim uexitum μi aensereris audivit. Diis uidelicet prouidelibus ιiscritur,ac praedo ille relinongμarudio ante moreretur Alatiu deuinoe cepist. QAod Alus omniu crearer uerus Deus est,fllus dolentus, me elemenstet,nec corpora coelsa aliquid diuinitutis habent,in quo striis desipiuns,qui se MDeos pstans,qssae non βauolutule mouentvrsdiuri, quia ratione ea3sicferi uoluit. Cap. VVanto intur remus est, omissis insensibili-q bim, ν vatus,oculos eὰ tendere,ubi fides,
ubi habitutio est Dei ueri, qui terram 'bili
136쪽
LIB. Ir , o firmiust sustendit,clui I di buxit astristibus, qui blam rebas but tus clarissimum,ac
terno lapsis fluere praecep t. 1 sit se extentii campo ubsidere ualler, Fronde tw Hluas,lapidoses surine montra. Oe unsomnia non Iupiter stat'ante annos mille fift nuntre natus est,sed idem
Ille op x rerum mundi melioris oro, uaretur Deus,cuius p ripis Gomam non potes' clomprehendi, ne quaeri debet quidem . satis est homini ad plenam , pes m s prudentiam, si Devia es intelliri, inius intestiuntiae uis, re summa haec is, ut sit rapia re honorifore clommunem parentem tuneris humani,σrerum mirabilium fabricatorem. Vnde quidam hebetis,obtusi s cordis, elementa, quae er fam sunt, cureme sin u,t quam Deos ado
xia cum Ruminibus,se stigmς,, pnnbus, earum re . rao admiratione ob hQm si, re ipsius artifici, obstri,quem uidere n poterit,e- opera uenerari, oui Iere coepernn nec unt m maestime quiuerunt, sis
malo quintos mirabilior sit,etsi illa ficit ex nihilo. quae cum uideant drums lepbus obisenna,aummodis,atq; Ubus hominum dipetua necessitate famulari, in illa Deos exi fimans si ingran aduersus beneficia diuina, qui Deo patriindu ntissimo sua opera Πα-imierunt sed quid mirum i aut barbari,aut pe-
137쪽
Dplinae in eademsint opinione, ut omnia coelestia, quae mouentur,in Deori mero habenda esse cenpano siquidem Luallus Ibin s apud Cic.sic loquitur. Hanclytur in bilis consennam,hanc tundim in rem uariis cursibuSinomm aeternitate conuenientiam tempor m,non possum intellivre sine mente atione,
Gnsilio quae cum in Hderibus ese uideamus,no possumus ea ipsa non in Deoru numero ponoe. Item paulo superin Repti inquit ut motus astrorum sit uolunturius,quae qui uidea non finde hsolum uerum etia mpie ficiat, si Deos esse neret Nos uero sdem Gnflanter MPmus,ac uos est ilosephi non Alum indo Elas, impios,uerum eris caecos,et ineptos, deliros se probantus,signoransis imperito ru uanimae uicishs. Illi .n-βolem et linis, uos et 6dera Deos putatis.Tradite intur nobis hilarum Ostiria,ut araG,et templa sinPlis eriPmus,ut sciamus quo quis ritu, qtio die colamus, quibus no nibus,sbus precibus aduocemus, nisi 'rte nullo discrimine tam innumerabile rem nutos Deos aceruarim colere debemus. Quoilquod ar umentum illud, quo miliPntumiuersa coelestia Deor esse,in contrariu ualetins se Deos esse imron opinantur,sa cerim, ronabiles cursus haben errant. Ex hocens apparet Deos non esse, p exorbirere illis prαμ tutis itineribus no licet. Caeterusi DijeFnt bucatcp. illuc passim sine ulla nec prete uerretur, sicut aranter in terra,quoru ga liberae sum uolututes huc ais illae Pntur,ut libuit, et quo' quas inns duxerit,eo' 'tur Non est igitur Uraru motus uoluturius ed maga
138쪽
LIB. II 'strius psia prae*tutis lembus,dsciuis; deseruiune sed vim dis utaret de cvsus Hiar; ,quos ex ipsa re Tunet, ac tempor congruetia intellivbat,nόese fortuitos exishmauit,uolimrerios esse, dinquum non possisim rem distosithrem ordinate moueri nisi sensius illi; inesset officii juincns. o cluam dissicilis est iv nantibus ueritas, quam labiis Hemvus si motus Angi, astrorum fortuitu non sunt, nihil aliud restat, nisi ut uoluntarii sint,-- uero ut non esse fortuitos mani essum est,ire nec uolunturios. Quomodo inturm oonsi hediue itineribus constantiam suam seruanti Nimirum Deus uniuersi amfex sic illa distosuit te illa machia natur est,ut per statia coeli diuina,er admirabili ratione decurrerent ad effinendas Am lcnfium sibi trinporum uarietates. An Archimedessiculus conmuo aere
similitudinem mundi,acsi Inram potuit macsinari, in quo imβIem,ac Iuram mmpossit,ut inaequales motur coelesti bus si ter,couersiombussiηylis quasi d e-bus efficerent, n maedo acnessus suis, recessu uel incrementre,di ηουιnones flum ueris eris 'liarum ueI erranti m,ueIliarum distares cursus, orbis ille dum uerritur,exhibereti Deus ery illa uera non potuit machinari, er licere, quae potuit folirrita hominis i intione simularetvt m ne intur stricus,
si abbrorum fimas in illo aere pim si Τ; uidi sit,suo illa oonsilio moueri dicere ac non ponus artifris munis' Inest ery sederibus ratio ad pera dos meatur suos apre, Dei est illa ratio,qui reficit, et
vesti omnia,non ipstrum isderum,quae molientur.
139쪽
DE ORIGINE ERROR Is Item si motus astra non haberent, quis dubitet, psit mrim nosm fulse futuramised ut diei, de Elis
uices esne, molieri ea voluit, rem Nemcveri, uenon modo lucis, ac tenebrarum mutuae uicissitudines
ferens,quibus laboris, quietis alterna statia mutarens,sed eriam stirru, muris, diuersior- temporum uis,ac postltis uel unerandis ,uel miurandis stuIbus oenueniret in am flertiam diuinae potes ris in machinandis itineribus astrorum, quia philosophi non uidebane, animalia ely 6dera putauerum, πηquam pedibus σθonte,non diuina rarione procedoent. Cur autem excunlauerit illa Deus, qκου mumtelligit scilicet ne selu lumine decedente, nimium eam nox tetris,ati horrentibus tenebris ingrauesceret, ceret φ viuenribus Ires coelum simul Graeuariemst dij nxit, tenebras ipsas multis, infir slaminibus temperauit Meanto intur Nase sapienti us, quam illi,qui sapientiae studere si putrem,quisentit ae deo lumιαι illa, ut horrorem umbrarum d pellerens, nshtudii Is eum librum, quo φωνομενα breuiter comprehendit , his tribus uersibus ter
Tot numira,reli s Deus simulachra sima I mpsit coelo, per φ atrvi starsa tenebras Clara pruinosae lusit dare lumina nom.
caesod si feri non potest, ut stellae dij sint, ergo nec st
ridem,nec luna Dij este possunt, quoniam a' lumini bus astror non ratione differum , sed myuturi ne quodsibi Dij non sunt,e 3 nec coel- qηid , in quo illa omnia confinentur.
140쪽
uyoil nec terra , nec aqua, nec pars alis ndi, nec totus, ipse Deus est, nec est animatus,
sinu 'ici menn tur, qui quod astruunt pariter
I mili do si terr quam ada mus,quams subiI s,'mlimus ad uiμιm , Dens non est, nec campi quidem, ac montu dii erunt. Sed si hi raon sunt, ergo ne tellus quidem uniuersa Deus uideri potest Item si aqua, quae semuit arimannbus ad usum bibendi,aut lauandi, Dous non est, nec fontes Fidem, ex q ibim aqua profluit. si Dies non sun nec flumina qvidem, qμα de fontibus collimtur . Si flamina quoque dii non sem,erre mare, quod ex stuminibus con' DG.us haberi non potest. QSod si neqμe coelum , neque terra, neque mare, qμα mundi partes sunt,Dῆ es non postis, e ne mundus Didem totus Deus est, quem iidem ipsi ilaici ammantem, sapientem es
μinterfuerunt,ut nihil δίbim sit ab his,quod non ab dem fuerit euersum sic enim armunmtitur, feri non pos ut sensu coeat, quod sensibilia ex sevneiarat.wmdus autem ynerat hominem, qui est sensis praeestus,erv ip ῖm sinsibilem ess itemsinem μ es non pos,cuius pars habeat sensum. Intur gahomo lensibit est, etiam mundo, cuius pars homo est, inesse sensum. Proposinones quidem uerae sun