장음표시 사용
161쪽
DE ORIGINE ERRORI sho nes secuit occidere, atq; intume peos. simi lax orienns est,inluce autem uitae rano uersatur,' omdentis tenebrae Amym tenebris autem ermors,m isteritus cἴnnem Deinde alteraου partes eadem ratione dinumβις est meridiem, acseptentrionem, partes illiue duabus sociemaei Pntur. Ea enim,
quae estμlu Gilore flagrantior, proxima est,re cubaeret orienn- 'At illa, quae fri bus,eν perpetuo vi
turpet, ei dem est, adus extremus omαμς.Nam sime cotrariae βιnt lumini tenebrae,imstir criori. Vt turn Ar laminis proximus, sic meridies orienti.
ibus si lis partibus Fum tempus attribuit. Ver scilicet orienti,aeses moissionalis plagae, Oundenn avitumnus est,septentrioni Mems . In hiue quoque duabus partibus meridionali insipientrionali ,mrauitae er mortis cuntinetur, quia vim mature est,
mori in stire. Sicut autem citor ex igne est,ire stillu ex aqua. secundum barum parnis dimnsi nem,diem quos fiat ac Elim,quae stana, o orbes
nos,alterna per ulcer μα poem iam Die quemn ur Orienς μbministrat, Dei sit necroe est, ut omnia quaecunq; meliora sera Nox autem,quam oc dens extremur inducit,eius sqgem Dei eoe aemulum diximus. M ae duo etiam in hoc praesitus*turorum Deusficit,ut ex iis o uerae relimoni sit arum μpe noniam imay qμaedam senderetur. Nam sicut
Ρl,qui oritur in 1e, licet sit unus, de stim e pappellatum Cic. b videri,quod obscuratisobritas
162쪽
denisnstrat. in amuis enim Aeliam merabiles an ac radiare uideantur umen, quia non sumi pis ,aeselida lumina,me oris perfrunt qμicquam, nee umbras multitudim sua uincunt. Duo intur illa p napalia inuemuntur,a ae diuersam, re contraris sibi habent potestatem,olla re humor, quae mirabialiter Deus ad sustineanda,O' Igmda omnia excν-ndiuit.Nam cum uirtus Deisit in culor mim nisi ardorem,uim p eius a Ula humoris,ae stimis materia semperast, nec nata quicquam, nec cohaerere
insordi concordia mundum consere rixerunt, sed rationem penitur non uideruns. Heraclitus ex igne natae esse omnia dixit.Tbalis Milesius ex aqua-Vtersui dit aliqui sed errauit tremen utres,quod alterutrum
si μι- fuist,nes aqua nasci ex igne potuist, nes
mrsus ignis ex aqua.sed est uerius simi ex utroque
per ' cunm vnerari. Ignis quidem per sce cum at a non potest, quia Aneutralibi aseν βω-um uenerint alterutrum pDd Iuperauerit,mn
Iaat altersm necesse est, sed rerum subsentiae r steri possunt subsenna ipus dor est,aquae humor. Remestur Ouidius.
163쪽
'tur ammantnu calore,et humore sdrporentur, atq; animentur ad uirum. Cum en- cvnstet omne animal ex anima, corpore, materia corpori; is humore est,
animae in adore infod ex auium 'tibus datur se re,quos cras humoris plenos nisi opifix nitor 'uerit,
nec humor postg corporare, e corpus animare Exulibus quos igni , aqua interdici solebat,adhuc. n. uidebatur moas,quamuis mistis remen homines supplicio crepitis afficere. Interducto iptur Hil earu reru, quibus uitae constat hominum, unde habebatur,ac si est,qui eam sentennam exceperat, moΥte mulaetula Adeo issa duo elementae prima snt habita, ut nec ΟΥ-- tum hominiς,nec sine his uirum crediderint pos consere, H orum alterum nobis oommane est cum caeteris animantibus,alterum seu homini datum. Nos eniquoniam coelisse,ais immortπIe animal sumus, imunmur, qui nobis in armentum immortulitans datus est,quoniam ignis et coelo est,cuius natura quia mobilis est, Arsum nititur,uitae continet ranonem . Caestra uero animalia, quoniam tota sunt mortalia, tunt immodo aqua utuntur,quod est elemnium corpora-is,ais terrenum. Cuius natura,la mobiliό s, ac δε
164쪽
LIB. IT ' ς mortiis ollandit. Ideo pecudesnes in caelum sui trium, eprelinones sentiunt, quo mama bu Wῖς ινάς alienus est. Vnde autem,uel quomodo Deus haec duo principalia, inetem, ο ιμquam uel astenderit, uel eliquauerit, selus scire po-
er terra, σ maria complem βns. Deditshu omnibus unerarim Deus alimendi de terra , ut ussi hominibus es posm-Alia nimirum ad cibos, alia uero ad uomentum. Quae autem - rum μα uirium,uim excolenda terra iuuarent istaedicti Ane iumentu. Ire rebus omnibus rabili deseriaptione cumpo r,regnum sibi aetern mparare congrtuit, et innumerabiles animas procreare, quibus sem--
mortulitutem daret Tum ficit ipsi sibi simulachrum sinsibila, atq; intellior,idest ad impris μα D-mum, qω ribit potest es permus, H ominem f-
mauit ex limo derrae, inde nomo nuncupatus est,
165쪽
DE ORIGINE ERROR Is formam esse ait Etsiisssa, uae dicit,
Debae hominis fissio poetae et cy, ct amis corrupte,ditui non alitertradiderunt Nans hominem delato ae Proinetheosim messe dixerunt. Res eos non
milit, ted men arnsiris. das enm literas uertaretis amurantsed φια prophererum uaticimo tradi. re in sacrario Dei mnestrabantwr,eade fibulis re obscura opinione collem,et depr-am,ut uerires a uul silet uariis sermonibus Assipare corrumpi, nullo non addente aliquid ad id,quod audierant, carmini, bcis μου oomprehenderunt.Et hoc quidem inepte,quod rem mirabile,remos diuinum opisci m homini dederunt infidenm opusAit hominem de lato fη , cum post eadem ratione unerari, qua ipsi Prome ineus ex Iapeto natus siqui si fuit ho , v rare hominem potuit 'arenon potuit.De Diis utilem illum non fuisse,poena eius in suus o mwnte declarat . Sed nes patrem ipsius Iapetum, patruumq; Tirena gssDeος -ncupauit, sua re sublin res penes saturnum situ fuerit. perquam Minos honores cum 'miabG suis post is oonsecutus est, multis arumentishoe figmentum poemmmma po ' Fa m ese diluuium ad perdendam,rellendamq; ex orbe ter malitiam ennstat inter omnes adem enim σphilosophi,poei aeseripti'res s rerum antiquarum loquntur, in eoq; maxime cum prophererum sis neminensi une , si ergo carecbsimusis D eo ideo βλις est,ut m litia,quae per nimiam mutntiarnem increuera perdevetur. 1 modo fElar hominis Prometheus uis cuius
166쪽
flium Deucilionem iidem ipsi ob iu hnam solum esse
dimisseruatum,quomodo innas gradus, una pro rnier orbem terrae tam celeriter potuit hominibus
plere sed uidelicet hoc quos sic corruperunt, ut illud μperius,cum igvorarent in quo tempore mmcbsimus sit factus in terra, qμου ob iushtiam mer erit ge- nere humauo pereunte9luari, quomodo, aut cum
quibus struatus sit, cluae omnia propheticae literae δε- oene. Apparet erβl umese, quod de opificio Promethei narrant. Veram quia poetas dixeram non omnivo mentiri solere, sed siPriue inuoluere, obscurare qμα dimus , non icnese menstres, sed prim omniwm Promethe sevilachrum hominis yrmasse depinyi, most illito, ab eos natam primo a pnundi quidem Io-wου temporibus fuit,quibus primum templa constituit,o' uost Deorum cultus ese coeperuns,sic ueritur Jmm mendacio est, illud,quod δ Deo factum ferebatur, homini, qui opus diuinis miretur est, etiam coepit ascribi. Caeter fictio ueri, ac uiui hominis e 'limo Dei est. Quod II ermes quoq; tradit,qui non tantum hominem adimaynem Dei semim ese dixitPDeo edenam illud explanare tendiuit, qsam subtili ratione DPla quaeq; in corpore hominis membra formaueri cum eoru nihil si qMod non tantundem aiusus G putem, quantum ad pulchritudine uialeat. I d uero etiam sista, cum deprouidenna diserunt, facere conantur,σsecutus eos Cicero pluribus quidem locis sed tremen materiam rem copiosam,σuberem'rid Ooragi quam eum nc immo praetereo,quia m
167쪽
DE ORIGINE ERROR per proprium de ea re librum ad D urianum draorem meum scripsi. I Pud hoc lom praeterire non possum,quod errantes philosephi quidam aluist, horrines,caetera s animalia sine ullo artifice Orre esse de terra, de illud Virnhianum est. Terrea proviries duris vut ex tulit aruis . Et ij mx ime fuerunt mea sententia, qui esse providentiam nepne Nam sistri animantium fabriarm diuinae selertiae tribuunt . Aristoteles autem labores,ae mole ba liberaui dicens semper mund m fulse Idiper humrinum unus, caestra,quae in eo sunt. niti si
non habere,fid fulse semper,ac semper uere sed ci
uideamus sinula quaeq; animalia,qliae ante non fueruirant, inciperesspessi desi re, necesse est, totum genus aliquando es e coepisse, aliquando desiturum esse,quia coeperit, omnia enim tribus temporibus cunnneri necesse est praeterito, praesenti futuro, Praeteriti
est ortu praesentis Ab binna, uturi disse lutio. Qusae
omnia insit liue hominibus apparens,'mapmus enm, cum nasiamur,m sumus,cum vjumuε,σ desinimus,cum inter M. Unde etiam tres parsm ese uoluerunt,unam,quae uitrem hominibus ordiam altera, quae contexat,tertiam,quae rumpat,ac finiat. In rem autem unere hominum gasti m praesens tempus apparet,ex eo tamen m praeteritum,idest origo cuilintur.erfuturum, dest dissolutio Nam quoniam est,apparet aliquando coepis. Ese enim nulla res sine exordio post', et ρή coepit,apparet quandos desitura Nee enim potest id totum es immortule,quod ex mortali.bus constra, Nam sicut umersi per invios interimus
168쪽
fieri potest,ut aliquo nisu omnes si I uel 'mutuae
terrarim,quae accidere uel particulatim solet, uel pe-μIetia ubis cligisse,q aesi las urbes,atq; renones pleriman populatur uelincendio An orbem misso, quali iam suis situ Phaerente dicitur,vel diluuio aquaru,qiuile βιb Deumbonetrassitur,cum praeter unum hominem unus omne deletum est. QM odiluuium fi m. sis accidit,pro potuit acridere, ut m unus ille,qμi Aper uit,interjrct.Si cutem diuinae prouidentiae tu,qsodnmri non potest,ad reparandos homines re-
fruatus est, apparet in Dei poteseae esse uel uitum, uel interitum vneris humani. Quodsi uult,potest ocudere is totum, quia per partus ocridit, apparet aliquido es ortum ut si lirus initium,sic declarat σternunum. Maesiuera sium, non potuit defindere Arithteles,quo minus habuerit et mundus ipsi principi . in Od si Arisbaeli Plato,et Epicurus extorquet, Platoni, Aristoreu,qui semper fore mundum pureuerunt linet sinι eloquetes,imatis tamen idem Epicurus eripiet, quiasiquitur,ut habeat ex finem. sed haec mulfimo libro pluribus,mιnc ad hominis ore
Q bd non de terra, ueI stonte nata sne animalia, sed dis' sitione diuin cuius fiset Deus nos odUcios
si Iare expediret. Caput XIIIune certir sdnuersioribus coeli astrorua motibus maturiretem quandam extins animalum sirendor; - Uus terram uouam
169쪽
DE ORIGINE ERRORI sfωn gemmie retinentem Ostia lor ex se quosdam mutuaror similitudinem protulisse,de 3bus Lucrenus. Cres baiu uteri terrά radicibus apri. Eo; cum maturasi'natura cogere ruptos animalia tenera ' o Iudis. Deinde terram ipsem humore quodam, qui si lassi similis exuberas,eos adimento animiantes eo nutritος - Momodo autem uim stimis rut Gilo-rissime, aut uirere potuerunt,aut omnino nasci, cum
sol exureret, rivs a Armvr etfNon erans, inquiunt, in principio mundi Mems, aestis,sed perpetua tempe ries, uo aequabile .Cur erv nihil horsi feri eri,am n nc uidemus, quia semel feri necessirim fuit,
ut animalia nascerentur Postqueroese coeperunt,mno se bis ficulinae unerandi rerra parere desiit,o' temporis conditio mutare est. o 3 βcile est mendacia reda ere.Prim , quod nihil potest esse in hoe
mundo,quod Non sic permaneat, ut coepit. Nec mimsti, inna, mastra tunc non emans,aut cum escns, meatus nonhabeban aut non diuina moderatio, quae
curses eoruo temperat,σPbernat, cum ipsis si ι coeperit.Deinde,quod si ire sit, ut dicuns , prouidelia es necessi est, 'in idipsum incidunt,quod maxime
IuIune No duo ensem natis animalibus aliqui, uriapprouidit,ut nascerentur,ne orbis terrae desertus, atque incultus horreret Ut autem de terra sine olfino parentum nasci posnt,necesse est magna ratione esse prouisῖm Deinde ut humor ille concretus de terra in uariasi Ines corporum 'metur. Item ut e folliculis , quibus stubantur,am pre uidendi, sentiendi stione, tanquam ex aluo matrum profundementur,
170쪽
LIB. II c hiara inexplicibi Iuci; prouisito e. sed putemus id quos αμ acudisse illa certe seq-η-Artuitu ese nopossunt, ut terra continuo lari, manaret,ut aeris temperier es et aequali esimnsititiavirm ese ut aiamalia recenter edim uel haberent alim ntum, uel non haberent periculum, necessAt aliquis diaui nescio qua ratione prouiderit, QSu autem po te' prouidere iusi Deust videamus tumen an idipsum, quod di sirent imi potuerit, lit homines nascerenture' terra. si oenoderet aliquis quandiμ,σ quibus -- dg educetur infans,intestivi pro e non potuis tr rivos illos pueros sine ullo educatore nutriri. Fuit enim necesse quampluribus mensibi stacere protesisti donec confirmatis neruis mouere se, Iocum s murereposens, quod uix intra unius anni statim feri potest. Iam uide utrism ne infans eodem modo,s' eodem
lum,quos effusus,iacere per multor mensis luerit. An non humore illo terrae,quod alimenti gratia minis' abat, e siti corporis p Umentis in ununi mi Isobrutus,curruptusq; moreretur Ires nullo modo feri potest,quin ab aliquo fuerit educutus .nisi furte animis Ia omnia non tenera nare sint,sed excrem, quod ut dicerene nunquiam uenit illiue in mentem, O mnis ergo
illa ratio inpossibilis,et uana est,si tamen ratio diri potest quin id aptur,ut nulla sit ratio. QSi enim dicit omnia siua 'onte se nare,nihils diuime prouidentiae tribuit,hic prori rationem non Frit,sid euertit. M od si neq; quicquam feri sine ratione, neq; nasci potest, apparet diurnam es prouidentiam, cuius est