장음표시 사용
171쪽
DE ORIGINE ERRORI sium michinator fecit hominem, visod Ciorro quamus expers coelesti una litera a uidit tumen,qui libro deIenbus primo,hoc idem tradidit,quod prophetae,inius uerba subieci. Hoc animal prouidum,sux, stiplex,acutum, mor,plenum rationis,et mullis,que uommus hominem, praeclara quadam conditione generatum espe ae summo Deo flum. Est enim ex tot arimnn n uneribu6,atq; naturis particeps rationi et myrenonis, cum caetera sinu omnia expertia. Vides ne hominem quamuiue longe ae veriditis notitia remotum, remen quoniam imamnem sapientiae tuebatur,mullo.
xisse non nisi a) Deo hominem potuisse uneraritSed stemen diuinis opus est feshmoniis, nus humana si mane sibγlla hominem dei opus ese restitur.
Eadem remen sanctae literae continent.Dem ergo veri
patris osticio βημις est. Ipse corpus effinxit ipse ammam,qua stiramur, n fuit. Illius est totum,quicquid
sumuς- insomodo id sim si nos oporteret=r domisse sicut docuit caetera,quamgmtionem nobis reprilhni erroris,o ueri tu vis attulerunt. Quare duo fixus mundi nuncνου, dest hominis tquid sit mers eius prima,quid sicunda, se de primorum parentum culpa, re poena. Cap. XII I . Vm ergo marem ad similitudinem suam
e primum finxisset, tum etiam 'minam confiniunt adem hominis etfge, ut duo
172쪽
omnem terram imilitudine opplere. In ipsius aratim homirix si hone illarum duarum mirrierum, quaNinter si diximus es contrarias,ignis,σaqua cuncti sit, per fiat et rationem Fidis enim corpore stirauit ei animam de uituli βnte θjritus D, Pi est perennis,lit ipsius mundi ex contrariis cunilantis elementis simili-
tu inem urere. Constat enim ex anima,c pore,
idest qκU ὸ coelo,re terra,quondoquidem anima qua
uiuimus uelut 8 couo oritur 2 deo,corpus est rea, culus e limo diximus ese Drmatum Empedoclis,qsse ne*as utram'me inter poetas,an inter philo Aphos nume--τer, quod de rerum natura uersibus scripsit ut apud
Romauos Lucretius,et Varro,qκatuor elcmem cogitu
it, idest I gnem, Aerem, Aquam, π Terram, fortust Trimennum secutur,qui nostra corpora ex his quatuor elementis mi ilumese dixit ae Deo. Habere nans in si aliquid ignis, aliquid aeris,aliquid aqliae, alia quid terrae, σnes ignem es, sacrem,ne aquἄ, neque terram, quae quidem Asa non sunt. Nam terrae ratio in a rne est,hμ ηις in sanPine,aeris in liritu, ignis in calore uι ali. Sed neqse finius aecvrpore senerri potest , sicut humor ae mma, necipue calor uitulis ae Γ iritu sicut ignis ab aere,a' deo rerum omnium duo sela reperi tur elementri,quoram omnis ratio in mostra corporis sictione conclusa est. Ex rebus in ur diuersis,ac repugnantibus homo βλις ιβ ,sicut ipsi mundins ex luce, ac tenebris, ex vim,' er morte, quae duo inter se pugnare in homine prae vii, M se anima superauerit, Pae ex Deo oritur, sq
173쪽
DE ORICINE ERROR Issit immormbue, mim perpetua luce versitur . si a istem currus uicerit animam,di Omq; βιbiecerit, sit m tenebras sempiternis i in morte. Cuius non ea uas est, ut iniustis adiims exnmat omnino,sidui puniat in aeternum Eam poenam secundi mortem nominamus,
est erina perpetua, sicut π immortalitas.Pri-niam sic definimus Mors innaturae animannum disiavors flatio,μel im, Mors eg corporis,animaeq; sidusso. Secundaue sile. Mori est aeterni doloris perpessio, uel ire. Mors est animarism pro merit is ad aeterna supplicia damnario. Haec mures pecudes non atting Ps rum an imae non ex Deo adinsirentes, sed ex cum Haeme, rhe fluuntur. In hac iitur staedite coeli,ataptrer φέον- sines in homine expresse est, Aperiore partem tenens ea,quae βnt dei, Anima scilicet,quae dominiwm corporis habet. Infriorem autem ea, 3παμne diaboli , Corpus utiq;,quod quia terr num est,animae debet es βbieM m,sin t terra coelo Est enim terra qηasi uas ulu ,quo dinquam domicilio temporali stiritus coeleAs uretur,utriusq; officia sent,ut hoc,qi est ex coelo, Deo imperet, illud uero,quod ex terra est, diabolo seruiae. Odedem non hominem, nequά saltu*-,qui ait, d omnis nostra uu n animo, cvrporesim est,animi inperio, corporis struitio mans utimur. Reelasim uixist,ut locutus s. Seruiuit enim foedissimis uolupruribus,μamq; ipsi si tentiam uitae prauitute disiuit. M odsi animis ignis est ut ostendinius in coelum debet enitiscuti ignis,
ιρ est Et plint ardere, ac uiuere non postp ignis, nisi
174쪽
TIB. II cyaliqua mamria remeatur, Di qua habeat alia. mentum, sic animae teria, cibus esistia iuglia, qua tenetur ad uirum. Post haec Deus hominem, φιa exposivi ranone uneratum, posuit m Parat'. de iis hortosecundissimo, et amoe simo, uem in partibus orientis ommunere ligni,arborum ωnstruit, ut ex earum uariiς Iris usaleretur,expers sommum laboraem Deo patri summi deuonone seruiret. TMn dedit ei certa inundare,quae si obseruasset , immortalu mrimeret , si transendisset, rae afficeretur. Id autem praecep tim fuit, ut ex arbore una, quae fisit is medio paradisi, non Pstiret, in qua posserat intelliuntiam boni,m mali .Trum cri nator ille inuidens operibus Dei,omnes fallacias mili didites sitas ad decipiendum hominem intendit,ut ei adimeret
mortalitatem. Et primo mulierem dolo illexit, ut ueritum cibum sumeret, em per eam ipsi quos homini perseusit , ut transcenderet dei leum. Perceptα intur*entia boni, σmali,pAdere eum nuditurissiae coepit,
abscondit s se a fide Dei, quod antea non Alebat. Tum dem eiecit hominem de paradisῖ sentenna in peeritores lare, ut ui iam sibi labore conquirerent, ipsum s paradisum igni circunuallariit , ne homo possit asedere,donec summum iudicium sedat in rerra,
o ius las uiros cultores suo; in eundem locum reuocet
morte Abiam. sicut sacrae literae docens, er Siba uti erythraea cum dicit.
175쪽
DE ORIGINE ERROR Is Verum quoniam haec extrema sun ,rem in extrems operis huiuspre trambinins.N uc ea,quae primo Amt, explicemus, Mors imus semiae est hominem secundu dei sententiis quod eris S lolla in carmine uo docet dices.
sic'm hominis uitae stemporalis ,sed dimen lom, quae in mille annos pro papretur quod divinis literuprostum, p omnem lamna publimitum cum varro non ignorare a minentari nixns est,cur putare
turantis mile annos uictims. Ait enim apud Aeoptios pro annis menses haberi ,κt non solis p xij signa circuitus faciat an m, sed Iuna, quae orbem istu Ggnserum xxx dierum statio illustrat quod ar erum plicue fissum est. Nemo n.runc milesimum an- nu transgressis; est. Nunc uero 3 ad centesimum pueriunt,quodsi saepisme,mille certe,ac ducetis mensibus
niri selere. Sed ga ignorabat Varro, cur,aut qrando situ hominis est diminum ne diminuit, cum sciret, nuste et quadrinyntis mensibus pos viAere ho me. M od no liber pater fuit inuetor uini ed Noe post diluatu,et Ρα fuerit ortygmnu,et 3 primi habuerim
scien astroru,π ignoranns Dei. Cap. XIIII. E autem postea, cum uideret orbem te
176쪽
nuit hominis aetntem . Atallim cretum .Xx anms merum cultimuit, cidam transiredi non liceret. Ille uer o, cum egressus esset ex aras, ut sanctae streae δε- anm, terram studiose ooluit, atque uineam sua maen ustuit - Vnde avuntur, qui authorem uini Liberum purent. I ste enim non modo Liberum , sed etiam S turnum,atq; Vranum multis antecessit aeretibus,qua
ex uinea cum prinum fumim repist, laetus fiactus bibit usque ad ebriemtem , iacuit s nudus. Quod cum uidist mnus eo filiis, n fuit Cham,non texit patriue nuditutem, sed egrcssus etiam patribus indimuit. At illi Ampto pastio,intrauerunt. auersis uultibus, patrem s texerunt. M ae cum β- Elareoognoujst pater , abdimuit,atque expulitfli--. At ille proAPs in eius terrae parte con est, quae nunc Arabia no natur, Eaq; terra de nomine suo Chanaam dim est,er posteri eius Chananaei Haee
fuit primi Tns, quae Deu ignorauit, qAomam prmceps eius, constor mltum Dei a patre nsn aonepte maledictis ab eo. Ireque ignorantiam diu retis mi
noribus μου reliquit. Ab hac unae pro im
177쪽
DE ORIGINE ERRORI spopuli 1 Ititudine incresciente Ruxerunt. Ipsius autem patriue posteri hebraei dim,penes quos relino dei resedit edet absit, posta Inplicito in minuum numero,cum eος am hae laodrum Forum mpere non
posen tum adoles rentes uel nusi ἀ parentibus, ueἷμα stonae, cum rerum penuria curet, profVI ad quaerendas sibi nouas fidesibue,atque istuc dis es, . omms insulas, Orbem forum replerum, ae Arpeii μη radicis avius,nouos sibi morer,ac in hium prol arbitrio condiderunt. Sed omnium primi, qui Aeg l prum occupauerunt , coelissa susticere, atq; adorare
coeperunt Et quia nes domiciliis stubantur,propter aeris quabretem nec enim ullis in ea repone nubibus subtexitur coelum cursus Hilerum, defiμις -- reuerunt, dum ea saepe uenerantes curiosius,atq; ἴ-berius intuerintvr.Posta de trade porten fictis animis. lim noras,quas oulereni comm nti fiunt quibusia prodigin indum. Qu/orum mox arathores aperiemus. Caeteri aurem,qui per terram distersi fuerum ,admiranter elemendi mundi, coelum ,solem,traram, mure,
sine ullis impribus,ac templis uenerabantur, his sacrificia in aperto celebrabant, donec processu rem-por m potentissimis robus templa, oe simulachraseam .Eas uim ς,et odoribus oelere in bruerunt. sic aberrantes aenotitia Dei Inres es coeperunt ΕΥ-ranti tu qui Deorum cultus ab exordio rerum suisse contendun σ priorem etsi untilitutem,quam Dei religonem,qsam pumne postrius inuerem,quia βη- rem,alsorinnem veriretis ignorant Nunc ad principium mi a reuertae r.
178쪽
Umem numerus hominum coepisset incretbolus cui ab initio terrae dederat potestitem, uel ourruperet ud riterret homines, quos inexordio serierat, ibi A nulos ad tutelam,mitum s yneris i bumam. ibuspraecepit ante omnia, ne terrae oenre pone maculati μυlantiae coele hs amitterem dasmare iatem,scilicet id eossicere prohibuit, quodsiicbat est se i
ob perare,quibus se mmerserant,non recepti cecide- . Tum in terram, sic eor diabolus ex anulu dei μοσβrilsatellitre,ac ministros. Qui autem sum exbs procreati, quia nes anuli,nes homines fuer- ed mediam quandam naturam urentur, non sem ad inmos recrpn,sicut in coelum parentes eorum. I tu duo genera daemonum sem sum,unum coelesis,alteruo terrenum. Hi sum immundistiritus malorum,quaerantur authore quorum idem Diabolus est princepς- Vnde Trisnepsius illum δαυκον-γεν uomt-DAE, monas ararem Pammatici diflas aiunt, quo si μ ν t, idest peritos,ac rerum βος. Hos autem parent Deos esse Munt illi quidem futura multu, sed non i
scere,fiouidens Deus, Iraudibus suis dia
179쪽
DE ORIGINE ERROR Ismma, quippe penitur consilii Dei scire non licet. Et ideo solent retonsi in ambiνος exitus temperare. Eos pociae σMunt esse daemonas,et loquoru . Hesiodus ire tradit,
odimrco dictum esit, quomam cullades eos humano generi Deus miserat,sed ipsit,cum M perditores hominum, mydes tremen)euomri uolunt,ut ipsi culantur,re Deus Mn a latur. Philisῖphi quos de bu dixerunt. Ni Plato etiam naturas eoru in symposio expria mere curatus e. Et socrades eerarm se assiduu daemona
loquebatur, 3sibi puero adhaesise cuius arbitrio, er tu μα uim revretur. Maminm qi os ars omnis, ae potenna horum a 'jratiombus constat, ae sbM -- uocuti uφις hominum praestinu ob Gmnbws fistu ut non u: deant ea, quae suns, uidere se putent illa, quae reon sunt. H i,ut dico, stiritus cuntaminat ac perditi per omnem terram umntur,mβladium perdi-nοῶς βια perdendu homnibus operatur. I res omnia insidiiς,βaudibus,erroribus complet e. Adhaerent enἱβηPlu hominibus,et omnes hostiatim domos occupat, ac sibi G eniorum nomen assumunt,sic enm latino firmone daemonas inrerprerentur. Hor in μου penetralibus consecrans. His quondsse metrum profundunt, scienter daemonas uenerantur,quiasi terrestres Deos, et
biIer,insinuantsi corporibus holum, occultem umsceribus operti, letudinem utinans, morbos cirent, i
180쪽
nee possunt aIiqκid meos, qui in fide selidati sunt,m Fanssii sebiem, eis renquam erui obediunt.
excelsa non protent, qui pro senis N aesicra nreueritatis. I 'las aut idest cultoreς Dei metuunt, cuius nomine adiurati de corpori bus excedunt, quorum uerbas, unquam 'agris uerberati,non modo daemonasse esse ab tentur sed etiam uot na gua eduras, ista,quae in templis adorantur, re quod pleros mram culatoribus ῆς seciunt, non utique in opprobrium retia nonis, sed bonoru siti, quia nec Deo, per quem ad-
rurantur, nec iustis, quorum uoce torquentur, men-nri possunt- staqse maximis sepe u&latibus edia tis, uerberari se ardere, iam,iamos exire proclamant. Tantum habet Dei cognitio,ac iustitia pote nς. Cui ere' nocere possunt, nisi tu, quos babene. in βιa potessites Denique afrmisi eos Hermes, qui
coguo emine Deu ,non rentum ab incursionibus daemon rures es,verum etiamne sto qui remmi i