장음표시 사용
181쪽
fintentiam latius explimitin illo sermone pro Ela, quem scripsit ad reum V ters uero daemonas esse affrmat inimicus, m uexatores hominum , quos ideo Trisme rus αγγε r πονηρῆ, appellat,iideo non Petoratex caelestibus deprauatos terrenos ese coepis. Qiud bi astrologiam,arus idnam,er omnes artri reprobab inuenerunt, re persuaserunt cultum ido. Ioram per miracula et uarias Silaciarum tendiculas. Caput XVIIo rum in entre sunt astrologa, er arvitiae ona, auratio, eν ipsa, quae dicuntur oracula, necromanna, ars mono σ'ucquidpraeterea malorum exercens homines uel palam, uel occulte,quae omnia per sese se sum ut sibiti euthraea te latur.
182쪽
LIB. Ir 73-ur Ureres, re fictos mor- m rvm Vultur, σemlatos,exssim pulchritudine stitui, consecrari s fecerunt, σisior sibi nomina quasti persenus at quas induerunt sed eos may,σ ij, ssos uere maleficos uulPs appellat,n m artessitas execrabiles exerincent, ueris seis nominibus ciens illis coelethbus, sue nutemissa Briuntur. Ili porro moesh, ac κω stivitus , ut turbens omnia errores humanis pecto ribus mssndant erunt,ac miscens Sis cum ueris. Ipsi en coelestis multos finxeruns esse, n m reum omni Iouem, eo quod multi sunt stiritus anuloruin coetiimus parensiac dominM omnium Deus. Sed ueriturem mentitis nominibus inuolutum ex oculis abstulerunt. Nam Deus ut principio docui prenomine, cum solus', evi, nes an li,cum sim
mortules, diisse Deos aulpatiuntur,aut uolant,quo-ν---,solum, officium est seruire nutibus Dei, nec omnino quicquam rusi iussu eius facere. Sic enim mundum rena Deo dicimus, ut Preshre prouincia.
Cuius apparitores nemo seriorese inreunda prouincia dixerit, scamus illoram minis io res matur.Et hi tumen possuns alis id praeter iussia rerilariue,per ipsius ignorantiam, quae eg conditionis humanae ille autem praeses mundi reflaruniuersi,ssislat omnia,
cuius diuinis oculis nihil septum est,stius habet rerum omni m cum silio sito potessarem , nec est in an vla quicquam, nisi parendi moestus. Ires nullum
sibi honorem tribui uolunt,quorum honor in Deo est. Illi autem,qui de auemne ae Dei miniserio, gasAM veritini inimia,σ praeuaricaro res,oci no nsibi,u
183쪽
DE ORICINE ERROR Ismitum Deort uendiatremnantur, non quod μ ν honorem de6derent. enm honor perdituestes nee ut Deo noceant, osi noceri non potest, sed ut hominibus, quos nituntur .e cultura, notitia ue e maiestanς auertere, ne inmorrelisarem ad Ira
possint, quum ipsi sua nequitia perdiderunt. Ο findunt istis tenebras, σuemitatem Giligne obducunt, ne dominum, ne patrem sium norint, mut illiciant, facile in remplisse occulunt, sacrifciis omni
bus praesti' adsunt , Edunis saepe prodina , qμibus obstrupsssi homines Adem commodent simulachris
diuinitaeris,ac numinis . Inde est, quod ab auFre lapis nouacula incisus est, π quod Iuno uetenses migrare se Romam uelle restondit,quod Fortuna muliebris periculis denuntiauit, quod Cluvitae manum nauusicum est,quod in secriteus re I linc nudam, Lomerensis Proserpina e Ceres Milesia vindicauit, Hercules de Appio, π Iupiter de Atinio, re Mineruri desare, Hinc, quodsirpres urbem Romam pestilentia liberauit Epidauro amersitus. Nam illuc δουμο-
ναρχην haec ipsi in Ap.rasea sine dissimulatione rduritas est squidem leniti ad ea rem misi draconem
secum mirae magnitudinis a terunt. In oraculis autem uel maxime fallunt, quorum praeshgas promiae ueritate inaessime non possunt. Idcos ab illis a tribui putans π imperia, re uiGriab, opes,σeuentus prosteros rerum Deniq; ipsorum nutu saepe rempublicum periculis sminentibus liberatum pericula re restonsis denunnauerunt ,σ sacrificiis piaculi averterunt.Sed omnia φαβilariae Ans Nam
184쪽
LIB. Ir puel 'sinones Dei praesentiatis, quippe φιj miniastri e- fuerunt, interpomnese m his rebus Gns a deo uel ficti suns, uel fuerunt, ipsi pongiamn Soere,aut eris uideantur. Et quoties ab cui populo, uel urbi secundis Dei sintum boni quid inpen
det, illi si id si ror uel prodi s , uel sῖmnjς, uel oraculis pollicentur,si sibi templa ,si bonores sacrif
cia tribuatur. Quoibus datis, cum illud acrideri quod necesse s=mmam sibi pariuiis uenerationem. Hinc templa deuouentur, σωμα i Iner consecrantuar, mariatur greges hostiari . sed cum haecsi sunt,mbilo Metus minen re uit resalus eorum,qui haec ficerint, immolantur. Quoties autem pericula sempeden ob aliquam si mirem, leuem crusam profitentur iram sicut Iura Varroni,qsod'rmosum pue v m m templo Iouis ad ex jas tenendas collocarat, ob hanc musam Romringm nomen apud Cannaς penae deletum est. Moodsi I uno alterum G aumede uerebatur, cur iusentus Romana lait poenas vel si difrenum moto duces curare,caeteram multitudinem ne
manir aridit aris Iunonis iniquae, cum Annibal duos exercitus populi Romani oe' astu, o uirtute constat. Nam Ium audere non poterat aut Carthavmem de findere,ubi armis eius,et currus fult,aut Romanis noare,qηιa prouniem troiano Psamine duci Aulerat , Has olm qκα uerteret aras.
sed illorusune illi Iusur,qui pub nominibus mortuorudelitesantes uiuenfibus plus tentans,ires siue illud
185쪽
DE ORIGINE ERRORI spericuli-,ssod imminequituri potest,uideri uolutid planiti avertisse,siue non potest,idunt,ut propter
illorum contentum accidisse uideatur. Ires sibi apud homineς ,esssi eos nesciunt,authoriretem, ac timorem pariunt. H ae ne suria,et his artibus noritiam ueri,ae Plaris Dei apud omnes genres inueterauerunt S
is enim uitiis perdiri sevii K crassantur,ut perdant. Iairco etiam humanas holhas exodytauerum,
ipsi hostes humani generis, ut quam multas deuora--
Cur Deus humano vneri sic pariatur illudi,
quod tribus de musis uana est eorum religo. Caput XVIIIIcet aliqus,cur ergo Deus haec feri pariturid nec rem malis Accurrit erroribus ut mala cum bonis pugnent,ut uitia sint aduersa uirtutibus,ut habeat alio qMos pliniat, alios, quos honoret . Virimis rem temporibus statuit de uiuis, ac mortuu iudicare, de quo iudicio mihi erit in uia rimo tam diluturio . Distere ergo, donee ueniat temporum fias, quo effundat iram sitam in po- resere, ae uirtute coele' , sicut uatum praedim priorum terribili monitu horrifaxne. Igmne autem pari-tur homines em me, σ aduersum si quoque impior sp, ipsi iUm,ermitis, er pariens Nec enm peri potest,ut non iς,in quo persim sit uirtus, sit eriam persem parienta. Unde quidam putant, ne iras e idem D eum Omnino,quod lembus,qui sent plur-
186쪽
LIB. II psbanones ani ,subieλις non sit, quia franis est
niM anima quod afficitu σ commouetur, Quae persuasio ueriturem,atque relinonem Anditus tollit. sed
seponatur maerm locus hic nobis de ira Dei disp- vendi, quod uberior est materia re opeπe proprio latius exequenda Ilus erv nequissimos stiritus quisquis ueneratus fueΥlt secutus, nec coelo,nee luce
potietur, quae siuris Dei,sed millis decide quae in di-βmbunone remu attribuis ese ipsi malorum prino distureui ιs,in tenebraesscilicet, insitos, et in suppti l sempiternum. Domi rellinones Deoru tria plici ratione uanas ese .una, quod simulachra ipsi, quae colaritur,el es sint hominum mortuorum. Egautem peruersum, insungruens , ut simulachrumho nisae simulachro Dei colatur, colit enim quod egisterius, inbecillius.Tum inexpiabile fanus esse, deserere uiuentem,ut defunctorum monimentis stridas, qui nec uitam, c lucem dare cuiquam possum , qua ipsi virens Nec esse alium quenquam Deum,praeter umum,cuius iudicio,aepotestari omnis anima flbie sit Altero,quod ipse i Inersacrae,quibus inaun I ι homines seruiunt,omm sensu curem,quoniam rena sint. autem non intelleri, nefas esse, re-ritam animal curuari,ut adoret terramiquae icirco ped bus nostri; subiecta est,ut micanda nobis,non adoranda sit, qvi fumus ideo exciditi, et ex eo Dium Ablimem praeter caeteras animantes acoepimus,ut non reuoluamur deorsem,ne hinc cogesem utilium proiiciamur ad terram ed oculos eo' diritimus,quo illos naturae μα concutio direxit hiis aliud adoremus, nihil
187쪽
DE ORIGINE ERRORIS cutimur,nisi Alim artificis, parentis os nostri vescum nuωn, qui propterea homirum rigd- , ut scidi s nos ad superna, coelisba prouociri. Tertio, quod stiritus, qui praeseru ilsis reumonibus, condemnati,se abiem a deo per styram uoluunthr, qui no tantum nihil praestire cultoribussiis possim, Poriam rerim post 'ς peties mwm est,ucrsin etiam mortiferis eos illecebriue erroribus perdant, quoniam hoc illis quotidianu est opus, tenebras hominibus
obducere, rae quaeratur ab illis uerus Deus. Non illurcvlendi suns,quia sinuntiae Dei sebiacem Est enim piaculum maximum addicere si post 'ti eorum,sbM,A
rio diuini nominu expellere,ac ADre Mod si Wpparet relinctus issus tot mcdis es uanar, quibus docui, nisi me heo qui uel mortuis Applicant,ueI serram uenerantur,vel stiritibus impuris animas μα- mancipant , rationem hominum non tenere, eossimpleretis,acfrebris Ai supplica pensuros, qui rebelles aduersus parentem Ituri, humani Dcum sceptis inexpiabilibus sacris fas intre uiolarunt. QSod in cultu siminiachrorum nulla potestes relivo, turma' sininlatione idest a filaria dic μει
Caput XIX. Vicunque irtur sacramnium hominis tueq ri ariolum naturae suae nititur obtinere,
ipsi si 4b humo susiiret erecti innae emtos flos tendat in coelum non Ab pedibus quaerae L cv nec a vestigist fis eruat,quod adoret, Pi
188쪽
LIB. II γύφiequid homini stibiacet, insta hominem sit nempe'. sed quaerat in sublim , quaerat in Ammo,quia nihil potest homine mimese, nisi quod fuerit sura hominem. Deus autem mror est homine, siιna ergo nό infra est. Nec in ima potius, sed in humma reno Paerendus est. Quare non est dubium, quin relino
nulla sit, ubicunq; si lachrum est. Nam si relino ex diuinis rebus est, diuini autem nihil est, nisi in coeloybus rebus,mirent ergo religone simulachra, quia nihil post' es caelebis in ea re, quae sit ex terra,quod s-dem de nomine ipse sapienti apparere potest in ic
quid enim simulatur Jd si um sit mors est, nec no
test unquam ueri nomen acipere,quod veriditem βιαω, ' i mnone mentitur. Si autem omnis imitutio nores potis m seria,sed quissi ludus, ac iovis est sonrelim in simulachris , =d minus relinonis est. Praeferendum est istur uerum omnibus f s. Calcunda tenena, ut coriesba consequamur. Ire enim res si ba. bet, ut quisque animam suam, inius oriP de coelo est, ad instrna, ima prostrauerit,eo'mdat,quo'se ipsi deiecerit. Ideo s oportet rationis,ac 'tur sui memorem, non nisi ad superna niti semper, ac tendere.
M od qui fecerit hic plane' septen hic iustus, hie homo Oic coelo,Deos divins iudicibitur, quem suus parens non humilem, nee ad terram, more mmdrupe
189쪽
inueterasos depulimus errores.Nu ne uera maiorno
bis,ae difficilior cu philis his propositu Iumtio est,
νον- μmmis do ina, eloquentia,quasi moliraliqua mihi opponitur. Nam ut illic mi tudine ac propὰ consens ommmm vnnaem prenuba hic authoritate praessanrium omni unere laudis uir ram diis ararem nesciat plus esse momenti inpavinoribus dom quam in pluribus imperiris sed non est delerand-, istos quoque defintentia,Deo,ac ueri- rete ducibus posse depelli. Neemm perfnaces De arbitror,ut curissimum folim sani acpatentibus oculis uideresi nevne. Modo illud uerum sit, quod ipsi Flans profiteri, dio musiWndae uerireris si tenem .Efficiam projecto, ut FHirem ueri retem diu in aliquando inuentum es credans, re humanismir inueniri non potuisse fiteantur
190쪽
Frtur eloquentiae, τ' quare eam non sine a viti philosophi,aperitur,'s aresbio simplia sacra scribantur eloquia, quod philosophis tunc maxiω credendu est,cum siua ignoranni nostentur. Cap- I .
erineptis superibtionibus fruimns,uel philostphis prauitate mi niori turbantibus eam potius ita Daulibus, si rare mala in M. T ut quia praecipua, madmirabiliue fuit, aliquam re en proximἄeloquentiae contime fastinum,ut quantumueritarui sua propria ualeat,rentum inoli quos uiribus mxa exereret si aliquando, is pso ui Hos tum yιblicis, quam eorum, qui sapientes purentui erro mbus,humano vneri claris u lumen insinet.Quod quidem duabus ex Musis fieri uellem uel quod in
possint credere homines ominiae uerituri, qui ena mendacio credunt curiora rus renatu, lin imo suem