장음표시 사용
231쪽
DE F ALs A sAPIENTIAe ne non esse doctorres Nam siquis mores eminet αιΠntera inquirat , inuemet iracundos,cupidos, Iibicuriolos , arrvntes,protervos, re sub obtentu sapie tiae sua uitia caelantes, Livi scienter ea, quae in scholis amisera. Fortust mentior accusandi gratia, non' ne idipsiῖm Tullius re fitetur,m querituri Quotis inquit,quisp philosephor mimuemtur,qui sit ista moratus, m animo uim constitutus, lit ratio positilat, qui disciplimim uemam nonosenturionem scienae sedi eum uitae putet,qui obtemperet i sibi,re decretis pareat suus V idere autem liceat alios tantu leuitate, er iamtione,ut his fuerit non didrisse melius, alios pecuniae cupidos,alios gloriae, multos libidin- si
uos, ut cum eorum uita, uitiis mirabiliter pugnest oratio. Nepos s Cornelius ad eundem Ciceronem ire
scribit.Τantum abest,ut eP maystram esse putem uitae philosephiam,beataeq; uitae perfictricem, ut nul- Iis mavr existimem opus esse manstris uiuedi, quam plerisq;,qui in ea disj1utunda uersanturi video enim ning m partem eorum, qui in schola de pudore, mntinentia praecipiant avrissime,eosdem in omnium
libidin- cupidituribus uiuere. Item senem in exhorretionibus. Pliris inquit,philosephoru sales Ansit di-sirti in conuiti- μκm,quos si audivi in auaritiam. in libidinem, in ambitionem perorantes, indiciam sui putes professes, Adeo redundans ad ipses maledim in publicum misse, quos nos non aliter intueri decet, quam medicus,quomm tituli remedia habens xides ueneris. Quosdam uero nec pudor uitioris te
net, sidpatrocinia turpitudini sere sum, ut etiam
232쪽
LIB. III ρῖhonesti perare uideantur. Faciet sapiens inquit ideSenem etiam non probabit,ut etiam ad maiora tran itum inuemat,nec relinquet bonos mores,sed tempori aptabit, ut quibus alii utun ιν in glora, tuo-luputem,liretur avndae rei causa. Deinde paulopost.
O mnia,quae lκxuriosi seriunt, quaeq; imperiti, seclet sipiens, sed non eodem modo , eodem s proposito. Atqui nihil maere' quo animo fidas, qμod stos
bili sanno fuit con*etudo,q od la nam Παιψ iI- se philosephue Lelar sie de findebat,ut diceret l-rum inter se, caeteror Laidis amatorer interes,q ipsi haberet Latiam, atque 2 Laide haberentur. O' praeclara, imitanda bonis spientia, huic u ro liberos in disciplinam darer , ut disserene habere meretricem. Aliquid inter se,ac perditor interes diacebat,scilicet qMd illi bona sita perderent, ipse gratis luxuriaretur . In quo tamen septennor meretrix fuit,qsaesic philostpb m habuit pro lenone, ut ad se omῶς timentus doGris exemplo, re authorimae Goncurreret currApre sine ullo pudore. Quid erym- tersirit,quo animo philosephus ad meretricem 'mosissimam summeare cum eum populus, riuales sui uidere it omnibus perditis nequiorem Mee sat s fuit iis uiuere,sed docere etiam libidineς coepit, ac morer βιος de lupanarι ad sibolam transt lit, das erens uot putem corporis es βιmmum bonum, in de doctrina execrabiliue,et pudenda,non in corde philostpbi,sid msim meretricis est nare. Nam quid Vade nicis lo
233쪽
DE FALSA SAPIENTIA im propatulo coire cum cuniunbus morfuit,quid mirum si a nimbus, quorum ur&m imiren- tW,ens uocabulum,nouun s traxerum Nullum intur in hac disciplina mapphriu uirtutis est,cum et
illi, qui honestiora praevium, tist mn stant ipsi quaestiadem,aut quod raro aridit non disciplinaeos adrecflam,sed natura perducat, quae saepius eniindoctos impellit ad laudem . Mod recte docentes. mali uiuentes res, Ciceron non utilitutem ex philosophia,sed inanem terripiunt delectationem , Et quod sapietia se sim stmper exercet in bonis actibus Et quare no philosephi fidistentiae si ivter mi landumst.
k Erum enim si perpetuae desidiae tradantiu Lmilam suirtutem capessent, omnem sisam uitam nihil aliud,qu in eliquentia perunt, quid abud quaminertes puturi debenti sapientia autem nisi malleo arita fuerit, quo um suam exerceat inanis, sesea est .RMe s Tullius audes Miror, qsi remp- P ernant, qui urbes aut nouas conshmatu, aut constiturus aequitate tueantur,qui salutem,
liberantem s duim uel bonis tensuque flabribus considiis, Meliudic3s grauibus construent,philosophidoctoribus Uri Bonos enim secere oportet, potius f inclustr in anulis serienda praeripere, quae ne ipsi quidem Maum,qui loquuntur,m quoniam Fae ue--του actibus remouerunt, apparet eos exertienda II
234쪽
unt,ipsi praeoeptis μου detrahunt pondus. φιου enim obtemperet, oem ipsi praeceptores doceatre non obtemperare S onum est autem rem. honesti praeripere,sed nisi re facias, mendaci m est,er incongruens, alapineptum non inperilare sed in labiis habere bonitatem . Non erv utilitatem ex philosephiasd oble
morsontes urnans, Misentiae contineat, tamen cDD-α cum horum assi perfemsh; rebus, uereor ne tantum uideatur attulis neutiis nominum,quiantrem ob-le rionem otii. Vereri quidem non debuit, cum ue-vum dioeret,sed qrali timere ne prodin myyrii reusae philosephis citaretur No est ausus confidenter proin, nuntiare, quod fuit uerum, illos non ideo ἀilutare, ut doceane ed ut se oblemne in otio,qui quoniam au- ebores Aunt rerum urendarmm,nec ipsi quicqκid gerun pro loquacibus sunt habendi . Sed pro eM, quia nihil boni ad uitum affereban nec ipsi decretis μου obtemperauerunt, nec quisquam per tot secula inuentupest,qui eorum ivbmutueret. Abiicienda est igitur omnis philosophia, quia non dendis est apte , quod sin ac modo careat,sed sapiendum est, π qui
dem mature. Non enim nobis altera uim adnoeditur,ut
cum quaeramus in hac sapiennam, in illa sapere pos simus in hac virum fieri necesse est Ciminueniri debet ut cito μ*pi possit,nequid pereat ex uire, cuius fias incertus est. Ciceronis Hori sius contra philo-
235쪽
qui oem diceret phjlosophandum non esse , nihilo
nus philosophari videbatur,quoniam philosephi est,
quid inui M. ficiendum, vel non faciendrinisi distu-Drre Nos ab hac mire id imi inmς,ac liberi Amus, qui philosophiam rellinus,quia bliminae conditronis inuentio est. Ophiam defendinus, quia divina traditio est,eamq; ab omnibus sucipi oportere restimur. IIle, cum philosephiam tolleret,nec melius alιquid afferret,sapientiam tollere putrebatur,eos facitin de sententia pulsus est,quia consint hominem non ad stultitiam, sed adsulentiam naia Praetereajllud quos arvi ntum Gntra philosephiam ua Iet plurimum, quo idem suses Hortensius,ex eo posse intestin philosephiam non es sapientiam, qΗod principium, morivr eius appareat Mando,inqui philosephi esse caperunt, Thalis ut opinor 'mus, reans haec quidem ares. Vbi ery apud annquiores latuit amor iste inuestiundae ueriturisiIdem Lucretius ait. D enis natura haec rerum,ratio s repertu est
per hanc prisus cumprimis ipsi repertus Nunc ego Am,in patrias qui posmuertere uoces. E t senem non dum sunt, inqui mille ann ex quo iritia sapientiae notu sent .Multis ervsiculis humanum unus sine ratione uixit. M od irridens Persius , psq.am inquit, sapere urbi cum pipere,eπpalmis umnis,mnquum sapienna cum saporis inrcibus fumi vecti, isae si secundum hominis naturam est,cum homine eis coeperit mors est, Si ueτo non est,nec capere quidem istam post hvmna natura Sed quia rem
236쪽
Πt,intur a principio fuisse necesse e ergo pulosiophia,
quia nonὰ principio fuit non est eadem uera sapienna, fedu iret Graeci,qui secras uer fis lireras naamvraire,quemadmodum deprauam eset sapientia, nescit erum. Et ideo cum rusrare sapientia bu imitam uitam p-remi, philosephiam Oommenti furit, ides latentem , ais ignotum sibi ueritutem diserendo eruere uoluerunt, quod diiset per ignorantiam ueri sapientiam purauemune. χιaefuit ipsa domina Epicuri,quae moribus ommum appositissima loquebatur Et quomodo Leucippu,
Democritum habuerit authores erroru, 'brogatoinorum asserto res uoluptatis. Cap. XVII.
Ixi de phili ophia ipsa quὰm breuiter po
d tui, nunc ad philostphos ueniamus, non ut cum eisdem certemus, qlii 're non possent, sid ut eos fugentes,dis deieElas nostro campo msequamur. Epicuri disiciplina multo celebrior semper fuit,quam caeteror-,non quia ueri aliquid asserat,sid quia multor ad populare nomen Aoluptatis inutia
tui . Nemo enim non inuina pronus Praeterea, ut
ail si multitudinem contrahat, appo sim sinpilis quibusq; moribus loquitur-De diosum uelut tituas δ-scere, auarum populari larytione liberat, ignautim prohibet acredere ad remp. pigrum exercere, timidais militare . Irreligosiis audit Deos nihil curare, inbut uinus, μου commodas fruiens iubetur rihil cuiquam tribuere. omnia enim sui musa siceren q
237쪽
-s philosophari uidebatur,quoniam philosophi est,
quid inuisti faciendum, vel non faciendumsi distu-Drre Nos ab hac cetumma immunes,ac liberi simus, qui Hilosophiam restinus,quia humanae cvImnom inuentio est .sophiam defendimus,quia divina tradiatio est,eamo; ab omnibus sescipi oportere restinus r. IIle,cum philosephiam mireret,nec melius aliquid afferre sapientiam tollere putrebatur,eos facilius desentensia pulsus est,quia mutit homirum non ad stultitiam, sed adsvrentiam nasa Praeterea illud quos a Trauntum contra philosophiam ualet plurinum, quoadem
est usus Hortensius,ex eo posse intestin philosophiam non esse sapientiam, qμod principium, morigo rius
appareat Mando,inqui philosophi esse coeperunt, ThaIes ut opinor 'muss, recens haec quidem aeres.
Vbi erya dantiquiores latuit amor istinue bPndae veriturisiIdem Lucretius ait. Denis natura haec rerum,uatio ea repertu est
Nuper: hanc primus cumprimis ipse repertur Nunc ego sium,in patrias qui possum uertere uoces. Et senem non dum sunt, inqui nulle ann ex quo iniria sapientiae notu sunt.Multis erv seculis humanum unus sine ratione uixit. Quod irridens Persius, postquam inquit , sapere urbi cum pipere, palmis uenit Anquum sapiensa cum saporis inrcibus fuerit --.xem,qisae sisecundum hominis naturam est,cum homine esse coeperit necesse est Si uero non est,nec crepere quidem illam Ioset humana natura, Sed quia rece
238쪽
LIB. III Iocia principio fuissi ne F e,erv philosophia,
quia non a principio fuit non est eadem uera sapientia, sed uidelicet Graeci qui secras ueritaris lintra3 naattivraire,cpsemadmod-i deprauam eset sapienna, nesciuerunt. Et ideo a m ω ire sapientia humanam uitam psstarent, philosophiam commenti fune, idest Iarentem, ais ignorem sibi ueritutem δserendo eruere uoluerunt, qκod stud n per ignoranfiam uerisipientiam pudiue runt. fuit ipsa domina Epicuri,quae ribus omnium ano sim loquebatur Et quomodo Leucippu, Democritum habuerit authores erroris,o' 'broraminorim, re assertores uolupturis , Cap. XVII.
ixi de phi Iosephia ipsa qu breuiter po
a d tui, nunc ad philosephos ueniamus, non ut cum eisdem certemus, qlii lare non possens, sed ut eos fugentes,dis deiectos nostro armpo msequamur. Epicuri disciplina mulso celebrior semper μι quam caeterorum,non Dia ueri aliquid afforat, sed quia multor ad populare nomen Aolupturis inuitui. Nemo enim non muttia pronus est. Praeterea , ut ad se multitudinem contrahat, apposita si lis quibusq; moribus loquitur. Desidiosum ueret uteras eh-scere, a rum populari largnone liberat, ividuum prohibet acaedere ad remp. pigrum exercere, n--dsm militare . Irreligosus audit Deos nihil curare , inhumanus,re μου commodis fruiens iubeturia hil cuiqvim tribuere. omnia enim sui musa seorren q
239쪽
ipientem,*genti turbam stlitudo laudatur. QSi mmium parassest, discitaquα,π polemnitum posse m-
tus bona .Habeti malos liberos orbitres praedicatur. Aduersiis impios parentes nullam ese uincutam naturae. impatienti,ac delicio dolorem e se omnium maloru maximu diciturornetiam in tormentis beatum esse sapientem . QVM clarimn,ae potonae s hidet, huic praecipiturrevsaolere. Qui molestiam sirre non potest, huic renam Iuvre. Ire homo astutus ex uarijsidiuersiss modis circulum mnt, dum studet placere omnibus,maiore discordia secum ipsi pugnauit,siam inter si uniuersi. Vnde autem disiiplina eius rem δε-
sandat, φιam orinnem habeat, explicundum est. V idebat Epicurus bonis aduersa simper acridere, pauperretem, labores, exilia,cbaror- amissiones , Ios contra beatos esse, auri potentia,honoribus aff-ci, uidebat innocentiam minus tutam , scelera impune committi,uidebat fine delestis morum, sine ordine, ac discrimine an rwm saeuire mortem , d alios ad finestatem perwenire, alios insentes rapi,alios iam vos hs interire, alios in primo adolescensiaestore immaturis funeribus ex rimPl , in bellis potius meliores uinci, re perire Maxime autem commouebat homnes in primis relinosios grauioribus malis affici. Iis
autem,qui aut Deos omnino neglexerunt, aut non pie coluerunt, ud minora incommoda memre,ueI nulla.
Ipse etiam templa ramimbus conflagrare. M od
Lucretim queritur, cum dicit de Deo. . um fulmina mimatro' adeps ia i
240쪽
saepe suas disturbet: in deserre recedenς
Saeuiat exercens telum quod sepe nocentris Praeterit exanimat s indignos in s meremtras ,
od si uel exiPam ueriretis auram cuiliπre potuissit, nquam dicerct aedes iis fuas distiarbare, cum ideo dissurbet, quod non sunt με. Capitolisini,quod est romanae urbis, relinonis caput summum, non semel,sed saepius fulmine i Elam Oonflagrauit. Homines autem muniosi quid de hoc existimauerine, ex disis Ciceronis apparet, qui ait, diuinitus ex ditisse illam 'smam, non quae terrestre illud domicilium Iouu dcle. ret, sed quae sublimius,magmfrennus s deposceretinea de re etiam in libris oenslatus βιi eatim dixit,
Nam pater altitonans stillanti nixus obmpo, Ipse suas aras, atq; inclym templa petiuit, Et cupitoliniue iniecit sedibus ignes. Pertinari ergo stultitia non modo vim, 1naiestatem sueri Dei non intellexerunt,sidetiam impleterem sierioris araxeruns, qui templum cocle b iudicio saepe
damnatum resbruere cuntra faς omne contenderim. Cum haec intur cogitaret Epicurus, earum rerum uelut iniquitate indu hις. Sic enim causam anonem mignoranti uidebatur)exishmuit, stam es prouisienam in Od cum sibi persuasist, suscepit etiam de-- findendumsic in errares inextricubiles si ipsi in lusit si enim prouidentia nulla est, quomodo tum ordia nate, rem dilosite mundus essetfhις est. Nulla,inquit, distositio est, multa enim sessi μne aliter quam peridebuerunt Et metus homo diuinus,quae reprehede-