장음표시 사용
261쪽
DE FALSA fAPIENTIA modo, cuin debeant nimi illa,utrimam uera sine, ns a ex consequentibus iudicire. Qesae intur illor antipodas ratio perduxit. Videbant isdeν- cursus inocrat*m meantim,solem,ais lunam in eandem partem semper occidere, ais oriri semper ab eadem. Ci; aut non perstioerens machinatio cursῖς eor- te
peraret, nec quomodo ab ora kad orientem remeant,
coelum autem ipsium is omnes partes purerent esse deuex , quodsic uideri propteris mensam latitudine necesse est, exi h masseruns rotundum ese mundum scut pilam, ex motu θderum opinan sunt coelum uolui, sic astra,selem si cum occiderine, uolubilirete ipsa mundi ad ortum referri. Ires aetherios orbes fibri mn sunt, quasi ad Dram mundit, eosq; caelarum portentosis quibusdam simulachris, quae astra esse direrent. H ane intur coeli rotunditutem illud sequebatur, ut terra in medio sinu eius esset inclusa. Mod sim est, terram ipsam globo similem. nes enim feri post, ut Non esset rotund m,quod rotundo inclusem
teneretur. Si autem rotunda eis terra esst, asse est, ut m omnes coeli partes eande ficiem ma id g montes CriPt,mmpos tendat maria oon'rnat ..in Odyeset ,sequebatur illud extrem v,ut nulla sit pars terrae, quae non ab hominibus,caeteruos animalibus inculatur. Sic pendulosis,s antapodas coeli rotundum; adinuenit. od si quaeras ab iis,qui haec portentu defindunt quomodo non credunt omnia in inferiorem illam coeli partem, hanc restondens rerum es naturam, ut pondera in medium frantur,m ad medium amnexasi re ommascut radios videmus in rota. Mφα aute
262쪽
hnia sume,ut nebula, unius ignis,a Udio de Datur, ut caelum petunt. Quid dimim de iis nescio,g,cumsemel aberraueritis,aonstantem ms,ltina uerant,et uia ς urina defendunt,nisi p eos infridum puto ioci iussa philosephari,aut prudenter, scios mendacia desidenda suspere,im i ut mutua sua in maIου rebus exerceant uelo laniens. At W 1 Itis ammennrprobare possem,nullo modo feri pose,ut coetu derrast infer ,rusi re Iiberiam includendus es et, et adhuc absia regarent, cisae mes sine praesenti operi necessaria, σ s omam siviorum errores per inserere non est unius libri opus,latis sit paum enarras, ex quibus possint qvilia sinit castra intelliff. Mo quantu praediscenda ume, et alias necessaria milliter philosephantibus , ut philosophis nullus pquatur,aut rarus - , Cant XXV
Miftutem humum umeri datum sic amplexantur , ut seli omnitis publim bono stui uelle uiderentur.
263쪽
DE FALSA SAPIENTIA diminuidi, si uelint deliPre oculiς aut Odere eaeteris,ne selem uideam Nam quid est aliuJhominibus neresapientiam,s mentibus eorum uerwm,ac diuinum lumen auserrei ruod si natura hominis sepientiae crepax eg, oportuit opifices, r cvs, er nusu Nς, ' omnes dems,ssibu nam fortunam urum doceri,ut sapiam poPlu ris eX omni t a, cd ssinone, , sexu, aereae constari . MaximuM ituque
armientum est,philosephiam nes ad sapientiam tendere, nes ipsem effle sepientiam,quod mysterium eius
barba tunium celebratur,et pallio. selerunt hoc adeo
es dixerunt Epicurus quos,qπι rudes omnium lite- Varum ad phil phiam mviret Item Plato,qui ciuiretem des entibus uoluit componere. Conati quidem
Hiis illi secer quodueritus exivbat,sid non seruituterea uerba processi. Primum,quia Istrartibus opus
est,ut ad philosephiam possit acredi.Discendae literae
istae communes propter Um Ieundi, quia in fandi νerum uarieret nec disci audiedo posme omnia, nec memoria contineri. Grammaticis quoq; mn paruvene dandi m est, utre tam liquendi rarionem Dane. Id multor annor a rat neces est. Nec oratoria qu dem ignoranda est,ut ea,quae didiceris,prostrae,atq; eloqui posς.Geometria quos,ac musim,eπ D-nanes seria est,quod hae artes cum phil phia halbent aliquam βaeretem,quae uniuersa perdiscere neffeminae posim, quibus intra puberes anum officia mox ulsibus domockprofutura discenda sitim, neq; frui, ibi sper eos annos uel maximeseruiensim est,
264쪽
LIB. IIIpibus possunt discere,nes pauperes, topisces, Muru ha,quibus in diem ui ις labore est quaeredus. o beam musam Tullius ait abhorrere a multitudine phiis δphiam. At enim rudes Epicurus accipiet. M omodo ergo illa,quae de principis rerum dicuntur, intellia viri, qμα perplexa,πmuolare uix eiam politi ho m nes asseq-ntur In rebus iItur obscuritate implicitis, myntorum uarietute conmis, re eloquentia uirorum exquisito sermone fucatis, quis imperito, aeνudi lacus est Deniq; -nquam ullas mulieres philosῖphari docuerunt, praeter uns ex ommmemoria The sten.Nes simos praeter un m Phaedonem,qMe male seruientem redemisse,ae docuise Cebetem tradunt. Enumerans etiam Platonem,ac Dimnem, qui tumen frui non fuerunt,sed hu seruitus euenerat, uni enm curi. Platonem gdem redem e Aniceris gdam tra-δtur sestertiis ossi Ires injectitur est conuitiis redeptorem senem,s Platone paruo Uinraserit Furiosissiue mihi sdem uidetur,qui homini fuerit iratus, quod non multum pecuniae perdidit,scilicet aurimi appendere debuit, rens pro mormo II ecllare, aut tantum m rere numor , tum uenditor non poposist Ex B arbaris uero nullum praeter unu Anacharsim sotham,
Pam,re graecus literas ante dididset. Quod doctrina coelistis sapienfiam sola Iarntur, quam natura communiis appetit, quaerens philosephiam non inuenit.Et et Icax sit lex Dei,er eccle- sta sacramentu. Caput XXVI
265쪽
DE FALs A SAPIENTIA uod em illi poscente natura faciendi
tias. Isti sciliat perfiadere iniquam potuerunt,qui nihil persuadens etiam sibi ZAut cuiusquum cupiditae
res oppriment,iri temperabunt,libidinem coercebunt, cum ipsi er cedant uit*ς,σfateantur plus ualere naturamZDei ararem praeceptae, quia σsimplicia, uerasum,quantum ualeant m animis hominum,quotidiana experimensae demonstrant. Da mihi uir-,qui sit iraeudus,maledicus,sῆ natus,paucissimis Dei uerbis rem placiduo,qMam ouem reddam.Da cupidihauarum,tenacem,ram tibi eum liberalem dabo, et pecuniam sitam propriis manibus lamentem.Da timia. di doloris,ac mortis,iam cruces,re ignes,m pericula,et diurwm contemnet.Da libidinosum,adulterum , uneonem,iam Abrium,asstrum,svntinentem uidebis. Da crudele, sanPmis appetentem,tam in ueram elementiam furor ille murebitur Da iniustum , insipi
bitur.Tanta diuinae sapiennae uis est,ut in hominis pe--μις infusa matrem deliflarum 'uInnam uno similimpetu expellat. At quod efficiendum,non mercede, non libris,non lucubrationibus opus est. Cratir illa, unificile, Em, modo pateans aures, σpemir sapientiam siriat Nemo uereaturnosiaquam non uendi stinec solem mercede me bimus. Dei Ians uberrimus,
266쪽
uersis oritur, 'inmson los habens. Nu-haec psit Iosophorum aut linquam prae bm, .int praestire suehi,potestem immaestites suas instrudio philostphiae sonterant, salii quen dies seipsos si natura paulatum ob hirt)pcssuris farere meliores. Imq; sapientia eorwm,ut plurissi efficia non exEndit urna,sed abs dit .Pium uero Dei praeceptasic totum homine immutant,s' exposito Aetere uo vim reddunt, ut non Oognoscas eundem esse. Quod phili opbi saepe res praeripiunt, inter
dis uidens uer , Et quare non sit eu credendwm, in quo Νlo niditur conditio creaturae, er unde, π qi,
philosophisiuis inuicem gladiis pereunt.
Caput XX v IIvideruthiihil ne illi simile praeripi ultimq nis permulta, ad uerum frequenter. aeresine sed nihil ponderis habens illa praerepta,quia Auns humana,σ authoritate maiori, ides diuina illa carent. Nemo intur credit,quia tum se hominem putu esse,q audit,s est ille,qui praecipit. Praeterea nihil apud eos certi est,nihil,quod a Mentia ueniat. Sed cum omnita contemris aPntur, Ire eriginuersia, re uaria profrantur,struitissimi est hominis praesepris eor- uelle parere,quae utru uera sint, an seisia dubirebitur. Et ideo nemo paret,quia nemo uuli ad incertum laborare. virtutem esse sistri aiunt, qμα fla effiat uirem beatum. Nihil potuerius dici. Sed Pi si crudabitur,aut dolore affaetur e Potcrii'm
267쪽
DE FALs A sAPIENTIA quises m inter curnifices beatus esse ρImmo uero in-tur corpori dolor,materia uirturis est. Impne in formentis 3 de miser est Epicurus inulto fortius, sapiens, mqsit,semper beatur est,re u lincluser in Phalaridis muro hic uocem emisset, suave est, o nihil curo,ings ea; noi erit'Maxime, ql homo uoluptrerim
modaem. Non enim feri potest, ut ciuisaram cruciatus cDrporis pro uoluptanbus dumt , cum satis sit ad of- Eum uirtutis impliau perferre, ac uJmere, tuid diciti; bicit Quid tu EpicuretBeatus estsapiens etiam cum torquetur.si propter gloriam , patieria non μιetur In tormentis .n 'res morietur. Si propter vumoriam,aut non sennet, si oridum animae,aut si sennet, niihil ex ea a Mequetur. Queis e aliusfrustas est muirtutetm ae beantudo uitae, ut aequo aio moriature Bonvim mihi assertis unius horae,aut 'rresse momen-n,propter ql non expediat in tore uim mserjς, σlaoribus confici. Mantum autem temporis mors occupat , quae cum uerit,utrum aeqvo aio, an iniqκo e;
Abieris,iam nihil restri Ix fit ut nihil aliud ex uiris tute cupietuν nisi gloria. Sed haec aut superuacua, erbrevis est,aut prariis horum iudicijs non sequeda. Nullas igitur ex uirtute fructις est, ubi uirtus mortalis e, et cadum Ires qui haec locuti suns, umbri quandi uirtutis uiderunt,ipsam uirtutem non uiderunt. Deflexi enm fuerunt in terra, nec vultus suos in altum erivbant,ut eam posm intueri,quae sese coeli renoibus Hlandebat Haec musa est, cur praesepns eoru nullus obtemperet, quoniam aut ad uitia erudiunt uoluu
268쪽
rem defendunt , Gu si uirtutem asseruns mensis omni poenam minantur,nisi βlius turpitudinis, cine obustis prae tam pollicentur,nipsolius bone latis, σIaudis, cum dicunt non propter aliud , sed proprer si- ipsam expetendam esse uirtutem Beatus est intur sipiens in tormenm,sed cum torquetur pro fide, pro iu*ria,no Deo,illa patientia dolorubeatis vim sectet. Est enim Deus, qκi selus potest bouorare uirtutem, cuius merces mortalitas bola est,itam qui non appetunt, nec relinonem tenens, cui aeternaμbiacet uire,
proficiis nes uirtutis uim sciuns,inius praemiuignorant,nes in coel*m hyemnt,quod ipsi se serere putans, cum rcs non inκψhPbries quaerunt, quia ratio in coelum stemndi nulla alia est,nisi aut relinonem si cipere, aut hanc animum fam immorrulem esist credere. Quisquis enim aut D eum colendum esse intest in aut inmortalit fis stem sibi propositum habet, ns eius is coelo est .Et licet id non abiciat om- Iis,animae mmen Iumine asticis. Qui autem religone non suscipiunt,terreni fiunt,qu:a religo de coelo est.Eequi animum purent cum adrpore interire, aeque in terram lectant, quia ultra corpus,quod est terra, nihil
amplius uident,quod sit immortale Nihil igitur prodest homine esse s m,ut refla corpore stetat in co
Ium nisi eremet mente Deum cernat, σωImno eiΜin leuitae perpetuae tota uersitin.
in od 'rtuna nihil est,quam philosophi non modo deam, sid D em mori vir. Et quomodo hinc emrorem daemones immisirin eis,qui Dewm nesciebat, aut camaemnebant. Cap. XX v III.
269쪽
DE FALs A s APIENTIA uapropter nihil aliud est in uitu, quo ra-q no,quo condirio nostra nitntur,m i Dei,quinos v-t, agnitio, reunosus,ae 'uscultur, Unde quoniam philosephi aberrauerum,siprentes utiq; non fuerunt, inlaesieruns illi quidem sapiensiam,sed qMia nonrite quaerebane, prolapsi sum
tinnus in maximos errores inciderunt, ut etiam commmem sapientiam non tenerene. Noemm rentureligonem asperere uoluerunt , uerum etiam si, hi lerunt , d- steae uirtutis falsae indum, conantur animos omni metu liberare,quae relinoms euersio naturae mmminuenit. Illi enim, cum arat ignorarens ae quo
esset este fias mundus, aut per*adere uellens, nihil esse diuina mente perferitam, turam esse dixerum rerum omm in matrem,qurisi dicerent omnia sua lonte esse nare quo uerbo plata prudenria suam cunfitentur Natura enim remore prouidenria, πpotellis ted urna, prorsus nihil est. Cfuod si Deum nuduram uorans,quae peruenires est, naturam potius quam De
una uo nareisi aratem natura ratio est, uel Gorgia
res,vel condirio vis undi, non est perseipsam sensibi Iu,quia Mnese est mentem esse diuinam,quae siua prouidentia nasnendi principi rebus ommbus praebeat. Aut sit natura est coclum, atque terra, σ omne,
quod natum est, non est dea natura,sed Dei opus. Noncissimili errore credunt esse fortunam, quasi deam quandam ver humanas Orijs msibus illuderem, quia nesciunt, desidi bona, re malaeuemant. Cum haest compositor ad praeuiandum putant, nec ullam ει- en rarionem reddum, a quo,σ quam ob Gmsam,
270쪽
LIB. III IIcρὰ sutum ca I tutus se digladiari xmmωnns omnibus gloriantur Iam quicunq; alios Ovnsolan sunt obi interitum, amissionemq; charor , fortunae nomen, acerisenis accrusnombκε nosciderunt , nec omnim ulla eoriam distumno de uirtute est,in qua non 'rtuna vexetur .M. Tullius m sua constiatione pugωμ
si se semperoontra fortunam loquitur,eamq; ae si esse seperatum, cum fortiter immicorum impetus retudisset, nec tum quidem si ab ea stamim, cum domo pul*ς patria caruit. Tum autem, cum amiserit ch risimam filiam, uictum si a fortuna turpiter consiretur. Cedo,ingt,en mrinum tollo. Quid hoc homL.
ne sir , qui sic iaceat insipienter inquis. sed qui profitetur si esse sapientem. id ergo sibi uult assumptio nominis QIid est contemptus ille remma, qui magnificis uerbis praetendituri Q Middilibar cae- tuu habitus Aut mr omnino praeceptre sapientiae dantu: si nemo,qηisapiat,adhuc inuentus est Et quisquam nobis inuidiam fiat, quia philoβphος ων-mus esse sapientes cum ipsi nec sitire quicquam,nec sapere fiteantur. Nam siquando ita deficerint,ut ne es inure qμide qμicq um possim,quid fasiae in rebus caeteristTum uero ignorantiae admonentur, σquasi Iuribundi exiliuis re exclamanis caecos es,o. cordes . Anaxa gyras pronuntiat arcu fusa esst tenebris omnia .Empedocles an lases sensuu si res qμe- ritur, tunquam illi ad ooptanduis ubeda, quasi opus eset, Democritus quasi in puteo quodamsic asto, ut Andus sit nullus, ue irerem iacere deme sem,n-ιrim stulte, ut aera. Non enim tanquam