장음표시 사용
271쪽
DE FALs A sAPIENTIAm Πιteo de Ga est veriors, quo uel descredere, uel etiam ardere illi licebat, sed mnquam in Ammo montis exclelsi uertior uel potius in coelo,quod estiserispisum. QAid enim est,mream potius is , Mndepressam dioere quam in μmmu leuamm,nisifrte metem quos in pedibus, aut in imu calcibus clon bruere malebat petii 3 quam in peelare,aut in cipitetAdeo remot δι- fueruM ab ea ueritntque eos ne 'tus quidem siti emporis admonere ueritutem in Ammo illis esse quae,
vendam . Ex hac deleratione rensissio illa Socratis natu est, qua si niihil scire dixit,nili hoc uinum, φκod nihil sciat. Η inc amdemiae distiplina manavit, si ει- men disciplina dici potest,in qua ignorano et discitur,
docetur. sed milli qdem, qui Hennam sibi assum rμnt,idipsiim,quod si scire putaba consenter de
findere potuerunt. Qui quoniam ratio illis non qu
drabat, per ignorantiam rerum diuinarum,dim v
rii, rem incerti fuerunt,sibis sepe contraria disren resilit quid senstrem,quid uellent,sens 'mere,ac diiudimre non possis. Quidietur pAgvis aduersus homims eos, qui so sibi gladio pereum i id labores,ut eos destrua quos βaipses destruit,atq; a lint oratiot Aristoteles inquit Cicero Aeteres philostphos accusauit,eos ait aut glorifr, is tuismos Ais ,3 ex illi
si uidere quod pauci; annis magna acresso sim esset, breui tempore philosephiam piam' avolarem're. QZod intur fuit illud tempust quo in oret quando est,auta' quibus abseludii Nam quod ait stulos mor
272쪽
TIB. III II entiant,uerim est. Sed ne ipsi quidem saris nudentesiqvidulae ueterribus coeptam, aut a nouisau m, aut mox a posterioribus pes m iri pureuit Nwnquam enim potest tme'Pri , Dod non per uiam ham quaeritur. Item repetitio de fortura, remitura, defintatione eius. Cap. XXIX. Edreperemus id, quod omiseris. Fortu
f ergo per se nihil est, nec sic habendum cst,mnquam sit in aliquo sinsu, siquidem μνtuna est acridentiam rerum subitur, atque inopinatus mentus. Verum philosephi, ne aliquando non erret,
in re siruire uolunt ese sapientes, qui fistunae sex
mirent, eamq; uon deam sicut mos, sid Deum es.se dicunt. Eisdem remen interdum raturam, inae durortunam uocunt. Q dniam inquit idem Cicero efficiat inopi re nobis propter obscuritute ignorationem s musarsi , Cu intur sisses ignoren pro
pter quassat aliquid, εν ipsem, qui faut rerent
necesse est. I dem in opere ualde strio,in quo praeceptra uitae depropiae ex philostphia silio dabat. Magna, inquit , ese fortunae vim, in utrans partem,quis neumat'Nam re cum prostero flatu eius utimur,ad exitus peruemmus optrios, cum restauerit, afflinmur. Prm qui ner sciri posse quicquam,sic hoc dixit, Mnquum m ipsi, σ omnes sciant.Deinde,qui etiam qsae clara sunt, dubia conatur escere,hoc putauit esse clamm, quod illi ese debuit ues maxime dubium,
273쪽
DE FALSA fAPIENTIA nam sapienti omium sesim est. Quis,inquit, citfEPuero nescio Doceat si latotest qκae ' illa uiue, qui status isto, re qui restatur Turpe latur est hominem immo um dicere id, quodsi nevς, probare non possit Postremo, quod is,qMidiat, asensius esse rennedos , quod stiln sit hominis rebus immgmns temere assint ire, is inquam pland II, O inperituram opimonibus credidit,qui sertunam putat esse, quae homnibus tribuat bona, mala. Nam si lachrum eius cum copia, Pbe riculo fiunt,mnqui haec oper
opinioni σ vir lius assensi qui fortunam omnipotentem uotat. Et his laricus,qui ait. sed profiλ βrturus in omni re dominatur. QSid ergo caeteris diis loci siupeost Cur non aut ipsa regnare dicis r si plus postst, efla colitur,si Omma,uel si rentum mala inmittiti Aliquid c se proferam, cur si dea sit, homimbus inui dea eosep perditos cupiat, cum ab his reliIose cvlaturiCur aequior sit mriis, iniquior autem bonisi Cur insissietur,alfiPt,decipiat extermineti Miue iu
ami Cur denis rem malam sertim sit post 'tem, ut
res cun s ex libidine mans, quὰm exuero celebret, obscureis. Haec inquam philosophos inquirere oportuit potius, φιam temere innocentem decusare fisturam,quae etiamsisit aliqua,nihil remen afferri ab his potest,cur hominibus &m inimica sit, qκάm putatur. Ituque istae omnes orationes,quibus iniquitatem fortunae lacerant , μMφ uirtutes contra fortunam seper
274쪽
LIB. III 118 mnoderatae leuitatriς. Quare non invideant nobis, quibus aperuit ueritatem Deus,qui sicut scimus,mbil
vitum qui sit inimicus botus,holbsq; i briae,qui cotraria sciat, quam Deus,cuius inuidia musam sin secundo libro explicium in Hie ergo insidiatur uniuersiis, sed eos, nesciunt Dewm, errore pcdit, shiltitia obvliit, tenebras circunfudit, nequiue possit aό diuini nominis pcru reuontiam,m quo uno π sapientia oontinetur,re uim perpetua. Eos autem,qui D cm sciunt, doliς,π astutia aggreditur, ut cupidirere, ac libidine irretiat, ac perati blandimentis deprauares impellat ad mortem ud si dolo nihil proficerit, uiole
tia dei cere conatur. Iairco enim in primordiis transgressisms non sistim ad poenam detrusus ae Deo est,
ut hominem malitia sisa exerceat ad uirtutem,quae nisi aptetur, ut aspidua uexatione roboretur, non pote' esse periem. Siquidem uirtus est perierendorum malorum fortis,ac mui patientia.Ex quo sit,ut uirtur
nulla sit si aduersarius desiit II uius ires pcruerseporestitis cumum sentirent uirtuti repugnantem, nomens ignorarens, ortunae vombulum sibi inanesinaxerunt. M odquὰm senu ae sapienda sit remotum, declarat I uuenalis his uersibus . Nullum numen abest si sit prudentia,sed nos
Te facimus Fortuna deά,coelo s locumus. Stubilia tuaret error, credres, et ut Cic.ait ignora reΥΜ, atalis saru,natur ac Fortunae uosa induxit .sed ut aduersarius u nesciui,sic nec uirtutemsdem sciunt,
mussaentia ab aduersarii non desani Maest
275쪽
DE FALs A SAPIENTIA Vod em illi poscente natura fidendum
rant,sola haec escit doctrina coelestis,quae stlasapientia est. IssisAlicet perseadere cuiquam potuerutu,qui nihiI perseadem etiam sibis Aut cuiusquam cupiditaeter opprimere,iri temperabunt,libidinem opeYcebunt, cum ipsi er cedant uit*ς,σfateantur plus ualere naturamZDei autem praeceptae, quia σsimplicia, ueraμnt,quantum ualeant in animis hominum,quoridiana experimendi demonstrane.Da mihi uim quisit iraeudus,maledicus,efrenatus,paucissimis Dei uerbis rem placidω quam ovem reddam .Da cupidu, auarum,tenacem,ram tibi eum liberalem dabo, et pecuniam sitam propriis manibus lamentem.Da n - d- doloris,ac ninns iam cruces, igmesim perim Ia,et Muris suntemnet.Da libidinosum,adulterum , uneonem,iam ρbris , Uum,cvnfinentem uidebis. Da crudele seminis appetentem,tam in ueTam elementiam furor ille murebitur Da mustum, inm
bitur.Tanta diu me sapientiae uis est,ut in hominis pe-μις infusa mirem deliflamm stultitiam uno simia impetu expellat. At quod efficiendum,non mercede, non libris,non lucubrationibus opus est Cratir sensiure,ficile, Em, modo pateans aures, σpemis sapiennam Dat Nemo uereatur nos,aquam non uendimus,
nec selem mercede praesemus. Dei Dr uberrimus,
Mi punismus patet cunis,et boc coeleste lumen uni
276쪽
uersis oritur, quicunsomus habens. Nu φιὰ haec psit Iosephorum aut linquam praestini, inaestare,si uetit,pote cum aetates suas m frudio philosephiae conterant,nes ali ni ci en , apstipses si natura p utatuis ob biit)nssiliu secere meliores. Ires sapientia
eorum,utplurisu efficia non excindit urria,sed absamdit .Paum uero Dei praeceptaesic totum bo ne mexposito uetere nouum reddunt, ut non cognos; s eundem ese.
Quod philosephi saepe res praecipiunt m inter
tam uident uer , Et quare non sit eu credendwm, in quo Νlo niditur conditio creaturae, π innis,m qno
philosephisis inuicem gladiis pereunt.
Caput XXVII videmisibitine illi simile praeripiutirmq mo permulta, ad κCrum freqgenter. aeresinesed nihiIponderis habent illa praerepta,quia Ane humana,m authoritate maiori, ide' diuina ista acrene. Nemo intur credi quia rem si hominem putu esse,q audit,s est illa,qssi praecipit. Praeterea nihil apud eos certi est,nihil,quod a' silentia ueniat. Sed cum omnia come iras aPntur, Ire eriginuersia,stuaria prostrantur,stultissimi est hominis praeceptis eorum uelle parere,quae utru uera sint, an is dubirebitur. Et ideo nemo pare quia nemo uuli ad incertum laborare. virtutemese stoici aiunt, qμα fla efficiatuitum beatrem.Nihil pol verius dici. Sed Pid i cruciabitur,dint dolore afflaetur Poterisne
277쪽
DE FALs A sΑPIENTIA quisqviim mnem cirn ας beatus esse ρImnis uero istatur corpori dolor,materia uirtutis est. Ita form ntir sde miser est, Epicurus inulto fortius, sapiens, m quit,semper beatur est,re uel inclusas in Phalaridis muro hic uonem emisset, Suave est, nihil curo, ις eu noi erit'Maxime, qJ homo uolupturius
persenamsibi uiri fortis inposuit, quidem Apra
dinm.Non enim fieri potest, ut quisauam cruciatus corporis pro uoluptunbus sicut , cum satis sit ad osticium uirtutis impleta perferre, aesῖμ mere- id diciας stoicit Quid tu Epimre Beatus est apiens etiam cum torquetur.si propter gloriam, patieria non metur. In tormentis .n Iortasse morietur. Si propter numo Nam,aut non sentiet,storidunt animae,aut si sentiet, nihil ex ea oonsequetur. in is ervalius rusti sest muirtutet QSae beatitudo uitae, ut aequo aio moriarure Bonum mihi affertis umius horae,aut fori ye mcmen-ri,propter ql non expediat in fore ujm mserjς, σlatoribus mulci. antum autem temporis mors occupat , qssae cum uerit,utram aequo a Io, an iniquo ei
Abieris iam nihil refert Ita fit,ut nilhil aliud ex uir. tute cupietur nisi gloria. sed haec aut seper cua, σbreus est,aut prauis bolum iudiciis nonsequeda. NulIus igitur ex uirtute studias est, ubi uirtus mortalis e, et cxdum Ilus qui haec locun surre, umbri quandi uirtutis uiderunt,ipsam uirtutem non uiderum. Defexi enim fuerunt in terra, nec vultus uos in altum erivbans,ut eam possem intueri,quae sese coeli renoibuso'ndebat Haec tusa est, cur praeceptis eorsi nullus obtemperet, suomam aut ad uitia erudiunt uolutu
278쪽
LIB. III in stem delenduiu, qui si uirtutem alprμns peram paenum minantur,msi βlius turpitudinis, tres uirtunnil praemiam pollicentur, istius honeseris, Iuudu, cum dicunt mon propter aliud, sed proprer si- ipsam expetendam esse uirtutem Beatus est iptur sapiens in formentis,sed cum torqueturno fide, pro iu*tia,no Deo,illa patientia doloru beatis ni ficiet. Est enim Deus, qui βlus potest honorare uirtutem, cuius merces immortalitas Ala est,quam qui non appetunt, nec relinonem tenent, cur aeternasabiacet uire, proficiis nes uirtuns uis sciun inius praemiuigno
in cael- lemnditis a alia est,nisi aut relinonem suscipere, aut banc animum Aam immerrulem es.st credere. in isquis enim aut De colendum es intellige, i immortalitretis stem sibi proposirem habet, nς eius in coelo est .Et licet id non astitat oculis,animae mmen Iumine astitit. Mi autem religione non DBpiunt,terreni Ant,qula religo de coelo est.Et qui animam purent cum Odrpore interire, aeque in terram stemias, quia ultra cumus, psod est terra, niihil amplius uidere,quodsit immortale. Nihil intur prodeg homine esse filiam,ut recto corpore ste tit in co Ium,msi erem mente Deum cernat coIditio eius in ste uitae perpetuae fore uersitin.
Q sod tuna nihil est,quam philosephi non modo deam .sed Deum mentiuntur. Et quomodo hunc e rorem daemones m sirine eis,qui Dewm nesciebat, aut contemnebant. Cap. XXVIII.
279쪽
DE FALs A sAPIENTIA uapropter nihil aliud est multu, quo ra- q no,qsso conditio nostra miretur,msi Dei,quinos umit, agricio, π relinosius,ae in cultur. Vnde quoniam philosephi aberrauerunt, aptentes utiq; non fuerunt, inlaesierunt isti quidem sapiennam,sed qVia nonrite quaerebant, prolapsi semeungus, intrinximos errores inciderunt, ut etiam commmem sapientiam non temerene. Noexum tantureligonem asperere uoluerunt, uerrum etiam βδι lG. runt, dum Fecie uirtutis fige indum, conantur animos omni metu liberare,quae relidorus euersio naturae nomen inuenit. Illi enim,cum aut ignorarent ae quo
esset effectarimndus, vi t persuadere uellens, nihil esse diuina mente perfictum,naturam esse dixerunt rerum ommmm matrem,quasi dicerent omnia sua lonte si nare quo uerbo planet mmdenna siuamoenstentur Natura enim remore prouidentia, σpote Hre d vjna, prorsus nihil est. Q uod si Devim naturam
uoiuus,quae peruersitus est, naturam potius quam Deum notianareisi autem natura ratio est, uel necessi-
tres uel conditio nascendi, non est per seipsam sensibi Iu,quia nec si est mentem esse diuinam,quae sua prouidentia nascendi principiwm rebus ommbus praebeat. Aut si natura est coelum, atque terra, σ omne, quod natum est, non est dea naturased Dei opus. Noncissimili errore credunt esse fortunam, quasi deam quandam,res humanas Orijs msibus illuderem, quia nesciunt, demi bona, malaeuemane. Cum haese compositor ad meliandum putant, nec ullam ει-
280쪽
si se semper ωntra fortunam loquitur,eamq; ae si esse seperarem, oem Iorater ini curum impetus retu- dist, nec tum quidem si is ea fract/m, cum domo pulsus patria raruit - Τ- autem , cum amiserit ch rispiram filiam, ut m si a 'rtuna turpiter ω
remiserius, qui sic iaceatur sipienter inquis, sed qui profitetur si esse sepientem. id ergo stibi uult asμmno no nisi Moid est contemptur ille remm , qui magnificis uerbis praetendituri Middistarcaeteriue habitus ρ Aut cur omnino praeceptu sapiennae dantur,si nemo,qηi sapiat,adhuc inuentus est Et quisquam bu inuidiam ficit, quia philo Θphos negτ-mus es sapientes cum ipsi nec scire quicquam,nec saperefiteantur. Namsiquando ita desererint ut ne ess re qμide quicqyum possin quid sisne in rebus
caeteris Trum uero ignoraηria admonentur, er quasi furibwndi exiliun re exclamant,si caecos es, πωrdes. Anaxaras pronunfiat circulus ese tenebris omnia. Empedocler an res es sinssu si res que ritur,tunquam illι ad contantam rheda, quadrins opus est, Democritus quasi in puteo quodam sic alto, ut fundus sit milus, ueritatem iacere dem -- sam, ni r*m stulte, ut caetera. Non enim tanquam