장음표시 사용
301쪽
rare nequiverit , nisi haberet uim sexus utriusq; , quasi ut ipse senim coiret, utit sine cultu non potuerit procreare. Sed Hermes m eade fuit opinione, cu dicit
a' prophetir pater dicitur Jic etiam mattv diceretur, uomodo intur procreauiHPrimum nec sciri a qκos m possum,mc narrari opera diurna,sed rem Uancte'literae docent,in quibus mutum est, illium Dei filiam, Dei esse sermonem. I tems caeteros anulos Dei θι
vitus esse.Nam sermo est stiritur cum uoce aliqdsignificante prolatus . sed fremen quoniam spiritus, re sermo diuersis partibus profisumtur,siquidem stiritus naribus,ore sermo proadit magna inter huc Dei filium;
eteros s an lis disterentia est. Illi enim ex Deo m-riti stiritus exieruns,qui mon ad doctrinam Dei πα-dendam,sed ad mimilarium Dei creabantur. Ille uero cum sit σ ipse stiritur , tamen cum uoce,ac sono ex Dei ore processit,sicut uerbum,eascilicet ratione, uta
uoce eius ad populum fuerat usurus,ide' p ille manser futurus egit doctrinae Dei, coele hsararni ad hominem proferendi. C Uod ipsum primo locutus en
ut per eum ipse ad nos loqueretur. Et ille vocem Dei, ac uol retem nobis reuelaret. Merito ery firmo, σuerbum Dei dicitur,qlii procedentem de ore suo vomis Iem stiritum,quem non utero sed mente cunceperat,in
exovImbili quadam male lans suae uirtute ad effinem,qκα proprio sensu,ac sapientia vivat, cumprehendit,εν alios item stiritus in anulis reminerit, Nostri stiritus dissolubiles Antiga mortulessums Dei au
302쪽
us siris,et eosdem prophestis,etiam ijsformile sit notum qui diuinis literas uon attiyrum,quorum alter, qui pos jus regnauit,Troiame urbis excidium m-- tum π quadraInstet annis antrassit. Huius pater δα
uinorum scriptorismnoru in psalmo XXXII se ait. Verbo Dei coeli stlidati μnt, oe stiritus oriseim omnis uirtus eoru . I tem rursus in psalmo quadrari quarto - Erumiuit cur me uerbum bonum,dico π opera mea reI - Consitit uideliat nulli alii opera Dei ese more nisi filio iseli, qui est uerbis D ei,m quem regnare in perpetuum ne pe est. Item solomon ipsium uerbMm Dei ese demonstrat, cuius manibus operat se mundi ybrin re simi. Enainquit,ex ore altissimi prodivi ante omnem creatura, eva coelos Fri,ut oriretur lumen indeficiens, nes la texi omnem terram EP in altis habistrui, thronus meus in culis na nubaue . Ioannes quos ire tradidit. I n principio erat uerbum, reuerbum erat
apud Deum omnia per ipsum sim crisin ipse fictum est nihil.
303쪽
DE VE R A SAP I ENTI AVt memo sit nostrini,qum pater optimus diuum.
Vt Neptums pater,Libe Saturnus pater Mars. Iams, Quirinus pater nomen dictitur ad unum.
Quod si natura no patitur,ut --- hominis pIures patres. ex uno enim procreatur ery Deos eri; lapsaniere contra naturam est, contra pieretem Vnus ervcvlendus est, qui potest Aerus paterno nari. Idemenam domnus sit necesse est, quia sicut potest indu e, ire etiam coercere.Pater ideo appellamdus est,quia nobις multa, magna largiur.Do nus ideo,quia m*Pndi, puniendi habet maxima potestatem.Dominum uero eundem es,qui sit pater, etia iuru ciuilis ratio demonstrat. Q tue enim poterit
Nec immerito patersemilias dicitur, licet tantum filios habeat, uidelicet nomen patris. Coptemtur etiam struos,quia si liam sequitur,er nomen Amiliae Gomplegitur enam sillos,quia pater antecedit, de apparet eundem ipsium σpatrem seruorum,oe' dominustiorwm Denis re filius manumittitur dinquamseruus, seruus liberatus patroni nomen acripit tanquislius quod si propterea patersimilias nominatur, ut appareat eum duplici pote'te praeditum,quia Divre debet, quia pater est, coercere,quia domi--s,E idem simus est,qui π filius, re idem δε-
minus,qui re pater Sicut intur naturae necessitate no
potest ese nisi unus pater,im nec dominus nisi unus, quid enim secat seruus, si mutn domini diuerse imperauerint f EU cvntra rationem, contrasq; nat ram sum religiones multorum Deorum. Siquia
304쪽
dem nee patres min possunt esse, nec domini, Deos autem , patres,o' dominos nuncupari necesse est. Teneri ery ueritus non potest, ubi homo idem multis patribus, dominiss siubie us est,ubi animus inmutam dis erues hue,atq; illuc diumvir. Nec habere uia Iam sir retem religo potest, quando certo, 'bilido alio curet. Cultus e Deorum ueri essi non possum. Eodem modo,quo matrimonium dici non potest, ubi mulier uiros multos habet,sed haec aut meretrix, aut adultera nominabitur qua enim pudor, casti- ας,μes abest, uirtute cureat mecessi est. sic retiano Deorima impudim est, re inseris, quia Ade ι ret, quia honos ille instabilis, incertus o u allueorinnem non habet.
Quod sapiennalectit ad filio rebro ad seruos, utriusvi fons Deus unus solus, uerus, qui in gratum abdicat silium , su Imum punit sim
Uibus rebus apparet quam inter si oeniunq Gisins sapientita, Resisto,sapienna flemi ad Aliosiquae exi amorem. ReuIoad seruos, quae quidem exint timorem . Nam sicut illi patrem diligere debens, m honorare,sic hi dominum
violere, uereri, Deus autem , qui unus est,quoniam
305쪽
Ut qui ct dili , intestin debet, quod est mi nnae,
er honorari, quod est religoms. Sedsapientia praecedit,relinosequitur, quia prius est Deum scire, se quens colere, Irus in duobus nominibus una vis est, quamus diuersa esse uideatur. Alterum enim positum
est in sensu, alteris in aλι. Sed tum n similia με e
rtiae, religonis deus est,ά quo hi duo riui stabem τι-erim, arefaxim morse est, quem qVi nesciunt, cs pieres ese possunt,nec religosi sicpt,κt philosophi, et qui Deus colunt similes sint aut filiis abdimitis, e struisAn uiue,quia neq; illi patrem qκαrunt,mes bidominum, pcut abdicati haereditatem patris non assequuntur, sesuptiui punientem,ire M philosophi mortali tutem accipiunt, quae est regni coelestis haeredistis , idest shmmm bonum, quod illi maxime quaeru/ου, nes cultores Deorum paenam sempinrnae mortis effunem, quae est animaduersio ueri domini aduersus fugnuos μα misati ac nominis. Deum uero elye patrem, eundem s do num utri ignorauerunt, trem cultores Deorum, quam ipsi profissi rer, sapiente,quia aut nihil ontendum omnino pAdiuertit, aut rei pones si is approbauerunt,aut etiam si Mim, postserems Ammi Dei inrellexerunt, ut Plato, qui ait umum esse fabrimrerem mundi D cum, M.Tullius , qui fretur hominem praeclara civirdam conditione a' summo Deo es uneratum, remen ei debitum cultum dinquam summo patri non reddiderunt, quod
erat consequens, ac nec serium. Deos aurem ms p .
r sines dominos es ros, non tunium nisi Ititudo ut
306쪽
LIB. IIII Ir6sas 'do'ndi sed etiam ratio declarat, qua neqMe m. 6iam esse ab his bo nem traditur,neq; Deos antecedere orignem homims uenitur. liquidem Lissem terra homines ante quὰm Vulminus, m Liber, Apollo, ipsi I upiter nascerentur, apparet .sed nessaturno simo hominis, neq; Caelo patri eius assignari flet. Q sod sit nullus eorum,qui coluntur ,'ruvisse a primapio, dis in bivise hominem traditur uvilus in tur ex his pater hominis nuncupari potest re ne Deus qsidem. Ery fas non est uenerari eor, a quibus non siit homo vneratus, quia nesae multis potest uneri. H. Vnus intur, ac stius coli debet, qui Iouem,qui sa turnum, qui Coelum ipsum , ferram s antecessit. Is enim necesse est hominem Drauerit, qui ante ho nem coelum, terram s perstat. Solus pater uocandus est, qui creaverit,Alus dominus nuncupandus,qui rent, qui habet uitae, ac necis ueram,ac perpetuam ρο- tristem c Sem qui Non adorat, insipiens fieri urere, qui dominum sinum aut fugat, aut naesciat, impius filius , qui βο-μerum patrem uel oderit,
sunt, quos diuinitus ese locutos verum multo ante praedi rum conuincit euentus . Et qllo tempore prophetuuerit Moyses. Motannis Io 2erexerit popu-I- , annis praefuerint iudices , quontur gnaueΥint reus Q tempore dominatus sit Cyrus.
Mod in prophetis est sapientiae Iundamentum.
307쪽
- Vne quoniam docui sapiennam,m relinon trem Von posse diduci, superest, ut de ipsa
relinone, ac sapienna disperamus. Sentio
quidem quam sit distitiis de rebus coelesbbus distulaeti'sid mmen audendi est, ut illustrare uerires patea mulas ab errore, ais interitu liberentur, qui eam sub uenm stultitiae latentem asternantur,acres' me. Sed priusquam incipiam de Deo operibus eius didere,patim mihi de propheti; ante dicenda sumt,quorum te limonis; nunc uti Morse est,quod in prioribMIibris ne facere temperavita Ante omnia qui veriditem 'det svmprehendere, non modo inteffvndiue prophetirum uocibus animum debet intendere se Eetiam tempora, per Pae quisl illorum fuerit , ibunt pinequireme,ut siciat quae futura praedixerim, Crps quotlannos praedicta complim sine. Nec difficulως mhis colligesue est ulla. Testiti enim sunt sab quo Dissume diuim stiritus fuerit passus tondiam. Multi,
scriptor librorde temporibus ediderunt, minum secrenter ae prophem Mose, qui troianum bellum nonundissere' annoς anteces . I s autem,cum per annos quU-drannm popμlu rex sit,sucresserem habuit Iosiaem, qui septem, utnnti anni; tenuit principatum. Exinde sub iudicibus fuerum per annos trecentos septua Indi , tum murem stitu reges habere coeperunt,quibus imperium tenentibus per anuos quadrinyntos LX.
s ad sedechiae regnum oppugnari P rege Baistinim, curis I udaei diuturnum fruiriuo pertulerunt, donec'tuarii posta rus maior captiuos Iu os teres,ac fidibus seu reddere qui per idem tem
308쪽
pus in Persas suscepit inperit m, quo Romae TarqMianius Aperbus. Mare cum omnis temporum series ex iudaicis, re ex meas, matus billariis collivtur, etiam si Iorum prophetarum tempora collin possent, quorum anae ultimus Zacharias suit,sιem constat stib Dario rege, sicundo anno regni erus,omuo mense cro p. Adeo annφιiores es graecis scriptoribus prophetae reperiuntur. ae omnia eό proseo, ut errorem situm finitant,sιi scripturam sacram cast
arPere nituntur,rensiam uouam recens
ignorantes ex quo fonte sancta relinonis origo manauerit. M od siquis collessis,pe 'ems s temporibus
fundamentum doctrinae salubriter ieceri re ueritπ- rem penitus comprehendet errorem cognita uer rete, deponet. Q sod Deus creator omnism momnipotentem init suum, per eum creauit uniuersa.Tes,ssune
sibila, Trisementis,oracula o sena prophetis,et sapienrissimo solomoni. Cap. VI. Eus intur muchinam cun btumr s rerum, d studiis secundo libro diximus,ante quam praeclarum hoc opus mundi adoriretur, sanritim, is incorruptibriem, incomprehensibi lem stiritum v it, quem filium nuncuparunt. Et quamuis alios posta innumerabiles per ipsem crea uist,quos anulos dicimus fimo tumen flum primo uritum diuini no nis appellatione dignatus est, pa- tria scilicet uirtus Acmaiestite pollentem, ese aurem
309쪽
DE VERA fAPIENTI A summi Dei filivo,qui sit potestate traximi praedirus,
ncinia demonstrant. Hermeς in eo libro,qui ο λογοs τέλειος inscribitur his usi se tuerbis. o κυριος κρυ των
Sibylla eoth a in reirminis sit principio, quod aefimmo Deo exorsa est, filium Dei ducem, Imperatorem omnium his uersibus praedimi,
Etrursis in sine eiusdem cur nis
Et alia sibila praecipit hinc oportere cognosci -
videlicet ipsi eg Dei flim, qui per Solomnem sapientissimureum diuino stiritu plenum locutus est,
ea subiecimur. Deus condidit me in initio Aaru uiarim in opera sua ante secula. Fundauit me in principio ante quάm terram Iaceret,ante quam ab ps mnstitueret, prius quam prodirent fontes aquarwm, ante omnes miles renuit me domnus, fiat repones, m aer Vas inhabitit iles μb coelo. Cum pareret coelos ad
310쪽
LIB. mrnentes secreet ualidas nuber cum cun semesim po neret montes Ab coelo, quando fortia sciebat funda mendi terrae, eram penes illis dis omnς EP eram, mi a laudebat, quotidie autem iucundabar ante β.-ciem eius, cum laetaretur orbe persim . I mrco a -tem Trasine trus δημιουργον του θεου dixit . Et Sibylla. συ μ βουλον appellat, qui rendi sapien- uirtute sit instru fias a' Deo patre, ut consilio, o mumbus uteretur in fibricitione mundi.
Quod nomen filii ct anulis, o hominibus sis
ignotum , licet nomen habeat, quod ab utrisq; ad ratur, unde distur Iesus, is unde chrisdis. Caput VII. J Fortus quaeret aliquis bee Ioco, quis sies ibis rem potens, rem Deo chariss quod
nomen habet, cuius prima namims non modo antecesserit mundum, uerum etiam prudentia disto Aerit, uirtute construxerit. Pr-- scire nomen eius non sonuenit hominibus, que anulis qηidem notum est, qui morantur in coelo, sed ipsi sisti,ae Deo patri. Nec ante id publicubitur,ut est fansbς literior aditum, quam H 'Ositio Dei fuerit implem. Deinde nec enuntiari poo hominis ore, sicut docta