장음표시 사용
41쪽
DE FALs A RELIC.quuntur anfractis, pia m delerans,ut per prae labantur,lucem relinquAnt,ut in tembris Oe- ac debiles iaceant. His co utendum est,ne contra se pugnens, uelint se tundem ab inueterati; erroribus
tiberari,quod utis sicientsi quare sint nati aliquando inuiderint Haec enim prauitatis est ιπσjgmyra εο μi, quam siquis comm ueriture discuberit, sicire quo reprenda, σ quemadmodum sibi uitu devnda sit. Cuius Henriae breuiter semiram Ero Ucriabo, ut neq; relino ulla sine sapientiaDasiendast, nec ulla sine relinone probanda sapientia-Quod prouidenna sit in rebus humanis. Cap. II. Vscepto lytur illustrandae ueritatis om serio, non pureui adeo mecessirium ab illa quae bone principiis fimere, quae uidetur prima esst,natura sit'm prouidentia, quae rebus omnibus adinsulat, an fortuitu uel sine omnia, uel retintur Cuius sintennae author est Democritus, confirmator Epicurus, sed O antea Protagoras, qui deos indubiis uomιi π possea Diagorad,qui eX- clusiit, alii nonnusti, si non purusserunt deos ely,
qutid aliud effecerunt,nisi ut nulla esse prouideria pureretur'quos tumen caeteri philosophi, ac maxime Stoici acerrime refuderunt, dicentes,nec feri mundis sine diuina radiora potuis, nec op nre,nisi summa rario remedur Sed re M. Tullius, quamuis acri
42쪽
tr B. r. Α, 'nu firmans, edi noua ipse agerens plurima . quod fiat,tum in omnibus suae philsophiae libris,tum maxinae in iis,qui sunt de natura deorum .esse distio eme fiat paucoru hon num praue sentientium redarvere mendaci res Emonio phili sephorum,di in hac una re non dissidenti . Nemo est enim tum rudis, rem feris moribus,tιi no oculos βος in coelum tot liens. metsi nesciat cuius dei prouicentia rertur hoc Pomne, quod cernitur, aliquam remen esse intritot ex ipsi rerum nisgnitudin m ,distositione nubinti utilitare,pulchritudin temperanone Nec posse stri, quin id,quod mirabili ratione constat,mUlto maiori aliquo sit instrusiam Et nobis uris fallimu est exequi hanc partem qualibet a piose .sed ga multum inruser philosophos aurem res est prouidentiam restentibus satis restosum uidetur ab hominiibus a Piris, e eloquentibus, π de βlertia diuinae prouidentiae per trotum hoc opus, quod sitscepimus, si arsim dicere nos necesse est,omittamus hanc in praeuenti quaestionem, quae cum Geters sic cubaeret, ut nihil a nobi; disri posse uideatur,ut non finiri de prouidentia disserat r. An potessate unias Dei mnos rertur, an mis .
unius dei mundus reptur,an multuru -Ne
eno est quidem,qui sapiat ationem a foem putet,Pinon unum deuesse intellim,et condiderit omnia, ea , qua indita uirtute moderetur, Mi a s
43쪽
DE FALs A RELIC. eiam1 Itis opus mad mundi repωnsignendi lnisi forte arbitremur,si plures sint, nus habere sinvios moris, at uiri: Quod 3dem fovim ij, qui est multos uolunt,quia necese est inbecilles esse, siquidem 'PIi sine auxilio reliquorum,&ntie -- Iis Dbernan I m sustinere non posmi L ews autem, qui est aetermi mens, ex omni utis parte perfictae, cu ιmatae a uirtutis ep. Ruod si uerum est, in sit tremes o Post bis enim, uel uirtus absoluta, ren- ut suam propriam 'nudirem, Id autem βobd mexistimidum est,mi nihil decedere,id persimm,minihil post acredere Qnis dubitet porensissimum esse reum, qui totius orbis habeat perimines; immerito,cum illius sint, quae ubiq; si ne omnia,cum ad eum Alam omnes undis copiae covrantur. At si plu
res parnantur orbem, nus certe opum, minus uiri-
- si ii habebunt,cum istra praescriptum portionem si quilis connneat. Eodem etiam modo diis plures sens, minus ualebunt,alijs taentundem in se habentibus. Virtutis autem perstiti natura non potestes nisi in eo. quo totum est,t meo, in quo pars exiva de toto est Deus uero,si persi s est num perf- ις est ut ese debet,non potest es munus,vi meo sine omnila Deorwm intur uirtutes,ac post seres infr miores fias necesse est, quia rentum sinPlis deerit,
quantum incaeduis fuerit,ire quanto plures,dinto maeres eruns Qui quod ista summa re ' postms,
44쪽
LIBI saetemur, siquens est, Vt diuidi postliraeterna raon possit. Deus erum s est,si mhil aliud esse potest,quod Mn dem mpiat potestitis. ij mmen,su multos esse arbitrantur, olbisa intro si diche.ese partitos,de quibus omnibus suo lico dilulabimur. Iliud interim, quod ad praesentem locum pertinet, teneo, si partiti sunt inter se offaa,redem reuoluitur
benissimae multor m. Qui aurem putut hanc rent
magnitudinem non pose ab uno regi, sistituo. Nee enim quanae μου ,potestis s sit dis e male gutis intelsitularem Deum, qui scerem iam potui eundem revre non posse,quem scit, Ascuncipiat animo,quantae sit diuini nutus operis semine nsitus, cum antea niihil est Acmen uirtute, ais consilio
dei ex nihilo es conflatum,quod opus nisi ab uno choari,persas non potuit , iam intelis multo scilius ab uno ren,quod est ab uno conglutum, Dicut fordirs aliqus, ybrin i quidem rem imurensum opus
mundi,nisi a pluribus potuis,quumlibet multos,qua
libet magnos sena quicquid is multis magnitudinis, post 'tis, uirtutis , lassatis s psi erit,ia totum m-- ω ro,stm uno es dim,ut rentum in eo sit
45쪽
DE FALs A RELIC IDa mortalis , idipsum intestiure nos oportet, ae δ re. Video rursus quide contrario dia possit. Tales esse illos plure qralem nos uolumsugnum. At hoe
fieri nullo patri potest,ni od Plor sm pote bis pro Iredi lannus non ualebit,occurrentibus sibi potestatibus caeterorum Nempe est enim,ut suos quilis limiter aut transgressi nequeat,aut si transgressus fuerit , μου alirru finibus pellat. Non ujdent, qui deos miltos esse credure seri posse ut aliquid diuersium uelim,ex quare Ascrpretio inter eos,se artamen o λα- tur.sicut Homerus bellantes inter se deos finxit,cum
alii Troiam cui uellent,alii repug rens unius irtin arbitrio mundum vel necles est. Nisi enim si Lar m partium potestis ad umin prouidentiam re vatur,non poterit summa ipsa constare pote ses, uno-- quos nihil curante amplius, 3 quod ad eum proprie
pertineat. sicut ne res fluidem militariue,nisi innuis habeat ducem, pressorem. in id si in uno exercitu re fuerim imperatores, quot lenones, quot cubo . te quot cunet, quot aia,primum nec inflaui poterie acies umquos periculum recusant nec ren facile, aut temperari,qὸ Rue propriis consilijs urentur omnes, quorum diuersinter plus noceant,s prosim scin boeremum naturae inperto,nisi unus fuerit,ad quem refiussumma cura referatu uniuersa soluentu σ on
i mem. Dicere Grem multorum arbitrio regi mundum,
rele est: quali siquis Hymet, in uno corpore matres esse mentes, quomam muta, varisum ministeria membrorum,ut simus corporis sensus sulae menrere credantur Item miri assectis,quibus
46쪽
LIB. I cmoueri solemus,ues ad ira,veIad cupidimim,uel ad Letinant,uel ad UmmFel ad n rationem,ut inbuemmbus tondem mentes putentur operam Quod unus ver esit Deus aenophetis etiam praenun
et quae κω est habere uideatur, qJ sim uno
corpore tanturum rerum Pbernationem
nos ἡκmana possideat o uniuersis simul mirram est, mr aliquas ex imit mundum non pose ab uno remae pluribus polyci Mod quia intelliPntisti asyrt ves Deor , ire eos praeesse 'Plis rebus, ac partibus dicuns,ut tantum mussit rector eximius. Ia erucaeteri dii raon eruns, sed serestiter, ac ministri, quos ille unus moximuS,mpotens omnium vic rhis praesi erit ut ipsi eius imperio,ae nutibus Rruiuam si uniuersi pares non sitim, non lytur Di omnes sane. Nec exum porest hoc idem es, qπod mi σquod dominatur. Nam si Deus est mn Ammae potestans,incorruptibilis esse debet, perfEHr, inpossibilis,nulli reiβbiemis, Em Dii non sin quos pare-νe unir ximo Deo mastra rapi .sed quia non fis stra sest tum ij, qui hoc ire purent fusam huius eris roris paulomst aperiemus. Nunc unitutem Au eporesetis te moniis comprobemus Prophetae, qui Lerunt admodum multi, unum Deum praedimnt,unu
47쪽
' DE FALs A RELIG-At Num uerimns expertes non purent his esse credendum. Illas enim non diuina sed humanas uoces fuisse aiuns, uideliore quia de uno Deo praemia si unt,aut insani sui mendaces fueruns. Atqui implereis pleris quotidie illorum uanaria uide ις, in unam sententiam congruens diuinatio docet non fuisse furiosos.Qesu enim mentis emotae,non modo futura praecinere,sed etiam cohaerentia loqui possit Numerv faltiore erantqui talia loquebantur quid ab his rem unu alienum Mit,quam ratiosessendi cum caeteros ab omni fraude cohiberent. Icirco enim α' deorvistebantur,lit praecones essent maiestitis eius , σωπαlarci prauitretis humanae .Praeterea uol resfuvndi,ac mentiendi eor- est, qui opcs appetunt δε- era de6der an quae res proculdubio ab illusanssis viris abfuit. Ire erum delenim sibi ostino Iuncis sene, ut derelissis omnibus ad tutelam uitae necessariis, n do in Iuturum sed ne in diem quidem laboraris, contenti extemporali cibo, quem Deus Ab lustrasset, bi vim modo quaestum nultu habuerunt sid enam cruciatur, ais mortem. Atmira suns enim uinosis, ac nulleuiuennbus praeceptae tu linae rares ij, quor pem re arguebantur, e prohibebantur, excruciares eos acerbis tae ne tuerunt. Ergo ae quibus abfuies rudiuim laia, abfuit etiam uolandis pectatndi i σnius sestendi. Qesid, d aliqui eorum principes, aut enam reus fuerunt,in quosnsdere non posce sustiis cupidiretis, ac fraudiue , re tumen praecomum dei simianue, eadem, qua caeteri , Qui nono for-
48쪽
mounitum appella quod ante Ussim nihil sit mirum, sed ab ipse cuniaunerare .Eundem etiam φάνητ' idest apparentem uomi t. quod, cum adfuerisil est,prmus ex infinito apparuerit,'exti&
amplius,qd diceret,non habebat Hunc ait esse omnium deorum parenaem,quorum causa coeliam conssiderit, liberuppro texerit,ut haberem habiαculum sedem s communem ἔκτῖσιν Βουάτω δομον αρθιτον Matura igtur erratione ducente instilexu es prae
49쪽
DE FALs A RELIC. sentissimam potentiam caeli,ac terrae a nitricem Napoterat enim Iouem dicere eo principem rer- , suerat Saturno vnitus,nes Satur m ipsum, qui caela tus sirebatur. Coelum autem runquam Deum prianiam congruere non audebat,sιod uidebat esse elemetum mundi, quod ipsum verit authore. Haec eum ratio perduxit ad illum Deum pri visitum, αι asy- tribuit principatum. Homerus nihil nobiς dare potuit,quod pertineat ad uerιmtem,qui humana potius 3 diurna conscripsit. Potuit Hesiodus,qui Deo munerationem unius libri opere complexus est. sed remen nihil dessit, nonae Deo condiso re flumen ς
exorium,sed PChao, quod est rudis, nordinatae
mutemiae confusi conrerie cum explanare ante debuerit Chaos ipsum, quando,quomodo esse,aut constare coepisset Nimirum sicut ab aliquo arrisior,distosire,ordinare, egem sunt omnia ,sic ipsam materiam fmmes ab aliquo Mors est. Quis intur banc,nisi Deus stetriticuius potestisti sebiacent omnia . sed re μnt hoc ille,dum horret inoognitam ueritatem.No enim
Musarism in Ensia, sicut uideri uolebat in ne nomen illud effudit,sed meditaetus uenerat, ροα ratus -Nostrorumprimus Maro non Ionu fuit ae ueri tuae, cujus de βmmo Deo, quem stiritum, ac mentem nominauit hec uerba sunt. Principio coelum,ac terras,campos s liquenter, Lucentems globum lunae, fit ia s astra, spiritus intus alit,inremos infusa per artus, Menς astret molim, magno se corpore miscet,
At metsis Arte ignoret, P. nam est illi stiritur,s
50쪽
num. Quod si uel Orpheu uel hi nostri quae natura ducente senseruns perpetuum delendisn eandem, quam nos sequimur, Ebrinum comprehensa ueritiere tenuisne- sed bonus de metir, ad phil phos ueniamus,quoru Irauior est authoritus, certius iudicium, quia non rebus commentitist sed inuestim uerituri stud uis creduntur. Thales Milesius, quismus P numero septem sapientum Ait,3 primus omnium quaesisse de musiis naturalibus diraditur,aqui esse dixit,ae quanam sunt omnia.Deum autem et e mentem, qui ex aqua cun Armauerit. Ire materis omnium
rerum possit in bum Gyrmisium, rasam nascendi posuit in Deo. otharas ire definiuit quid est
um es dixit infinirem mentem,quae per si βm --ueatur. Antisthenes multos quidem eo popμlares Deos unum tremen naturalem, summae torius a fiam , Cleanther'Anaximenes aethera A ns es summi Deum,cui opiniori poem noster asti sit et pater omnipotenς 'cundi; mbribM inber a