장음표시 사용
411쪽
cohibere iram scisnt,omnemq; animi furorem translla nu deranone Ierire. Quantalpturario, quanta tenebrarum, error bes hominum pessira obduxi qsi cum se maxime pios purens, tum maxime fueimpii. Quanto em religosius terrenis i lusimulachrs strurunt, tanto mastr sceleran aduersum nomen diutumretis uere existiant. Ires pro merito impietatis suae grauioribus maliue saepe uexantur,quorum missim nescisnsertunae culpa omnis ascribitur, Iocum iis uenit Epicuri philosephia,nihil ad Deo; pertinere rensentis, nec gratia eoς απ,nec ira moueri, quia et contemptores eorum sepe uideam beatos, re cultores sepe miseros. Quod eo fit, psia cum reliIosi uideantur,er natura boni,subit rete creduntur moeri, siale saepe patiuntur. Co olantur se tamen accusatione βλ- tume, nee sennune, qMod si esset ulla, cultoribus f is nunquam uoceret. Merito lytur huiusimodi pieretem poena consessitur, offensa diuinitus scelere hο n m praue relinoserumgraui eos infortunio mam
qui licet sin fis moribus uiuans in summa fide, is innocentia,mmen,quia Deor colunt , quorum ritus impior, ac pro Suos Deus ueras odio habet, Piushria, et ano ne uerae pieretiς alieni sune, Nec est difficile docer cur Deor- cultores boni,etiis esse non possim. Womodo enim sano ne abshnebunt,qui colui cruentos Deos Martem,atq; B ellonam quomodo autem parentibus parcent,qui expul*rem patris sui Iouem' clut natis ex se in antibus,qui colant saturnwm νο-
412쪽
fidas,naes Quomodo libidineς coercebunt, qui Iouem, Herculem, Liberum, Apollinem,caeterosq; vemerantur quor- adulteria,erest,nam mares, se minas non tantum do sis nota sunt, sid exprimunturenam in theatris,atq; cuniantur, ut sine omnibus norinora Possunt'ne intem haec tu' es homines,qui eris sinatura sint bom, ab ipsiς tremendiis erudiantur ad injuslitiame Ad placundum enim Deum,quem cDIas, iis rebus opus est, quibus illum Tudere, ac deIe riscias.sie fit, ut uirum colentium Deus pro qualitα-
re nominis sui Iorme quoniam religosissimum est custus imitari.
in Od persecutores Chrisbanorum non modo beshae fueritis,sed ipsis bestiis brutiore πtraciores. Quibus, σ s re tormentis martyres asciant. Caput XIIr intur hominibur, qui Deorumsuorum i moribus conPuunt, quia grauis est, σacerba iushria eandem impremtem suam,
inta in caeteris rebuς utuntur, aduersus iustor uiolenter eXσcens. , Nee mmerito propheris besbae nominantur. Praeclare itaque M.Tullius. Etenim
si nemo est,inquit, qui mori malit, quam innuerti in aliquam bestiae,quamuis mentum hominis
413쪽
h virus, quanto est miserius m bosi calo esse egerare vibi qde rento uidetur, in est stabilior ani
bus βι1ie ipsi saeuiores,sibiq; adeo plaseivs,quod homines me nati,quorum nihil nisi liniamentabissem vigi ram urunt Nam quis C-mβs,quae I ndla,quae Hyraxma tum immanes,rem sinPinarias bestivium quam aruite Moriam ferarum omnim rabies usq; ad uentris satietutem uri semes sedare protinus cunquiescit.Ilia est uera bestia,cuius una iugione funditur ater ubiq; cruor crudelis ubiq; luditas,ubis pavor, et plurima mortis imaP. Nemo huius tuniae belluae humanitutem pote' pro merito describere,fιae umo loco recubans remen per totum orbem dentibus ferreiue s u: π raon tantum artus hominum dissipat,sed O offa ipsa comminuit in cineres fundit, nequis extet sepulturae locur,quasi uero id alivdlent, qui Devo oonfitentu ut ad eoru sepulchra ueniatur,ac no ut ipsi ad eum pueriame C waenam illa feritas,qua rabies, quae insenta est, Iucem uiuis,temram mortuis deneris Dico intum nihil es emiserius tu hominibus, quorministros furoris altem, quos satellites inpiae iussionις necessitur aut inuemi, aratfidi Non enim honor ille, aut proue Eo dignitatis Ait,sed homιnis dinatio ad cirrisianam,Dei uero ad poenam sempiternam. autem per totum orbem sinPli userint enarrare ,-- possibile est, is enim uoluminum numeru6 mpiet
enim potestate pro μου ribus εμ; saeuit Id prae
414쪽
Din. Vsonoprio aduersum iushr odio, quid; naturali mentis , rete , nonnul ut planeren et hoc osticio viam sibi ad altiora munirent alii ad occidendum praecipiter extiteruntscut umus in Phoga, i utuAesum populum,nsmino pariter cunuenticulo concremauit. sed hie quanto Duror, tremo Mementior inuemtur. Ita Iud uero pessiimm unus est,cui clementiaesteries fise blanditu ille sevior, ille grauior est carnifex, qui ne nem latuit ocidere. Ires dici non potest,huius movi iudices quant σ Ρὰm Drauia tormentorum' vGraexmptauerint,ut ad obediam proposim sui peruenirent. Haec autem non tantum ideo faciunt , ut gloriari possint,nuli se innoclentium pere se nam et ipse audiui aliquos gloriantes, quia administratio sua mbae parte fuerit incruentu) sed inuidiae causa, me aut ipsi uincantu haut illi uirtutiς suae gloriam consequantur. Iresin exmIrendis poenaruvneribus rubii alimi quim uictoriam exoontant. Sciunt enim certamen
illud esse, pugnam. vidi ego in Bithynia praesidem Pudro mirabiliter elatu frenquam B arbarorum gentem aliquam subeesse quod ulnus, qui per bienniu magna uirtute re haera postremo cedere uisur est. Contendunt intur,ut uincunt, σexquisitos dolores corporibus imi nunt, re nihil aliud euitunt, quam ut ne
torti moriantur. Hi uero mors rentum uos beanos fidat, ac etiam non formenre,quanto fuerint graui ra,tanto maiorem uirtutis gloriam pariant, Illi autem pertinari stultitia iubent curam fortis diliunter adb bert, ut ad alios eruciatus membra renouentur,σ re
415쪽
tur ustae. Domitius de Usicio proconssiis libro septimo , rescripta princip- noria collegi, ut doceret quibus poenis alpri oporteret eos , qui si cultores
dit mus inimicos Et p expetibilius est esse bon-,et malum puturi, Dam malum es, uideri bonum. Caput XI I. v id iir seda qui ius uocat currificinas ue
bide Duietium Et cum sine mi fide,crudelireris φ δεμres,iustis ese se tumen,ac prudentes uideri uoiant, caeci, hebetes,ac rer ,σ ueritatis ignari. Adeo ne uobu P perditae mentes suis iushtia est, ut ei ῖmmu sceleribus adaequetis'Adeo ne aps Hos perit suocentia, ut ne morte quidem simplia diagnam iudicetis sed siupra omnia sed ra habeatur, trusium ficinus admittere,pem sy; puru ab omnii foeIeris conrepone praestire. Et quonis comuniter inmDeorum cultoribus loquimur,liceat per uos bene foere nobiscum. Haec est enim lex nostra,hoc opus,haec relino. si uobis tentes videmur,i minim. Si stu ri,cvntenit aut etiam rideres libet .nobis rem sirus
416쪽
non inuidemussapientiae uestrae. Hanc struttitiά mali as,hanc amplessimur. H oc nobis credimus expedire,ut uor diliPmus,m in uos ipsos, qui odishs,omnia conferamus Est apud Ciceronem non abhorrera uero loaις in ea Asturetione,quae habetur a Furio contra tu bris. Quaero,inquit,si duo sint,quorum
alter optimus uir,des issimus Amma ivbbna, Plari Ade,alter insigni scelere, audacia, si in eo sit errore Euitas,ut bonum illum uimni,s eleratum seri rosem, Iarim putet, contra autem,qui sit improbissimus, exishmetur elye Amma probitate, ac fde,
Pros hac opinione omnium Euium bonus ille uirue Icetur,rapiam mvinus ei denis ara eranω, sed tantum oculi, damnemr, uinda , uratur,exterminem ina postremo iure etiam optimo omnibuε misem --mus esse uidearum. Contra autem ille improbus laudetur, colamr,ab omnibus datiP-,omnes ad eum honores,omnia imperia,omnes opes,omnes denis, copiae constran , uir deniq; optimus omnium aeshmes
ne digii pinus omni fortuna iudicerum. Quas tandem erit tum demens,su dubitet utrum si es maliti Prosecto quasi diuinaret,quae uobis mala,et quomodo uenina esens propter iis briam,hoc poμit exeplum , H aec enim populus nostir pari- omnia , errantium prauirere . Em in eo est errore civitas, uel potius orbis ipsi totus, ut bonos, iustir uiros renas'iam malos, impios persis rur, excruciet , damnet, Ocndat, Nam p ait neminem es tum de
mentem,quι dubitet utrum si es malit a sie quidem,
417쪽
DE rvs TITIAM contra iussinam disserebat hocsensit milis pientem mal esse cum bona aeshmatione quam bonum vim mala. bu autem absit haec amenna, ut
filsum uero anteponamus. An boni nostri qualitas ex populi pontis pendebit erroribus,quam ex oonscien nostra,σ iudido Dei Aut aliqua nos felicitus illicet quam,lit non potiusseram bonitatem,cu omni malo,qs falsam,cum omni prosteri rete malmusis sibi habeant regna reus, suas diuinas diuites sui loquitur Plautur suam uero prudentiam prudentes, relinquunt nobis stultitiam nostram, quam uel ex hoc apparet esse sapienstam,quod eam nobis inuident.
in is nam stulto inuidea nisi s ipse sit s&Insimust
Illi autem mon adeo sunt sirulti,ut fruitis inuideant, sed ex eo,quod accurate, quod solicite persequsntur . stultos non ese concedunt, cur enim rem crudeliter se uiunt,nisi ga metuunt,ne in dies inualescente iushtia, cum Diis μου,νος Narinoses appellant,ql odoribus thuris culantur,nari sis relinquantur ι ergo cultores Deorum sapientes sunt,nos μn,quid metuunt, ne sapientes isticiantur ae stultist causod ex eo patet iugna cfri banae relipois,et ueridissidet,p de culam ibus Deorum crescit ecclesia, sed de ecclesia,nee minis,nec tormenns compelli possint ad cultum D eorum licet quidam sacrificisse ex infirmit steterintur multi,qui tumen postea per poenitentia msso Nouatiarum urentur, surrexerunt fortioreς. Ee
quod panentia muroru stlidissimum est chrishanae
religiorus fundamentum . Car. X III .
418쪽
LIB. V et 'Vm tem nosternunurus semperile Deo e rum culioribus auuatur mιηquam uero , ne in ipsa quidem persea tione minuatur qzoniam pem re hominemqnari semifao pos. Fant,auerti autem ae Deo non pollunt). Valet enim ui sua ueritus. Quis est rem excors, stim scaecus,qui non uidea quae in utras sit parte sapientiat sed illi malitia, jurore caerantur,ne uideant,'sims s arbierantur esst,qui sim habeant m sua potestite supplicia uitare,cruciari tamen, et mori malunt,cum polline ex eo ipso prouidere non ese 'sititiam,m quam tan-m hominum mjllia per orbem totum una, π pari mentem ntiunt, Si enim 'inime fixus infir rete Iab intur nam interdi sh muliebrem,o anilem super*tionem uomni uiri certe sapiunt .si pueri si adolescentes improuid i simi per aererem,maturi certe,desines habent stabile iudicium. si una ciuires desipit, eterae utis innuinoabiles stultae ese non possunt. Si una
prouincia,una nano prouidentia curet,caeteras omneς habere intellivnnam rem necesse est. Cum uero ab or
omnis sexus, omnis aetas, π gens, σΥeIo μris,ac paribus animis Deo simiant, eadem sit ubi panentia, idem contemptus mortis, intellivre debuerant, aliquid in ea re esse rationis, quodno De missa Us ad morbum defindatur, aliquid fundamenn,ac stlidiretis, qAod eam relinonem mm rentum iniuriis,ae ue
xatione non Aluat,sed durat semper, o fidat fr
ore. N et in hoc quos illorumalina conuincitur,
qui euertise si funditus religone dei opiniae si ho
419쪽
DE IVsTITIA omnis re oest,sine saIere,ac sine macula uiue res Cim intur uidearu se,ac sitos, ea,quae dixmus,urere,nostros aurem nihil aliud operari, nisi aeq-m, bonum,poterans siquid saperennex hoc intritime, illos,qui bomιm facium,pios esse si myos, gnoanda oommittum nes enim feri potest, ut qui momnibus uitae suae ambus non errare. in ipsi summa errem roc est in religone,quae rerum omnium avulest. Imμietur enim susceptae in eo,quod est Ammum, per caetera uniuersa sequeretur, eos feri uon ruis,
ut ipsi,qui erram is omm uisti,non etiam in yelin . ne fallantur,quoniam Fieres in summo rePIam tenes, tenorem fuissemat meaeterris. Ire 'mutralpam te de cvnditione rerum,quae uruntur, qualis 'μmnis ipsa noscatur. De impia iniquorum,qui Deum nescium, saerere.
Et qui se ubi sit uera Feres , quam Deomm inimis. res aspi nequeunt propter subiems musar.
sinit intelBI, qualia sim,quae ab his co
menter moesre, aliquam tabi persenam poeticim summam,quae sit uel maximum pieretis exemplum. Apud Maronem rex ille, Quo iushor alter Nee pietate fui nee bello maior, amis, Qui nobis documentu tulitiae protulit, Vinxerat προρ trima siliis; terret misic
420쪽
Inferias caeso starβrassi ine flammas. e id potest ese hac pietute dementius mortuis si
runquam oleo pascere sed 'rresse hoc non ipsius uiti fuerit,sed sectae, qui insignem pietate virvim msigni salire sed it. Vbi est em, poem , illa pietra , qsam saepibime laudas.
Em pius A enaeas, ulmone creatos attuor hic iuuenes, totidem quor educat Uphens, Viventer rapit in Aias,quos immolet umbris,
C pauo ron perfundat se ne 'ammas. Cur erv dicebat eode ipse tempore,quo uinflas ipsoς
homnes ad immolationem mittebat, Equide et uius concedere uellem,cum quos uiuos habebat in potestiae,
uine pecudum iuberet ocul/sed haec ut dixi culpa non illius Iu t, qui literas 'rt si non didicerat,sed tua,qsi, cum espes eruditus, ignora' tamen, quid est pietας,πillsdi ιm,quod nefarie, quod detegabilia term pieretis ese officiam credissi' uidelicet ob hoe -- pius uocatur,quia patrem dilexit in id quod bonus Aeneas haud asternenda precantes truci illadiuratus enim per eundem patrem, stem Fryntis Iuli,nequaquam pepercit Qqς amenβις, er ira.QMsquamne intur putet b c ahquid in se uirtuας habuisse,qui furore tanquam JPIa exarserit, π ni m patris,per quem roPbatur,oblitus iram ste re non quiverit Nullo intur modo pius,qui no rentum non repugnanter,sed etiam necrentes interemit. Dicet hie aliquis icitur, aut ubi, aut qualis est pieresfNimiram apud eos,qui bella nesciunt,qssi m