장음표시 사용
441쪽
DE IUSTITIA stibulam naufravnon ademerit, ut ipse amittam suam liberet,stultur est. Pr-rum ommum GP ullo
modo fieri posse, Mibomim,qui quidem uere infir sit,
eius dicisus ueruat,quia iuδις nes cuiqui mini cur, nec qisicquam omnino appetit alienum. Cur enm nauiyt,aut quid petat ex aliena terra, cui ββLEtsuas Cur autem bellimet,aut se alienis furoribus sorat,in cuius animo pax cum hominibus perpetκα uerseturiscilicet peregrims moribus, aut humano fauvine delectibitur qui nes lucr- Hai appetere, mi Iusticis uiritano non modo ipse caedem faceresdteresse faciennbusae te re dumi nefare sed omitto istu, quoniam fieri potest,ut uel inuitur ad haec sabeunda curtur. Adeo'ne erviushtiam PFuri, uel potiuso' Carneade,cuius est illa omnis ratio, tum inanem, rem superuacuam,tremos cotemptam Deo putas, ut ni
hil posti nihils habeat in sese, quod ad mydiam spi
leat'sed uidelicet,qui sacramentum hominis ignon vane,ideo s ad hanc uitam temporale referunt omnia, emanre sit uis tu litiae scire non possum. Nam cade uirtute disturens, quamuis intelliPns erumms, aenuseri s esse plenissimam,remen expetendi esse at t ua musa.Eius enim praemia,quae βιnt aeterno, re immortalia nullo modo uidet sic rebus omnibus ad hae praesentem, uirum relatis,uirtutem plane ad sBιIntiam redidis. siquidem remos huius uitae labores sessea, et inaniter su*pit. sed haec alio loco plenius, Interim deiushtia ut coepmus cuius rendi uis est, ut inmoneus in coelum susti Ierit,ae Deo vineatur omnia. R. tilatur Flaccus Mntum esse εxit in annα um, ut
442쪽
LIB. V 18ς ad tutelam sui non evat nec armis, nee uiribus,quocunq; iter fecerit, Inaeger uitae,sceleris, purus 'Non evi muri iaculu, nec arc Nec uene1uttis PMιida sapitis Fusce,pharetra.
scrimina tempestatum,at bellorum, caele*ς tutela vi sisdiat,ac non etiam, si vim paricidis, O nocentibus My aut mrilis quoq; parratur,ut una tulis, nocenς anima liberetur,aut certe pereuntibus caeteris
sola seruetur .sed conceda ις posse fieri,quod proponit philosophus,quidem iustus aciet, si nactus βι
rit aut in equo sauciwm,avit in tabula naufragum eno inuitus confiteor,morietur potius quam ocidet nee
ideo tumen iusiaria, quod est simiare hominis bonum, stultitiae nomen acripiet, quid enim melius, quid charius homini esse debet, quam in oratiae quae utis tanto pes bor sit nec pe est quanto illam
produxeris ad extremum, moris malueris, nequid . dein sentiae rarione minuatur. Stultitia est, inquit, alienae animae parcere cum pernicie suae . Numenam pro amaria perirestialium iudicabituri in id ery familiarer illi Dibavrae laudantur a uobis, quorum alter se oran uadem morti; pro altero de
siit, alter ad praes diutum impra , cum iam stonstr
443쪽
DE IVsTI TIA eius duceretur,naesentiam sei fecit,mmdl; interuentu μo liberauit,quorum uirtus is rexim gloria non haberetur,mm aIter pro amm,alter etiam pro fide mori uoluit,si struin purerentur. Deni ob hanc ipsam uirtutem tyrannus his gratiam retulit, utrunq; fruando, hominis crudelisi natura murum est. Quinetiam deprecatus esse dicitur si ternum in anua reciperent, nutis tanquam stultos,sed remquam bonos,et sapientes uiros Ires 'Mn uideo,quare cum pro amicitia , e side mori Amma gloria Ovmputetur, netiam pro innocentia perire sit homini gloriosum. ετ s Inssimi sunt,qui bu crimini dant mori uel
cIudam dilututionem, non posse eundes ultum espe, ac iustum,is eundem sapientem, σ inius m , docet ipsa ratio. QEi enim stultus est, quid sit bonum, aei um nescit, ideo semper pestat. Ducitur enim quasi mptiuus a uitiis, nec resti lare ullo modo potest,
quia caret uirtute,quam nescit. Iustus autem ab omni
pectam si abstim quod aliter facere non potest,quάm si habeat rem , nauis notitiam Rediam autem discernere aenauo quis potest nisi sapiense Im fit ut nu
quam possit ilistus es, qui stultus est, neque sapiens, qui fuerit iniustus. od si est uerissimum, nisi
strum est eum , qui aut nastu rebulam, aut equum saucio non ademerit, stultum non ese, quia hoc β--πre pestatum est,ae quo se sapiens abstinet- Viderimmen re ipsi profiteor,per hominum eriorem ignoranti m cuiusqse rei proprietutem arus omnis bobo ne uoluit mo
444쪽
quaestio non forma mensis, quam definitione distuitu: .stiuitina intur est in sechs,dims s per ignorantiam rem, ac bom erratio. E status n est, ne sibi quidem parcit , dummodo alteri no noceat, quod est ira I .QἘod quidem mobs re ratio, σueritas ipsa mescribit In omnibus enim uidemur animalibus,quiasapientia curent,onnaliatricem sui esse mituram Nocem enim aliis,uisibi prosins, nsiuiis enim, quia malum est nocere,Homo uero qui scientiam boni, ac mali habe si ab hnet a uocendo, cum inmmmodo βο , quod animal irrationale fasere non potest. Et ideo inter summus hominum uirtutes invocentia numeratur,qurbus rebus apparit sapiennssimum es,qui maluit perire, ne uoceat, ut id officium quo a' mutirdiscernitur, struet. Nam qui uendentis errorem non redarPit, ut auris paruo emi, arat qui Non prof-retur seruum furnii , uel pestilentem se domum uedere ucro, commodo suo consiliens, non est illes
piem, ut Carneades videri uolebat,sidcullidus,et astutus. Calliditας, et astutia in mutis quos aialibus Amsi uel cum insidiantur al3ς,π dolo capiunt,ut deuoret,ueI cum insidias aliorum uario vnere deludune.Sapientia uero in hominem solum credit. Sapientia erum est intelliuntia uel ad bonum,remsm s ficiensio, uel abstinenna datikr-,βλrum s inproboru. Luero autem nunquam sipiensi det, quia bona haec terrena oontemnit, nec quenquam Fili patitur, quia boni uiri officium o errores hominum iure, eossinu am reducere. siquidem forialis hominis est, ac benef- si natura, stia oognationem cum Deo habet
445쪽
lait Iub Ipene struinnae occultari. Cap. XIX. Ed rumiri haec niusa efficit uis tur ess si uideatur,s evre, aut mori malit,quam noceat,uel eripiat aliquid alteri , quod hominem morte deleri purent.Ex eas Diasione omnestum uula, tumenam philosῖphor nascuntur errores Si enim post mortem nihil sunivis, proseis sirulas simι est hominis non huic uitae con*lere, ut sit quam Hunna summodis omnibus plena. M od qui δε-- Eet iustinae rePIadis dat necesse est. si avitem sis perest homini uim melior, langor, quod et phil
phorum magnor arcPmenns, uatum restonsiς, propheturi diuinis uocibus disiimus , hanc Πα- sentem cum siuis bonis contemnere sapientis est, cuius omnis iamra immortalitate pensetur. Apud Cicer . nem idem ipsi iustinae dest or Laelius. vult, n-quit, planet uirtus honorem, nec est uirtutis ulla alia merces. Est plane', quidem uirtute dignissimis , quam tu Laeli nequaquam poteras Flimri. Nihilemm diuinarum noueralis literarum , quam tumen illa inquit ampli,scile exint,non acerbe . Erras uehementer, si purus, ab homine praemi m Ρlui posuirmn C ipse alio loco uerissime disperas, huic uero quas diurnas obiicies'quae inperiatquae regnasqgiissa putra humana, sua bona diuina gesinit. δέου
446쪽
LIB. V 1ῖ8 ergo te sapientem Laeli putet, cum ipse tibi loquare contrariat Et paulopo' adimis uirtuti, quae dedi'. sed uid licet ignorantia ueri facit incertum, Iaba tem s sententiam. Deinde quod adi es t sed si aut ingrati univcrsi, aut inuidi multi, aut inimici potentes, μου uirtutem praemiis stoliant. o quam stantem, quam mamem uirtutem induxi h ,pi stoliari potest fio praenuo ins si bona siua diuina iudi sis ut aiebas)qui possunt exillare tum ingrati , rem insidi, rem potenter , qui uirtutem stoli reualean iis bonis, quae fuerint in eam collata diuinitus Nec il
fore, cum in crimen saepe ueniat, σ in poenam decor ille uerretur . in id enim si ut Furius dicebat rapiatur, uexetur , exterminetur, evasia erantur ei manus, effodiantur ei oculi, damnetur, uinciatur, ura- αν, steris et iam modis necem perdet'ne suis praemia uirtust An potius peribit ipse t Minime. sed σ mercedem suam Deo iudine acupiet, mutuet o
simper uivbit m ae si tollas, nihil postst in uire hominum rem inutile, tum stultum uideri es quam
uirtur, cuius naturalis bonitus, re bone hir docere nos potest , animam non es mortalem, diuinum illi ae Deo prae vim con hiulum. Sed trircv virtutem ipsam Deus sub persena stulanae uoluit es caeIatum, ut mysterium ueritatis,ae relinonis β.eessit arcanum, ut has religones, sapientiam s terr
nam extollentem si altius,sebis multum pia entem, nimiis, erroris, damnaret, ut proposim deniqua A q
447쪽
DE IVsTITIA diffimimae per an Vsimos tramites ad m-τει- titutis praemiuva βιblime perduceret. Donsi ut opinor cur populus nostr apud struitos stultus habeatur. Nam cruciari,ais interfici mali quam thura tribus diptis comprehensa in focum iamre, rem ineptum
uidetur,quam in periculi uitae alterilis animum m-gr curare quam suam.Nesiiunt enim quantum sit nefar adorare alium praeterquam Deum, qui condidit coelum, ac terram, qui humanum unus finxit, istrauit uae donauit. Quod si seruorum nequissimus habetur,qui dominum Aum AP deserit,iue s uerberibus,uinculis,ermiruto, cruor, omni malo dignis Amur iudicretur, si filius eodem modo perditus,ais impius exi Ematur, qui patrem Aum dereliquerit, ne illi obseqvitur, ob eam musam dignus puretur, quod sit ero eres,oe cuius nomen de familia in perpetuum deleatur, quanto magς qui Deum deserit,in quem duo uocibula dominii,se patris aeque uenera damnvenlavit mille, qui seruum pretio *mparat,s id in eum benefic3 cvnfer praeter qssam aliment quae illi utilitntir suae grana μbministrati Et qui f-lium Inerat,non habet post larem , ut oenopiatur, sevir, ut uiuat. Vnde apparet non esse istum p trem, sid rentummodo vnerandi milustrum. Quώ-bus ergo suppliciis divius est deferrer eius, qui Dominus uerus, o pater est, nisi quae Deus ipsi opημ- ruit qui stirinbus mu*ς aeternum parauit ignem,
qμοd ipse per narem fos impiis, ac rebellibus cum is
448쪽
LIB. V et 8'De m ama eorum,qui Deosculans, non audemeratione contendere cum fidelibus, quare sacramentorini suori silentium indimns .Et quod relino per parientiam defendenda est tratione potius quam sine uitia, Dro,uel igne. Et quantum in quibus disterunt religonis uerae mitu π βID. Cap. XX. Issint intur m sparum, alienarwm
le facinus admirerent. Primum quod seipses iupiunt perdirissimis daemombus seruiendo,quos D us in aeterna supplicia dammiuit,deinde,qκod nec ab alii; Deum a li pariuntur , sed auertere homines ad mortifera sacra contentans, utunturos summa diloenria, qua sit anima incolumis in terra,quae saluo latu suo flecti in coel m. in id aliud dic quam seroqqui praedonum βιοτι- m hirrionibus parens,
quos Deos esse opinantur,quorum neque conditionem,nem oriInem, suomina, s rarionem scilitast sed
inhaerenter persuasioni ualerri libenter errant,et stultisae suae fauent. A' quibus si per 2asionis eius rarionem requiras,nulla possint redderesed ad maiorum
iudicia confustunt, quod illi sapientes fuerint,illi probauerine, illi Huerine, quid esset optimum, si s ipfῖς
sensibus otians, ratione abdicunt, dum alienis erroribus credunt sic impliciti rerum ignorantiae, est, nec Deos suos norans. A is urinam βli errare, soli desipere uellens. Alios etiam in conserrim mali sui
rapiuns, quasi habituri solarimm de perditione mutator; . Sed haec se ignorantia effici ut in perseque
449쪽
re, illos ad boram mentem uelle reuorare, tilum agio hocsermone, taliqua ratione redδα. fare nitunturiMinime. sed ur,atq; tormentis. O' mira, o caemedenuntia .m tu puretur mi Ia mens es, qui fidem fruare conantur, in curn abus autem bona in iis ne mala mens est, qui contra ius humanitatis, oentra seromne laceranturi An potius in qs,qui ea sinunt in corporibus innocentum, suae nec Muissimi latrones,nec iratis hostes,nec inmanismi barbari aliquando foemivit Adesne etiam sibi menti tur, ut uiassim boni, ae mali Nomina transfrant, immutens' id ergo non diem noritim uocunt, δlem tenebrasyAlioquin eadem pudentia est,bonis maloris nomen imponere, sapientibus stulturum, iusses impi rem, quinimmo siqua illis fiducia est uel in philo-ρpbia,uel in eloquentia arment si, ac resistant haec nostra, si possunt congrediantur adm m in f, ersinPIa quaeq; discutians. Deret eos f*pere disinsionem Deorum βοrum, ne si nostra inuriluerint sui quon- die inualescum)cum delabris μου, ac ludibrijs desi-rantur. Et quoniam ut nihili possunt auutur enim
velino Dei quanto mans premitur rarione mans, σhorrementis arne. Procedans in mediis pontisines,siu mores , seu maxi stamines, In es, item re-
ligonum. Conuocent nos ad cuntionem, cubortentonor ad Mipiendos cultus Deorum,pesadeam mutor es, qηorm numine, ac prouidentia raerntur
450쪽
LIB. V I 'om , quomodo situ mortalibus tradidit,qui Ions,qua ratiost,explicen ,prostram,quae πιτσs kn mim,quae poena m sontempM mrimeat, mare abJomimbus semii uelitu, quid istis,si beati sunt,hummi preres oenstrat, Quae Omma non assueratione propria nee enim ualet quicquam moraelis hominis authoritas sed diuinis at quibus testimoniis confirment,sicuti uos famur, Non est opus ut, iniuria, quia religoω-n non potest , verbis potius quam uerscribus res avnda est, ut sit uolum res, diprinPns aciem myrio-ν- μοrum s rano eorwm uera est, afferatur,parati siimus audire,si doceant,recentibus certe mhil credimusscut ne sevientibus quidem redimus. I --
tentur nos,aut rationem totius rei exponant. Nos enum
mus,send M. Ims nemo aenobis retinetur inuitis,inutilis est enim Deo,qui fide,ac deuotione curet. Et famen nemo discedit ipsi ueriture retinente.Doceane
isti hoc modo, siqua illis siducia ueritatis est oquantur,discant, deant inquam distumre nobiscum aliquid eiusmodi, iam prosicto ab aniculis,quas contemnunt, π α' pueris nostratibus error istorum,ac sitistitia irridebitur. Cuon erila sint peritissim , Deorum s p vniem , res uses, imperia, maeritur, O sipulchra de libri, nouerint,ipses s ritu quibus sime intriarii ex rebus vllis hominum , uel
ex casibus, uel etiam ex moribus natos sciant, incredibiliue dem ntia est Deos purere, quos Aise mortπ-Ier nerire non avideant, uel si rem impudentes fuerint,ut nunt=ae illos, ac tilor in baera o IPem, .