장음표시 사용
451쪽
DE IVsTITIA ipsa denis illos sacrarum initia cuminoem .sciant iretur ex hoc ipso,quantum intersit inrer uerum
fm,quando ipsi,qui sum eloquentes,persisadere non possunt, periti,ac ruder possvns,quia res ipsa, uerim; loquitur. Quid erv uiuiu ut fruimam siuam
duminuere uolunt, vans lonu diuersa sunt currisen et pieres,nec pol aut uerires cum ui,aut i litia cum crudelirete cuni p. sed merito non audens de rebus quicqui docere diuinis,ne P stris derideantur, o aesiuis deserantur vim forte mus,cui simple inaurruptums iudicium est,si masteria illa a gnosme, in mentaria mortuoru- cvngiture damnabit,allud suerius od ovia quaeret. Hines lapilentia sacru mssituresunt ab ho mbres cullisue ut nesciat populas, quid colat. Cum autem nos in eorum doctrinis uersenin cur nobis,aut nostris non creduns,qui utrinque nou ustaut inuident, quia se is uera praetulimus'
o' quam inhonesti uol tute miseri errant. Sennune
enim nihil es in rebus humarus religone praestintius, eamq; summa ui oportere defendi, sed ut in ipsa re. Iinone sic in desissionis unere fasturitur .Defindenda enim relino est non ocindendosd monendo, non sevitia ,sidpatientia,non scelere,fdside cista enim malorum sunt, haec bonorum. Et neces quidem est bonum m relinone uersari, no malum.Nam si sunm si mrmenris, si mala relinonem demdere uelis, iam non defindetur illa, sed polluetur, uiolabitur. Nihil esserim rem uoluturium, quam rebro,in q*asi uni σμπ cratis auersus est, iam ubiam, iam nulla est-
452쪽
LIB. V 1 rne is intur ratis est,ut relinon parien i uel more defenaas,in qua fides oonsecrata o Bideo gra. tu est,er religoni addit authoriretem Nam si is, qui
in hac terrestri militia rest suo fidem simul in aliquom ego siduor si posea uixerit,aoneptior sitim ciarior, si perierit=mmim consequitur gloriam, quod pro duce μο morte occubuerit, quanto πMIs mp ratori omni m deo sides seruanda est, qui non rentum vjuentibus,sed mortuupra uni potest uirturir exoluereti Itur dei cultus,quoniam Glitiae coeleshς est, deuotionem maximam , fidemq; desderat. Momodo enm deus aut amabit colentem, si ipse non ametur ab eo , t praestibit precanti quicquid oravieri cuad precandum neque ex animo, neque obstruanter accedatZIsb autem,cum ad sacrificandum ueniunt, viabit intimum,nihil proprimm diis suu Osrunt,non in
tegritatem mentis, on reuerennam,non rimorem. Per
am; itus sacriscis inanibus,omne rebIonem intempla,et cum templo, sicut ιuenerant,rebnquume. nihilinficum ex ea nes allemns,nes refruns Inde est,q eiusmodi relinones,nec bonos facere possunt, vi Ar mae, ac immadibilis esse. Traducuntur itus ab his homine; sedile, quia nihil ibi ad uitam,mhil ad sapien-riam,nihil ad sidem disistur Qusae est enim super litio illorum deor myquae nusquae disciplina qliae ori-vquae ratio: quod Andamentum Z quae sub binriar; si tenditiaut quid pollicetur,ut ab ho ne possit fisiter seruari, seriteris defindatin qua nihil aliudui deo, quam ritum ad selos diptos pertinentem Nostra ero religo eo firma est,σι lid ,σ immutubitu,
453쪽
quia tu bita iacie quia nobiscum semper est,quia m- rem animo oelennsesit, quia naem ipsim pro sicriamis habet illic nihil exigitur aliud,quam savis pecudi πβ ς, T inepta libano. Hic bona mens, De purum pectus,in sens uire illuc ueniumsine deleμι adulterae,impwdicae lenae,procvtore, et obscoenae meretricies. Veniunt gladiatores, latroner fures uenem, necuntur nihil aliud,quam ut scelera inpii.- ne cum mittatis. Quid enm latrosacrisimnr, aut gladiamrrovi,nisi ut oridat/Quid uenerarius, .nisi ut
fallat c id meretrix ,nisi ut plurimu pereetiQuid adultera,nisi ut mortem uiri optet,au ut sua inpudicitia caeleturim id lena, nisi ut multos bonis exuate id ur,nisi ut plura copilet. H icuero etiam leui, cummunis pectato locus nullus est. Et siquis adscrificiis non integramnscienna uenerit, audit quae illi deus commInetur,illhqgi latebras Oordis uidet, qui per
poscit. Quis huic malae menti,aut malae preci locus
est At illi infitior nec ex sceleribus sitis itellom qua malum sit , quod colunt, quandoquidem stantiis omnibus inquinati uenistis adnec ndum, er se pie sacrifatre opinantur,si cutem Iavierint, unquam libidiis nem intra pedias inclusam ulli amnes abluant,vire ulla maria purificens duanto satius est mentem po-nus eluere,quae malis cupidimnbussor Adatur,et uno uirtutir, ae fidei lauacro uniuersa uina depellere.
454쪽
megri cultores deor- destr-υ- Ca. XXIsti autem,quia nesciunt quilueI quomodo i sit colendum,caeci, re imprudentes in cnnuerariam cadunt.Adorallit itaq; boslas βι-os,latrones,et intersiflares siuos inmmis placant. Et animas Fas cum thure ipse cremandas ars detestabilibus impo-nt. Irascuntur etiam siri,quod nonsimiles altii peream incredibili mennucaecimae. M id enim uideare,qui μlem non uidens quasi uero si dii pene, indirent hominum auxilio aduerses contemptores βοs,quid ergo nobis irascuntur, si illi nihil possim,msi,quod si deos sitos destruunt, de quor potestate diffidunt myr irretinosi, quam qui omnino
non inlunt. Cinero in μιι hybus,cum ια' ad sacrificia praeciperet acredere, Premtem,inqui adhibeto, opes amo em qui secur fixit, Deus ipsi uindex erit. Rem hoc quidem. Neq;.n-βς est delerare de deo, iquem ideo colas, quia potentem putes. Nam quomodo umd icure solennς iniuri; potest,qui *am nonni sti Libet intur ex his quaerere cui potissimum praesere se putent mundo multor ad sacrisicium . I is ne,quos o Gntiat non est beneficium,quod inuritur rec inti, sed in*Iendum est etiam nolintibus, quando quod bonum sit nesitum. Cur ergo rem crudeliter uexant, debilitant,cruciant fluor esse uolunt'Aut unde pietας rem impia, ut eos miseris modis aut perdant,aut
455쪽
. DE TVsTITIA diis praesentiat non est sacrificii , qsod exprimitur
ab inuito nisi enim stonte, atq; ex animosat, execratio est,cum homi sproscriptiorae,inruri s,carare, to
mentis adam fact--Si dii sunt i,,qui sic col tur, uel propter hoc Folim colandi non siint, quod sic coli uolunt signiscilicet detestitione hominum,pιibus csi
Iacho s,cum v tu, cum sarmine de membras omnibus fluente libatur. At nos sunt ,non expetimus, ut deum nostrism,qui est omnium creato Velit, uoti colataliquis multu me si non culuerit,irascimur. Confidimus enim maiesturi eius,qui rem contemptum
rias. Et ideo cum rem nefanda perpetimur, ne uerbos idem relu mur Sed deo remittimus ultionem,non
ut ijsuunt,qui desinfor esse esse deorum forum uideri uobint, er seviunt Orate aduersiis non colentes.Ex quo intestin datur,quam non sit bonum deorcvlere, qAoniam bono potius adducendi homines ad bomm fuerunt non malo .Sed quia illud malum est, en; offam eius bovo curet-At enim puniendi μηt, qui destruunt relinones Num peius nos destrumus,3 natio Aegyptiorum,qui turpissimas bestiarum,ac pecudum mus Oolumi, quaedam etiam pudenda dictι Ernquam deor adorant Nwmpeius quam ijdem ipsi, qui,cum deos se colere dic dimen eos pubi ice, tu Titer s derident,de quibus etiam per mimos au cum rise, uoluprete pati tur, Qualis haec relino, arat quanae majessus putunda est,quae adoratur in remplis, illuditur in theatris r Et qui haecficerint, non poenas
inplati numinis pendunt,sid honorati etiam aud ri s discedunt.
456쪽
LIB. V rq 3ti, diste t.N-peus nos degra usquam quis damphilosephi,qui omnino nutis deos esse alumi, fidoia suas ute esse nare,omnia fortuitu fieri, quae muraturisum peius quam epicurei,qui esse q idem deos,
sed curare quicquam mynt,nes irasci eos, nestia commoseri'Mibus es fir utis persuadent ωlem dor omnino non es siquidem nec mientes resticiunt,nes non mientibus irascuntwr. Praeterea cum ωntra metus disrunt,nihil aliud efficere oenantur, quam ut nemo deos trineat. Et haec tamen ab hominibus O au.
tur manis. Caput XXIIo n ergo ideo aduersus nos insaniunt, qWian dii non miuntur a nobis, ae multis en non inlutur,sed quia ueri res penes nos est,
quae ut est uerisime di stam)odium parit. Qesidiutur exishmab κε nisi nesare illos,qui patiumri Per- Itur enm cae re irrationabili furore, quem nos uidemur,illi me*unt,non enm ipsi homines persequom quicuissem,cur irascintur innocentibus, non habent,sed illi stiritus oenreminati,ac perditi,quibus ueritας'nom est, re inuisa in uant se mentibus eoru,σm limi nescios in furorem. Hi enm quandiu pax est in populo Dei,ius lassuntune, etpauens Etesimrpora hominum occupata animus s diu uexat, ad-iμrantur ab his,o nomine ueri Dei I nrur Q
457쪽
uulfo et tremune exclamans, et uri,Verberari si tellantur,et interruti qui sint, quando uenerint, quomodo in hominem irrepserint, confitentur ,sic ex irerit,m excruciati uirtute diuini monis exulat,no pter haec uerbera,re mina; san las,et iustis uiros sim
per oderunt. Et quia per se mare bis nihil possunt, a publicis eos odijs persiqmntur, quos sibi graues sin-tiunt, exercent φ saeuitia quam lentissime possunt, ut aut eorum sidem minuant per dolorem,aut si id efficere no quiverint, a rant omnino de terra, sins, qui possint eomm nequitiam coercere. Non me sunt quid Vstonderi e contrario possit. Cur ergo Deus ille singilaris, ille magnus, quem rerum potentem,quem dominum omniu confiteris, haec feri patitur, nec cultore; μος aut umescat, aut tuetur Cur denis qui eumn ω-t,opAlenn, potentes, beati sis , etho .noribus,rex os potiuntur, eosq; inos ditioni sitae,aepotellan Abiectos haben iReddenda et huius ratio est rei, quid remaneat erroris .Fiam in primu haec causa est, cλιν existimetur relino Dei uim non habere, F sindurantur homines ste tierre ruo, ac praesenti lbo rum,quae ad cura mons nullo modo pertinent, quibus quia rarere iustos uident,et afuere musissidet cultum inaram arbitrantur , in quo messe illa no
cultores eorum σ Hujtiis, er honoribus, is res σή fruantur. verum ij qui *nit in hac existimanomenope 'triunt altius is stationem s hominis, quae tota non in corpore, sed in mente est. Nihil enim uidens pii ε , quam corpus siciliore, quod, qssia u de .
458쪽
LIB. V r 4 eis trambili est,mbedili , si pis,mortale est,curus sunt illa omnia bona, quae cupiditati,ac miraculo μnt opes Jovores, mperia, quoniam corpori afferunt uoluptates , ideo tum m suis. ι βnt,quam corpus ipfium. Animus uero,in quo μMest homo, quoniam βιbiems oculis non est,nec bona eius inlicipossunt,quae mμIa uirtute sunt posita, σideo rem stibilis congam, perpetuus sit necesse est,sicut ipsa uirtus in qua est anim, bonum. Qesare Deus eIectos suos tradire inpiis potessate uexari patiatur. Caput XXIII. onum est iuersas uirtutum species prol mere, ut de si Iu doceam qui masse sit, sapientem,ac iussum uirum Ionu ab illubonis abhorrere, quibus quia βμumtur mulli, Deorum cubus ueri, effraces es creduntur. quod ad praesentem pertinet quaestionem alis est,si ex una utar tuae id probemur,quod intendimus Nempe magna,et praecipua uirtur est patientia eram pariter publicae uoces, philosephi, o ratores summis LMdibus celebrant . God si laetiri non potest, qμin Amma fit uirtis, nec pe est iustum,m sapientem uirum mpote te es hominis iniussi,ut c iat patientiam.
Panenna est enim malorum,quae aiat inseruntur, aut accidunt cum aequani rete perlano. Ery iu-ms , ac sapiens , quia virtutem cupit , habet in se
panentiam, qua curebit omnino ,simhil patietur adversi, Contra,qui in rebus prosteris agi, impanens A et
459쪽
vibiI patitur,inris fiam quos seruare non potest, quae re ipsa in is, sapienti uiro propria est uirturis
sed re nocet sepe,et conmpiscit aliena,et rapit cupierit per iniuriam,quia virium expers uitis,pec-cire s subiec*ις est, Iragilitutis obIivit animo insolerer elato tumet. Inde iniush, ac Dem nescietes, et diuitiis, et potentia, honoribus florens. H aec enim cunm mullitiae praemia suns, quia et perpetua esse non possum, per cupiditutem,uiolennamby suauνuntur. Insidis uero,acypiens, quia illa omnia huma
dicat, e alienum auic concupiscit, nequem contra ius humanitatis iaZat omnino,nec ullam potentis,honorem, ue de6derat, necui faciat muriam . scit enim cunctos ab eodem Deo, eadem conditione generatos,iure fraternitatis esse coniuractos. sed O sko contentu et parvo,quiastaIlitatis siuae,memor,no ampliusqηaerit, inde uirum s lantet, et ex eoipst, lisodbasuerit,mpartitur etiam non habenti, quia pim est. pietas etiam summa uirtus est,staridit ex eo p uola pretes credumquitiosas, contemnit, quaru causa opta appetuntur,quonis cuntinens est,ac libidinum uictor, is nihil tumoris,ae instiennae urens, non extolliit
si altius,nec eripi superbis crepat. sed placidus, σconsors,o' planus,π oomis es',qκia conssitionem sui nouit, Cum σν muriam nulli sedat, O' nec aliena inpia nec sua qsos,si ui austrantur,de finda cum suae etiam illarem muriam moderate sim quia uir
tuae praeditus est ieres est iustum homine subiectum
460쪽
tem ut et ille penaet,quia mustiu est. t bie in struitutem abea quia iustias est. Siquis autem uolet scireptimus,mr malos,et init stis Deus potentes beatos,et diuites ferι situst,sios contra humiles viseros, inopes esse panatur,*mat eis senecae librum,cui titulus est, visure bonis uiris mire mala acndant, cum sit prouidenna. quo ille multa no planem perina semiarisdsapiente ac reta diuinitus elimilis est. Deus, ἱluit,homines pro Iberis habet,sid corruptos, et uitio Ρς luxuriose,ae delicite pantur uiuere,cIllia non putut emendanoe suadivros Bouos autem,quos diligi,
olim saepius, assiduis laboribus ad usum uirtu-ns exerce nec eos raducis,ac mortalibus bors corrupi,
ac deprauarisinit. Vnde nemini debet miru uideri, si pro nostris saepe delictis bν ra Deo . Immo
aImus indulun non pantur IonIμε procedere,fled playς,ae uerberibus emendat Ex qsso intestiymus, s esse Deo cur , quoniam, cum pesidamvss,irascitur Nam cum posset populoso er opes,et regna larvri sicut dederat ante iudaeis,quor- nos sucressores,ac posteri sumus,lcri oo en uoluit sub aliena ditione,atq; in perio ἐπην ne reris prosterarum felicitute corruptus,m luxuriam Iaberetur,ac Dei praeceptu contemneret,sicutis It maiores nostri, qui saepe terreris,ae stantibus iis bonis eneruati, aberrauerunt a disciplina legis is mcula s ruperunt, prouidit ery quatenus cultoribus