장음표시 사용
481쪽
nec mors ipsa possit ια' re,cum haec ita se habeant. I lluriquod sistum veru est. Virtus diuitiis pretium
siare potuit prenum ipsum uel quale,uel quodsit. I de
enim poem,re illi omnes,quor sicurus est,pumuerunt recte opibus un hoc estDp ese, non instruere sumimuia sumptuosi, nee iamri remere, non effundeΥe mres superuacuas,aut turpes rem similiarem.Dicet aliqsis ,re p. Mid tu' Ps ne hanc esse virtutemrnon eqsidem GP - contraria enim uidear probare si neum. Sed ueram nego,quia non sit illa coelestis,sed tota tenena,quandoquidem nihil efficit, nisi quod remaneat in terra. QSidsit autem redis opibus uri,
qui sit ex diuitus; studiat petendus declarabo apertius,cum de seditis officio loqui coepero. Iam caetera, quaesiqMmtur, nullo modo uera sum.Nam myro-bu inimicitias indicere,aut bonorum desinsionem βι-- sapere,post' am malis esse commune. QMdam enim
probirete sim uiam sibi ad potentiam muniunt, ficia. uns s multu, quae boni Alens, eo quidem promptius, quod distendi gratia sidunt. V tinam rem sale esset praestire,quάm 'cile est simulare bonitatem. Sed ij, mm ese coeperine proposin,ac uoti fui compotes, σμmmu potentiae gradum ceperint, tum ueri simu-
482쪽
bonos defendat. At id suscipore sirile est implere diffal quia cum te certumim,covespotu s oem siris,m arbitrio Dei mon tuo ui laria postre est, Et plar pynprobi, numero, oonsspirarione Aut potenriores quam boni ut ad eos superandos,no tam uirtus,quam felicitas necessaria sit. An aliquis ignorat,quod,quoties melior,iushors pars uim siti H mcsemper dominationes acerbae in ciues extiterunt.Plena est exemplis omnis billaria, sed nos contenti ermus uno . Cn. enim Pompeius bonoris uoluit ese dele, or,siqsidem prorepublica, pro senatu,pro liberante arma suscepit Ismmen ut His cum ipsa libertate Ocriditur,m a stadoniab Aerapnis detr- Πυς, Mepultus abiestas est.Nos intur uirtus aut hos,m malorum, aut desinserem bonor m ese, quia uirtus moenis msibus non potes
Commoda praeterea patriae sibi prima purere. sublatae hominum concordia uirtus nulla est omnino.Qlaesumi enim patriae commoda,rist alterius ciuitatiς, totis incommodat Id est fines propavre aliis uiolenter erepto aure inperium, vemPlia facere meliora. Gae omnia non uns uirtutes, sed uirtutum μne mersiones. In prinis. n.rellitur humanae fciereris cuni Clio litur innocentia tollitur alieni ab*neria,follitur denis ipsa tu bria, quae disdi- vneris humanisme non potest, ' ubicuns armis fulserint,
bime eam exterminari necesse est. Verum est claranis illud. Qui autem --n rario m
483쪽
DE VERO CULTU divine habendam,extermorim MPm,dirimum hi comunem Pneris humani societntein,qua Ablatae benesi centia .liberatim tu bria Iunditus militur. Nam quomodo potestiustus esse,q inoce g odit,s stolia qμi occiditera e omnia seriunt,qui patriis in odesse nitun tur. Id enim ipsiιm prodesse quid' ignorans, qui nihil putune utili nihil commodi nisi quod teneri ma
potest,quod βI- teneri non potest, quia eripi potest. Haec tres ut ipsi appellaubon quisq is patriae
acquisierit,hoc squieuersis Euitatibus,sentibus a delitiς, aerarium moenia refirserit , agros ceperit, rigersuor Iompleriores ficerit hie laudibus fertur in coelsi , m hoc puretur μmma, persim esse uirtus. Cavii erroruon modo popκθ, Er imperito m,sideriam phi
am, ne stilariae, aembriae disiiplina, authori.- res desit. Ires cum de oscit; ad rem m Iirerem peririnentibus disturent,neq; ad iu*fiam,nes ad ueram
uirtutem cummodatur illa omnis orario, sed ad hane uirem, rem sciuilem, quem non esse i fiam νει indicu o' ipsi Cicero testitis est. Sed που qui ueri iuris,urmanae 3 i riae selidam, expresiam linem stam tenemus. Vmbra, imaribus urimur,eassinas urinam sequeremur. Ferutur enim
ab optimις natinae, ae uerireris exemplis. Vmbras intur, imavi fiae,quam illi iuyriam pumuerunt. Quid sapientiaminon'ne idem confretur m phiIosephu esse nutat At cum Fabrifius,instorris,aue Ari 'des iustur nominatur,aut ab illo seritudini due
ob hoc iussieperitur, inquamae sapitent exemplue
484쪽
Cam,m C. Laelius sapientresserunt. Nec illi quidem
septem,sed ex μdiora 'VDori stequentia si litudinem quandam rebant,steriem s sapientiae . Si ergo ex philosopbu , ipser ω som,ademptu sapientia est, ex iis,quri habitimis, ademptum Ana est, omnes intur illae uirtutis deser nonas fise fine necesse est,quia quaesit uera uirtus re non po- regin iustur,ac apiens. Iustus autem , ac sapiens mo est nise quem Deus praeceptis caelestibus erudiuit. Quod in uia erroris est sterissipieη , uim utis Et qModulauerituris, ' sapiennae est simplex, σαπμ,σ ardua, Deum habet ducem. Caput VII Amilli omnes,qui per aliorum confisemi smilitiamsapientes existimantur,steae uir
res habet propter fidiorum, disiiplinarum uari retes,quaesiit in uim hominum das ter, atq; diuerse.Nam sicut illa uia septennae babet abquid simile puItitiae,quod libro praesedete monstrauimus,im haec,
cum sit mre stultitiae,habet aliquid simile sapientiae, quod arripiant ij,qui stultinam publicam intelligue, ut habet uitia mamn sic habet aliquid,quod si te es uideatur uirtuUt habet apertum scelus,'
485쪽
DE VERO CULTUriaecursor eius litie, cuius που, poststi; omnis in RIendo di, Vmues; in fraudem post inducere, si uerisimilia hominibus innsteret Deus enim ut semmordite illud arcunu eius in aperto esset, posivit in ista sua, homines pro malis, er turpibus asternarentur, ut auersi ae sapienna, uerimae,psum sine duce ullovequirebant,midi ιm inciderent,quod uirere,ac βgere cupiebant. Itas illam perditionis,ac mortis uia am multiplicem ostendit. uel quod multu μι vGrauitae, uel quod Dij multi, qui coluntur. Huius dux praeuiariinor, ac jubdolus, ut uideatur es discrimen aliquod sis, ueri, mali, ac boni, alia ducit luxurios, alia eos,qui Dyappellantur,aba imperires, alia doεις, alia inertes,alia strenuos, alia putres, autia phi Iosephos. Et eos quidem non urao tramite. Illos en quι aut uoluptures,aut diuinas non resi Iune, ab hac publim,et celebri uia medice sigredi. Eos autem, qui 'avit uirtutem sequi uolunt,aut contemptum rem profitentu per constans quaedam praecipi erahit. sed tumen illa omnia itinera,quae steriem bonorum ostenturat,non sunt aliae uiae,sed diuerncula, semitae, quae uidentur qde ab illa communi dextrouersum separari, ad eandem dimen, ad -- omnes exitum Ab ipso sine referumtur. I bi enim dux ille coniurat omnes, ubi opus fuerat bonos ae malis,
fortes ab inertibus,sapientes ae s Iris si parari,in Deorum scilicet cultu hi quo ille univcrsos quia sine ullo discrimine stulti fureum uno mucrone i ta et pseristra in mortem. Haec autem via, qκα est uerirerisi
486쪽
summum,er sublim est, nisi eum summa difficultiae,
labore non potest perueniri. Qinare ae philosephu ueritas inueniri non poterat, nec abiu, qui terrenis dediti sunt,sed ab electis inuenitur perlevm Dei,cui potest Ciceronis desimrio ad--ἀptari . Caput VIII
Aec est uia,quam philosephi quaerun sed
b ideo non inuenerunt, quia in terra poti Μ, ubi apparere non potest,quaerunt .Errant ergo uelut in mari magno, nee quδstrantur intelli-Prat, qui nec uram cernunt, nec ducem sequuntur ullum. Eadem nanque ratione bane urtae utam,qκα vi oportet, qua in alto iter nauibus quaeritur. nisi aliquod coeli lumen observent, incertis, cur bibusumntur. Quisquis autem rei tam iter uitae tenere nititur, non terram debet allicere ,sed coel ,
ut apertius loquar non bo nem sequi debet, sed
Dem,mon hu terrestribus simulachris, sed Deose uire coelesb, non ad corpus referre omnia ,sed admemtem, non huic uitae dare operam, sed aeternae. Imque si oculos in coelis semper intendas, erμ-lam, Da oritur obserue eumq; habeas uitae e si navin xtiam,sua stonte in uiam pedes diriuntur
487쪽
illud coeloe lamen,quod sanis mentibus nMIIo ciarius fleest quam bie, quem in curne mortali uidemGsicrevi, sic Pbernabit ut ad sum m sapientiae, uiri nns portum sine ullo errore perducus cipienda ivtur Dei lex est,quae nos ad hoc iter dirint,illa sancta, illa coelesbs, quam Marcuς Tullius in libro de rep.
tertio pene' diuina uoce depinxit, cuius emne plura dicerem,uerba subieci. Est sdem uera lex,uem rario naturae congruens diffusa in omnes, oonsens, sempitem quae uocet adofrium iubedo uerendo aestuude deterreat, quae tumen nes probos fustra iubet,aut
ueret, nee improbos iubendo,Mu uerendo mouet.Huiclest,nec propae risis est, nes derotiri ex hae aliqdhat,neque tota abroerri pote . Nec uero aut per senatum, Mi per populum solui hac Ir possumus Neque
est et aeredus explanator, tinterpres eius abus.Nee erit alia lex Romae, alia Atherusialia nune, alia pshae,sed σ omnes untes,m omni tempore una lex , sempiterna, eν immurebilis ωnnnebit. Vnus erit communis quasi mansis σ imperater omnium Deus, ille Ieps huius inuentor, discrpretor, Iator, cui
qui non parebit,ipse se βIe ac naturam ho nis a. sternabitu boeipso lare maximas poenas,etiam si eaetera supplicia,quae putantur,egavrit 'diis ac mentum Dei sciens remsignificunter enarrare leum Dei possit, quam illam homo IOny a' ueritetis notitia
remotus expressit EP uero eos,qui uera imprudenter
loquvnur , sic habendos puto, tunquam diuino stiritu aliqvi instrumς Q odsi ut lemi sinctaeum,
nonem s puid it,itu illad quo scis, ut expδες si, in quibus
488쪽
rere ille non poterat, bis sciendum est, quibus ipsa lex tradidit est ab illo uno mani, o, σ mpematore
M od raput relinonis, ct uia ueriretis est Deum fideliter noscere, sideliter a lere. Et quare diuersa ιτς βιnt avntibus institurae. Et ps sensuum inte- virete viva quam graria larytur poti με qμam na
Vius Iem mput est primis ipsum Desib nos,soti obtemperare,selum culere.Non potest enim rationem hominis obtinere,qui parentem animae siuae Demm ne*t, quod estβmmsi nesis. Quae ignoranofacit,ut diis alienisseruiat, quo nihil sceler anus committi potest, Hinc iam procliuge' ad malitiam gradus pis ignorantiam ueri,ae sinPIcris boni,quia deus,quem nos resiSidoni sine bonituris .vel si is linam sequi uolit Dei, dium remeiuris ignariss,vntis suae leus tanquam uerum ius amplessitur,quas non utiq; iushtia, sed utilitra reperit. Cur enim per bmnes populos dauersa, uaria iura sunt condim,msipunaquaeq; vns idsibi sanxit,quod putauit rebus μέ utiles natum autem ae iushtia re
redat utilitas,populus ipse Romunus docet,qui per βciales bella indicendo,, liptime iniurias sedendo, semperq; abena cupiendo,ati rapiendo, possessione mi tonus orbi, ωmpar .verum hi si ii ps pMAE
489쪽
DE VERO CV LTU si cotra livssiliti nihil faciant,quod eti; timeri UcHbi potestsi praesentimi poenarum metu sceleribus abstineans. sed consedanm sane ut id natura,vel ut ait
philosophus siuasiponte faciam , quod legbus faceremPntur. Num iccirco iusti erimi, qui parent mphtutis hominum,qui rei i terrare aut ush esse potuerunte sicut illi duodecim rebularum cunditores , qui publice utilimn pro condirione temporum serui rut. Aliud est lytur ciuileius, quod pro moribus ubis uariatur. Aliud est uera iushfia,quam i'mem,ac simpliclem proposuit omnibus Deus, quem qui ignorat, ipsῆm Demm ignoret neces, est. Sed putemus feri posse,ut aliquu naturali, inviam bono ueras uirtutes capiat qualem fulse Cimo rem Athenis acrepimus, qui evnribus Jpem dedit, pauperes muimuit, nudos induit. Tamen cum illud unum,
quod est maxmum, deest,agmrio Dei, iam illa bonae omnias peruacua μα,εν maria, ut stustra in huasequendiue laborauerit. omnis enim tu bria eiusf- tu est humano corpori caput non habenti, in qκo tametsi membra omnia re locis suis consens, re Dra, habitudine, tumen quoniam deest id, quod somni m principale, uire, σomni sensu caret.
I res membra illa 'rmam trinium modo membrorum habent,usum non habent.Tam scilicet quam caput sine cdrpore, cui similis est, qui cum Deum non ig-ret,umtiniuste. Id enim Alam habet, quod est μmmum, sed stra, quoniam uirtutibus tanquam membris curet. Ires ut sit uiuam,aesinsibile corpus, agricto Dei necessaria est, quasti mpμμπ ommes vir-
490쪽
tites quasi corpus, ira fet homo perficti de uiuui sed tumen Amma omnis in capite est, qμod luamum are non possit sine omnibus , sine quibusdam α-men potest Et erit quoddam animal vitiosum, ac debili,sed tamen uiuet cut σου, qui Deum nouit, σ is aliqua re petrat Dat enim ueniam petratis Deus. I res fine membris a Ii quibas uiui potest,sine capite nullo modo. Haec res escit, ut philostphi,etiam si natura boni sunt, tumen nihil sciane, nihil sapiant. C mnis doctrina, re uirtus eorum sine caprae est,quia Deum nesciunt,qiu est uirtutis, aedoeisinae cupAt, quem snon agnoscit,licet uideat, Gerus est, licet audiat,βrdus, bat loquatur,elindis est. Cum uero cunditorem rerum,parentem s cognouerit,mne er uidebit, et audiet, loquetur Habere enim crepui coepit, in q sunt senses omnes collocuti, hoc est oculi, aures linua,nam prostriis is uidet,qui uerirerem,in qua Deus est,uel De m,in quo ueritus est,oculis cordis alexe vit. I s audit,qui Quinas uoceς, ac naeoepta uitalia pe-Gri μοatippi,is loquitur,qui coelestia diserens uirtutem,ac maiestatem Dei 'Plaru enarrat Q sare
agnouerit,omnes suirtutes eius,quas habere aut
nere si purens , in illa mor rauia reperiuntur , quae est tore tenebrarum. in anopter nihil est, quod abquiue sibi gratuletur, si has inanes uirtutes adeptus est , quia non rentum miser, qui boni; praesi tibus careat,sid etiam stultus' necese est,qui labores in uitae sita maximos suscipiat incussum. Nam an