장음표시 사용
521쪽
ducitur. sed cum uerus cultυτ acresserit,'nm cedentibus uitiis fruus uirtuns oriuntur. Deus ires, cum Γα mem pri num sinu et, rabili prouidentia segenerauit ei prius illas animi commotiones, ut possit metere Mirtutem,sicut terra culturam, sivitq; materiam uitiorum in affectibus,uirtuns in uitiis , prosi aut nulla erit, aut in usu elye mon poterit,si destim ea, per quae uiue e- aut appareat, aut con lat. Videamur nunc jdem illi, qui uina penitus excidunt,quid effecerine. M amor illos age Ebis, quos ex opinione bonorum, lor; s nasci purum, quibus evulsis sanandum esse animum sipientis ex Amans, quoniam intelliPns σnatura instres ese, sine his nihil moueri, tubit an posse,alia quaedam in eorum locum. uia oemq;supponunt. Pro cupidi rete sub btuunt volu tatem,q si uero on multo sit praesti filius bonum cupere,quam mium uelle. I tem pro laetina Pudium , pro metu murionem . At in illo quarto immumndi no rigeius ratio deficit. I tres aegritudinem penitus ci mo briam dolare in s ani si dideruns quod fieri nequaqua potest. 9 emm potest non doleres patriam aut peshlentia exhauserit,aut ho*r nuaserit, torannus oppressierit Potest aliquis non dolere si Ablatum uiderit libertatem,si proximes si a mys bouos uiros aut
ex te mimatos,aut crudelissime trucidams,nisi cuius merire ob trupuerit,ut sit ei sensus omnis ereptust Quare arat omnia tollere debuerunt,aut implenda Aerat curre haec σdebilis distumno idest etiam pro aegritudisne aliquid repomndum quoniam Aperioribus itπορο
522쪽
D E VERO CULTU dirans,hoc consequens erat, Utetum praesentibus L mx-r boms,sic Iasans Lae dolemus . si erviatinae, quam uinosam inserebant, nomen aliud indiderunt, en ituditu,quomam ipsam uitissimban aliud uocabuli tribui congruebat. Unde paret, tum illiue rem defuis,sed uerbum, cuius indi-mna eum totum asymm,qui est uel maximu ad eraqu; natura pateretur,auferre uoluerum. Na illas nominum cum tutiones potera coarPeme pluribus, ostendere uulsermonis ornandi, undas cupiae grana, multu uo na ijsde rebus impolit avit nihiI, aut certe non multum inter se illa distare, nam π cupiditur ae uoluntute incipit murio a' metu omitur, et
Letina nihil aliud est,quam profusum trudium, sed
putemur ut ipsi uolum,ese diuersa Nempe iptur cupidistitem esse dicens perseuerantem, ac perpetuam πο- Iumtutem laennam uero, insolenter e effereης PMdiu,
metum autem rumiam , excedentem modis culino
nem. Impi ut ea,quae follenda esse censens, nsollat,sid temperens,si quidem nomina ipse Mntummodo sera mutant, res ipse nens, Eδ intur imprudentes re---ntur,quὰ peripatetici ratione perueniunt ,ut uitia, quoniam folli non possunt,medio temperanda sint. Errant ema, quoniam raon efficiunt, quod uolant, σιοπ),astero s circuitu in eandem uiam Ndeum. Omodo peripatetici errauerum quod b . nutusiurasse Humuirtus est,malus uitium. Et quod
usus ipse ex causa pensandus est.
523쪽
Τ ev ne peripateticos quidem a spise ada ueritatem puto, quia uitia ese cuncedunt ,std ea mediocriter temperant. Carendu esterim uinis etiam mediocribus, quin potius efficien-dwm fuit pr--, uitia essent, nec enim qκicquam uitiosum nasci potestsd uitia feris male uremvir af- fimbis, uirtutes si bene. Deinde monstrandum est, noipserasEbis,sed eorum musas esse moderandaε. Nos,inquiunt,tumia utiliaribentam, sed medioe,ae temperate. Hoc uero sale est,quale, si dicerens,non scurrendum cuncitate,sid Π adtendum moderate. Repote' π qui graditur errare, qui currit remm uiam tenere. Q idsi ostendero es aliqui ubi non rentum modicum,sed vel punmim Fudere uitiosim sit, er aliud cotra, in quo uel exulture laetitia minime criminosumi id dindem nobis isti midiocrires proderiti Maero utrium ne sapienti laetπndum putent,sigdinimico sino misti uident acridere,avit utrum'ne laetiti;
refrenare debeant, si uictis h4bbus, acit oppr/θῆ ο-
vanno Iiberres, salus civibus parta sitfNemo dubiaret,qum in illo exivum iamri, in hoc parum Iamri sit maximum crimen. Eadem de caeteri; afficili bus licet dicere sed ut dixi non in his mederandis sipientiae rano uersatur, sid in musis eorum, Poniam extrinsecus cum uentur, nec hiue posissimum frena imponi oportuit, quoniam σexmi possunt esse in maximo crimime mximi pestivi es sine crimine . Sed Vsignandi fuerune certis remporibus . rebus, re locis, ne uitia sint, quibus uti res liacet. Sicut enim rem ambulare bonum est , errare
524쪽
DE VERO CVLTV autem πνιIsini,sic moueri affimbM in reflam, sonum est, in naui mirum.Nam libido si extra lenti m tor neuautur, liret sit uehemens mencusta curet sis uero appent aIienum liori sit mediocr uiti Om tamen moximum est.Non est ima; morbus irasci aec aspere,nec libidine onmmoueri,sidirae cundum esse nωrbus est, cupidim ibidinosim . in ien- iracundus est,etia cui no debet,aut cui non oportet irascitur. Qui cupidus,etiam quod non opus est,cocupiscit. Qui libidinosus,etiam quod imbus ueretur, af t.omnis erva ratio in eo uersari debuit ut quoniam earum rerum impetus inhiberi non potest, edebet,quia necessario est insitus ad tuenda oscia uitae, dirivretur potaus in Miam rectis,ubi etiam curβις offiημm,ac periculo Giret.
χιοdea,quae philosophi uina putat,uirtutes sim, si remen restrantur ad sinem debitum,idest ad Deum. Et quod infimi sunt,qui humanam naturam myrinsaste sibus loliare nituntur. Cap. XVII. Ed eueμισβm onavendi studio langus, s cum sit mihi propositum ea,quae uitia philosophi pureuerunt,ostender non tunium uitia non es , uerum etiam magnas es uirtutes, Ex aliis docenes vratia βmmi, quaeptinere ad rem maxime pum. Metum,siunmorem in maximo urno po- -n μmmam cs inbecillimi ese ammi purem,misit contraria fortitudo,quae si sit in homine ocum timori es miluo, Cressit ery ne abγου feri psis,
525쪽
LIB. VI et 23 ut idem metus summis sit fortitudo et illime. Neque enim uidetur capere natura,ut aliquid in contrarium recidat. Atqui ego non audi aliqua conclusione, ut apud Platonem socrates facit, qui eoς,qκος contra dis καt, PBt ea,quae merserant, confiteri,sed simpliaciter osendamβmmum metum summi ese uirtutem. Nemo dubiret,sn timidi, becilli sit animi aut dolorem metuere,aut e latem,cut exiliis aut mrcere, aut mortem,quae omnia quisquis non exhorruerit istissimus iudic .QHi autem Deum metuit, illa uniuersa non metuit. Ad quod probantam arvnnenrisopus non est,stem Iunt en semper,stemnturq;
adhuc per orbem poenae custorwm Dei,m quibus excruciansi noua et musirem rumore exa rem sume. Nam de mortis uneribus horret animus reoordari, cum imma iam se har m ultra ipsam mortem currisiana sevierit. H as remen execrabiliς cvrporum Iane vanomes felix, atq; inuim patientia sine ullo umitu pertulit.Haec uirtus omnibus populis,atq; prouinciis, o ipsis tortoribus miraculam maxim- praebuit, cum patientia crudelitas uinceretur. Aes hane uirturulem nihil aliud, s metus Dei fecit, Ires ut Acebsynoeuellendus, ut sista, neq; temperidus timor,ut periparend uolunt,sed inueram uiam dirivndus est, auferedis sunt metus, ed ire, ut is βlus relinquatur, 3 quoniam lentimus,ae uerus φ, selus effiat,ut possint caetra a non timeri. Cupiditas qgos inter uitia numeratur .sed si haec quae terrena luxu,concupiscit, uiritus, uirtus autem,si caeleJa. Qui enim tu briam,qui Desi, qui uium perpetuam,qui lucem simpiterns, eas ot
526쪽
DE VERO CVLTU quae Deus homini pollicetur, consiqvim Fit,opes seir, ἐν honores potentatu et regna ipsa contemnet. Diret 'ri pshicus. Vol rete opus est ad haec censequeda raon cupiditate, -- uero part est uelle. Multi en uolunt,sed cum dolor uisceribus ameserit, uolures redit, cupiditas perseuerat, quae si efficit,ut cvntemptui sint omnia,quae a caeteris appetuntur,summa uirtus est, siquidem confinentiae mater est. Ideoq; potius illud effare debemus,ut affectους quibus praue uti uiti m est , diriν ς in restam.Nam istae concitationes animorum i Ela currui similes sens,in quo redis moderando summum reflaris officium est,ut uiam noueri quam si tenebit,bat quam concitate ierit,non offindet. si autem errauerit, Iimplacide,ac lemter ea aut per consta a uexabitur , avit per praecipiria Iabetur, aut arte, qwo' non opus est, deferetur Sic cursus ille uiae,qui assessibus uelut equis perturibus duritur,si remm uiam teneat, funuturoscis Metur ivtur,re cupiditas,si proiiciantur in terram , uitia fem, Virtutes autem,si ad diuina referantur, parsimoniam contra uirtutis loco habent, quae si rudium est habendi, non potest esse uirtus, quia in auundaue,uel tuend terrestribus bonis mire uersatur, Nos autem Ammum bonum non refermus ad corpus, sed omne ossicium suus animae oonsi fiom intimur. Quodsi ut supra docui)patrimonio minime parrendum est, ut hu-ntanitatem,iusti fiam s teneamus, non est uirtus Dyes, quod nomen uirturis sterie fefelli ac derepit. Estenm fruylidis ab linentia quidem uolupturum, sideo vitium,quia ex babendi amore desandit, cum μ
527쪽
LIB. VI Ir or voluptutibus abshnendum,et perariae minime remperand Nam parce,idest mediocriter uti pecunia,
quasi quaedam pusilli rus est animi vivi pertimenns, ne sibi d si deberantis, posse si illam reparare, Mitcrantemptum terrestrium non rapientis. sed illi rursur
beralis sit, 3 abu et beneineritis et cum oportet, et stusns est,tarnatur,Prod. uero,qui et non nuritis,σcum opus non est, resineres e rei fi liaru effundat. Quid ery Prodium 'ne dicemus eum,qui misericordiae musia tribuit euntibus uidiam Atqui multum refiri, utrum'ne sortis propter libidinem largare,an siris propter humanitutem Vtruperum; tu; pdu Elares, aleatores,lenones s diripiant,an ita piemti,ac Deo praestis. Vtrum'ne ita uentri,ac Plia ingera3,an thesauro iushtiae reponas. Vt ergo uinum oestanderem malam partem,sic in bonam uirtus, si uirtus snon parcere opibus, quae possunt reparari,ut hoις uiarum silentes,quae reparari non pot,uitium intur parsimonia est. rasare nihil abud dixerim,q mmos, ghominem te ac seciale ammat orbant suo nomine, qui mulsis affissilus quibus omnis conset huminis rer,ad immobilem stuporem mentis perduce re uolans, dum student animum a plurbationibus liberare, er ut ipsi dicunt fetum,tranquillum s reddere . Modisierino tantum non potest,qa uis, rano eius in motu
est,sed ne oportet 3dem,quia sicut aquasdem semperiacens,et quiem is alubriue,et mans turbida est sic alas immotus, ac torpes inunis est eisib nec uirum ipsam
528쪽
DE VERO CULTU tueri poterit nec faciet quicqωm, nec MImbie , re aminum uim uolatae, quia uim a Hosa est, mors quieta. aedam etiam re pro uirtutibus habere, sed earina modi non tenetae. Virtus est consentia, νωχi,ut erentibus iniuriam resistin-,hu enmi cedendum est,sgod cursieri debeat, mox docebo,sed ut iubentibus secere uos contra det legem,contra s iugi-riam, Illa vis, aut suppliciis terreamur, quo minus Dei iussionem hominis i om praeferamus. Item, uirtus est mortem clontemnere, on ut appetam us,eamsi ultro nobis Damus sicut philosophorum plurimi, σ maxi sepe feceruire quod estsceleratum,ac meserium,sed ut mam Deumi relinquere, ac fidem prodere,mortem suscipere malinus,liberretem s defenda--ς aduersuς potennam stultam,uemrdem furo- linfiam , ut omnes secuti minae atq; terrores fortituri ne animi prouocemus. Sic ea,quae alii timent, excelsct in*perabili mente dolorem,mortems culmmκς-H aec est uirtus,haec uera est constantia, in hoc tuenda σ adinseruanda solo,ut nullus nos terror, nulla uis PDeo possit avertere vera intur Ciceronis illa senten-ria est. Nemo, inqui iustus pol es, qui mortem,qsi dolorem,qui exiliu,qui instarem timet. Item seno
I eam libris moraliς philosephiae dicentis, Hic est istes homo honestus,non apice,purpurave non it larum mp si ministerio ed nulla re minor,qui cum mortem . in utaria uide nose perturbatur,mnquam re nous E inori qui siue tum metore tormendi patienda ' sunt,
529쪽
LIB. Vr et et spue flamma ore revienda est,siuqextendeta per patibuli maniss non quaerit,quid patiatur, sed νάεnbeme.Qui autem De albi, e patitur, nec timet. Ergo iustus, Hurebus efficitur,ut neq; uirtutes, neq;
uirtutum examsimos limitus ms,aut tenere possit mnino quisqμου est a relinone Dei sinularis alienus. Quomodo praecepta Dei, quibus insis dum est,
Dμns,inepte, arravnte'; desipiunt Nos erv ut ad propositum reuertnmunquibus soli; a Deo ueritus reuelare, Melitus missa sapientia est saareris,quae iuhet illa nator nostir Deus,si lineamus inuicem, labores huius uitae mutuis adiumentis perferamus Nee remen,siquid boni operis Derim si gloriam uetemur ex eo, net enm Deus,operatorem tu briae non oportere etsi iamntem, non rum mandatis coeleslibus ob
νγ ndi, quam fmdio placendi, humaniretis officio funetas esse uideatur, habeat s iam pretium gloriae, quod must,nec praemium coelesbs illius , ae diu
nae me adiue acripiat. Caetera, quae obseruare cultor
Dei debet, Friba sunt, illis uirtutibuε oomprehensis , ut non mentiatur in m decipiendi, aut nocendim se est enm nos eum,qui ueritnnstudea in ali-
530쪽
stus non dicet illud lucilianum. Homini amιον, ac semiliari non est mentiri me , sed etiam mi oe,dis ignoto exishmbit non esse metiri situm. Nec aliquando commet, ut linPa insterpres anim, a sense ιν pretione d iscordet. Pecuri; siquam crediderit, ton acripiat usuram ut bem. fmini incolumesiit, quod succurrit ne situri, abstineat se morsus alieno. In hoc enmunere oscis debet suo esse contentus, quem oporteat alias ne proprio q idem partare,ut bonum facia plus cutem accipeτ qui dedcrit,iniustum est QEod qui serit,insidiatur quoiamodo, ut ex alterius necesssimae praedetur. At iustus nunquam praetermisset quo minus aliqdmoricorditer βaat,nec squinabiise huiusmodi quaestu edasticiet ut sine ullo suo damno ipsum, quod co
modat,inter bona opera nume retur . Munus non ari
piet a pauper ut siquid ipsi prae haerit,eo bon sit,
quo fuerit gratuitum Male dicenti bene ditiis restondeat, nunquam ipse Iedιcat, nec uerbum malum procedat ex ore hominis, qui colit uerbum bonum. Qini eriam caueat ditivnter, nequando inimicumsea culpa seriat,osiquis exfiterit tum proteruss, qui bono,o' iustosciat intruriam,clementeν,ac moderate ferat, ultionem suam sibino assuma sed Dei iudicio reseruet in anfiam semperi, ubis insediat. Quod praeceptum non ad hoc tantum ualet, ut