장음표시 사용
531쪽
LIBUIet1ς diret. sedce eiam maximus iudex 'iaculator,ae te's omnium. Hime homini praeferat , huc malit de sua musa pronuntiare, cuius sententiam ne-- Φῖvre potest, nec desinsione cuiust m. Mesra .Ita sit,ut homo iustias contemptui sit omnibus,
auia purebitur semetipsum defindere non posse,habe
situr pro segni, mercii . Qui autem suemit ultus inta, cum, hie sertis, hic grenuus iudimtur, b c cvluneJrme omnes uerentur onus uero ille remetsi pro
desse omnibus ηel pluribus possit, ill- m n s 'i-GMnit , qui nocere, qηam qui prodesse possit,sed iustia
prauitas hominum deprauare non poterit, quo --nus Deo studeat obremperare, malitq;ωntemni,d
modo semper boni Anytur officio, mali nunquam. Cicero is ijsdem illis o alibus libris. At uero sis
uoluerit inquit,sivi ammi cumplicatam nononem euolueme, iam se ipse doceat,eum uirum bonum esse, qui prosit quibus possit, crat ne ni,n lacessitus , iuria, O qsam simplicem,ueram s sententiam duorum uerborum adtemone corrupit. QSidenm opus
ferat adi ure, nisi lacessitur iniurias ut uitium bono uiro quasi amsiam turpissimum apponeret, patientiae , qμα omni m uirtutum maxima est, ficere expertem e Noaturrum espe ixit bonum uirum, si fuerit lacessitus, iam ex hoc ipse boni uiri noruna stat moese est,si nocebit, Non minus en mati s resine iniuriam, quὰm insime . Nam inde crartu inter bomnes, unde pugnae , contentio-ness nascuntur, nisi quod improbituri appositα--p4ncntia, magnas saepe concunt tempestatere Quod F et
532쪽
DE VERO CVLT Vs pariennam, q uirtute nihil est uerius, nisil homiam dignius inueniri potest, probireti oppo*eris, extinPetur protinus,mnqiuim si igni aquam superfude
nam sibi comparem nam est, remsuam perfusa oleo rentum excitabit incendii , ut id no jumen aliquod, sed emisio uors extimat, Magna ires patren ratio est, quam strens nomo ademit bono uiro,utinis nihil malorum flat, haec sela efficiet,quae si detur o-mtubas , nullum salus, nulla fidus in rebus humanis erit. Quid ergo bono uiro potest esse trem calamito-μm,rum saontrarium, quam irae stena permittere, quae illis non modo boni,sed etiam hominis appellatione disspoliete siquidem nocere attret,ut ipse ait ue-νissime,non est secundum hominis naturam. Nam o pecudes, si lacesses, aut mice, i cornu repug ne. Et serpentes,ac serae nisi persequaris , ut Ocndas, neutisi non exhibens. Et ut ad hominum ex epia redeamus Unperinquos, insipientes siquando acripiunt iniurias, caeco, irrationabili furore ducuntur, σιις, qui sibi nocens uicem tribuere sonantur. In quo intur sapiensiae bonus uir ae malis,et insipientibus disrt,nsi quod habet inui m patientis,qua stulti restent, nisi quod regerest, ac tiFre iram sitam nouit,qus illi,quia uirtute indiunt,frenare mon possvns. Sea uidelicet baee illum res si stilli,quia cum de uirtute quaeritur, in quacuns cuntentione uincere,pureuit ese uirtutis. Nec uidere ullo modo potuit,hominem dolori,σirae succumbentem, em iis assessibus induintem,quibus debet potius reluctiri, , ruentem q ncunt in
533쪽
TIR. VI rippaertem prauomuerit inprobitrer, uinum offam non temre. QEgi enim resinemura nititur, eumae quo laesus est,mblimitari. Ire qui malum i retur, bonus ese nullo postst. Duobus intur uerbis du- Muirtutes maximas bomo, sapienti uiro, nocentr-am,parientiam s detraxit. Sed quia ipse arrinam ita
Iam facundiam sicut sallustius ab Appio dic tam refert γxercui uoluit quot hominem mmm modo uiuere ut remordeat lacestus ae retributio columesiae
opportunius peteretur exemptu, quam ex ipsius domris tristissimo casu,qui dum his pnilosiophorum praereptis obtemperare it,ipse se perdidit. in i si lacessitus iniuria patientiam tenuisset,si disi lare, si ferre oontumelis boni uiri esse didicisti,nec illas nobiles orationes alieno titulo inscriptus, imparilentia, leuitπ- ama profudis et inunquam cupite sivo rostra hasbus ante furuerat,eruentusset, nec rempublicim funditus proscripno illa deles t. sapientis ery,ac bomuiri non est uelle cerrere,ac si pericula cum iter quo-ri; et uincere non est in nostra pote latae, est anceps omne certumens d est sapieti optimi uiri,non a uersarium uelle tollere, quod fieri sine scelere,ac periculo non potest,sed artum n ipsi,m,quod feri utiliter,et iuste potest S uina intur uirtus habenda patien est,quam ut averet homo iustus,uoluit illum D em ut serra dic bim est pro inerte contemni. qipi enim od
tumeti s fuerit afflar, quantum habeat sortitudinis in stipβ mbibendo ignorabitur . si autem larestri iniμria tadentem re qui coeperit,ui sest Si Meu
534쪽
DE VERO CVTTV motum ill- ranone compresserit,hic plane' inperae
patientiano ruitur, quae una uirtus omnibus est oppositae uiti s,et fimbus Haec perturbatum animum,ae Ju Hatem ad tranamilitatem μam reuocit haec mitim haec hominem siιi reddit .Erν quoniam natuvae repugnare impossibile est,m inunt ut no commoueamsir omnino,nius tamen qua m commotio illa prosiliat ad nocend-,quoad fieri potest maturius Νpiatur Praecepit Deus non ocridere selim seper iram nostram,ra Aroris nostri te brabscedat. Denis M TulIius contra μμ praereptum,de quo paulo ante dixi, obliuionem iniuriarum in magnis laudibus p te, Spero inquit Caeser,qui oblivisi: nihil βli nisi iniurias. M od si hoc ille sedebat homo,non P coelesti rentum, sed ae publica quoque, ouilios tu'tia remotissiam ς,quanae mans id nos ficere debelms,qui mmo . rubditis uelamim canditati semust QMd peripatefid'iris obuiami indefinsiora as. fissionum Et quae sint tres Due, quis poetae finxe--nt, re quis ear- Us sit , ueι abuses.
Toid cum affimis ex homine, funquam ν morbos curantur euellere,peripaterici si opponunt, eosq; non modo rennens ,sid eriam defintans nihils in homineese divitas,qκod non magnaranon ae prouidenna sit innatum. Residquid ,si 'Plar in rermiseros terminos scirent.
535쪽
LIB. Vr 318 Isteque bane ipsam iram fomitem dicunt esse uirtutiqennqram nemo posit aduersus hoμσfortiter dimisi-τe,nisi fuerit ira conciretur. plane' HUndunt, nec quid sit uirtur Hre si,me cur homini attribuerie iram Deus. Quae si nobis ideo data est,ut ea utremur ad oridendos ho υς quid immaniuου homine, quid
D ultus feris bellust exi b mandum est, quam id anumal,quod ad communionem, innocentiam D eus fe-rittrres sime intur age Sus,qui homines in omnia Iarinora praecipites agit,ira, cupiditas, libido. Propterea poetae tres furia3 ese dixerunt quae mentes hominum exantem, ira ultionem de6derat,mpidires opes, libido uoluptutes. sed his omnibus Deus certos limiterstituit,quos si transcenderim,maiores s ese coeperint, necespes naturam suam deprawiemem morbos, ac uitia uertuntur. Qini autem sine i h limites,non egmgni laboris ostendere. Cupiditus ad ea comparanda nobiς dare est, quae sum adurrem necesaria,tibiado ad sobolem propavndam, irae affμις adcve cenda pecuniae eorum, quae μι ρ nostra potestate, idest ut armore di*plina minor aerer ad probitatem, iushtiam s formetur,quae nisi in metu cohibeatur licenria pariet audaciam,quae ad omne flaIrium, σβE-
pirum est, moesserit sc re aduersum pares et perniciosum est, impigrin.I mpium,ip violatur humani ιας pernicio lim,p illis repug ntibus aut perdere merse est,aut perire Hanc autem,quam dixi es rari
536쪽
- DE VERO CVLT Vnbus non irascimur Manus autem nostras supra vinores semper habeamus, hoc est ut perantes eos assiduis uerberibus corromus, ne amore mutili, σ mdu tia nimia educentur ad malum et ad uina nutriantur.sed rerwm imperiti rationis i ri,eos
nauerint, re latius qui ratio pol lat, eumn-. Inde mi Galepimpie uiuitur. Utuntur ira cum pares. H me digila, bine expuIsione; hinc bella contra iustitiam natu sum.Vtuntur cupidictae ad congreundas opeς. Hmefrauder, bine satrataia, bmeoninis scelerumera ortae suns. Utuntur libidine ad rapiendas rentum uolapreter.Hme stupra,sime adulte
tur illos age sintra fines sitos redeunt, quod ignorantes De facere non possum aiepatiens, bie Arris,hie iustus est. De quinq; sensum Aolupretibus, re qua re prus uoluptatis datum sit homini de natura,quά eaeteris a rimantibus. Et primum de uoluptateusis,er de steriticuIs euirendis,o de Iudorum,σstiaticulorum
opprimi debent, uel quod pauis ani diceba deaf-.mbus ad rationem μam reuocari,caedem animam
537쪽
unam uoluptatem,quae ad reneratam perrimi nullam sienninit, utuntur em ostibus ad naturae suae moesuntem Vident ut appetant ea, quibus opus est ad uitam tuendam, audiunt inuicem, dignoscunt,ut possint congres i. Qiae utilia sunt ad uiritam, aut ex odore inueniuns,aut ex sapore percipiwnt, inutilia reluunt,aut recusine .Edendi, t bibendi officiis uentris plenitudine metiuntur. Homimuero stlertisimi artificis prouidentia dedit uoluputem infinitum,s' in uiti- mdentem , quia propo-μjt ei uirtutem, quae cum uoluptate semper, tanqui cum domeshm hosti pugnaret. Cicero in Catone maiora . Stupra uero seisi, re adusteria, omne flavrisi nullis excituri aliis illecebris,nisi uolupturis- Cus homini De natura, siue quis Deus nihil mente praestabilius deesset, huic diuino muneri, ac dono nihil
rem inimicum qui uoluptarem. Nee enim libidine dominante temperanti e locum es, neque in uolupturis res uirtute pose consisteresed e contrario Deus icia circo uirtutem dedit,ut expugnaret, uinceret uola
pretem,eams egredietem fines sibi dares, insta praescriptum mercere ne homine hauitutibus deliritu, ais cupium,dirioni suae Abiiceret,ae sempiterna morte multaret . Voluptus oculorum Oria, multiplex
est,qμα cupitur ex asterita rerum,quae sum in usu hominum uel natura ueI opere deIesibiles. Hane philosophi rectissime si uterint. Aimni enim multo espraeclarius,et homine dignius,caelam potius qui Gelam intueri, Et hoc pulcherrimum opus intermic ti bus astrorum laminibus,tunqui foribus adornu m,
538쪽
DE VERO CULTUummis diβη mirari. sed cum diserte ad contemptum terrestrium nos exhoroeti ad caesi stemmium exEtauerunt,dimens eriticula haec publica non ovntemnunt . Itaque his delemntur libenter νntersisne, quae,qηoniam maxima sum irritamentae uinorum, se ad Onremmpedos animos ponssime lene sienda suns nobis, quia non modo ad beatum uirem rubii conferunt, sed etia nocent plurimis. Nam qui hominem, quamuis ob meritu damnatum, in conlecti suo iuPlari pro uolapreae computut , muciennam suam polluit,fum M
Iicet quim si ho adj,quod sit occulte, lectitor, σparticeps stat. Hos tamen ludos uocant,m quibus humanus μηνυ effund itur. A deo lonu ab hominibus Frest humanitus, ut cum animas hominum inter Ean luderest opinentur non flores iis omnibus, quo ν- sanPinem uoluptati habent. QAaro nune an
mortis, ae moricordiam deprecantes, non rentum pariuntur Ocndi, sed e tantant erunis ad mortem crudelia, re inhumana si apa, nec Ineribus satiati,
nec cruore contenn. quinetiam percussoς,iacentes s eperi iubens, midavera imbus dissipari,nequis iLIor simulare morte deIudat. Iras tur efiam . pugnanribus,msi celeriber alter ἰ duobus ocrφις est, tam quam humanum sanPinem sirians, oderum moras, alios illis compares dari poscunt renensiore ut quam pr-- oculos suos fariens. Hae consuetudine inbuti humanitutem perdiderunt. Ires non parcunt innocentibus d exercens in omnes, quodin mur m
539쪽
Ihriae uiam tenere miuntur. Non rem cum Ocndere l Deus uestri latrocit
quae uel maxima stirat animas nos Incinus,quo mbuc, emimplicis
datum .Expe latcuns, qui non parcunt suo sed hi sine ulla ci. mpa scelerati,σmiussi. Q idissi, quos falsa pietur me exponere Non possῖm innocentes exishmari,quiuiscera sua in praedam clumbus obitrium,et quantum in ipsis est,crudelius necans , quὰm si stran fasias. Quis dubite quin impius sit,s alienae Iericordiae lacum non tribuitequmenam secvntinmt ei, i uolui ut alatur,addixit certe sanPinem suum uel adstruitutem,uel ad Iupanar. Mae autem possvns, Mel ρ- seant acidere in utros fixu, uel per errorem, Pis
540쪽
DE VERO CULTUνwn intellinisquis ignorate Mod uel imita oea todis declarat exemptim,duplici scelere confusem. Tam intum ne Srim est exponere,qu; ne tre. At e nim parici te ficultaetum anPshas conquerinatur,nee
sepinibus liberis edurandis βgia repose praeteduliq- uero aut faculmus in potestite sine possiden
num, aut non quondie Deus ex diuinbM pauperta, ex pauperibus diuiter ficiat. Qiarestqui, liberast ob pauperintemno poterit educirestius est ut se ab uxoris congressione contineat,quam scelerans maniabus Dei opera corrumpat- Ergo si homicidi m facere nullo modo licet, e interesse omnino cuncedatur, ne conscientiam perfundat ullus cruor, siquidem populo sanguis ille praestitur In scenis quos nesicio an sit currupteIa uitiosior.Nam et mmicae Abuia de frunis uirginum loquuntur , aut amoriblis me etricum, σquo magis sunt eloquentes qui flagria ilia snxerui, eo mans sententiarum eleFnna persuadens, σβ-cilius inhaerens audientium memoriae uersus num' Rσornati. Item traneae bis lariae subiiciunt oculo paricidia,σmcellarum malorum,π cvthurnam scelera demonstrant. Η istrionum quos impμd ossia motus,quid aliud nisi libidines docent,et in hemit suorum eneruatae surpora , et in muliebrem ince m, habitumq; mossim, pudicur seminas inhone hs P. Abus menti tur. Quid de mimis loquar corruptelarum praeserentibus dioplinam squi docent aduIt via,du simulatis erudiunt ad uera Quid iuuenes,aut vjmnes ficiami,cum re feri sine pudore, steetiri luienter ab omnibus cernurer Α ο-