장음표시 사용
551쪽
LIB. VII litiam denuo coeperinus operari. sicut erum nihil prodestinatemuenti anteacta vitae probitas,quia suuperueniens neqκitia ivshriae opera deleuit,ita nihil os sciunt pecta inuetera correfla,quia superueniens iu- suetia labem uitae prioris aboleuit. Q. emerumsessi si poemtet,e oremsit pribbnina intellisti. Ideo suaeri melius, sigmfimnii 4 μ ετ οιαν dicunt, quam nor latine possums dicere resipiscentiam. Resipisat enim quasi βam mentem ab insania receperit,ut em errati piyt,mβPt s stipsium dementiae, et onfirmat ansi m sium ad remus uiuendina, cum idipμm maxime mμet, ne rusus in eosdem laqueorisduci r .Denique mum quoque antinalia cum frius dederipi-tur,si aliquo se modo in Imm extrimuerim, ians postmodwm muriora, uirens s simper ea omnia, inq; rbus dolos,mstidivis si runt. sic ho--nem poetiitentia mutum,ac dilruntem serit ad eui. henda peram,m quae simel fraude deriderit. Nemo enim potest ese trem prudens, rem Ercunste bis, ut ut non aliquando labatur Et laircv Deus mbecillitα- rem nostram sciens prosea pietate aperuit homini poκfum salutis, ut huic necessituri , cui stantires nostra μbiem est. diana poenitentiae subAeniret Ery qμ cunque aberrauerit,refrat pedem e s quamprimum
Sed reuoc re gradwm,superas seuadere ad auras, Hoc opus, hic labor De retis enim male iucudis uoluptatibns uix diue
bab his possunt sicilius re sequerentur,se ear suauimus non attinpensiste si eripiant se malae ser C q
552쪽
DE VERO CVLTVMituti, adndonabitur hu omnis error , si errorem suu uim meliore, currexerint, Nec lucrari si quisqui putres deli fi consciumn habebit.Scit.naile omnia,m cuius on e H uiuimus, nec tu uerses homines caelare possumis Pe possums,cui nihil absonditu, rubii potest ese si cretum. Quod in exhorretionibus μὐ senem mirabili sintentia termitusuit. Magnu,m . sit, scio qMid, malusq; Ps conreri potest, numen lest, nu uiuendo operam damus. Huic nos approbe.- l. mus.Nam nihil prodest inclusam ese constientiam, paremur Deo. Quid uerius dici pol ab eo,qui Dei. nos qua ductum est ab homine uerae relinonis igna Nynam mimi estitem Dei expressit maiorem esse dicenti, qui ut eam cupretio mentis humanae avere
posset,seipsum uerituris attiItfontem,sentiendo uiarum hominum superuamam non esse ut Epimrei uo Mnt sed Deo ab his operam uiuendo dari,siquidem iuste,ac pie uixerint.Potuit esse uerus Dei cultorsist
is monstras et, contempsiset prosedis Zenonem,
manstrum sum socionem, si uere sapienna d rem naλις esee, H uie nos inquit approbemus Coe-Iohs prorsus oratio, nisi antecederet ignoranae cosisse,nihil prodest inclusam habere conscientiam,pat muς D eo . Nullus ergo mendacio, nullus dissimulationi locur est,quia parietibus oculi hominum submouetur, Dei autem diuinitrer nec uisceribus Abmoueri potest, iquo minus totum hominem persticiat, norit , I demin eiusdem operiue primo. Qesid aps inquit. ' quid lmachinaru/quid abscondist Cu lar te tuus sequitur. 'Alium tibi peregrinatioAbduxi abiis mors,alum
553쪽
ualitudo. Haere bic,quo curere nunqu; potes. QSid lacum abditum leps, arbitros remouest Putas tibi,
Non minus mirabiliter de cvnscientila, Deo Tuta Meminerit, squit,Deule habere tellam. Idest ut evarbitror mentem Ham , qua nihil homini dedit ipsi diuinius. Item cum de bono, uiro laqueretur. Ιαq; relis uir,ing non modo serere, sed necoprere quidem quicquam audebit, quod non audeat praedia re. Plirymus igimr cvnscientis,qliae oculis Dei est peruia, ω' ut idem ait semperitu uiua
maς, ut rationem nobis reddendam arbitrem putemus s nos momentis omnibus non in aliquo sut ille
dixit orbis terrae theatro ab hominibus, std desiiperstemri ab eo,qui iudex, testis ipsi futurus est,
cur rationem uitae repostentiariis σβος inficiari nonhrebit.Eru serius est aut lavre conscientiam, aut nos ipses ultro aperire animum, er perniciem relas. pis uulneribus effindere, quibus nemw alius mederi
potest, usi stius iste,qui gressum claudis,usem caeri
veddidit aculam puruit membra,mortuos excitα-uit Ille ardorem cupidi retis extinPe extirpabit libidine inuidiam distrahet,iram tobita sie reddet veram , et perpetuam senitatem. Appetenda est haec o-mmbus medicina,quonis maiori pericula uexatur animo qui ovγμε,σ qMamprimum latentibus morbis adhibenda est curatio. Nes enm si utatur aliquis oculorum adeclara,membris ommbus inteΠου,6Prporis totius 'tissima ualetudine,tamen eum non dixe-
554쪽
DE VERO CULTUν sani si egeratin ir perbia tumidus inflatur: libidiniservia cupidamtibus marissati,sed eum po ἰtius, qui ad alienam fellaretem non attollat oculis, loper non admiretur,alienam mulierem sanriti uideat,mhil omnino apperet, non cunmpisim alienum, non
inuideat ulli ion βδdiat quenquam,sit humiliς, siricors, beneflcusimilis, humanus,pax in arimo eius perpetua uersitur. Ille bo sanus,ille iustus, ille per i , fimis est in isquis ipfur bis omnibus praeceptis coe- ιυμbus obtemperavitigio est ueri D ei custor, cuius sa- irescia sunt manseruis animi, uim innocens, ia his boni. Homria qui exhibet, miles sacrif- mi, quoties bonum abycaepi ficerit. Dens enim inon deis rat uissimam,nes muti animalis,nes mortis,ae sanguinis,sed hominis uirem Ad quod sacris Mn nes uerbenis πω est,necnfibris,nes cestitibus, iquae siuiis utis Manissima, sed iis,quae de intimo curio de proferuntur I res m aram det,quae uere maximis est, re qsae in corde hominis collocare, cuisquinari no potest Pim, tu bria imponitur, patientia, sides, innocentia,cWhre abstinentia. Hic est uerissimus ritu haec illa lex Dei t a Cicerone est di tam praeclara, na,simpcrs remi,et honesta iubet, uetudinpraua, re turpia, ut parentem mssimae, ac rernctimae Iest iuste ac lentime necesse est uiuere. Cuius legrpauca equidem c ire posui,qsod'sum pollicitus,ea merentummodo es dimirum,quae pummum fistinu uirtuti, er iustitiae imponerent. Siquis uolet caestra oia oomprehendere,exfnteis pere unde ad nos rixus iistimat P.
555쪽
ivne de sacrificioipso dicimus pauci Ebur,n inquit Plato,non aurum donum Deo .QMdemiPim,scilicet σtextu pretiosas immo uero non a m donum Deo quicqκid Arripi, lutcgdωπμmpi potest-Sed simi hoc uidi non oportere uiuenn offerre aliqd, quod sit ex mortuo corpore, cur illud
non uidit,non debere manrporali corporale munus offerri Mito melliss,et uerius senem' V ultis'm nos, inquit,De coptaremugnum,σplacidums' maiestate leni uerendum a tum, semper in proxi--,non immolanonibus,et sunPine multo colendum . enim ex trucidatione immoenu uoluptus si Sed mente p ra,bono, une las proposito, non templa illi adinvsbi in altitudinem saxis struenda sunt,m suo cuiq; consecrandus est perilare . V esks iptur,vmmas,re catera,quae babentur in prenosiss putet Deo chara, is plane' quid sit Deus nescit,cui puret uolupαn es eas res, quas enam homo siquis sontempserit, iure laudabitur. Quidem ma um,sd Deo dign-,
mpeline in ista diuina levsua poposcitfDuo sum,
quae offerri debeant,donum sacrificium,donum in. perpetuum,sicrificium ad tempus . V eruM apud istos, qui nullo modo rationem diuimarens intelli PM , donis est quicquid auro,arvntv s fibriastur. I rem qui cidfrim,m purpura texitur, acrificium est reuissima, σ et ginns in ara cremantin .sed Atros non Alitis
556쪽
DE VERO CULTU Deus, qsia ipsi incorruptus est, millud forum eis
ruptibila, I tres Deo uir φ moerporale offerendam est, quo untur.cto inest interritas ammi sacνisseisi ι ς, h mnus .si enisu Deli uidetur. eroohu rebitis obli debet non uidentur.Nulla iniurasiare Iigo est uera , nisii quae uirtut ac in lina molat. Quis modo avitem Deus in lina hominu uretur , intelleEM sole est. si en justur fuerit homo, ampre immoria
relidite in aeternum Deo serviet. Homines rem non
nisi adiu briam nasci, cum philosophi ueterer tum etiam Cic.sus icitur. disserens enim de leIbus, sed omnium opsit, s .e in hominum doelaris disturenoMucrsantur, nubilest profess, prae tibi , quam plane intestin nos ad iushtiam ese natos . I d ergoμlum Deo exhibere,ais terre debemus, ad quod prend- ως ine umerauit Hoc autem duplex sacrifcij unus qui sit uerissimu Trim rus Η ermes ido M te*ς est. QM nobiscum idest cuprophetis, quos sequimur, tam uerbisqκs re congruit,sics de iussi ita locutus est. H oc uerbi; o fili adora,se cole. Cultus autem Dei unus est, lumn esse. Item in alio
sermone prostEla,cum exaudisset Asclepi;- quaerentem α' suo filio,utrum placeret patri eius serri ibus, er alios odores ad sacrificium Dei , exclamuit. Bem bene δ mi nate,ὰ Asclepi .Est ensen traxisa --pirans tale quid de illo umo,de sinPlari bono in an
mum inducere, Haec his silmilia huic non conueriunt omnism ensen quaecunq; surre,plenus est, er ο-mnim minime hadivns.Nos uero gratias avntes,ado
557쪽
LIB. vri f. Verborem sacrifiniri oportet Deo, siquidem Deus uerbis est ut ipse a fessus est sumus intur colendi ritus est,ex ore ivsh ho niue ad Deum dire Ela laudario,quae tremen ipsi ut Deo sit accepta, et bumbrete, nmore. deuotione xima opus est,nequis forte integrituris,m innocentiae fiduciam Pres, tumoris, amornnae crimen scurrat,cos grarii; uirtutis amittat sed ut sit Deo charia,ommci; macula careat, misericvrdiam Dei simper imploret
hilip aliud precetur,nisi peratis suis uetuam, licet nulla sint.siquid aliud de6demit, non est opus dissis scienti,quid uehmus,siquid ei boni euenerit, gratias ανt,siqv:d mali,satisfaciat et illudsibi ob permire Aa
fateatur euems,mhilo minus in malis gratias aρο et
in bonusanssidat, ut idem sit semper re sebitis,
immutubilis, inconcussus.Nee tantum hoc in rem
etiam cubili suo. Secum deris habeat Deum simperin cordeseo consicratum, quoniam ipse est Deitem plum in od si Deo patri, ac domino hae assiduitae re hoc obsequio,bae deuotione seruierit,mnsimus et pes hi i ria e'quam qui tenuerit hic ut ante te
558쪽
L. COELII LACTANTII FIRMIAM DIVINARUM I NSΤΙΤVΤIONVM ADVERSUS GENTEIS, LIBER .VIT. ET VLTIMUS, DE DIVINO PRAE - ἔMIO, ET VLTI- . 3
QMdsit dictum inpraecedentibus libriue, quid restat dicendum in ultimo,qui sine credituri uerimn,et Pitum,σ quare. Caput Io
O re,ut ait exi us orator. Verumb nos non tantum fundamenta. ieciamus,qκα firma,et idonea essent operi perferendo, sed magnis, bustris; molibus aedificium totu pene uis adsummam perduximus.R ut d quod smulio ficibus uel teme,uel ornaresne quo tameniora opera inutilia sunt,et ingrare.Nam quid prodest. aut selsis relipombus liberari,aut itellivre ueram' id aut uanitrae falsae sapieriae pervidere,aut qμα sit uera uox steretquid inqui prodest etaestem ill iustitia defendere'3d cum magnu difficultatibus cultum dei tenere,quae est βmma uirtuς, eu diuinum praemu bearetudinis perpetuae subsequaturide qua no
559쪽
tantos labores inmissum suscipi,dum eoru coelesh inrcede distidit,qu; deus 'tuit et,qui haec siuauia terrae
bona pro sola, das uirtute conte erit. satis et huic partiseriamur tum testimoniis diuinaru literaru,tumenam probabilibus MDUnm,ut aeque clarusit, σfutura praesennbus,et diuina terrenis,et perpetua breuibus ese anteponenda quoni; temporalia Auns prae a uitiori sempitre uirtutum. Exportam intur ratione mundi,ut ficile possit intelli ,quando,et quare sit efμις a deo qJ Plato,qui de mundi Abricatione diseruit,nec scire potuit nec explicire,quippe qlii coeles, myri-,qJ non nisi prophetis,ac deo docente discitur,ignorabat. Ideoq; m ppetuu dixit esse fibricatum,qs lo ficus est,quomam quicqd est solido,aegraui corpore,ut tim coepit aliquando,ita sine aspiat necessi est. N; Avi't. cu non uidere queadmodum possit renix inu magnitudo imire,et hanc
scriptione uellet efime,semperdit uioeninndu, ae semper futuru Prorsus nihil uidit, a quicquid est,aliquando habuerit principiunecessies,nec omnino geqsi potest ese nisi coeperit. Mi cis terram, et aqus,et ignem disterire, consἡvu,exnnPl s uideamus, quae sum utiq; mundi partes, intelliptur totum espe mvirula,cuius mebra sum morulia. Ire sit,ut natum sit, se
quid pol interiresed et omne,quod Ab uisium oculoruuenit et corporale ut ait Plato O Folubile sit necesse
560쪽
est.Vnus intur Epicurus thore Democritqueriss cur in hac re fuit, qui ait, ortum aliquando,' ahquando esse peritur .Nec tamen rationem ullam lyeddere potuit ,scilicet aut quibus de musis hoc tantum opus, aut qκo tempore resel tur. Quod quoni; nobis Deus reuelauit,nec conte ris id assequimur, sed traditione coelesy,docebimu sedulo ut tundem A. dio βις veritas appareat, nee uidisse, nee comprehen- id te philo Θphos ueritntem , sed im leuiter odorares ut lumen uride eos ille odor sapientiae rem se is ,rem iucundus as rit,nullo modosinserint. Interim necessariu puto admonere leλιτος,phaec nostra,quae tradimus,prauae,uino estnentes t omnitus non intelhunt, heberetur enim arier eorum terrenis cupidiretibus, quae sensus omnes grauans, isnberi es s red- durit t et si intelliunt, dissimilaburit tamen, eresse haec uera nolent, quia trahuntur a uitiis, Heter malis μου fiuem,quorum A imae capiuntur, uirtutis uiam deserunt, cuius acerbirete offinduntur.
nam qui auarina, opis inexplebili quadam sirifau an it, quia ηo possum uendiris,aut eti ris,quae amne renui cultu uirem deure, sine dubio malume
surias, ignem φη-n viis scredibilia norasne dicunt, quia uulnerans res eorum praeceptα confimen jriae, quae illos uoluptatibus sitis prohibent,quibus animam βam cum corpore adiudic erurit, mri uero iambitione inflari, t amortipotensae instάmufi,omne struct-μ- ad honores,acet irendos cuntuIerurit, i