장음표시 사용
541쪽
rident,o' adhaerentibus uitiis corruptiores ad cubicuti reuertuntur, nec pueri modo, quos praetruituris uitiis imbui non oportet, sed enam sines,qsos pectare iam non decet,in inle uitioru simita dilabuntur. Circensi quos ludoru-ratio quid aliud habet nisi liuitatem uaniretem, Uamam Tantonans impetu cocirentur animi in furorem, quanto illic impetu currit , ut iam plus lectaculi exhibeans, qui ste di
gratia uemunt,cum exclamare,ct efferri, er exilive coeperint .virenda ergo levicula omnia,non β-ium nequid uiriorum pectoribus insideat,quae fida, α, σ p sim esse debent,sed ne cuius nos uolupturis
consuetudo delimat,m a Deo,alsa' bonis operibus auertat. Ni Iudorum celebrationes Deoru fissa sunt, squidem ob natales eorum , vel templorum nouorum dedicationes sime mWhtuti. Et primitus quidem uenationes,quae uocst munera,saturno attributae sunt. Ludi autem scenici Libero, circensis Neptum . Pa -- Iarim uero σraeferis Diis idem honos tribui coepit.
DPli s ludi numinibus eorum consecrati sunt, sicut sisennius Capito in libris stemiculorum docet. Siquis intur stemmIs interest,ad quae relinonis graria couenitur,discessit a Dei cultu, ad Deos si oontulit,q mm natules, π fessa celebrauit. De uoluprete durium. Et quid sibi uelit diuinorue,quior simplicitur,quae omnibus carn tubus ,
542쪽
DE VERO CULTU floribus uerbor n praefrenda est .
a urrete percipitur, qκae scilicet tum uitiosas, Oblemtio illa,de φω diximus ocuti M. Mis enim non luxurioβm, ae qui pAret eum,qui scenicus artes domi habeatf Atqui nihil restri utrum ne luxuriam βlus do , an cum popula exerceas in theatro. sed is de lecticulis disitam est, restat --,quod est uobis expugnanduo, me capia r iis, quae adsensem intimum penetrant.Nam ii
Ia omnia,quae uerbis carens,idest aeris, neruorum
faues βῶ, possum sicile contemni, quia non adhaerent, nec scribi posFns Carmen rem cumpositubeterario cum fauimae decipiens cupit mentes quδuoluerit i pellit. I nde homines liter an cum ad Dei r ligonem acresseris ab aliquo imperito doGress dati minus credunt. Acten enim dulcibus, et politis siue orationibus siue carminibus,diuinarum literarusimplicem,comunem apstr mem pro μrdido asternantur Id enim quaerunt, quod se m demulceat. Per*adet aute quicqde' μaue, et animo penitur,dsi
dele t sidet.Num intur Deus et mentis,et uocis, et
ImPae artifix Astrae loqui no potesttImmo uero βmnis provideria carere fiscn uoluit ea,quae diurna Ans, ut omnes stellivrens , quae ipsi omnibus loquebatur. Erlo qui ueritan studet, qui non uulti se decipere, abiiciat mimicas, noxias uobitates, quae animam libi uinclaim,ut corpus cibi dulces- praestrat ueraselsis,aeterna breuibus utilia iucudis Nihil aste
543쪽
Ela vatum sit nisi quod pie, quod iuste fieri uideas,
nihil .ruditu si ausimst quod alit anitram,meliorem ;re reddit .Max e s hic si is non eβ ad uinu detis quendus,qui nobu ideo datus est,ut doctrinam Deicipere posmus, Ires si uoluptas est,aussire suntus,eemrmina, Dei b des canere, audire iucundum sit. H aec est uolupας uera,quae onmes,et foria uirtutis est. Haec est non cuiuuns, m breutS,ut illae,quM appetu Pi corpori,ut pecudes, serμiunt,sed perpetua,et sine ulla stermissione deterins. Cuius aer twssiquis excesseris,nibila; aliud ex uolapreae petierit,msi sim uolupretem, hie mortem medriretur,apsia sicut uim perpetua in uirtute est, ire maersm uoluptuae. Quoi enim remporalia maluerit,carebit amis,qsi rerrena Παnderit, coelesba non habebit. De uoluptuae olymis, O Nus, quam uir prudes euirere debet , ut laqueor , π rendioelia mortis-Caput XXII. D uoluptuae; aurem saporis,m odoris,qri
bus coronatus incedat,qs qui fiat uncti insipies 'eptus,re nihili est,et quem ne odor quidem uirtutis aetturit Forres quiliam dixerit Cur erv illas sint,nisi ut illis fruamur At en iam saepe duritim
544쪽
cut ad uerum bonum per sellaciam malase ad uerumalum per bonafilacia peruenitur. Caueda sunt igitur oblectimentusa fungus laquei,et plagae, μή nitudinum molliae cuti Ab ditionem mortis esiis
corpore redomu cui nos mancipauimus. De uolapretetαμις, re quaresitis homine uehementior,qui in caeteris animalibus,m quires per eudiabolus turpitudines inrat, σ pericula ubennae. Et de licito coitu,et illiam.Εt quare inter omnia arimgnasolam dier post conceptum sit pafiens uiri Et quis sit corinensitae uel icontinetiae λις. Cap. XXI I TEnio nune ad eam, quae percipitur ex ει-u dia, uoluptatem,qui se iis est quidem totius corporis. sed ego non de ornamentis,
aut ue libus,sid de ola libidine dicendum mihi pu-m,quae max e cvercenda est, quia muxime uocet.
C exmpressit Deus duorum sexutim rationem, attribuit ipsis,ut se inuicem appeterent,et cuni mone eruderent. Itus ardentissimam cupiditutem cun-λrum animantam admiscuit corporibu3.ut in bu
545쪽
LIB. VI et 3, Iediar idissime ruerent,eas ratione propaPri, 1 Inplimrivnera possiens Meae inpiditas,et appetentia in homine uehementior, acrior inuemtur, uel et ia hominum multitudinem uoluit es maerorem, uel quoniam uirtutem Ab homini dedit, ut esset D. As,m gloria in coercendiue uola retibus sit abstinentia. sciterv aduersarius ille 'r,quam sit uis huius cupiditatis, qua quidam Morsretem dicere maluerunt,eamq; ae redis, π bono ad malum,m' na --m trafri. Illicimen deoderia Imittit,ut ali cvnmminens,quibus habere propria sine deuela ucet obiicit quippe oculis irrimbiles βrmasswriis 'mendi, uitiis pabulum subministra tum m
timis uisceribu3 A los omnes cunturbat, comouet, naturalem illum inciret,atq; instamat ardove,donec irretitum hominem, impliculum s decipiat. At nequiue et et,qui poenarum metu ab lineret alieno,
lupanaria quos cnnstituit, σ pudorem infibi m, itemsi publimuit ,ut ludibrio haberet tum eos,qui fidunt, qu; quas pati necessi e=- Η is obscoenitutibus
animas adsunmretem unires, uelut in coetu Pryte demersit,pudorem extinxit, pudicitiam flantauit. Idem etiam miures admiscuit amribM ne βηδες mirus cuntra naturam, oentra s inhvitum Dei machinatus est,sic imbuit homines,e armauit ad nos o
546쪽
das, quibus non sufficiat sexusὰ Deo datus, rupissium x- prosem,ae petulantur illudam. Haec stetmen apud illos leuia, re quasi honestα βιηκ. Quid diacm de iis, qui abo randam non libidinem, sed msamam potius exeram ZPivi dicere. sed quid bi; fore credamu , quos non piut ficere, π α dicendu est, quia sit. Delys loquor, quorum teterrima libido, execrabilis furor, nec cupiti quidem parcit. Qinibus hoc uerbis,aut qκα indignatione rentum nos prosequar uiat officium ImPae, sceleris ma-gvitudo. Cum intur libido haec edat opera, re baee friuora designet, armandi aduersus eam uirtute maxima βως. in isquis affictus illas sic re nopotest, cohibeat eos intra praescriptum Ieptimi tori, ut mistud, quod avide expera, pq tur, tamen in pesintum Non inridat. Nam quid sibi homines per HriuolimtZNempe honesti opera uoluptns sequitur,
si ipsam per se appetuns iusta, leprima frui licet.
Quffodsi aliqua nec pires prohibct, tum uero max ma adhibenda uirtus erit,ut cupiditati continentia re Iustur.Nee rentum alienis reris,quae attinure non liret uerum eriam publicis,uu fisos corporibus absitonendwm,Deus praecepi docetq; nos, cum duo inter se corpora fuerint cvpuIam, um corpus effare I rus
qui si caeno immersirit,eoeno sit oblitus neces est, O
corpus quidem ritu ablui potes mensavitem cunia Mone inpudia oorpori; inquinare non potest, nisi ex bono tempore, nMIris bonis operibus ab ea, quae inhaesi vit)mllusione pumri. oportet em sibi quens praeponere, duorum fix m cuni monem Inerandi
547쪽
trs. vrnuus datim esse uiuennbus. Eam fleum his agentabus positam uisismessionem parent simi autem dedi nobiς oculas Deus,non ut stegms,uolapstitemq; a pia σsed ut uideamus propter eos aritas, qui perti me ad uitae necessiretem .im vniredem corporis par rem,quod nomen ipsῖm doret,nulla alia musi,nisi effinciendae sebolis adrepimws Huic diuinae leu sium deuotione parendum est,sint omnes,qui Dei discipulis se profiteb tur,ire moran, in bivn,ut imperare sibi pos as Nam qui uoluptatibus indulunt, qui libidina ob equuntur,ij animam suam corpori mancipant, ad mortemq; condemnans,qui a se corpori addixerunt,m quo habet mors potestatem Unusquissintur,quantum potest , formet se aduerecundiam,pudorem s c
tit,custi retem mente conscientia meatur. Nec fan
tum Iobus publici; pareat,sed sit μna omnes levsiqui term Dei se itur. Q Ubus bonis si assueuerit, iά
pudebit eum in deteriora descendere. Modo placeamevemr, bonesta, quae melioribus iucundiora sunt, gnava, inhonesta peioribus, Nondum omnia ια' retiς officia executus sum , quam n modo Deus in tra priuatos parietes, sed effiam praescriptio Iedli literminat,ut cum quis habeat uxore,nes seruam, stiberam habere irasiuper uelit, sed matrimonio fidem fruet. Non enim sicut iuris publici rano est, fia mulier adultera est,quae habet alium, ritus autem enἄs plares habeat crimine adulterii solutus est. Sed diuina lex ita duos in matrimoniis, ql est in onmiss iram pari iure inmunnt,ut adulter habeatur 3s Iustin aum corporis in diuersa distraxerit. Nec ob alii C et
548쪽
DE VERO CVLT Ventrusem Deus, cum caeteras animantes βιβepto foetu maribus repugnare uoluisset solam omni herem patientem uiri ferit, licet ne 'minis repugnatibus libido muret uiros aliud appetere eos facto, αβ satis gloriam non tenerent. Sed neq; mulier uirtute pudicitiae G peret,si perare n possit. Nam eius nMeum animal pudicum esse dixerit,quod siscepto foetu mari repugnate Quod ideo ficis,quia necesse est in dolorem,atq; in periculum uenidis admiserit.rquilawtur laus est non facere quod non possis facere. Ideo autem pudicitia in ho ne laudatur,quia non naturata est, sed uoluturia. seruandae intur fides ab utros
alteri est, immo exemplo continentiae docenda uxor,
uise m is vrat. Iniqκum est ensen,ut id exitis,qs ipse praesere non possis. Quae iniquitres id effecit pro Ela, ut essent adulteria,foeminis aegre firetibus praestire se fidem no exhibentibus immam charitutem. Denis mula est rem perditi pudoris adultae a,apsae nosane musam uitiiς ῖου praetendat,iniuriam se pectando non facere,fid resime. Mod optime Q nnbexpressit- Homo,inquit, s aIieni matrimonii ab linens,nes sui culis quae inter se natura conexa sunt.
Nam nes maritus arcu currumpendas aliorum coniuus occupatus potest Mamre domeshcae Amri, et uxor,cum in tale incidit matrimoni ,exemplo incituM,aut imireri se putat, aut uindiche, Cauendum Urtur ne orasionem uitiis no gra intemperantia demus,fid assues ins inuicem more; duorum,σi 3m pauribus animis fratre. Nos ip*s in altero contemus. Na
m hoc iushriae summa oensigit ut non scias au
549쪽
LIB. VI 13s heri,quicqdine ab altero pati nolis. Haecssint, quae
adcvntinentiam praeciprugntur ae Deo . Sed tumen ne
quis diuina praecepta circuns Tibere se putet posse ,addantur illa, ut omnis calumnia, er octasio fraudis re ueatur, adulter: espe qui a marito dimissim duxerit eum,qui praeter crimen adulterj uxore dimiserit,ut alte m dumt-Disriari enm corpus distrahi Deus noluit Praeterea non rentum adulteriuese uirend m,std etiam Odytationem, nequis sinat alienam animo concupissit Adulteram rem feri mentem,si uel mannem uoluptuns ipsa sibi depinxerit.Mens est enm profictis qure perat, quae it deratae libidinu stusium contatione complectitur, in hac crimen est,m hac omne delic iam . Nam pus nulla sit labe maculatum, ηο constat remn pudicitiae ratio si animus incestus est, nec illibata rastidis uideri potest, ubi in Aetiam cupiditas inquinauit. Nec uero aliquis existimet diffrie esse imponere frenor uolupreti, eamq; 2 m,o errantem mih retis,plidicinaesIminbus includere, cum propositum sit horniunibus omnibus etiam uincere,ac plurimi beatam,ais incorruptum corporis integritatem retinuerunt,muta
ti s sint,qui hoc coes h unere uitae filias e perstus
tur. Quod quidem non ira Deus feri prae cupit mn astringit, quia unerari homines oportet, sid tanqκ. sitiat. scit enm quantum his asymbus posuerit necessiturem, siquis hoc,ingi. Facere potuerit, babebit eximiam, comparabilem mercede. Quod contimensiae unus quasi β'I- s,omnium s consit
550쪽
DE VERO CULTU fit hune ser m dominus hinc disicipulis me braguosnet. H ιc ferram tri phabit,hic erit oensii Is Deo,qui uirtutem Dei ceperit. Haec quidem diffolia uidentur,sed de eo loquimur,mi micatis ommbus terrenis iter in coelum paratur. Nam quia uirtus in Dei
agnitione consi*t,omnia grauia siunt, dum ignores. ubi cognoveru facilia .per ipsas discuireres nobis exeundum est,qui ad Fummum bom tendimus. De paenitentia, studia eius, adinsiciennae β distridis Dei iudicio, ν quibus sacrifici s, inq; ara post placini. Cap. XXIIII. Ee tumen deficiat aliquis,aut de se desten reis avit cupid tute uiribis, i libitne impuses,aut errore deceptus,Mιtui ovam ς, ad mu*fiae uiam lap*s est.Potest enim reduci,ac taberaris eum paeniteat a larum, π ad meliora adnuerser saris Deo ficia quod feri posse Cicero non putauit, cujus haec in Amdemico tertio uerba μm. Quod si liceret liue, qui in itinere deerrassent, sic uirum deviam secutos corrivre errorem poenitendo,nlior est emendatio temeritaris. Licet plane'. Nam si liberos nostros cum deli larum μον- cernimus poemaeΥe,correpres es arbitramur, π abdicares,abie