장음표시 사용
571쪽
erias ammunis homirus auus esse fams ex eo clarsi est, quod homitu seruiun ,, tutelae eius,atque usibus dare. μnt, quoniam siue terrenae sunt,siue aquatiles, non sennunt modi rationem sicut homo. RHonden
tricum viperarum s fenerit cur rem multu pe uerarerra, risp essterseriti I nunς ad dis utantam locus est, sed ut ira transcurse breuiter strinundus est. QAoniam homo ex rebus diuersis, ac repugnantibisscdUPratus est animo, corpore idest coelo,atq; terva,tenui, comprehensibili,aeter ,ac temporali senusibili,atque brum,luce praedit'ais tenebrose, ipsa ratio, ac necessitas exivbat bona homini proponi, mala, bona,quibus utatur, mala,quae uiret, eat. Iaira en datus illi sepientia, ut cognita bonor , lorumq; natura, is appetendis bonis, malu declinandu uim Fae rationις exerceat. Nam caeteris animantibus,quibus sepientia dare non est,munire indumentis naturalibus, re armare Ant- Η omini avidum pro sus omnibus,quod erat praecipuum, ratio in nem dedit βIam. Ires nudum 'rmauit,etinemum, ut eum μpientia π muniret, revret .Munimentae, ornamentu eius uon foris,sed intus,non in corpore,fid in corde constituit Nisi ermessent mala, quae cauere quae P bonis,utilibu3 s aψbnueret,no es et ei spi. entia necessaria. sciat ery M. ullius,aut ideo homini
572쪽
tur Asclepiades myr de prouidennasiummi Dei disseren in eo libro,quem scripsit ad me. Atq; ideo, mPit,merito quis arbitretur , proximum sibi lorum diuinam prouidentis dedisse et,qui potuit intelliure ordinarionem siuam .Nam sol iste est,quis eum uidet ire, ut intellieri , quia olest, re quantum gratiae afferat caeteriue m btunsyHoe coel- est, quis id si 'idi te rabaesiquis ei colit rhoc pelaPr, quis in eo naui oti hic est ignis, s eo utituri In lituit emo sum ις deus mon propter e,quia nibiti indiu sed propter bom
nem,qui bis conmento uteretur.
Quare homo creatus sit, re quare ex contrariirust et, p ei domiciliaem cunstitutum sit in medio,et uia duplex proponitur,quar alteram ministrat
eura, alteram samtur gratia. Et quid significet, phomo primum qωdmpedibus sonformatur, re postea eriptu σ tundemutitur exercitio rationis. Caput V. Eddamus nunc rationem,quare hominem .
r ipsem fecerit. χιοd si philosophi feris
sent, aut defendispere illa,quae uera inueneran Gummaxmor errores non inridisne Hae
573쪽
TIB. VII ag est Amma,hic atria verim est,quem mi non tenue- νit ueritas isti omnis elabitur. Hoc est deris,quod efficit illis non quadrare rationem,quae istis si Glsisset, si sacramentum homini; omne cognouissens,nunquam disturetiones eorum, oem philosophiam de transeuerso academia iuPla et sicut ergo mundu non propterse Deus feci quia oommodis e- non indivi edpropter hominem,qui eo utitur ire ipsum homine propterse. Quae linlitus Deo in homine, squit Epicurus,
ut eum propter si ficereis scilicet ut est qui opa eius intestimet,qui prouidentiam di 'onendi,ranonem faciendi,uirtutem consumundi, o sensu admirari,et uore proloqui post Quorum omniam summa haec est,
ut Reum culat.Is enim culit, qui haec: ntellint,6 arufam rerum omnia is uouo patrem suum debi-α ueneranora prosiquitur,qui uirtute misiesens eius de suorum operum inuennone, noeptione, persimone metitur. uod planius ammentum prosirri pol, em mundum hominis,σhominem sua tua Deum
fossi ,3q ex omnibus animantibus situs ire formatus est,ut oculi eius ad coelum eressi, fines ad De stemn uultus cum suo parente cummunis fit ut ul-deatur hominem deus,quasi porreriti manu alleuatum ex humo, ad contemplatione sui excires. Midem,inquit,deo cuItur hominis constri beato, nullare indivnti fuelsi rentum honoris homini babuit, ut ipsius musa mundis fibricuret,et instrueret eum sapientia, ut dominum uiuentiis ficeret, eumq; dilis uret tunquam filiwm,cur mor&lem,stantem φ cvn--μmite cur omnibus muliue,quem dilia bat, obiecillessi
574쪽
mamus,mmen quoniam proprie id materia nune exi
tibvssus mortutibus innumerabiles animas procreare sicut anulor v-it,quibuόkmmorretitus sine ullo mistorum periculo et metu constat, excDItavit isnun inenarrabile opus,quemadmodu infinitum mul-titumem crearet animarum,quas primo imbecilliabus,stantibas s corporibustilivms,cvnstitueret intre bonum , Imms medias,ut constantibus ex utrisis naturas uirtutem proponeret, ne immortaliditem delirare assequerentur,ac molliter,sed ad illud aeternae uiatae ineloquibile praemi summis cum disticulinae,ac magnis faboribus peruenirent Ery ut eos grauibus e nexibilibus membru indueret,quoniam consistere in medio inani non poteram ponderibus,m grauarete corporis deorsum premente sedem istis, ac δε- cibum primo cundendum esse decreuit. Ires inessebiti uirtute,ac potentia praeclara mundi opera molitus inestitudine leuibus elementis, σgrauibus in imis depressis, coelesba firmauit,σ terrena consti uit. No est necesse nunc exequi simia,qssoriam insecundo libro iversa execun sumus. Lum na intur pHῖit in coelo quor m moderatione σcuritatio motus apnsmus ad utilitatu uiuentim rem-
575쪽
ti a principio inhabitumiam praeparauitadest stiri
acinali caperet sicut terra ipsa foemnda est ad suus pariendas ire corpM hominis,quod assumptui est e' terra,vnerandi cupiamstruitutems procreandae obolis acrepit ut quoniam stapli materia formatus in aeternum mnere non poderat,per afla tempora
berist murebat,perpetua sucresone renouaret-Cur istur eum mortaelem finxi at fraglem, cum istiGmus mundu aediscussit Primum ut in imm uiue an. mar Igneretur,omnem a terram multitudine oppleret. Deinde ut Froponeret homini uirtutem , ide tolerantiam malorwm,ae bonoruo, per quam post praemi m immortalitatis adipisci. Nam qsia homo ex duabus rebus conse corpor atφamma, quor alterum terrenis est,alterum coelist duae uiae homini attributae sun una teporalis,quae corpori assignam abera sempiterna,quae animae sebiacet. Illam nascendo acrepimus, bane Uequimur laborando,ne immortalitur homini't ante diximur sine ulla disticulute cό ret. Illa terrena est sicut corpus,et ideo 'itur. Hαc uero coelishs,sicut aia,et ideo ter nu ηo habet.
576쪽
scientes.Virtuti enim non naturae datur, quia uoluit νως Deus uirum uobis inuitu cumpurare. Irirco hac
praesendem dedit,ut illam ueram,re perpetuam, aut
uitiis a tremus,aut uirtute mereamur. I n hac oorporali non est summum bonum, quoniamsicut necessim te diuina nobis data est , iturursus diuina necessimae fluetur. Ire quod finem habet, ummum bonί- non habet. I n illiuero stirituli, quum per nos ipsi acquirimus,summwm bonum mnnnetur,quia nee malum potest habere , nec finem. cuius rei a mentum nritumra, ratio corporis praebet. Caeteranamp animalia in brumum ueunt,quia derrema sunt,nec a piut -- mortuumtem,quae de coelo est. H omo autem veritas m
remen uenit, nisi tribuatur homini ae Deo. Nam iasilinterest inter iustum,et utrum,siquidem omnis ho=- narus, inmortuIuferet, em immarrebres non siq ela natur sed rurce praemι- s uirtutis est. Dems homo no 'tim,quando natus est,rectus ingredi mr,sed q super primo,quia ratio cPrporis,o ius praesentir uitae comm is est nobis cum mutis animalibus Post deinde confirmatis uiribus erigitur, O IisPa eius in eloquim solaitur,et mutum animal essi desinit. insae rario docet morditem nasci homine . Postea uero immortalem fert,cum coeperit ex Deo uiuere,idest iuyriam sequi,quae confinetur in Dei culo subcum excireuerit hominem deus ad asteriis m caeli, ac sui QSod tunc sit, cum homo coeli h lauacro purisiaraus,exponit infinitam cum omni labe uitae prio
577쪽
LIB. VII et 'vis, incremento diuini uimis assem,' homo mplenus Eryciuia uirtutem propossit bom
ni Deus, licet anima,σ corpus consociaru sins,remeno traria sium, σ -pugnamtinui . Anirm bona mala suns cvrporis .idest opum DP, uolup&tum interdimo,doloris,mortis s contemptus. Ite corporis bona,mala sunt alui ,hoc est cupiditu libido,qui bus σopes appetuntur ,σsuauidis uariarum uolupretum, quibus enervatus animus extin tur. Ideo ne pes iustum,et sapientem in omnibμε malis es,quo uam malorum uictrix est ortitudo . Iniustis autem iis diuitus, in honore,in potestite. Haec enim bona creporaba, er terrena sunt. Illi autem,qui temeram uirum aPns, casequi immordiututem queunt, Pia si uoluptunbus ded derut,quae pune uirtutismi cae. Ires uitae haec temporaliue illi aeternae debetessi subiecti, simi corpus animae. Quisquis em animae is maluerit,intrem curporis contemnat mors est nec abuter eriti ad Ammis pomit,nisi quae sum semAdestexerit, in i autem curporis uitam fuerit amplexus,et rapidimus Aas in terram deiecerit,illam Aperiorem virum consequi non potest.Sed qui minit bene uiusve in aeternum,male uiuet ad tempus, albicietur mnibus molestin, laboribus,quidiu fuerit in te va, ut habeat aluinum, ac coele laselanu .Et qui maluerit bene uiuere ad tempus, male uiuet in aeterni
quia damnabitur Dei sententia ad poenam, qui coelesbbus bonis derrena praepossit Propterea intur coli se Deus expetit, honorari ab hominemnqui pater, ut irtutem, o sapiennam teneat, quae Aia immo
578쪽
DE DIVI Mo PRAIM 1 ondirerem parit. Nam quia nullus alius praeter ipseudonare eam potest,quia Alus possidet pietutem homi
nis,qui Deum bouorauerit,hoc a scietur praemio , ut
fit bearussus apud Deu,et cu deo siem p. Item quare ndus creatus sit, quare homo, qssinanis seu cultus deorwm. Cap. VI. v ne istam rationem breui Ercunscripun nesigne s. iccirco mundusse s est, ut salmar. Ideo nascimAr,ut agnosmmus f re mundi,ac stri Deu . I deo agnoscimus,ut in Iamus . Ideo culimus,ut i mortalitatem pro meroede I boru capiamus,quoris maximu laboribus cultus dei constit. Ideo praemio i mortulitntis afficimur,usimiles anuli, effec si summo patri,ac Deo in perpetuu simia vivis, et Mimus aeternum deo regnum Haec summa rerum est,hoc arcanum D ei,hoc mistirium dei,hoc mysteriis mundi a quo uias alieni, quisequentes prae sentem uolup&tem terrestribus,acstallinus bonu se addixerunt, animas ad coelesha unitus, Acuiren-bus mor ris,mn3 luto,coendue demerserunt. α- ramus nunc uicis .an in cultu Deorum ratio ulla sibmbit, qsi si multi sens,si ideo tantum ab hominibus culuntur, ut praesent istu opes, honores, uiAriad, σq aes alia,quae non nisi ad praesens ualens,si sine musa Ignimurs in hominibus procreandu prouidentiam ita uersatur,si ιαμ nobisnutipsis,ac uoluptatis prae gratia na*mursi nihil post mortem stimus,s potui ese rem super mu,rum inane tam numm, Ham
579쪽
mdam, stuus terra noducvlutuarios foetus alati Cur demsom in naturare rivim laboret, nequid desit earum rerism,quibus uim hominum sustinetur, si est inanio ad nihilu interimus si nihil est in nobis malo. vis emolumenn Deoic Mod si est dictu neses,nec purendis est feri possi ut non ob aliquam maximi rationem fuerit constitutum,quod uideamus mraximia rone cnx sere crvae potest es ratistis bis erroribus prauarureligonum, in hac persensione philostphoru,qua putans animas interire Prosim nulla. Mid rem hahenedicere,cur dij bo nibus diliunter μου quaestemporibus exhibeanet An ut illis ser, et meru demus, odorem thuris, sinPinem pecud myquae nesimmortalibus gram esse possunt,quia sum stantia,nes ψιi essi ex partibuε corpor si, quia haec adusium corporalium dare. sunt.Et remen si ea deoderarem, sibiipsi possine exhibere, cum uellens. Sive igitur
terrane animesse maternum manem, qui ronem
580쪽
DE DIVINO PRAEMIO o do,iust quare, aut unde multi Ams ire fit ut si ab illarer; hmma, quam superius cumnehendimus,aberratie ris,omnis rario interea bad nihilum omnia reuoluantur.
Quare phili ubi MFruerint comprehedereueritatem integre,quam tamen sicut exempla declarat, partimianm comprehenderunt rerum, sed defendere nequiuerunt, Caput VII Vam flummum quia pbiIosephi non cum-q prehenderint,nec ueritatem comprehendeve potuerunt,quiuis eafere, quibus summa ipsam bit, uiderint,m explicauerint,sed diuersi, ae diuerse omnia illa prorutoum, nἔ annesn
es nec musas rerum, nee cvnsequentias,nec ratio ς, uisummam illam, quae continet uniuersa, commvretis,et mplerent.Facile est αubem docere,pene' uniuersam uerirerem per philosophos sim; esse diuisem Nonenm sic philosephia nos euerrimus, ut acre denuci solent, quibus ad omnia restondere propo tum est,quod est potius culumara,et illudere ed doce .mur, nullam stemm suis tum deuiam, nee philosῖ-phor- quequam rem inanem, qui non uiderit aliquid ex uero sed dum cnηtrassicendistudio Niriue, dum sua etiam fit a defendunt,aliorum etiam uera Fbuertune,non renum illis uerires elapsa est, quam
si quaerere simulabant, sed ipsi enam ponssimum sito uitio perdiderint. Quodsi extitis tali uiue,qui ueri intem stasamperpulo persi Isaiffusam culti