장음표시 사용
691쪽
umi numinis Iratiam,quia se uinorum labibus nar t. dii autem deum secuti, eis parentes corporis de6daeriaωntempserint, uirtutem praeferentes uolupaetibus inocentiam,iushtiam 2 struali
rint hos deu1 ut siti similes recognoscit. C:jItur sinctissimam leum posiverit uelitati u niuer=ῖς inocente ac benefως es, potest ne non irasci, cu uidet conte-mm leum sus,abila virtvte,appen uoluprete χι odsi est mundi administi amr,simi esse debet 'ion utis cstemnit id, quod est in omni minis uel max u. si egprouides ut oportet, eum cosulit utiq; uneri humano, quo sit uita nostra et a piosior, et melior, et tutior. si est pater,ac deus uniuerseru,certe,et uirtutibus hominum dele tur,et uitiis comouetur,cru et ivsbs dilige,et impiosqdit odio ingi opus non est .semeL n. stituit bonis praemium et malis poenam . Mod si aliquis iuste nocenters uiuat,et desinec ait it, nec curet ommuo , ut Arisbteles,et Timon, caeteri phil δphoru,redes ne huic impune ql cum legi Dei obteperarit ipsium remenstreuerit. Estipturali3d, propteri ad Deus pos irasci, anqui siducia integri runs aduersus eum rebellάδ. si huic iotest irasci propter με
perbiam,cur non magis permirri,qui leum cum ipso pariter latore Gntempseriis Iudex peratis ueni; dare non potest, quia uoluntati fruit alienae, Deus a
tem potest, qμia est leps suae ipsi discrpretor, er ii
dex , quam cum ponere non ademit sibi omnem pol rem,sed habet ignoscendi liantiam
692쪽
sciplina patriue,Gιt do nisum,strimus, et PuPbus. Virtus enim per mala π probatur cv t,Wina puoluptatem nec tumen isse,speratasterare debet neumam impunitatem quia nulla est perpetua filiatus. se rebore ultima semper , Expemnda dies homiri est, dia et beatur ante obitum nenis,su remsq; funera aebet, iV t ait poeta non insitisuiue , exitus es qui arguit filiceaaran, nemo iudicium Dei potest nec ut rnec mortuus, H abet enim postset vivos praeacipiture de mortuos amnis afficere cruciari.
bus I mmo inris tralatur Deus latim debuit uindia pico meritoques psiare, At n si id ficeret,neaemo silperest. Nullus est n qui tubiIpemet, seli μη qsae ad perandum irritent;aeres, uiolentia, ev ses,oc 'praemii .Adeo Abieeta est pennito stantidis cinnis , qua indvn sumus,ut nisi huic nerestret. Deus parceret,nimi πιμι pe pauci uiuerer propter hanc musam patierismus ς', iram sitam continet.
Namsa persim est in eo Mirtus,necesse est patientiam quoq; eius ese pes m,quae et ipsa virtus est. Quam multi ex peratoribus ivsh poserius essem siunt,ex malis boni,, ex improbis continentes, Quam multi mi
693쪽
eet homo aut rarus,aut nullus in terra. Demel uel una
illariusia delendi Iners humani tulis esse pomis et
quod homines coaempto D eo uiuo,terrenis, fragiliburis fgmentis bonorem diurnum mnquam caut Ebus deferunt,adorantes opera humanis distris laborata . Cupillos Deus artifex,ore si, bli ,'tu re mrator id
templationem coeli, notitiam dei excitauerit,co re se ad terram maluerunt pe dum more. Η umi.
lου eram, re inruias, e prom est clui ab alem coeli deis patris auersus terrena, quae calcare debuerat, ι, de terra sim, formare ueneratur. I n tunx, istur,mpierere hominum, rentisci; plantis id assequitur patientia Dei,ut se ipsi ho nes damnatis uitae prioris στoribus corriPm Denis boni suns,iush s inulti, et abie sis terrenis culmus, male'tem Dei firmi τις agnos Mns, sed cum maxima utilissima sat pripatientia,&men quamuis fero noxios puri nec pan-- Ionnus procedere, cum eos inemendabiles esse per. uiderit. si Deus tralatur, cur bo nem irasis prohibuit. Caput XXI.
694쪽
f sho Nam dixerit formile quiliam, adeo
non irasci Deram ut eris praeceptis ram irasciueret .Possem dicere ira hominis refreminia fuerit , quia iniusti, saepe irascitur ,σnaesentem bad et motum,quia temporalis est Hus ne fieret ea, quae faciunt per iram σ hum les, mediocre magni reus,temperari debuerit Iuror eius,et esprimi, ne mentis impos aliquod inexpiabile facinus admitteret Deus aratem et non ad praesenς irascitur,er φιια αternus est, perfectae s uirtutis, nunquam nisi merito irascitur. sed tamen non ire res se habet Namsi mnino prohiberet irasci , ipse quodammodo
reprehensior opificii sim fui et,quia in prinapio iram iamri hominu indidissetfiquide creditur, musam huius comononis in humore sillis cotineri Isson intur in totum prohibet irasci,quia is affirmis necessario datus est. sed prohibet mira permanere. Ira enim μνία Iimm debet esse mortalis,nam si maneat,cvnfirmiant inimicitiae ad perniciem sempiternam, Denis rursus eum irasa quidem , sed remn non perare naecepit, non uris eraeilitisis radiatus sed temperauit, ut ino-mhim hirtione modum,ae tu briam teneremus.
ergo iras nos iubet, ipsi uris irascitur . qui planiri oele praecepit,est uris ipse placabiliue, siquide praecepit,quae sunt i λσrebus utilia comumbus ,sed quia dixeram non e si iram dei temporalem sicut bominis,qui praesentanea comoriones Mescit nec Faleris rest potest propter fraglirerem, non ideo inrest re debemur,quia sit aeternus deus, iram et ostiιμε m
695쪽
aehremm mature. sed rur*m quia uirtute sit maxioma naeditus, in potestate habere iram Me ab ea rest,sed ipsi m illam,quemadmodi uelit, de rari,quod utiφ non repιgruit βpmori Namsi no m
Primo itu fisset ira eius,noes et satisset Bom, evatiae post delii iam Ioms,cum ipsi homines ante blis orauem re ciliari iubeat. sed ira diuina in aeter m manet aduersus eos,qui perant m aeternu . Irus Deus non thur non bo ba,non pretiosis mimeribus, quae omnia sunt ourruptibilia,sed morum emendatione placatur,σDi perare desinit,iram Dei mortaleficit amrco enm non ad p esens noxium qMespumi,ut habeat homo resipiscendi sui facultatem. Epitus,et momo thoriret; sibilae Eothraeae
ad iram Dei probandam. Cap. XXII-Aeo habui, quae de ira D ei dicere Donate, bi: eharissime,ut scires queadmodu refelleres eos tui deum fami i mobilem. Resint ut more Cic.litamur epilogo ad perorandu, sicut ille in Thusmianu de morte d serens fecit . I tanos in hoeopere aeshmoma diuina, qbus credi possit,adhibere debemus,ut illoru persitastone uincamur,qui sine ira desiese crederes,dissolutini omne religonem,sine qim ut ollandimus aut Imniture bellus,aut stultitia pecudibus adaequamur. I n Ala enim relinone idest in Draμmms notio sep etias Prophetae uniuersi diuino stiritu repleri,nihil aliud,qui de gratia dei e iu-lis et de ira eiusadue s i pios loquuntur,quoru te
696쪽
eredunt illi,qui sapiennam revisi et habitu Direme
raritone quos, π ammentis Iu ant ae nobiς refellendi sic enm praepsere antur, ut butruinam Luimiae tribuami thoristitem, cum potius humatus Auiram debuerine nc sanet omittanius , ne nihil apud illa, infinitum materia procedat. Ea imtur quaeramus te horonia,quibus illi possens aut credere,aut certe uon repηgnare Sibyllas multus Νέγε plui'tri, maximi authores tradiderunt graecurum Ari' chius, Apollodorus Euthraein, nostrorum Varro,s' Fenestella. Hi omnes praecipuam, e nobilem praeter caeteras Euthraeam suis commemorans.
Apollodorus quidem,ut de ciui,ac popularissa gloriatur. Fenestella uero etiam terres Euthras P sc tu es missos refert,ut huiuὰ sibilae cumina Roniam de
porrerentur, ea Consules Curio omulus in rapitolio,quod tunc erat curante Quin Catullo re hi tum, ponenda curarens.Apud hanc de sium ct coditore rerum Deo huiusemodi uersius reperi tur.
Rur 2s alio loco enumerans, quibus maxime frin
Authoritatibus aliari sibilarum iram o ei pro-
697쪽
dam , simi inrenatauqueriest . Climeae quidem uolatrina,quibus Romanorum fidit conscriptae sunt, macratms habentin. Caeteranon remens omnium Iibelli,quo nunusmusu sint omiabus non uetantur. Ex quibus alia denuntians timuersis undibus ir; Dei ob impietatem hominum , hoc modo exortas.
simili modo destagrationem postea Iuturam uaticinam est,qua russ impiems hominum deleatur.
unde apud Mastnem de Ioue ita dicitur. Esse qμos issetis reminiscitur,asere tempus . . o mure,quo tellus,currepta rena coeli ' Ardeat, π mundi moles operosa laoret. in .
Quod tunc fiat neces est,cu bonor, t cultur Dei sumnu apud hoses interierit. Eade in pia tri eum poeniteria factoru,et sui emendatione contritan haec addidit.
698쪽
Deinde alia sibila coelish-r,ferreuorum prem ilist oportere denuntiat, ne ad perdendos hom/nes indignatioetus insuri.
Ex his apparet uanas esse ratione; philostpurum, qui Deum putant sine ira, inter caeterra laudurius id ponunt, quod est contra ipsam missetem .Res m hoc, periums terrenu nisi metri cotidiat, Ρluitur. Auler iram ren, non modo nemo parebit,sid etiam demino praecipitabitur imo uero cuilibrebumili eripe bime disim quis eum non stoliabit quis non deridebits quas non asticiet iniurias Ire neem umentu, nec dem,nec uisti m potorii habere, aliis quicquid habserit diripiennbus, nedum puremus coelestis inperi majesbitem sine ira metu post cosisere. Apollo Milestius de iudaeorum religone consultus,relon o hoc indoidit,
si rem lenis est,qui philosephi uol ut,quomodo ad nutum eius uon modo daemoner, mini tri tundem potulatis ed enam coeli ,σ terra erum natura
699쪽
ma s/mne intur imperium tim lat. Metus au tem per iram Namsi non moueatur quis a-ersis parere nolentem,nec cost poterit ad obstat tum. Consi.
ergo ira non fuemit, imper u quos non erit. Deμε autem habet imperium,ergo miram,qua constit i perium, habeat necessi est. Q apropter nemo uaniloquenna philosophorum induim ς,ad oontemptu se Dei erudiat,quod est maximum nos. Debemus hue omnes er amare,s pater uereri,ql dominus,
contemnat eum , qui reru do nator habeat inomnu uoam, aeternam potestitem si patrem cons de-vre,ortum nobis ad lucem,qua se mur,sb iustrat. per ill m ulumus,per illum in hostilium huius m uindi intrauimus. Si Deum mytes,ille nor innumerabilibus Onpῆς alit. ille sestentat, in huius domo habitu.-mus,huius fi lia βmur, si minus obsequens,qus decebat, minusq; olscosa quὰm do ni, , paremimortalia merita poscebant,fumen plurimum pro cit ad ueniam Oonsequendά , si cubum eius,notione teneamus , si abiem; humilibus , terremue s rem rebus qua bonis,caelsea, et diuina simpiterna meditemur.
Od ut ficere posimus Deus nobis siquendus est ,
deus adorandus,quoniam in eos materia rerum,et ratio virtutum, o βns bonorum. Quid enim Deo
700쪽
DE IRA DE I t potentiamd si int rationis pMessius, retari vitute luculentiisse i quomam uos ad septentii ge, mit, ad μ' m procreaule, non est fisso nem rei Iicto Deo senses,ac uitae darere,aerrenis,frapbb dis lari,aut quaerendis temporalibus bonis inb rentem,ab innocentia, π pierete discedere. Non sinu ne
beatum uinosae,ae mort aeuolupretes, non opulentia libidini inci&trix, non inanis ambitio, n m duci honores,3bus illaqueatus a=iinris humanus,et mnpori mancipatus, aeterna morte dάnatur .sed inooentia βla Ala villina misistentiina,et Agna merces est smorrelirus,quastituit ae principio deus si FGer miclorrupris mentibus,quae se a' uitiis,et ab omia labe terrena integras,inuiolares s conseruant.Huius praemui coeleshς,ac sempiterm participes esse non possum,qui staudibus, rapinis , circuscriptionibus, constientiam μ; polluerunt,quis iniur3s hominu ,n iriis comissis, neIuibiles sibi maculas inusserui.Proinde milier. Ρς oportet, qui sapienter, qui ho nes merito dici uo-
sticere,ut possint cum deo beatissima necessitudine a=pulari . Austratur inpieres, dissordiae, dioensiones s turbulentae,aepe uera Apiantur,qμibus humnae se aereses,et publici foederis diuina cuni umo rumpitur, dirimitur,dissipatur, c Mantum possumus boni, ac benefici esse meditentur,siquid nobi, op-, siquid Ap