장음표시 사용
441쪽
versia proponitur, quid tum sit sententiae
& respondetur: nunquam id evenire posse, nam i Ribbi hanc conssuutionem in Misita. a non , absolute 8roponit , quo jure Rabbii
Chia , qui eam e Mischna hausit, tano simpliciter proponere ρέμι s Uid. ima fol.
Haec formula adhibetur, cum in Milah-na traditio quaedam reperitur, cui Audio- ris nomen non est appositum, & Mischnae exordium ex alius lententia esse videtur , atque finis ejusdem. In r auri fol. xrx. col. 2. de Mischnae initio dii putatur , qua docetur : ei qui manus lavat ante cibum profanum captum. profana quidem , haud veru decimas se- cundas attingere licere. Observatur deinde initium hujus Mischnae ex eorum Rabbinorum sententia esse ,.qui statuunt inter res profanas , & decimas discrimen esse: contra ex Mischnae fine manifestum esse inter res profanas & decimas nullam . esse differentiam ; quae R. Meteri est senteatia. Unde quaeritur: an shnae exordium ex Rabbinorum , Iris autem ex Ri
442쪽
medium vero secundum MVid. fol. VO col. 2.
, Quando opponens objectionem , quam .ipic proposuerat, ipse quoque solvit, tum - . haec formula adhibetur. In OVUI soL Ir. col. 2. docetur, libellum repudii nno absolute ot e. sine ullius uxoris nomine scriptum, illegitimum esse, ue uxor eo repudietur. Obiicitur: cum sacrificia , sub tuo nomine jugulata , com parari libello repudii possint, in quo nomen mulieris dimittendae expressum est , & utraque lint legitima, nonne igitur sacrificsi tanD absolute mactata convenire deberent libello repudii absolute
ς quoque scripto inponens sibi autem ipsi dubium solvit ; fieri id non posse , quia
sacrificium eo fine separetur ut sacrificetur, etiamsi ergo ablojute osse ratur, sem- . per tamen ut facrificium considerari, cum contra uxor non eo fine nubat, ut a marito
443쪽
dior Mischnicus est, em di tintir. Observandum : non licere Gemarico sententiam Gemarici Mischnae opponere, id autem omnino Doctori Mischnico integrum esse. - ' .
in -'s fol. v. col. r. Rabbi Chia perhibet: ii quis socium de centum
florcnis appellasset , quos ille negaret , testes autem eum accepisse affirmarent, eum quinquaginta florenos debere , reliquos vero quinquaginta florenos, juranaen to non probandos esse , sin vero se ex par- te obaeratum ipse confessus esset , reliquam debiti partem iure iurando indicandam csta se si autem testes ea de re testimonium qile dissent. jusjurandum Omitti. Objicitur, in Misclina contra tradi : etiam si testes quo- que ea de re testati eSsent, tamen cum ad jusjurandum obligatum esse: Resp. Visne R. Chiae opponere Mischnam , cui alter cur non Θ Is utique Dodior μιμhnicus est, . qui a Mischna dissentit. i ς
444쪽
dnn Ibi rei se alio modo habet. . . Negatur hac formula , phia ilia , quam. vis eadem sit, idem ibidem significare.
diem quartum decimum mensis Nisian Exod. x II. v. I 8. sive diem festum an- recedentem, vocari. Unde quaeritur : utrum 'voce ire κν Lev. 3x II I. o. ubi de . Tabernaculorum solemnitate usurpatur , idem denotet quod priori loco, nimirum die festum anteccdente, solemnitatem ibi descriptam fuisse observandam λ Sed respondetur: ibs rem se alio modo habere. vid. NDP X MI I. col. I. Aliquando ita ponitur. 'di n-. Hic allia est ratio. . r.
Aliquando etiam . . Res alio modo se babet Huamvis M. Vid. 'ulust. vi I. I.
uuare quidem non necesse est doctrinam hanc tradere , bsnc vocem odde e , quore , igitur eam tradii r
445쪽
16v Formnia Talmudica. πώ Quaeritur hoc loquendi modo, cur vox
quaedam Scripturae, quae supervacanea esia se videtur, denuo Tepetatur ξ ' In D r M. Luo. col. 1. 2. docetur: . animalia primitiva edere licere , intra biduum & noctem, ad instar aimi pectorisque victimarum salutarium. Hanc sententiam evertendam esse ratus R. Ahiva
objicit: primitiva aequiparanda potius esse armo & pectori lacrificii eucharistici, nimirum vescendum csse primitivis, quem admodum sacrificio eucharistico intrae μερον. Sed Resp. quia Num. XVI 2I. 18.
neccssarjo ad ponitur, quia in antecedentibus jam exstat, quod hac indicatur formula : uuandoquidem non necesse est hane vocem reyetere, ecquid igitur denuo sibi volaquod vox ' Π repetatur ' Res p. eo significari, idem tempus vescendi, animantibus primi tivis. esse destinatum, atque sacrificio eucharistico, via. Nnv LV. I. In Inde e terra Israelitica in mι
Sciendum est , Hebraeorum i Magistros in Babylonia profitentes , ubi de aliqua sententia lia mota esset, quam ipti com
446쪽
Farmula Talmudica. ν. 2ponere non possent, nuntio misso Doctorum terrae Israeliticae sententiarn rogasse; de ejusmodi igitur constitutione a Docto - .ribus Israeliticis sancita , dicitur et inde mi- , serunt.
Ita in fes Lix. col. 2. Doctores Israelitici, Babylonicis onititutionem misisse dicuntur: ubicunque R. Samuel cum aliis disceptet, semper constitutionem ex imente Samuelis esse. ConL NAna NI
qη tur, ita esse debere. φ. Hanc formulam adhibent, ubi Scriptu- rae locum adduxerunt , quo sententiam
suam probent , inde , inquiunt, ex illo, loco sequitur, ita e se debere , secundum
In 'nal fol. Iv. col. I. quaestio pro ponitur, unde constet, sacrificia sub suo nomine esse jugulanda 3 Res p. quia Leν. m. I. legitur nar inde sequi, sacrificia salutaria sub nomine suo esse mactanda. Vid. Pua LXIII. ωι. 1. mn nm PDν. Disce hinc tria. In i ιν ripsi. xvv I. I. traditur: si quis dactylos tenens, virgini sive viduae dixisset:
desponsata mihi esto , per hos & quidem per hosce ne dubio locus sit in dactylos,
447쪽
eorumque umis si obolo dignus esset,spqnsalia rata censeri. Verum R. A mine ita ' id intelligcndum esse putat. si dactylorum ultimus ellet obolo dignus : atque ex hac , , R. Alnmae sententia tria clici posse assit- . matur hac formula: disice hinc ros: primo si quis alicui quid mutuum dedisset, deinceps vero eo tibi mulierem despondere voluisset desponsationem hanc nullam esse. Secundo : si quis puellam aut viduam remutua assumpta dc sponsurus , obolum de
suo addidisset ;. tum oboli illius praecipue em haberi. : si quis despondere sibi voluerit eo quo despondere nefas, sponsam id reddere debere.
uno) Scriptura loco, sententiam suam demo
. tu viti in terram Canaan inundaverit Z altero assirmativam sententiam , negativamaltcro defendente. Addit Ri Nachman Isaacides, ambos sententiam suam, mo eodem q- loco Scripturae probare nimirum E ecb.
quem locum autem alter interrogative.
448쪽
Hoc elogio ornatur Doctor, qui docto argumento objcetionem refellit. Sic in murr fol. i l. col. 2. R. JOsua asserit : preces ob pluviam impetrandam, non primo sed ultimo festi Tabernaculorum die fundi; hae de causa, quia pluVia, si primo festi die contingat , pro irae divinae argumento habeatur. R. Eliezer contra tradit : preces prima fusas fuisse die, ideo nimirum, non quod ut ita timaccideret rogarint, sed ejus duntaxat numintioncm injicerent. id quod omnium opti-
. me resurrectionis exemplo illustraretur , quamvis enim resurgendi tempus nondum in siet, tamen ut suo tempore corpora rC surgant, Deum rogare soleremus ; eodem modo mentionem primo die in precibus factam esse pluviae , ut tempore Opportu no terram recrearet. Quae lententia laudatur , egregie R. Elietaer adversus R. Io- c suam argumentatur. Via. Ρι. LI.
in Hac paria Funt. Modo hoc loquendi in Gemara signifi-
449쪽
catus , sententiam aliquam in utramque lpartem ventilari posse. In zTl I DL i v. col. N. aliquis in R. Ismaelis Schola , argumento a minori ad majus dixisse fertur , jugulationem tantum& aspersonem sub suo fieri debere nomine , non Vero sanguinis exceptionem &deductionem ad altare. Deinde vero contrarium adstruxit hoc modo: jugulationem& exceptionem non- vero aspersionem &
deductionem fuisse sub suo nomine peragendas, id cum problematidum sit, additur t sunι hac paria. vid. Hup NI
Scripturo docet. Convenit cum.
verba tibi faciam de pulchris rebus. . - Hac formula alios excitant, de rebus . iucundis aut magni momenti verba facturi.
Inna an xxv.cοι. I. Samuel Chiam filium
450쪽
Formula Taim dica. n. 26 filium Rabbi alloquitur : adesidum Uerba . tibi faciam de jucundis rebus , de quibus Pater tuus narrare solebat , videlicet e flu- 'l mine Dinur angelos ministrantes Deumquei laudantes quotidie creari, lati finito cantico rursus evanescere , idque elici , exl Thren. cap. LII. - 2 3. AOserationes eju3' noυa seum singulis matutinis , amplissima fidei
i yzν Nn. Veni in audi; occurrit hic dicendi modus in Gemara
, aeque in objectione ac responsione, cum aliquid , ad quod alter attendere dcbet, proferre Volunt, nunquam autem in Milch-na vel Baraita.
in Pn 1Ol. xi I. l. i. Rabh Chista docet jejunium ante totis occasum finitum Ajejunii nomen non mereri . Oblicitur tveni o audi R. Eleazer filius Zadohi re, fert. Memini, nono die mentis sJuliij, populo iredi rixin esse jejunium , quod quia in Sabbathum incidebat, in posterum Sabbathi diem differebatur, & ante exacti mdiem finiebatur. Vid. Nna' fol. L. col. 2. Pera v. . - NII VI. I. 'arn
RParn. Concussio. 'Hac dictione significatur, sententiam aliquam dubiam , tape etiam constitutio-i nem