장음표시 사용
411쪽
E18 Formula Talmudica. a. ram. Respondetur minime r sed hoe de aurora intelligendum est. Objicit, porro R. Eliezer : si ita est, sibi ipsi hoc dicat ipse sibi hoc dubium formet) an ullibi exstet . de certa diei parte , qua sola opus aliquod fieri liceret, cum altera diei parte illicitum
Uzaa una. Sufragia deder ut sententiam pro
His verbis docent , controversiam aliquam Doctorum suffragiis esse decisam. Ita in P rip Di. LMI. col. I. R. Judatradit , sponsalia Sacerdotis rata esse , simul atque Sacerdos sponsae suae aliquid de rebus lacris si qe minus sanctis, sive sanctissimis dedisset. Contrarium autem R.
Iose defendit. Docet praeterea R. Jochanan , utrumque sententiam suam demon- strare ex eodem Scriptulae loco, nimirum '
quidem voculam tuum esto, explicare, in omnem tuum usum c'nvertes; adeoque & matrimonio ineundo inservire ea posse ; R. Josen vero argumentum ex Voce Irreri petere, hoc modo : quod quemadmodum ignis res sacras absumeret, ita Sacerdoti, quo
412쪽
Formula Talmudica. a. 12 quoque ex rebus sacris nullum, nisi eas conis sumendi usum , capere licere. Sed R. Jo-chanan hanc de re profert Doctorum deis eisionem, suffragia dederunt , hanc sententiam pronuntiarunt, non licere Sacerdoti- bus res sacras ad firmanda sponsalia adhibere. Aliquando dicitur. ' Dagati seunt in auxerunt. Vid. mν xv l. 2. Ω ΗΠ P Faciamus, rem ita con nderemus , ac si diceret. His verbis relatio aliqua rei innuitur. In NDp N a fol. Ci I. col. 2. traditur, etiamsi paterfamilias omnia sua devovisset vestimenta, tamen uxoris & liberorum subiis non comprehendi : nam quamvis &haec ad Patremfamilias pertineant , cοπ siderari tamen , ut uxori liberisque propria. Vid. die 'In t a fol. xxx Iv. I.
π, repar. Inde hausit. In digitatur hoc loquendi modo fons &locus, unde aliquis Doctor sententiam suam
de constet , hominem . qui vel patri vel matri maledixerit seorsim , lapidibus esse
obruendum Z Lev. xx. V. s. enim tantum
edici : Quicunque maledixerit patri fluo in
413쪽
Formula Talmudica. a. non vero qui vel soli patri, vel matri male dixisset. Respondetur: id loco citato probari , quia laudato loco seorsim dicatur:
R. Iosuae esse sententiam Sed R. Jonathan hunc locum ambiguum esse putat, parentes nimirum hic indicari, non vero patrem aut matrem seorsim, quia perinde esset ac si vox esset apposita. Tandem indicatur unde haec sententia sit depromta, hac fommula: inde hausit, nimirum ex Exod. xxi. . I7. ubi edicitur : qui maledixit patri fiso aut matri sua nc ' nici moriendo mo
ast, in invenit. . Haec forma adhibetur, cum Doctor Gemaricus . qui quia traditionis , exoticae iis narus, sententiam aliquam non intellexilileinde vero omni ad indagandum indu- .stria adhibita, rectum ejus sensum invenit.
In na an xl x. I. Rabba e Rabii Nachman quaerit, cum dicatur: si quis postquam se lavisset, mox tamen foedius se contam, nasset , perinde esse ac si plane non lotus fuisset; an igitur hic sit .sensus : lotionem , nc considerari, ac si plane non esset
414쪽
nime gentium t verum haec est Auctorum mens, praevia hac lotione nemini licere decimis vesci, quamvis re profanas come, dere integrum sit. Hanc responsionem
Rabba, initio quidem nihili fecit, sed
ubi accuratius inquisivisset, tandem conqstitutionem reperit, sententiae huic patrocinantem. Additur enim: Abiit, diligenter rimatus est, in ιnvenit. . More receptum est apud vir. Hoc verbo indicatur ritum aliquem non traditione orati niti, sed consuetudine & usu duntaxat receptum esse. In x I. 2. Abaje asserit, more
receptum sinoe , ut ossa ejus . qui aliquem forte & invite interfecisset, & in itinere ad asyla confugiens obiisset, ad asyla deportata, ibi terrae mandarentur.
star N. dicentis, crc. Hac locutione respondetur Doctorem aliquem in sententia , de qua sermo est, alium Doctorem sequi. Ita in nan 'ta xco. 2. Doctor primus
415쪽
batho non opus aliquod suscepisset, sibi usui ces surum, illudque non succenisset,
eum violati Sabbathi reum non esse.Contra- . rium autem R. Tadoli defendit. Quaeritur igitur , quonam argumento Doctor primus Mischnae nitatur λ & respondetur :eum sequi R. Simeonis sententiam a fere rir, eum qui Sabbatho sine intentione opus aliquod facit, poena liberum osse. . VH. .11. z. R Raa V. I. xIO. 2. Nn IX. I. Interdum formula haec ita occurrit.
Facit cum eo ex parιe , ex parte vero . ab eo
dissentit. In ' u DI. v I in. a. Rebbi asserit . ubi quis dicit, Naziraeus ero secundum numerum dierum anni, eum ad tot Naziraeatus triginta dierum suscipiendos obstrictum esse, quot annus dies habeat. Huic sententiae R. Juda partim assentitur , si usum eo ex parte, nimirum quod Naziraeus sit ad terminum vitae, ex parte vero ab eo dissentit: quod quovis trigesimo die pecu. liarem Naziraeatum suscipere teneatur. Convenit cum priori sequens:
416쪽
NIn. Opinantur hoc s illud unum idemque esse , quinam vero ejus est Auctor 'In IVMIn fol. Iv. est r. dicitur Mischonicus putasse in Mischna idem
'ne an mentionem injiciunt pluvia , α quaeritur , quinam ejus Mischnae sit auctor , quae doceat I 'PIID mentionem feri in precibus, pluviae imminente autumno ΘnD. Enarra Pis mihi. In I Iad Ρι. LxxxVt II. eol. I. RabhKana observat N Dd yyy senem rebellem , qui traditione aliqua nixus , se Syndrio constitutionem pro auctoritate ferenti opponit , capite plectendum esse. Contra R. Joiua tria, inquit, mihi Segnire Hierosolymitanus euarravit, nimirum marito 'licere ob crimen uxorem condemnare , parenti, filium immorigerum; & Synedrioienem repugnantem. Sapientes tamen partem meridionalem inhabitantes, postremum non concellisse feruntur: coethro quin in Synedrio, impune seditio concitaretur, vid. Miau xxx I x. I.
417쪽
Usurpatur in objectione, ubi ratio minus recta, constitutionis alicujus redditur. In P ndo fui. xvii. col. I. quaeritur ivnde constet, Synedrium minus ex 23 judicibus constitisse λ respondetur: ex Num. xxx I V. 2 myri in Irn rnlyn arao jus dicem coetus , sic eripiet. Jam cum bis hic Myri coetus mentio fiat, coetus autem quisque decem fuerit hominum, numerum vigesimum confici r his vero tres adhuc fuisse addendos, evinci ex Exod. xo l.
sequarii plures ad mala , i. e. ne accedas sententiae plurium damnantium ; exinde patere', sequendum esse alios in bonum, i. e. eos qui morte absolvunt. Cur autem ibidem additur: n TV D'a' ne θν-quaris Riures ad malum ' respondetur , bonum , i. e. sententiam absolventem pronuntiari vel uno sustragio absolvente praγ . ponderante , malum contra seu sententiam condemnantem ferre nefas esse, nisi duobus suffragiis praeponderantibus ; cum ' igitur hic tria vota requirantur , patere vicenis tres adhuc in judicio fuisse addendos, ut numerus 23 . emergeret. objicitur:
Tandem, id ejus, quod a 3 adesse debuerint iudi
418쪽
Formia Tal dica. d. iudices, ratio esse non potest e quamvis
enim totidem sint, sententia tamen condemnans , binis suffragiis pra valentibus non invenietur. Nam si undecim absolvant , duodecim contra condemnent, uno suffragio superabuntur ; sit autem decem absolvant, tredecim morti addicentibus, hi tribus su stragiis vincent. Haec igitur genuina ejus rei ratio esse non potest. . . Nara. Finis Mischna Scri turae dicti) proponitur ad ejus initium explicandum.
Hoc loquendi modo indicatur, ideo Scriturae testimonium inverso ordine exponi, ut posteriora prioribus lucem foenerentur. In Lxi II. col. i. Rabba sta, tuit Psalmi cxlx .c. I 26. ita exponendum esse
evertunt Iessem tuam iacirco ιempus es , ut .
γνώονώ faciat ; eoque significari : quod aliquando legem divinam negligere liceat, dummodo id fiat in gloriam Dei, quem admodum Elias in monte Carmel sacrificia obtulit, quae alias. tantum in templo offerre
419쪽
piata 'D . Dete hinc. ., Cum opponens suae . sententiae corrobo-' randae gratia testimonium perperam addu
xit, ille, qui id repudiat, hac phrasit uti-
In D' r Lv I. I. docetur, Sacerdotes non praecise ex regione ostii Sancti Sanctorum, sacra comedisse. Objicitur huic sententiae traditio, qua asseritur R. Josen filium R. Judae docuisse, in conclavi octo cubitos alto, in quo Sacerdotes vestes permuta, bant , duo fuisse ostiola, unde Sanctum Sanctoruin prospici potuerat, in toto atrioia itaque , sanctissima' edi & minus Sancta mactari potuisse Sed Rabbina regerit delehinc vocem nam in toto atrio san
ctissima edi non potuerunt. Vid. r lau
P. Connexa sunt. Voce hac ratio datur,cur Codices Mischnici, vel Scripturae capita aut commata sibi iuncta sint. In mam: μ. x. I. I. quaeritur z cur Psalmus tertius , qui scriptus in fuga Davidis, cum fugeret Abiolonem , sequatur
420쪽
Formula Talmudica. n. a 'gog vaticinatur : respondetur hosce Psalomos connexor esse , ut si quis interrogaret an lervus contra Dominum seditionem concitare polieti responderetur, cum filius in patrem insurgat, quidni in Dominum
Hrv ΗΠ pti . D-bium lege interdictum 1 pectat . Quando aliquis animi dubius est , an peccatum lege divina prohibitum commiserit, ideoque in reatu sit, id his verbis
indicant. In nram fui. xv. col. r. traditur, eum qui ranas inter quas vermes quoque repe
rent attigi stet , pollui ; quod si igitur quis cum jam praeteriisset, animi haereret,
utrum ranam, an vero vermem attigerit,
eum pro polluto censeri , quod de re dubialere vetita dubiter. RP ad piro. Duplex dubitatio. H aro formula cum praecedente fere eon venit, hoc observato discrimine, quod da- bitationem non de uno sed duplici casa. significet : e. c. si quis transiens alicubi ranas & reptilia offendisset. inter se promiscue reptantes, ita ut ambigere posset, an haec attigisset y deinde si attigisset, utrum ranu an vermes. Est ergo duplex Mo