장음표시 사용
51쪽
sa Dispvτ. PRO 1 a MAcu L. coNcE P. obseruatum esse, nullum unquam eius lin pugnasse doctrinam, qui
non fuerit de veritate suspectus, lacile comprobamus: certo tamen
ouid sit im scientes,mu itos ignorare quid sit im pugnare doctri nam Thom.II.
pugnare do te enim uere Thom.doctrina impugnat,qui in uniuersum, aut bo mini Tho. na ex parte, quasi non valdὰ utilem. improbat, dc contemnit,aut quoa est horrenditis, quasi minus Gatholicam, imo haereticam,dc theriueis tanquam unam ex phialis irae Dei fuisse blasphemant: id quod Lu,nenosa re, therus,in ea responsione quam mihi Sc operi meoc quod in illius sponsio. blasphemias aedideram Diabolico furore actus obiecit non timuit pronunciare.Ille impugnat Thom.doctrinam, qui non cum reuerentia dc Drmidine,sed parum sobrie dc ut sectarum zelus aut pro priae arrogantiae trahit impetus,de illa in uniuersum iudicat dc ob
loquitur. At vero in uno aut altero,& ubi ratio postulat,aut alio rum etiam,praesertimi Ecclesiae autoritas mouet,saluis modestiae
finibus ab eo dissentire,quod magni dc gloriosi viri fecerunt,etiam v friami qui de huius sancti mntibus hauserunt,tantum abest ut hic impii na urestati guet doctrinam Thom .ut etiam magis saIuam illam velinquando. defὸ ea demum Vera doctrina,& ille verus doctor qui malit praelio
norari veritatem.Ille igitur potius impugnat eius doctrinam,qui ita pertinaciter illi inhaeret,ut velit ad unum S minimum tota, pro illa contendere, dc eius autoritatem aequare scripturis,& superio rem lacere etiam Pontificum decretis: N ita praebere se doctis Iudi brio haereticis occasionem porrigere blasphemandi in illam,aemii libi indignandi causam in hoc nostrum supercilium tam immode nil ille Deniq; potius impugnat doctrinam Thom.qui Daternam. violans charitatem,ideo fratrem suum odit,quia de B.Virginis conceptione aliter docet quam aliquando Thom.senserit, cum vel ipse μ' I nom .impcimis docuerit magis esse sequendam Ecclesiae vocem quam suam,quod in vItimo vitae suae spiritu quando felix eius ani
ma recedebat in coelum)toto corde contestatus est,ut in Bulla crationizationis suae non ab re exprimitur.Et quod de Thoma,etiam
de Bona uentura,&Bernardo Sal as dictum puta,quorum quilibet magnis S peculiaribus donis honoratus a Domino fuit. inrocirca Augustini illud Aug. in re proposita libenter usurpabo.homines sumus, Rali
praeclara ad ter sapere quam se res habear,humana tentatio est: nimis aute amaninonitio. do sententiam suam,vel inuidendo melioribus usq; ad praescindendae comunionis de condendi schismatis vel haeresis sacrilegium e eruenire, Diabolica praesumptio est in nullo aute aliter sapere quam res habeat .angelica persectio est. Quia itaq; homines sumus quan diu pei fi ctionem angeli non habemus,pi aesumptione Diaboli nohabeamus. Qui habet aures audiendi audiat.
52쪽
DIVAE. VIR G. LIB. II. au ua: si cr inconstanter scripserint penὶ omes de petacato originali ex innocentia B. virgulis.
ADhaec sicut in illo collegi opusculo de conceptione Mariae,
8c diligentius in tractatu alio de peccato originali, De questione hac & circa huiusnodi peccatum adeo varie de contrarie in tricem senserunt doctores,ut de nulla alia re magis: ita etiam obse re oc inuolute ut ait Magister sententiarum)ut vix intelligi possit quid ipsi senserint.Aug. etiam ipse nonnulla circa haec ignorare inῖenue professus est. De B.Τhom.etiam qui insignes Thomaeae habenturi Capreolus de Caiet. fatentur ingenue,in nonnullis eum variὸ scripsisse: dc posterius, quae ante scripserat,retractasse . Quin etiam ipsosThom istas in plerisque de Thomae sensu,inter se disce piare.quin imo, si ucrum amamus B.Tlaom. ex Anselmitententia Iro immaculata B.Vir n.conceptione, aperte pronunciauit ita cribens: Puritas intenditur per recessum a contrarior & ideo potest aliquid creatum inueniri,quo nihil purius esse potest in rebus creatis, si nulla contagione peccati sit in ciuinatum,& talis fuit puritas B.Virginis quae a peccato origi.& actuali immunis suiuisit tamen sub Deo, inquantum in ea erat potentia ad peccandum.Nel vero quae asseruntur a Τhomistis glossae ad hunc locum,recipien dae sunt. Primo quidem,quia nec inter se conueniunt.Nam quida dicunt ut Mareolus quod Thom. intellexit eam immunem ab oriῖ.po primam sanctificationem quae fuit in utero: quidam Voro a die secundae sanetificationis, quando verbum Dei concepit. Deinde,quia Beatus Thomas simpliciter 8c absolute praedicauit Virginem immunem ab originali line ulla tempbris distinctione. Praeterea,vox illa immunis perpetuam significat ab Iulionem ab ea re,a qua dicitur quis immunis,Vnde ipse Η.Thomas, irginitas hoc inquit importat,quod persona cui inest,immunis sit ab omni concupiscentiae adustione . Quae certe diffinitio falsa esset', nisi illa voce, immunis perpetua significaretur immunitas. Adde quod do ualidius est quod .S.Doctor copulat duo haec origi n. dc actuale peccatum a quibus illam immunem dicit sed de actuali, haud dubium quin perpetuam immunitatem dixerit B.Thom.cur ergo non pariter & de ollig.cum haec ambo,quo ad immunitatem, ita iungantur ut aequari videantiar squia ex regula ad recte inter pretandum ducente,una determinatio quae plura respicit determinabilia,debet ea pari formiter determinare: At vero monstroset claudicaret sermo ille si ab actuali immunis perpetuo diceretur,ab Ori
ginali vero a prima sanet Matione: vel quod absurdius esset,& a se G iij cunda obscura quaestio de
immaculata coceptio erat . di h. 46.
53쪽
cunda quando concepit filium. Adhaec contra eos qui dicunt post si rima in demum sanctificationem fuisse illam immunem ab orig.
pecialiter arguitur,quoniam si habuit adhuc fomitem ut volunt non nituit ea puritate,qua nequit maior intelligi sub Deo: quod tamen ibi asserit Thom. praeterea puritas quae non est perpetua, nori potest dici maior omni puritate quae sub Deo est,etiam per recens urna contrai locvt B. Thon docet in expositione salutationis auo Selicae.Postremo ut claudantur oin niuin ora,ibi declarat ipsemet sanctus Doctor, quomodo sub Deo intelligi debeat illa immunitas B.V. videlicet Per recessum a contrario, idest,a peccato,quonia ipse quidem Deus a peccato liber est, non secundum actuin soIutra,veis xumetiam secundum potentiam sub Deo ergo erit semper. Vir ginis puritas, si ponatur a peccato immunis secundum actum peris Petuo,quia non ponitur per hoc immunis secudum potentiam. Et haec est puritas quam illi tribuit B. Thomas,cui satis fuit,ut esset sub Deo.Ex quibus arbitror non valde protervos persuaderi satis pos se,quod B. Tho.hanc aliquando sententiam probauit,quod neque Capreolus omnino negare est ausus,nem audet Caiet.sed a inti quae scripsit in summis Tho.sunt eius ultimii testamentum,cui standum est. Cur ergo Caiet.nonnunquam probat magis quae super senteuistiis scripsit s Ego vero optima mihi Videor coniectura colligere. S. Doctor eo lumine veri tatis,quo interius afficiebatur,hoc aliqua do probauit,quod di nossentimus. At quia tunc alia erat commuis nis inagistrorum doctrina,cui etiam antiquorum sententiae astipuis Iari prima facie videbantur,neque Dei Ecclesia quicquam interio quuta erat hac de re ipse ut erat vere humilis maluit hoc spiritu impulsus,aliorum sensui cedere,quam proprium retinere,ut sic magis ν egerit. placuerit Deo,non error ille,sed humilitas ilia . Verum utcunque res habeat,hic rein concludo quod cum tot viderimus varistates, titubationes,ignorantias , perplexitates cotradictiones horum doctorum in hac materia,& humana diuina que iura testibus varie reco trarie loquentibus,aut inuolute allobscure, nec de propria scietia testificantibus, haberi fidem prohibeant, idq; praesertim aduersus rem vIIam piam: etiam nos iure optimo ac merito,& cum bona horum doctorum pace dc gratia ut non dubito eorum dicta de si sat . cti fuerint, tamen contra sanctissimae virginis praerogatiuam hanc,
non recipimuS.8cc.Nam cu duorum alterum necesse sit nobis fater Laut peccatum Virginis,si lim non eri asse concesseritia,aut eorum
errorem si potius illam ab omni peccato immunem defendam profecto expedito consilio,ac sane pio iudicio,magis eliga ut illos errasse ingenua co&Totierrosita ar,quid potueriit errare,dc in multis
54쪽
DI V AE V I R. G. L I 2. II. FFetiam errasse deprehesi sunt, quam ulla patiar gloriae matris Dei indignam inuri maculam: ut clare intellisant Omneb, ine non ra conistra hora lanctitatem dicere,quam metiorem lanctitate tueri.Nulis
Ius enim sanctorum fuit,aut erit unquam, qui sanctitatem sua ausit sanctitati tantae virginis comparare,quam solam praeelectam idcirisco dicimus,quod non est assignare ullum spatium quo in mente diuina toruo oc irato oculo ab ipso Deo sit inspecta: quod de nullo alio sanctorum fas est dicere. Mod reuera omer fracti tenuerunt hanc sententum immiaculate conceptionis B.vironis.
SEd ut aliquando profligentur qui in hac eoru acie, iam ab omni
parte concussa di debilitata cohdur,pro re certa statuere audeo, quod omnes catholici,quanuis sancti,quantiis deuoti&docti,imo quatomagis docti,d euoti,di sancti, lato side impetius nostrae quam
corradicentiu accessere sentctiae.Μirari, torte quod loquor. mirari -
desines lictor, cu intelliges.Intelliges aute,si capere volta, Quippe - 'igbi. hoc omniti catholicoria fuit,magis ecclesiae Rouensum,praesertim 'in his quae huiusmodi sunt,probare,quam proprisi. Qui, aut e nuc σia dubitet de ecclesiae sensu,* tu verbo tu iucto,immaculata Dominae coceptione recepit & celebratoc per hoc etiam tacite approbau uod 8 inferius lucae clarius demsistrabimus. Primum vero quod
omnes sancti & docti,&hmaxime',quibus aduersarii fidiit,hoc docuerint quod in huiusmodi imitari ac sequi prima Ro.sede, omniualiarsi ecclesiaria magistram debeamus,perfacile est videre. Beatus euim Tliuita consuetudini Ecclesiae innititur,ut non solum censeat faciendum esse quod ipsa facit,verum etiam quod longe i si maiusὸ non faciendum quod ipsa non consueuit.quati opter cum non ba ptizandos esse Iudaeos inuitis parentibus defendcret,hoc maximi Ioco argumenti adduxit,liis verbis: Dicendum est quod maximam
habet autoritatem ecclesiae consuetudo,quae est in omnibus aemu Th. .q. σε.
Ianda: quia & ipsa Catholicorum docti ina ab Ecclesia autoritatem G. s. a. q. t.. habet, ii de magis standum est autoritati Ecclesiae quam August. arti . vel Hieronym.vel cuiuscunque doctrinae. Hoc autem ecclesiae usus Nota quare nunquam habuit quod Iudaeorum filii inuitis parentibus baptizen olim uiri. s. tur.Haec Thomas. ubi aduerte,quod non in his loquitur quae eccle Cr timoratim expresse determinat Smandat,sed in his quae absq; determina, non recipietione in usum recipitauri δ quod multo est mirabilius in his quae bat immacurion recipit,ob quam cerie gratiam timuerunt eo tempore viri Dei latam concehanc B.V.conceptionem admittere,quia tunc EccIesia Roma. non ptionem. admitte
55쪽
bus pedibus,ta certe lilla utcr,idecuti essent. duod autem lioc sit verissimum,Audi quaeso.Cum pro immaculata B.Virg.conceptione arguens Thos assumeret,qudd de re non furcis non debeat colebrari festum, simul l induceret cosuetudine quat uda Ecclesia -τb. 3. q. 1τ. rurn quae festum conceptionis huius celebrabant, Respondit his
u. . verbis,Licet Rom.Ecclesia non celebret,quia tamen tolerat alias Ecclesias ita celebrantes,talis celebratio non est totaliter reprobari
da.Vide quanti faciat Roma .Ecclesiae autoritatein, ut non soIum quod probat recipiendum sit,uer etiam quod scienter tolerat, etiam tolerandum.Et posthaec,Vt accommodaret eam celebratio Nota Thoa nem Ecclesiarum illarum,sensui quem putabat esse Roma. Eccle-mista. sae,interpretatur illius festi celebrationem,sanctificationis esse potius, quam conceptionis, dictam tamen conceptionis,quia mox ut concepta fuit,etiam sanctificata fuit.Atiam nunc quando certis immum est ecclesiam Rotna.recepisse festum dc officium conceptionis in sensu claro,videlicet non ut exponebat Thom.reserenao ad
saneti ficationem,sed plane respiciendo ad ipsam sanctam di imma. culatam Conceptionem cui patet ex ipsa extra uaganti quis dubitet quod nec ipse Tho.suum sensum iam vIterius contra sensuim ecclesiae defenderet cum ideo illo modo sensisset,quia sic eccIcsiam sentire putabat, Nec se vellet a quoquam defendi:quoniam no tani defenditur isto modo eius doctrina,quam impugnatur,cum sciri
per dc verbo Sc facto docuerit non sibi in huiusmodi,sed magis illi ,
ecclesiae credendum esse.Nam audi quaeso orationem, quam con
sulto dc ex certa scientia recepit iam olim ecclesia: dc agnosce quam ratio gra perspicue declaret,quod dicimus.Deus qui per immaculata Virgi ..
recepit γα conceptionem dignum filio tuo habitaculum praeparasti,concede .cidis,p con quaesumus,ut sciit ex morte filia sui praeuisa,eam ab omni labe prae reptie λα seruasti,ita nos quoque mundos eius intercessione,ad te peruenire maculata B- concedas.haec est oratio prima,Sc similia in Secreta dicuntur. QPar virginis. certὰ oratio si mendacium contineret etiam diram precationem haberet,videlicet ut ita nos mundi accedamus ad Deum, sicut illae
conceptio sine labrised illa non sine labe ut volunt ,ergo id prae Apocas. catur EccIesia ea die,Vt ipsa immunda perueniat ad Regnum,quod est blasphemia , cum nihil coinquinatum intrare possit. Quis
Intolerabile enitii ferat ut in Concilio Mil cui tano dixit Ponti.deconens cou- est in eccle, ira Pelagitima orate ad Deum mentiri s quanto autem horribilius. D Orantem orantem dira peeca i,aut blasphemare Sed hoc noui magistrino M, Deumo stri temulentissime blasphemantes concedunt,videlicet quod ecclesia Sancta celinc at Icm non solumfiliamuel in etiam haereticatia cui
56쪽
- DIVAE. VI G, L ld. II. i 373t eum celebrat blasphemiam dicit,qvibus iam nihil respondebo,
Respondeat.S. SynoduS. Tu vero pie lector audi etiam in extra uaῖ.Graue nimis de reliq.8c ueneratione Samstorum,quam expli- -- .cire hanc , quam receperat,solentii talesn dc officium immaculatae conceptionis, Squa in confidenter confirmet. Ait euim,cum sacro sancta Romaecclesia de intemeratae semperi Virginis conceptione publice festum,ac solenniter celebret,ia speciale ac proprium super hoc officium ordinauerit,nonnulli ut accepimus praedicatores in suis sermonibus ad populum publice,per diuersas ciuitates Sc teris ras affirmare non erubuerunt, A quotidie praedicare non cessant, omnes illos qui tenent aut asser uni eandem gloriosam S immac latam Dei genitricem , absque orig. peccati macula fuisse conce Piam,mortaliter peccare, Vci esse haereticos,eius deinq; immacula- litae conceptionis officium celebrantes, ta audientes sermones illo rum,qui eam sine huiusmodi macula conceptam affirmant,pecca re grauiter,sed Spraefatis praedicationibus non contenti,confectos
super his assertionibus libros in e ublicum aediderint,ta infra, Nos igitur huiusmodi temerariis auilbus ac peruertis assertionibus ac
scandalosis,quantum nobis conceditur , obviare volentes nota
proprio dc cael.huiusmodi assertiones praedicatorum eoru dem, Scaliorum quorumlibet, qui affirmare piaesumerent os qui credorent aut tenerent eandem Dei genitriccm ab orig. peccati macula in sua conceptione praeseruatam fuisse, propterea alicuius haeresis labe pollutos fore,vel mortaliter peccas Gaut huiusmodi officium ceIebrantes,seu huiusmodi sermonta audientes alicuius peccati rea tum incurrere,ut pote niuasta erroneas dc a veritate penitus alie nas,aeditosi desuper libros praedictos id continentes,quo adhoeautoritate Apostolica renore praesentium reprobamus es damna
inus. En quam mani&ste declarat quale officium conceptionis ipsa selebret ecclesia, nimirum proprium δέ speciale scilicet conceptio nis immaculatae, in qua sicut explicite habet oratio ab omni Iabe peccati est praeseruata.Cam igitur iam late palcat ecclesiam Ro.dcia caeteras omnes sub hoc titulo, Mu hoc sensu inmaculatam celeis brare conceptionei quis ambigat de menteS.Doctoris Thomae, quod libentissime tu halic sententiam conuetur et,cum semper iii obsequiu sedis illius promptus fuerit captiuare intellectumsNam audi quaeso Caietanum qui cum de irregularitate commentaretur. n. Thomae dictum, contra quod postmodo Pontificis sanctione declaratu fuit,sic recte annotat, Si ea Decretalis fuissct tempore Thm TM.,.i.omae, Thomas non scripsisset illud: Quinetiam audi opportuniua ad c Art.j. rem Propositam,cum B.Thoni cui e docuisset Papam super voto
57쪽
38 Dis Pu T. PRO IMMAc L. coNcE P. religionis dispensare non posse,& hoc nosset Caiet.tamen ita cor
caietanM traicripsit ad verbum.Teneo quod apud.S.Τhom: potest ecclesia quolib.q. dispensare in voto religionis oc ordinis,quod autem hoc sit de meo. te.S. Om. manifeste potest concipi ex initio 8c fundamento positionis suae in contrarium in secunda secundam. siquidem ibi concludere volens,quod Papa non posset dispensare cum religioso,pro radice positionis assumit autoritatem decretalium, dicens,sed quia decretalis,cum ad monasterium inanisestὰ dicit S c.& deinde ut coformaret se decretali,adinvenit illam adaptationem de consecratione,ut ibi patet. Ex quibus omnibus passione semota,quilibet perspicacis ingenii elicere potest,quὼd si tempore suo summus Pont.diarisset oppositum verbo vel facto ut postmodum fecit quod ipsi
quot accommodasset rationem in obedientiam sedis Apostolicae:&propterea illa opinio non est sua,nisi pro quanto sustentatur ab illa decretali. Haec ille per quae voluit concludere quod probadum sumpserat, videlicet illam opinionem non esse suam,id est ipsiua Thom.quia per illam Decretalem iuxta veriorem sensum non si neniebatur.Cur igitur in re proposita non mihi liceat eodem argumento ac prudentia coniectare,qudd opinio B.Thomae contra immaculatam Dominae conceptionem,pro tanto est sua,pro quanto
sustentari videbatur a sensu ecclesiae,quae tunc isnorabat hoc Virg. riuilegium At nunc quando seipsam aperte Ecclesia declarauit,aserens,celebrare se talem conceptionem, videlicet immaculatam,
iam planum resultat qu3d ea est vere B. Thom .sententia, quae iam Net*.p ρη cospicitur esse ipsius ecclesiae,&non quae olim Thomae videbatur. su doctoru Nam liue omnes Catholici doctores semper fidei ocuIo respici sinctor. . baiit,videlicet quid Ecclesia illa sentiret,quod ex eius facto inda gabant unde sanctus Bonavent.cum de hac solennitate,quae tunctii diuersis Eccles as pullulare incipiebat,tractaret,nec satis eam probaret,adiecit rationem: quia inquit S.Patres,qui alias solennitates Virg.spiritu sanino docente statuerunt,tio docuerunt celebrare coceptione.Intelligebat aute per Sanctos patres ipsos Psit.ad quos id negotii principaliter attinebat: acsi expresse dixisset,utiq; sic proba turii suisse quadocunq; id ab ecclesia receptu videret.Ioanes etia devae Neapoli,Egidius Capreolus Salii multi. cu Illud obiectaretur in preolam si eos quod B. Ansel.dixisse ferebatur,no esse amatore B.Vir.qui eius
pG t. conceptionc colere recusaret,ita resp5dcre solebat. Ro. ecclesia supB.lo. Domi ponitur vera amatrix B.Virginis,quae tamen hanc solennitate nonnism praece celebrat.Hac nunc responsione abstulit a nobis Deus fratres, ne vaptor.S. M leamus excusare celebratione. B.Ioanes Dominicus Floretinu, no
tonini. stri ordinia S . S.Antonini nostri magister ita scripsit.Libenter hoc Mariae
58쪽
DIVAS Ut RG. LIB. li. Mariae concederem,si ecclesiae no repugnaretaduin ipsemet Sco Rot: u. tus non sine Mi midine hanc nostram pi obauit sententiam, haec verba adiunges: Nisi scripturae N ecclesiae obstet autoritaS.ut appareat quod tuc non satis exploratu erat de ecclesiae autoritate,quae magis videbatur obstare, eo solo quod ea celebritate no susceperat. Quo in loco obiter adnotanda est Caie.ialsa citatio,qui citat Scotu qua- ἰsi dixerit, Nisi sanctorum autoritates obstarent,quum verὰ dixerit, ide autoritate ecclesiae δέ scripturarum,non autem sanctorum. Sed afferunt contradicentes Bernarduin,quem hoc in loco in ccelu eL ferunt, ut sanctum, ut De uotu Virgini. Gaudeo prors quum audio tantopere extolli sanctos, siue in veritate siue per occasionemrGauderem tamen magis, si quae sunt vere deuotionis di spiritus ad Drmanda corda,fide,1pe,charitate, humilitate,paupertate,caititate obedientia,discereinus ab illo viro.aemulatores existentes eiuSper
fectionis.Non haec dico quod eius autoi itatem etiam in dogmatis non admittam: Nam dc nos veI hoc in lacocta quammaxime reci rimus Bernardum,oblecro te hic Iector intende, persuadeberis ni Proteruus sta. Quid quaeso agit Bernardus Obiurgat inquiunt canonicos Lugdunen .qui ceperunt hanc RVirg.conceptionem cele verti M. inabrare,ac festum ipsum vituperat.Sed quare obiurgati illoS Et quain cano. g re solennitatem illam vituperat s Audiamus virum suis verbis Io quentem Miramur cinquiu fatis quὼd visum fuerit hoc tempore
quibusdam vestium, voluisse mutare colorem Optimum,nouam introducendo celebritatem, quam ritus ecclesiae nescit&c. Ecce
Primum quidnam vituperat,dc cur obiurgat,nempe a rei novitate Permo luci,& suriplicitatem putabat eoru qui sic inconsulto ut illi videbatur nouain celebritatem admisit sciat.& cum honor Virgiantialii Obilceretur,respondit honorandam virginem cum iudicio: Iudicium autem declaran ab his quae celebranda iam recepit ecclesia sumendum creetaVnde subdit honora integritatem carniS,Vitae sancti talem, Mirare Decuditatem in virgine, prolem venerare diuinain: extolle nescientem vel iii concipiendo concupiscentiam,vei in pariendo,dolorem: Praedica reuerendam angelis,desideratam
sentibua patriarchis,prophetii N precognitam,electam ex omnius, praelatam omnibuS: Magni lica gratiae in uentricem, mediati ice Nota uerba salutis,restauratricem feculorum: Exalta denique exaltatam super Bernar. Machoros angelorum ad coeteilia regna.Haec mihi de illa cantat eccle nino.
sia,N me eadem docuit decantare. Ego vel is quod ab illa accepi, securia, A teneo dc trado: quod non, scrupulosius lateor adnane rini: haec ille. Vide ergo cauid elector.Vnde se fuisse permotu deis clarat contra illam celcbritatem videlicet a nouitate rei, quod ab
59쪽
co DISPUT. PRO IMMAc VL. to NCE'. Ecescsia non acciperet authoritatem Nondum enim tale quid tra . ditum erat ab eam unc vero id locum non habet: iam enim quod aliquot seculis seruatu fuit,ae semper in eccles is creuit, ipsa quoq; sedes Apostolica luscepit di probat. Ego vero inquit B. Bel nardub, quod ab ecclesia accepi,securus Sc teneo Sc trado. Cur tu ergo, mi frater,qui mihi Bernardum obiectas,quod iam ubique & tantopere canit ecclesia adhuc trepidas recipere,cum sit Bernardus se curu,sQuomodo ergo consentis cum Bernardo, si in quo ille se curus citi, tu trepidas adhuc tEt quod ille absque scrupulo iam traderet 8c doceret,iu econuerso adeo durus obsistis nec solum non recipis absque scrupulo,verum etiam qui recipiunt damnas.Unde tibi tanta liducia haec sNam audi etiam continenter Bernardum ipsum qui Sc adiecit.Nam si sic videbatur consulenda erat prius Apostolicae sedis autoritas,& non ita praecipitanter atque inconsulte,paucorum sequenda simplicitas imperitorum.Haec ille.Ecce igitur iam olim consulta Apostolica sedes hanc celebritatem recepit, di dono indulgentiarum honorauit,& quidem motu proprio taex certa scietia: Quod factum cum ab ijs quos etiam nomine prata sumptionis ipsa accusat, reprehenderetur, denuo confirmauit,obis struens etiam ora ipsorum qui temere Sc imperite .ex aduerso ob Ioquebantur Nunquid ergo etiam resistere ausus esset haec videns Bernardus s Quid dico iesistere s Imo nunquid ausus esset iam certus de Ecclesiae sensu, non idem Sc sapere,& tradere, & doceresiam verba sua quae exposita sunt plane indicant: qudd de si verba non indicarent,vita tamen ipsa S sancti mores persuaderent.Tu vero siquid etiam amplius desideras,audi illum adhuc, Postquain cnim satis de proprio sensu zelo se iusto permotus contra eam cele britatem inuectus est,spiritu Dei proculdubio tandem impellente, ut ii, quae non secundum scientiam& veritatem c derat,essica
ciam omnem ac neruum adimeret, Haec verba sapienter adiecit.
Bem H ..p Quae autem dixi absque praeiudicio sanὰ dicta sint sanius sapieri
iudicio Ro. tis, Romanae praesertim Ecclesiae autoritati atque examini totum Ecclesiis. hoc, sicut Sc caetera quae huiusmodi sunt uniuersa,reservo:ipsiuS,si
quid aliter sapio, paratus iudicio eriundare. Haec ille,& CathoILIn quibiu la ce quidem S pie,i md etiam docte . Totu in hoc, inquit)N caetera bipo it ec quae huiusmodi sunt, Roman . autoritati Sc examini res cruo: Scioclesiis. bat enim posse quidem Ecclesiam illam errare in multis,quae ad Th. quodli. rcin priuatoi una attinent,& particularia facta respiciunt, ut sane s.cri .is. docet Thomas At vero in ijs quae huiusmodi sunt,id est iu cultu Dei ubi maxinad fidei nostrae versatur professio S protestatio,im Possibile est illamentae, cum diuina regatur prouidentia per Spi-
60쪽
B lv AE VIR G. LIB. II. siritum sanct5, qui illi sedi singulariter ore Domini promimis fuit,
iuxta B. Thomae sanam cIaiam Udoctrinam. Quis ergo ausit posthac Bernardum producere aduersus celubritat cm hanc,quado ipse iam maxime illam suis vel bis confirmeticum per dei ogatoriae clauissu laici appareat eu emetane quicquid ab ipsius Ecclesiae dc Ro. sedis . iudicio discrepa iit. Sed aiunt cituram: Non sumus haeretici si non sequimurin hoc sensum ecclesiae Cautum est enim ne quiS Hob hae reus nomine damnet si aliter sapiamusqum illa receperit, Non nego. Sed iIIa,ut piata suavissima mater,u Ou consueuit res clite visi culis praeceptorum filios astrin Sere, ne Dies ad contumaciam acre- August. p. rbellionem prouocataei Sic enim ut Aug.elegauter dixit nultitudi ebra L aris. Dibus per schismatad haereses pereuntibua erunt subucuire so- tu Iet:piorum autem filiorum non est,in omnibuI expectare Praece- nitirtum,& interim eius indulgentia Sc benignitate abuti, idq; ad clationis suae malum conuertere,quod ipsa tolerat,propter pacis bonum. Satis ergo hacteuus fuit plenotrifacto δά exemplo suo in ovis Brare quid ta nos facere debeam ,ad quOS attinet aemulari illain, ut magistram S matrem sicut&st facere profitebatur Ambr,quod callitu idg innumera pene decreta Pontificum docent .enim Calixtu, pri u E iis i, mus,admonuit his verbis,NOu decet a capite mcmbra ducedor e, ereris bilia sed iuxta sci ipturae testimonium,omnia membra caput sequantur. iv Nulli vero dubium est quin Apostolica sedes sit mater omnium G. pia iciesiarsi. S.quoq; Pius primus quum maiadat. S. Pascha celebrari die Dominico, ut omnes concorditer id agant illud seniliter inducit, inube i. decere membra corporis caput sequi .lunoceruiub primuS, Decentio Episcopo respoudes ad in Drmationem vel reformationcm suae ecclesiae circa ritus Ecclcsiastico, seruando,, satiS esse consilit,qitUd ille venisset ad vibem,& quemadmodum ibi l eruarent tir,perspe Nisset. Quae certὰ etiam satius patere deber t.Sed aiunt nonnulli iaPontaille qui illud offici uim coiiceptio uisa finisit erat ordi. Alano, - qrum,utuon sit inirii si voluit fauere partibus suiS: Profectu in his me Π quae huiusmodi sunt ad cultum Dei oc fidei prorcstatiouein perti nentia ,si ita liceat excusare nihil la firmit haberemu5,8c culicta pene Pon .placita dc Decreta in dubium reuocaretur. Canonizatio enim divae Cathasinae Senen.suspecta dici possct,ut impie dixit Et asinus -
qui in gratiam vibia dc ordinis canonizatam fuisse scripsit: Simili
ter D. Bonavei mirae sanctita, in dubium vocaretur,quoniam pro bata fuit axisto illiusMid. EcclcsaOricii tali, multa iam damnatai uisum excitare posset i liuie excusationi daretur locus, videlicet
duia Occidentalis Pontulla decreueritiita Graeca contra Latina,&e alijs laniliter ut 5 nanc t rctici faciunt,qui Ro. Ecclesia floc