장음표시 사용
111쪽
s DE VIRGINITATE legi tenebantur. Et mira usus est cautela di prudentia Moyses in hae ferenda lege Ti-
meus enim si diceret omne masculinu,quod egredietur de lua, aut primo nascetur exasqua muliere ne Christum aut eius matrem sub sua conclusisse lege subiecisseque videretur,apposuit Oditionem,quae in illius non erat reperienda nati altate, videlicet adapertionem vulvae videre mihi videor audire Mosen per eiusmodi verba dicentem, Proteiastor te me subiicere, aut obligare huic mea legi, nisi ea mascalina, quae nascendo matrum adaperuerint vulvas. Quare ita lociteris Moses Est ullum unquam masculi1ine vulvae apertione nasciturum utique,di. cet ille Nam is, quo legem hanc accepi, futurus est homo, de nasciturus est in mundo,
sine maternae apertione valvae. Praecauens
ergo ne Dominum meum legi serui sui sub licerem, sic loquurus sum. Non est tota aut unas apex in lege, quod praeteriri debeat. Nihil sine causa, a Spiritusancto dictatam,&a Dei prophetis scriptum est. In beatae Driar perpetuam respiciebat virginitatem Moses cum diceret, Quia omne masculinum adaperiens vulvam, &c Non sic loqituturus erat, nisi tum sciuisset fututu aliquando m sculinum , quod sine materna adapertione vulvae Diuit ooale
112쪽
vulvae, nasciturum erat Sciebat, qui Dei si cteta in monte viderat Syna,futuram muIi rem, quae sine suscepto semine conceptura,& sine vulvae apertione paritura erat Ide uae ut hanc mulierem eiusq; prolema sua exemptos predeclararet lege, dixit,Si mulier suscepto semine, c.& omne masculinum adaperiens vulvam,&e Excipiens per hanc loque di modum a sue obseruatione legis,ta matre, quam filiu indiean' simul,matrem in coceptione,atque post partum, virginem semper esse mansuram.Hoc itaque quod diaxit Moises, non contra virginitatem,sed pro virginitate est Mariae:&nomen primogeniati nihil facere potest ad Fluidi confirmana dum errorem.Nam etiam si nullus matri, istatur filius nisi releus, is tame recte primo genitus dicitur. Restaret ergo ad quartum Evi dij euertenta progrederemurargumen I
tum, quo ex nomine fratrum, quo in Euan egelio aliquot Christi ornatur consanguinei,
concludere nititur,eos ex eadem cum Christo genitos mura matre,&per consequens, non perpetuo Dei matrem virginem fuisse.
At quia in sequenti, de perpet Iosephi vi ginitate disputatione , ostensuri ex historia
sumus Euagelic eos, qui Domini in Euan 1 - habuisse patrem quam Dillitigo by Ora e
113쪽
quam Iosephu,&ex alia natos matre, quam Maria, huius solutionem argameli in illum differemus locam. Nunc autem ad id,quod probatu dissicilius esse videtur, nempe exseriptura probare, Votum quoque perpetuae beatum Ioseph mirum virginitatis,nostra se conuertat oratio, quod suspensum animo iam diu expectare ex me attentum praesentio lectorem.
sexaρκἀ- qui possit. ae Uandoquidem, quod aggressuri nunc
sumus magnae videtur esse difficuli, tis,imo vero irripossibile multi existimabunt esse factu,ut ex scripturis beatus Ioseph probetur,votum quoque secisse perpetuς virginitatis, praefandum hic mihi, antequam rem ipsem aggrediar, D. Bernardi verbis fuerit, quatenus lectoris praeparetur animus, adis de tota hac pronunciandum disputatione mimus enim humilitet de eo multi semiiunt,4 quia pavea de illo,in Evangelio dia
Cuntur, non in ea virum habem admiratio, ne adque par est, neque quot de quantis O natus extiterit virtutibus,pro suis metiticae.
stimant. Ex paucis , qua de eo scripta sunt quanti Di iij s by o la
114쪽
quanti apud Deum meriti, quanisve vehit aestimationis coniicere certo licet. Sed praestat D. Bernardum audiamus loquentem. R-Quisin qualis fuerit beatus Ioseph , inquit, contiee ex appellatione, qua licet dispense sis in toria, meruit honorari a Deo, ut pater Dei dictus .ereditus sit coniice ex proprio vocabulo , quod augmentum non dubites interpretati,& memento illius magni quondam patriarchae venditi in Aegypto,& stilo ipsius istum no solum vocabulum fuisse so titum, sed, castimoniam fuisse adeptum, innocentiam assecutu&gratiam. Siquidem ille Ioseph fraterna ex inuidia venditus, fleductus in Aegyptum, Christi venditionem progurauit iste Ioseph Herodianam inui, diam fugies, Christum in Aegyptum pori uit. Ille domino suo fidem seruans domitinae noluit commisceti, iste dominam suam Domini sui matrem virginem agnoscens,&ipse comines Meliter custodiuit. Illi data est intelligentia in mysteriis somniorum istid tum est conseium fieri, atque participe cc linium sacramentorum.Ille frumenta seruauit, non sibi, sed omni populi, iste panem vivum Eeaelo seruandum a epit, tam sibi,& fidelis homo suetit iste Ioseph, cui
115쪽
3 DE UIRGINiTATE mater despostata est saluatoris fidelis inqua.
seruus de prudens quem consiluit Dominus suae matris solatium , sua carnis nutritium solum denique in terris magni consili, coadiutorem fidelissimum Ex his D. Berna di verbis artem mihi proposita video, quam Heseruare imitatique debeam , ad id quod
iacturum me recepi perficiendum. Nam ex eorum, ad quae electus est, magnitudine munium, saucorum tua de eo scribuntur considerationes, non solii coniicere sed Ni iam demonstratione certissima, ea tamen
theologa probare quoque nos posse vim
nitatem eius perpetuam,diuino adiuti fauo te conndimus. Sed ante omnia aduertetum
esst, duplicitet aliquid dici esse in scripturis.
Primo quando in propria forma ipsa vel doctrina, vel verba in ea expresse continentur. Secundo quando in consequentia nece si ria, ex iis quippiam elicitur, que in scriptura manifeste cotinentur Exempli gratia B ptismus formalite in scriptura cotinetur, quia Christus apostolis dixit,Euntes in mu- dum uniuersum praedicate Euangeli omni creatum, baptizantes eos in nomine patris, de filia de Spiritu sancti. Confessionem au rucularem faciendam esse necessario facerdoti,
116쪽
M A MI AE t&aperte continetur in Evangelio, sed ellebtur in consequentia necessaria ex iis, quae in seriptura manifeste continentur. Nempe ex
illis ad Apostolos Christi verbis Q 'rumcunque remiseritis peccat iemissi et ut e Per quae verba quia iudices Apostolos faciebat in causa peccatorum, cum authoritate ea tetinendi vel dimittendi, asseritnus a Deo confessionem institutam auricularem Nam cum quae peccata retiner quae remittere dereberentano habita peccatorum notitia cum omnibus eorum circustantiis et peceat aggravantibus,vel eorum speciem mutantibus scire non possea Haee etiamini si alliis pee cor reuelauerit,conressusque silerit, nosse omnino non possint, cum cordis, ex quo omnia,que horninem coinquinant, exeunt, scrutatores eme non queant. Altera ex parte peccator publietae ipsium es tamare non te neatur,palam peccata consirendo secreta, o porteat autem omnino nota ea esse iudici, cuius est remittere illa vel retinere, de alius non testaemodus, nisi per retam pecca torum ex mologelim: inde sequitur ex iure diuino,i ex Dei verbo, confessionis aurieulari probari necessitate.Nam posito principali concess3que,accetariam sequatiu Oportet, sine quo cosistere principale nequiti
117쪽
Ptineipale est potestas iudicandi, acces origost cognitio ea is,sed tale sine quo potestas ipsa exerceri nequit. Qui igitur quempiam iudiem in aliqua causa fecit,& cause illi eo missa eognitione concessisse censendus est,& subditis praecepisse causarum sciam qualitates, di conditiones notas illi facimi,alias ut iudiear decoloribus cineus, sic ei de incognitis iudieandum esset causis. Hac ratione necessatio cocluditur omnino oportere peccatores sacerdotibus a confiteri peccata, quandoquidem coeesia illis a Deo potestas est remittentiae retinendi peccata. Ita dix xim ego in proposito, Diuum Ioseph votuemisiae virginitatis, expresse in scriptura II habetur sed ex iis, id eliet , quae in seripturis ianifeste continentur, cor 1tant et asseruero. Id autem ostendi quomodo possit dicturi Messimuς. Sed quia solido eget fundamen to quod superstruere molimur certa qua dam principia laoienda prius , vehit funda
menta quarum veniunt,que tantae molit
rendae paria esse possint, ne nos prima fur seu operis suustura fallat
118쪽
PRIMA PROP SITIO. Eata virgo Maria antequam desponsi a retur Ioseph votum emiserat perpetuae virginitatis. Haec propositio ex facta scriptura manifestissime superius a nobis probata est antiquorumciue Ecclesiae Doctorum sententiis,quibus addam duo adhuc ex Bernaris do in 1 Homit super Mutas est, Dedit in quit, Uirgini partum, qui ei iam ante Se vi ginitatis inspirauerat Otum Et in eadem
Homii Missus est, inquit, Angelus ad virgis
nem.Uirginem carne,virginem mente, Ginem professione,virginem denique qualem describit Apostolus , mente corpore sanctam.Ait ergo eam ex voto δε professione virginem.
quam mundus habuit virgines, pradentissima Probatio. Neque enim decebat Dei matrem , ex fatuis illis Iigi virginibus. quae ex socordia dormitantes,neque oleum in vasis, neque ullam imminentiu habebant periculorum curam , sed ex quibus ornata
119쪽
s DE VIRGINI T A T E erat sapientia, & prudentia , super sui stabat semper custodiam, pericula quaeque praeuidens eique prudenter x capitauer prin
TERTIM PROPOSITIO. 4BEata virgo Maria fuit iustissima costati
te suum cuique reddendi habens voluntatem. Haec propositio cuilibet Christi,no per se nota est. Nam si de Zaeharia& Ε lirabeth dieitur quod erant ambo iusti, oui praecursoris seruique tantiim paretes erant Si Ioseph iustus, qui putatiuus tantum futurus erat pater,eligitur, quam magis Domini matrem,iustitia insignem electam fuisse.ere.
Fata Maria nunquam peccauit, nequeficiosum aliqua do nuissimve verbu Io-quuta emotiosum aut vanu Probatio. Prophetulam namque hau qua veritatem,quei ipsam paritura erat iustitiam & virtute, non Coueniebat quicquam in se haberet veritati, iustitia ,virtuti contrarium. GENEDipit a b c QOste
120쪽
MA RIAE. sca NERALIA PRINCIPIA. I. Antecedente posito, concestes, ex quo aliqua necessario sequitur conclusio, spinquoque conclusio concedenda venit.
Posito principali sequutur accessoria om-hia,sine quibus principale cosiliere nequit. III A veris rerum causis,demostrationes dat
cuntur necessario concludentes.
Finis necessario exigit omnia media, ad ipsum obtinendum necessaria.
Finis exigit omnia remolieri impedimeta, quae illius impedire consequutione possent. v I. Sapiens cum quippia alicui fini destinat,ic media prouidet ad finem obtinendum ne cessaria, Mimpedimenta submouet quaeque. VILQu sapientior, potentior quis fuerit, eo aptiora disponit, parababiliora media,&potentius 1mpedimenta quaeque reiicit,