장음표시 사용
141쪽
io DE VIRGINITATE . norat. Qui inquit,honorificauerit me, lari
ficabo eum. autem contentans m erunt
ignobiles. Qui plus gIorificat Deu hic plus
a Deo honoratur Naac ergo credas eum
qui plus caeteris honoratur a Deo plus etia caeteris glorificasse, & portasse Deum ire eor pore suo. Et in quo plus eteris glorificasset
eam aut portasset in corpore suo,nisi nervo tum perpetua virginitaris corpus suum ob . tulisset Deo, hostia vivam,sanctam Deo ps cemem,ut dignus esset, qui etiam corporaliis ter suo D eam in corpore portaret, glorificaret, ipsum Deum in manibus portando
Non ergo vile quid cogites cambeata Iosephum risi Dei patrem vocari, aut Dei filiari, subditu quondam illi fuisse audis Maxima
enim haec sunt, e praeclarissima virtutu eius testimonia,qua conines scripto traditas si ha ob remas,non dubito , qui ingentem libroruhaberemus molem Ego dum haec de est go,non possum non adiutrari eorum soco diam, qui tanta de illo ex Euangelio audientes, vix adHuc quicquam de illo magni crodunt,aut cogitant. Qua tam ad me spectat, dum haec attentius codidero, non solum sem per eum virginem talis sed etiam in uteroe crediderim sanctificatum extitisse Elactionis eius initas, lingulariter admiratalis,di iam . tabiliter b, Ccim e
142쪽
1abiliter singulatis,id te et edere cogit. Sed dicamus reItat quid ex hac nutone concludeadum 1it Dico ergo, Sicut eligitur matcrusrgo,in cuius Chtaltas utero cociperetur, lucuius gremio sacchi in eius foueretur corpus, gustaretur simu mavibus contrectaret ar ita electuc est putatiuus p.ue virgo , qui limilia illi extuberet is l. v .lli eius, virginale corpus, in suis toties haberet manibus, α' is proculdubio eligi omnino debuit. Secinis exemplo eadem it ruindemonstratio ASimalibus cauus argumeatu ab exemplo hic desum tinus. Sinules enim em
templamur cur conti entiae, castitatis,eael Dbatusque votum ii novet legis requiritu sacerdotabita. Neq; alia inuenio, ob quam id in ea tanto eragatur cum rigore,msi quod coI- Pori licitas,quod toties quondam virgo in ph suis portauit in malu bus, ipsi consectar I ianibusque conuectrae habent, idque illis incumbit ex officio. Quare de iure da uino, plaescriptus illas caelibatus est. Non enim accessero ego illorum opinioni, qui sacridotii caelibatum ex iure tantum arbuzantur in potitius. Nam a ChriIto inlit tutum
143쪽
NS DE VIRGINITATE esse credo. Nunquam enim in eam veniani opinionem,ut Ecclesiam Romanam quela duobus Apostolorum principibus tota hausit,& purissimam Euangeli QChristi doctrinam, quae a Paulo didicit, vota, non ex
precepto, sed e silio, sponte fieri debere
coiitinentia Oria persetuae sacerdotibus
imposuerit credam, nisi sie a Christo praeceptum esse,a praedictis didicisset fidei suae magistris: Ego itaque Euangelicum credidero
esse praeceptum, donec aliud Ecclesia tiondeterminauerit Romana non ut quis es ei tur sacerdos, fioc enim sub praecepto no c
dir, sed ut quicunque saeerdos esse velit sub perpetui obligatione coeliba lux ad id adrni
inaur munus. Sed in quo Euangeli loco αὐle confineatur pratceptum, scires ran, lis.Apud D Lucam I . cap illa continerieredidero, iique in isti Christi ad turbam
verbis,Si quis inquit, venit ad me,& non iat patrem suum, fit matrem& uxoreiri ια filios, Iratres, de sorores, adhue autem de animam suam, non potest meus esse disti pulus. Hare Christi verba literati suo sensu, co libatum faeerdotibus praescribere, consta in asseruero Quod si antiquom minimo rati ea sensu interpretati hoc non dixere, nihil contra veritatem obstat nostrae propos Di iligo Orale
144쪽
tionis,qin cimus non omnia dixista omnes,&aliqua mperii intest etia scripturarum diligentiae adnei posse priorum, qui generata. hanc habemus a patribus regulam, tin probatione dogmatum fidiu et otiari
ruinippugnatione errorum e haeresi proia cedamus verborum Dei sensu.Conemur ergo lite em eruere vi genuinam horum
Christi verborum sensum, Si quis venit ad me, c. Ad quorum intelligentiam scien dum est, quod lacet Christiani omnes Cni sti possint distipuli dici, large sumpto voca. bulo, tamen in Evangelio erit quidam 1 Christo vocati Nesecti discipuli vocantur
eius, quibus multa pnesiniat, quae ad reuia quos ex turba Christiano non petunH.Η huit autem duos discipulorum ordines Christus Primus fuit apostolorum, qui oriri sepiscopi erant. Altersuit 7 discipulorum, quodin ordinem habent, successionem
ipsi Eicerdotes, ut Apostolorum episeopi. Notandum preaerea ad hos neminem sus piendos ordines a Christo,praecepti vi e rei. Ideoedicebat, Si quis vult Penire post me. Si quis meus vult esse disti liti, M. Ac si disceret, Nemo, ire tenetur, nemini miracpraecipio, nemo ad sacrum time ordinem inuisas astas Ituri.
145쪽
Tertio, quasdam praescribit leges, ionditiones, quibus non seruatis, non vult admittatur quisquam ad facta discipulatus o dinem. Et haec sunt, quae istis conticiantur Christi ad ut bas verbis, cum ait, Si quis, nit ad me non odit patrem&matrem &α Non omnibus enim sed solis hare praescribuntur discipulis. Licet in ea, qua de neces.state iunt salutis, omnibus icta sint a Chiusto,de praecepta . sunt tamen nonnulla, qua, aliis cum consulantur, tantum in discipulis Christi necessariis exiguntur. Non omnibus
dictum est, Vende omnia quae habes 4 da pauperibus αν aiens sequere me, sed illi, qui perfectus esse volebat Christi disci palus. Neque omnibus dictum est, ut relinqua,
omnia quae possident, neque omnibus, ut relinquant x es,patrem matre 1ed illistatam, qui ad sacro discipulatus Christi volant ordines aseendere. Per haru em verba, Si quis venit ad me, lino odit patrem suum es matrem, uxorem, &c assero Christram
aliquid in dileipuli exigere sitis, quod ne requirebatur in reliquis de turba Christianis.& diseipulorum nomen certum designare, tibi adhaerentium ordinem, a reliquis de tumba dissicietum hominibus Restat inquiram
quid sit singulare istud, quod ita discipulis im
146쪽
M P. rquiri Christi per haec indicatur verba.&are liquis non exigitur Cliristianis. Non potest perissi quod omnibus conuenit, α commune est. distinctio inter homines inueniri, o portet ergo id per quod suos a reliqua tiirba distingui hye Christus dis lapillos, illis con uenire solis ut saltem in illisi lis necessarios praeceptum est Paratum esse,ut quis patii,matri,Wxori,fratriabus, xcitibus,&omnibus inuindi diuitiis, citius quam Christo renuntiet non solis meis eipitur Christi diseipulis:sed etiam omnibus de rurba Chlistianis, Non hoc ergo est,quod particulariter exigit hic Christus in veniet sad eum, vi sit eius distipulas. Quid igitur stiliud ditis ter inquiramus odisse patre in maeroen, cirem, ratiosi sorores , quoad mentis affecti nem, omnibus prohibitu e malam Lutem Christianis, quibus preo itur ecia infimico diligero, inbus iubetur, suas vir vχω diligant, sicut Christus dilexit Me silii , Christus, autem non oderae auid ems toditi istud .ibi ait detineri
147쪽
m D E VIRGINITATEctus. Affectus est,' a quis vellet, quem o dit non esse aut male illi esse. Effectus est , paratio,& fuga ab eo, quem oderis, seu dere lictio illius,eui male vis. Sicut in amore in chus eliquo ei, quem amas bene rupis effectus est,illi adherere,illi, iri,unum cum illo ei illi coniungi Per odium in hoc loco Christus 11on in ecthi , quo male parentibus, aut uxoribus velint in discipulis exigit , sed effectum odii, qui ab ea te separatio est, quae odionaberi iubetur,quod em rem deserere est,&derelli uere , quam discipulos odisse praecipit. Uult Christus dicere, in eis qui Gniunt, uni ex eius discipulis sic erga parentes, Tores,in fratres habere se debere, ac si eos o durant. Qui uxorem odit, ab ea fugit, ab ea separatur,non illi coniungitur,non it Ileoliabita illam deserit, de relinquit ita faeiendum est futuro Christi discipuli ii uxorem
n et Notussicit spiritualiter ab ea separari, sed cum estinu, realiter, ita atque si eam vere odio taberes,reliti queda est. Omnibus ristianis percrus sum est gens liter relinquant patrem, a trem, S uxoribus addis
ream suis in Christi exigitur discipulo,ut xelinquat patrem, matrem ratrem,sororem, α
ore ,ut soli adherea Christo,ut totum se non diuisum, non sui tu in partena,Christi dedice
148쪽
. E. ris dedicet seruitio Qui cum uxore est, ait Pam tui, solicitus est,quomoa placeat νxori, Mouomodo placeat Deo incideo diuisus est Qui autem viae uxore est, sol ita est, qu modo place Deo, ut sit sanduas corpore, A spiritu, & sic unitus cst. Unitas habet omnes fuas vites L possit ex omnibus viribus sitis, ex toto,de in aegro ccirde, nodiuisio partita Dominum Deum diligere illi seruite, illi ad n ere. Et sic quod Paulus Corinthiis aliis uerbis dicit,&contulit,hic Claristus per odiu
suis exigere se distipulis eleganti admodum
declarat metaphora. Reliquis de turba Chrγstianis dictu est a Prulo De virginibus pra optum non habe consiliu autem do. Di, scipissis autem suis non consilium, sed princeptum dat Christus de uxore propter se de serenda,dum ait, alias non posse eum quiv
nit ad se distinulam suum esse. Quid enim. ibi est,non potest meus esse discipulus, nisi idem acti dixisset non lieet illi discipulum aneum esse. Qui ergo uxorem habe irammon deserit, Christi non potest eis disos rus,ita est, illi hoe non lieeti 11 qui ruri
Marnis attingunt consanguinit Me deserendi
sunt,ut Christi simus dise est. Deseratur a
tervi mater deseratur uxorifrater,i bior.
149쪽
ctam hoc. est ad maiorem prMedentium declarationem, acs diceret Sic omnibus quae quis posside perfecte renuneiari iubeo, ut e uam animam suam, si fieri potΙ et deserere quoque Ut discipis Ins meus sit deberet. Hoc elidaetii, Tata est discipulatus mei dignitas, iam sacer est ordo iste tam altus honoris gradus,tantam requirit soli est ditiem, ram, lediligentiam,vi tanto recte quis muliere fumgarur,ut etiam si fieri posthi, animam suam, vitam suam negligere,& desecet eius gratia debeat Tatum abest,ut caue illi esse debeat
pauem,matrem, orem, fratre relinquere,
ab eisque separari. Unamquodque eorum quae hic memorantur, eo relinqui modo iii laetur,quo relinqui potest. A patre matae,' xore,fratre abire, eosque fuges defecere possumus, aKanima fugere non possumus. aat eam relinquere:attamen quod possumus eiecistum est Abnegare enim etia tiosmem
ipsos iubemur visimus Christi disicipuli. Id
est nullius alterius rei, e terquam C isti hab e cara, O querere nostra, sed cluae Chrissti sunt. e non queramus nostra renunciam dum illis eR quae magis nostra sunt,quae magis habemus cliora ut solum quomod si jur os le
150쪽
ergo, si Clitistiis dixerit propter tam factarei munus, deserendam uxorem emeratam tam excellens est hic radus,& tanti meriti, ubi etiam si fieri pos et anima quoque propria deserenda propte hoc munus emet. dixerim contra eos,qui talem tantiis dereliactionem, tis,exigi hie in discipulo Clitiasti di euut, qualis debet esse,& animae suae. Udstitiere spiritumiis tantium intelligatur esse, de non corporalis separatio, quae inter futurum. Christi discipulum,&eius exigitur uxorem, qualis sola esse potest inter hominem, antimam suam. Quibus dictu sit, Christum hietantam exigere separationem, quanta perse ctissima esse potest secundum rei, quae des reada est .m ram Ammam deserere, de et non possumus , uxorem quidem sic Anima ergo,quae spiritualis est,spiritualiter relinquatur,rio quae corporalis estri carnalis, coriaporali rex, carnaliterque deseratur. Praeterea,
ut iam dixi si spiritualis tantum separatio, in ter virum hic peta iperetur uxoremnihil magis exigeret hic Christus in futuro suo discipulo , quam in quolibet requiritu deturba Christiano Hilibus omnibus praecipitur , sint semper animo parati ad Omhes deserendos ad vitam quoque hanc perdendam Christi, fidei illius cauia. Quare riuu