장음표시 사용
81쪽
peruenturum in eam, Virtutem altassimi,cui
nihil est impossibile eonceptionem hanc operaturam esse, neque mirum videri debere Mari , si hoc in opere singulari,Spiritus-s an hi superuention atque altissimi virtutis obumbratione opus sit, quandoquidem id igant nascituri ex ea fili sanctitas, maiestas Addueit in mediu factum a Deo circa Vetulam sterilem miraculum Deo nullam rem impossibilem esse considerandum proponit. Ut quid Ad quem finem in quia nodum se cognitam a viro esse vel quomodo virum cognoscene debeat, ignorare te Maria dixerata Nihil minus Tam humilis
quaestior tam altum responsum non meretur. Ad cognoscendum virum , vel ad docendum quomodo cognosci debeat, non
opus est singulari aliqua Spiritussancti superuentione non virtutis estissimi obumbiatione, non opus est, Dei se omnipotenti in tam facili secundum natura Xequendo opere exerceat Ac exerat. Alio sene M verba tendunt Et quorsum Dictum ce x voluit tale esse ex parte ua ne concipiat Dbstaculum , ut ordine naturae, diuino se
nato iure, impossibile sit illi filium conci-PPre. Necessarium scilicet esse , ne diuinum viola
82쪽
M violetur ius, miraculum hic contra naturae leges satin totus in hoe Angelus est, ut defiendam, de quomodo, qua virtute, Δ cuius gratia,fiendum sitim staculum doceat. Ut pectinenter ad eum sensum, in quo Mtiae verba intellexerat, responderet, docet hanc conceptionem miraculosam poster muem naturae ordinem futuram, Dei in ea sese mirabiliter, Ingulariter exerente vi rute, idque ideo Deum fictum elle, quod id,quod ex ea nasciturum erat sanctum esset,&Dei filius. Nec mirum sane, si Deus Cupiens filium suum in hoc mundo nasti,naturae totius Dominu alio quam naturali modo conceptum isarum voluerit. Per haec ergo, Quomodo fiet illud, quoniam virum non eognosco nihil aliud dictum Matia volebat quam non licere sibi cognoscere viru, Mideo alia ration quam per viri cogestionem, conceptionem, de qua agebatur fieri oportere oportere, inquam, quia rem illia citam, quod erat cognoscere virum, facere
impossibile illi erat, quae id solum posse se
norat, quod iure poterat. Et certe si perpetuae virginitatis voto se Deo non obi rinx ra Uirum,cui nupta era cognoscere impos-ssibile, aut illicitum illi non erat. Volebat ergo dictum Angelus, ut ad intentionem proposi
83쪽
s VIRGINITAT ELad propositu directe responderet Mariae, ipsam absque eo,quod rem illicitam faceret,
absque eo, quod Uirum cognosceret,absque eo, quod votorum transgrederetur leges,Spiritus ancti operatione,virtutis altissimi obu bratione, concepturam filiu esse Et quia huc Angeli verba tendunt, optinis ex eis,& eorufinali causa quis sit verus uenuinus verborum Mariae sensus intelligi datur,eam scilicet ab Angelo exegisse miraculum, ne vota Iuueret, ne votorum iura violaret Exegisse,inquam, ut absque eo quod a viro cognosceretur filiu conciperet, quod factu facile Deo esse norat,quem omnipotentem semper Ct diderat S certe miror, quomodo hic ullam dissicultatem, ne credant quin hic verus sit istorum eius verborum sensus aliqui faciant, maxime eum phrasi versa sit loquendi,quam
communis usus habet, cum rem nos quampiam facere non posse dictum cupimus. Si enim abstemium aliquem ad bibendum vinum inuitaueris, respondebi Quomodo fiet istud, quoniam rinum non biboὶ Quod idem est ac si diceret, bibere non possum,id mea aborrente natura. Si ad comedendum carnes Carthusianum quempia solicitaueris, respondebit tibi, Quomodo fiet istud, quoniam non comedo carnes pro eo quod est,
84쪽
Non liremium edero caram, vel no stum edere carnes luia id shlam probi homo potest; quod iure potest. Minus autem ei lice
remo comedam carnes, cum quis ad eas u uitatur edendas. quam non comedo cantes.
Cum enim per praesentisne oriss thin loquutaces, impossibiudate indieasthiuris vel nature comedendi eritnescii dixeris comedo minesin quadragenam detrueli 2 idntitas;ies idiotitieemun Hadragesima secere si dumttrahi Re Memniam comedo carnes etitiai sismpho caem oti in te ines mereriam postri aut quia i trixa, ter exhorres,aut x xid iurei aliquo μή μlati tibi non lieeς Sic ergo miatdunis dixi Quomodo distud quoniam iterum fidognosco idem erat,ac iij id fiet non pia cie cognoscbrevirum .Quo mi poti . um a natura in puella subib;Nim Da.t, ito,non proueniret it tu in lege alis idipae hibeti e prouuniit relinquitur Quod aliud ulluesse poterat,prater fatuosanctum Sud ,1n, uiolabile votorum Deo lis uinius quo inuetur, qvis sub danarioais in una poti.
quod vete-um eo Perore pote ran mias lisuisset illi, potuisset a via de ea telae nubile. adolescentulae, vir diuui ius
85쪽
pseras cogitos te istud ergo uoti iam vi-xum non cognosco,idem omnino est, intuesi ixisset. virum cognoscere Ion pollum, impossibileqite mihi est,qui neque licet. Aliam, quaeso, reddat hie,si potest, subilis,ω anaticus haereticus cautam, cur non posset, cui dii non liceret cognoscere virum, si quam auegamus obstinato reiicere animo pergati Et certe etiam si per mille annos iuno omni studio incumberet, ut aliquam alia praeter hane, signaret,nihil aliud quam oleum atque operam luderet. Sed undedi. essi sumus nostra redeat ratio. Sive itaqsphrui observes loquendi qua Maria via est, sue finem consideres . ob quem AMNIus tot verbis usus est, selitentiis, da quam Matia allegabat difficultatem sublatam e medio cupit concludendum ne cellario tibi erit et ista sua verba, Quyniam virum no a cognoscis, impossibilitatem cognoscendi virum ex voto virginitatis prouenietem inis dieare eam aperte volutae. Notabis autem,
ruod Maria non dixit, increduli,Quomoo potest istud fieri, sed solum. Quomodo fiet istud Per quem loqueridi modum ostendit se credidisse futurum,quod Angelus de nuntiabat, sed quia sciebat modo id fieri na-tLirali no posse, propter votum virginitatis.
86쪽
quod nulla ratione Deum veste ut solueretur, optime norat, petebat quo alio modo fieri deberet, solicita minirum de seruando voto, trudenter conscientiae suae eonsulem inquirens nimiru quomodo tuta conscietis,& citra virginitatis voti violationem, eme mater debe it Sciebat, credebat futurum, quod Anselus praedicebat, modum quo fieret ignorabat, quod ignorare nun quam prae se tulisset, si ordine seruato natu rar se emicepturam existimasset aut credidisset. de argumentum iterum adducitur e
fieis ad probandum quod citra virginitatis voti transgressionem, id futurum statim ab initio cogitarit Merediderit. Nam alias non quaeustet, Quomodo fiet istud Simpliciter enim credidisset se vitis aliae mulieres solet ex viri futuro consortio coceptura Quod quarti ergo de modo, quo fieri deberet, quod Angelus praedicebat, argumentum est eam,de virginitate nunquam violanda securam sense,&statim ab initio intellexisse,abnque virili conceptionem hane, fiendam esse opererat qua alia ratione fieri id deberet.
ignorasse. id esse, quod prudenter ab Amulo inuestigabat,&humiliter. Idem enim est,ac si dixisset,Anget Dei,n5 dubito quin fiet quod dicis.Non dubito etia quin Deus
87쪽
ι DE IRGINITATE virginitatem meam integram seruabit, sed quaero quomodo fiet, ut virginitate fatua concipiam filium t Quaero quem inodum
seruaturus Deus est,in faciendo Ut concipia divirgo maneam.Non fuit incredula verbis Angeli,quarevi beatam,qui edidisset,eam sancta dixit Eligabeth, sed modum scire vo luit ab Angelo, qui in eiusmodi conceptioqne seruandus esset, quandoquidem natur iis, obvotum virginitatis serit1xi non pote
rat Prudenter Angelu primo modum indieat, quia Spiritussancti operatione id .fiet, inquit adeo autem Spiritus ancnus specialiter hic operabitur,quia quod ex te nascetur, inquit ad Mariam, sanctum, filius altissimi vocabitur erit filius Dei,&sedebit supenseadem David patris sui, regnabit in domo Iacob in aeternum, regni eiu no erit finis: Non mirum igitur,s1 ad tam praestantis viri adfiiij,inquam, Dei generationem,Spiritus saneti accedat cooperatio, non hominis Leeundo nutritin auget fidem Mariae exem plo,&verbo Primis exemplo Ellaabeth,st risis vetulat, iam a sex mensibus grauidae. quam per naturam impossibile erat cocipe
re. Deinde verbo, dum nihil apud Deum ii ossibile esse asserit. Quid opus erat asse gare Maria Nihil apud Deum esse impossid
88쪽
potuisieci est, sibi licuisse credidissset Quid
opus adduxisse exen, plum anus 6c vetulae sterilis, cum innumerae passim adolescentu-Iae, omnibus seeutis,4 aetatibus, sine miraculo conceperint. pepererint filios,quaruexemphim ad erigendam spem Mariae adduxisse oportuerat, fle decetius fuerat si deco
cipiedo eo modo,quori ille, Maria loquuta fuisset Sine dubio igitur, per illud Virum
non cognosco, virum eognoscere se non posse dictum volebat, Malio quam naturali modo concipere se debere, ut quod Angelus praedicebat, executioni daretur.Sed quale quomodo miraeulum ire se fieret, prudens virgo scire voluit non curiosa inscrutandis diuinitatis cosiliis, sed de serum da virginitate solicita myomodo, inquit, fiet istud, quoniam virum non cognosco Aesi diceret, Non dubito Angele dei, quin id fiat quod dieis De modo,quo fiat,taurum instrui velim. Nam de naturali concipieno di filium modo, nulla fieri mentio potest, quoniam virum cognoscere non possum. Hoc pro certo.&determinato habeto, me non posse cognoscere virum , quia id non licet, scio voluntatem Dei esse, ut vota mea seruem Age ergo edistere,quo mirac
89쪽
l, quo supernaturali modo fiet, ut ego Glium concipiam Quod bene inrelliges Angelus, ne gry quidem de cognoscendo viruloquutus est Mariae, mulam de habenda Dei dispensatione, super votoram lege mentio nem fecit,totus erat in ostendendo supera turalem, quo id fieri debebat, modum, quia etiam hoc solum virginem, cum qua agebat, exigere videbat. Non erit tempus in iis , de quibus virginem ne loqui quidem audire posse seiebat Cauet ne ulla viri facta men tione eastissimas illius aures offendat Norat quantium virginitate suam proposito, dOmia consecrarat. Reiicitur ex hoc colloquio omnis de viro cognostendo disput tio Hoe primum exegit ab Angelo Maria, Quomodo, inquit, fiet istud, quoniam vitii non eo gnosco id est,cognoscere nequeo. Ideo hoe extra disputationem nostram sta tim ab initio fiat Hac te lege auditurus sum, modo nihil mecum de cognoscendo viro agas. De reliquis concipiental filios modis duserito, de hoc autem,nullum prorsus ver bum fiat. Seruat propositas illoqui leges Angelus,rutantum de supernaturali, miraeuloso agit, a diuina potentia eonstituto sibi eoncipiendi modo atque in hune consentit eastissima virgo, dicens, Ecce ancilla Domi-
90쪽
M A rini, fiat mihi secundum verbum tuum Id est. Quandoquidem citra virginitatis violati nem , Spiritassancti operatio iescizepturam me dicis, parata sum clivitas parere iussis Sela tua colentio verba fiat mihi iuxta verbum tuum meiat Aeet indigna, Deli Domini mei materive illi seruiamin illius incillassi milio suis me dedico obsequiis. En quam palam, man feste tam ex Mariae, tum e Arehangeli rebis itgiestatis perpetuaeM riam, votum emitasse elicitur, atque cones diis Quyd si qui in istis verbis ad non perspexerint comprehendi,eorum culpa fuerit, qui non fatis apud se diligente singulas vethorum utriusque Mariae scilicet in Angeli, caudas circunutantiasque di1picium, obser uant. Nam hae attentius considerata maxi mam asturunt, eamque Harissimam ad intes ligendum eorum verba lucem,per quam e lut in meridi preesarissimum istud virgini ratis Mariae votum videre,contuerique liceti Ego eerie nihil in facta seriptura clarius, . ni festiusque eontineri existimarim, credit timve omnesque qui haec mecum attentius ac maturius considerarint, idem sensuros
confido. Certe haee super verbis Angeli velitatio, non parti toti huic disputationi lueis attulerit. Equidem satis superq; ex elato Dei