Perpetuae Mariae Virginis, ac Ioseph Sponsi eius virginitatis, catholica defensio. Ad illustrissimum ac reuerendiss. d.d. cardinalem de Pelue archiepisc. Senonensem. reuerendissimo p.f. Christophoro De Capite fontium fratrum minorum de obseruantia ge

121쪽

M DE UIRGINITATE sum quate de principia recte dixerim , quia primo , niuersaliter vera sunt

In Christiana quoque philosophia veris

sima sunt sequent1 principia Deus est sapientissimus. Deus est iustissimas Deus est potentissimus.

Diuina sapientia artinge a fine usque ad finem omnia su huissime prudentissimeque disposuit, disponitque sempeT. Has propositiones omnes superius positas nemo sanae mentis Christianus negare ausus fuerit Ad has velut ad Lydium quemdam lapidem, omnes quae in hac examinadae occurrerunt disputatione, coclusiones probanda veniunt. Est enim ais etiam in rebus seruanda Theologicis, qua seruata in fallibiliter veras gigni conclasiones,& tam mani festam euidentemque reddit veritatem,illi ut resistere nulla hostium machinamenta poΩsint. Haec ars est, certas ab initio proposuisse propositiones,methodo qua ami cedendo mathematica, cauendo postea, ne quid dicatur asserat si me,praedictis contrarium propositionibus.&diligenter aduertendo,an ea, quae ab aduersario dicuntur his quicqua im

erant,aut cotineant aduersum,repugnM De.

Sic in hac de Ioseph virginitati voto dispu

122쪽

monstrationes eliciendo propositionibus, qua quod intendimus necessiatio apud gae cumque aequi fanique iudici, lectorem conia

ludent.

Prima demon alio a miros prudentia se mentia.

QApientiae prudentiaeque ossicium est, in

ominentiai uidere, praecauereque cricula, e quando finem sibi aliquem quispiam praestituit,omnia remouere impedimenta, captiora quaeque procurare, ad finem tuto facileque assequendam, media At probatum iam est,uirginem Mariam votum tecime pedipetua virginitatis,huneque sibi praestituisse mem ut hoc votum integrum, costanter ad mortem usque seruareticosequens ergo est, quod dei uiderit prudentissime imminentia quaeque irginitati suae perieula, de ea si piencissime deuitarit. Non est autem dubiu, quin stultissima, imprudentissima, fatuistiamique fuerit virgo illa,quae propontum Ο-tumque habens eruanda aeternum virginutatis, viro nuberet, vel etiam cohabitaret,

qui illius haberet violandae virginitati pre positum ve de quo certa non effet,quod vinium haberet suo simile,& de cuius continenti virtute, castitat fide, tantam, iam cer-

123쪽

tam haberet persuasionem, certitudinem, quod tuto illi su- se committere polae vi ginitarem, perfecte sciret Multo magis autestulta enet, si contracto per verba depresenti, matrimonio potestatem,tusque in filum o pus, viro coacederet, si lemni matrimq-ni, spo sione,in violatorem virginitatis, Min prioris transgressionem voti, cotrario νο- to,solennio ire consentiret Quid enim stultitius facere virgo posset, qaa virginitate se uare perpetuis propositu haberect Quid magis virgine illa fatuu , quae virginitatem se

uare proponens, cum viris conuersaretur, contrarium votum, contrariam habentibus

intentionem, qui noctes atoue dies litus insidiarentur pudori Prudentia haec est, non se committere periculo.&in fuga victoriae collocare spem, ne amando periculum, pe eundum in eo illi sit taliae demonstrati ne hanc elicio propositionem,ae conclusionem, quod scilicet beata virgo certitudinister sciuit, vel per diuinam reuelationem, Vel alia, quae Deo visa est, ratione, beatum Ios pham tantae esse sanctitatis, tantae castitatis, S continentia tantae fidei, quod tutis illius curae virginitatis suae concredere custossiam posset, citra ullam illius iacturam, aut perde di illam perieulu Concludo praeterea,subdDigiti si COOg i

124쪽

que mansisse aut alteram viventem adhuc haberet uxorem, quod nuquam beata virgo, ea erat eius prudentia , in ilius consensisset matrimonium. Habenti duas simul uxores, vel ad secundas transeunt nuptias, non Pomterat tuto prudens se concredere virgocita bat ergo haec prudelissima virgo, antequam iii Iosephi consentiret nuptias, in manumq/conueniret illiu , nunquam ipsum antea liam duxisse uxorem, propositsimq; seruandae habere virginitatis, tam firmum constans atque ipsamet habebat Alias neque satis sapiens, neque satis iactet prudens, immo neque prudens,neque sapiens, sed mere vereque fatua virgo. Et ecce quam firmam

virginitati Ioseph, a sapientia virginis duxiama demonstrationem Posito enim, quod votum miserat,in quod sapiens, prudensq; erat, a Cestorium lio , voti similis scilicet in Iosepho constanti ponendum afferendum ' i que neeessario est. In hac demonstratione, medium est sapientis,prudetisque dissinitio. Quae autem a diffinitione ad dimitum d

Cluatur argumenta, infallibilem necessariamque inserunt veritatem.

125쪽

Secunda demonu Gosem tu a V mori iustitia.

VI potestatem non habet corporis

sui neque uxor pariret sui, set ster alteri tenetur petenti reddere debitum, uti pIutibus ad Corinth scribens docet Apostolus, ne stilicet unus alaeti adulteriu comis mittendi occasionem, quantum in se est, d disse videatur. Nam qui occasionem damni dat, damnum dedisse videtur At si matrimonium cum Iosepho cotrahens, per quod in suum corpasius viro concedere mulier

solatri debet Iosephus cognoscendi eam

intentionem haberet, ita autem firmum haberet nunquam cognoscendi eam votum,d

habens hoc propolitum illi nuberet, illi ius, α potestatem in se concederet: se verbo Mitem familias illius futuram reciperet, facto autem postea negaret, neque petenti, a quod suum est accipere volenti consentiret, eseontradiseret, an non iniaste fecisset, Ninique An nou iniuriam irci factura esset Nonne ornicandi illi occasionem datura esset An non constantem , perpetuamque habitura etat, non redendi proximo , quod suum esset voluntatem An non consequenter violad iusti , a qui rea Aliena aute Haec sunt a iustissima, & sanctissima matre Omnia D res h Coos e

126쪽

M QR I . t a1ia ergo antequam matrimonium cum viro contraheret fecisse dixisse eam necesse est asseramus quce facienda dicendaque erant, ne proximo iniuriam fecit se videretur.Qu, te coneludo asserendum omnino esse,ipsam anteqaana desponsaretur, si id prius ignora bat, de sponsi sui intentione votoque dili genter inquisisse, Iosephoque seruanda vi giuitatis voto obstricta se Deci esse iudiciole, atque Marasse Misisseque illitate vel Ihuiusmodi verba Chare Deo serue, o me perpetuae voto virginitatis Deo diale aut, quod iure diuino matrimoniu impedit con trahendum, dirimitque cottactum:iam Deo cor corpusque vovi, consecrauique ne e go deeipiatis. Nam si simile non sabes voto meo propositum, vel si non habes , habere velis, nunc omni spore iuri cedendo, quod in me per huicimodi acquirere despotitio

nem posses, nunquam tua satura sum sponsa, nunquam nuptura tibi, nunqua in tuam conuentura sum manum Nam etiam si An

gelus e coelo missas, mihi suadere vellet, virum aliquado cognoscerem , ne illi quidemptaebitura assensum essem Cedas ergo viri iuri, cedas mulierem cognoscendi propolito 11 quod unquim habuisti, solemni firmaque Deo te obstringa spontione nunquam

127쪽

VIRGINITATE te cognitum esse mallerem , iam demum coiisentiam, tua sim sponsa, tua iunx lias nunquam id factura. Quod fecisse Iosephum, si id ante non fecerat, constanter asseuero ne matrem Domini mei iniustam, deceptricem, proximique circuirentricem, aliquando fuiste asserere coear. Quare to errant coelo, qui csi proposito illam Cognoscendi, Iosephum in sponsam accepisse eam opinantur. Nihil enim alienum magica tam sanctis nuptiis , nihil tam sancta indigniuς virgiae, dici, cogitative posset. Neque quis hic existimauerit suffecisse, quod Ioseph viduus, ve alias incontinens , tunc tandem primum, casti ratis votum emitreret Prudes

etenim virgo religioni duxisset, tali nubere viro, de quo saepe, Ut pauida erat scrupulo salue, timendum sibi esset, ne peccandi o casionem ex illius virginitatis proposito, habiturus ex fragilitate esset Iustam noc suspicand atque timedi, pranerita illi: viri inco

tinetia prebuitat Bonam enim mentiu est,

tiam ubi nulla est, timere caIpa Quare tuta nunqua illi conscieti futura erat,nisi simile omnino suo virginitatis seruandae proposito votum Iosephum habete , fecisseque certo setisset Atque hae aequo rerum in maiori rario,efficacissima demonstratio erit,

Iosephum

128쪽

M AE. Iosephum virginitatis quoque voto, virginis voto simili,totum ab initio se Deo consecrasse. Virginis si sic e , verit- ,-- auiae, meritat crinia demo ratio. ΗΑec peccatum nunquam fecit, neque dolus inuetus filii in ore eius, sed am plex, columba, prudens ut stipens semper fuit, abhorrens ab omni mendacio, fraude, deceptione,circunuentioneque proximi.Ah hae enim alienum est illud Ethnici,duraui lingua mentem iniuratam teneo. Periurus est,& dolosus, quacuque tandem verborum utatur forma, quisquis illud verbis promittit, quam in mente facere decreuit. Si in sua virgo cum Iosemo desponsatione viro celauit, quod de nunquam illum cognoscendo votia habebat, Ioseph, cum illam cognoscedi proposito eam in sponsam sibi sum bat,nonne virum cir uenisse,decepisseque con inceretur Et si mentiri contra mentem ire est . aliud autem virgo in mete uecretum haberet aliud verbis sponso promitteret,an non mentita illi esset, dum verbis tu illius conueniret manum, corde autem contrariti facturam se esse intenderet non periura, quae Deo teste fidem vito daret, se in illius futuram

129쪽

VIRGINITATE futuram potestatem, tamen nunquam illi sui permissura potestatem erat Quacunque enim arte Verborum quis iuraueri ait Isidorus, Deus, qui conscientiae testis est, ita ae cipit, sicut is cui iuratur, intelligit. Dupliciter autem reus est. Nam Dei nomen in varium accipit,d proximum dolo capit mergo dupliciter rea Virgo fuisset, Dei scilicet facramentum in vanum accipiendo. pro ximis dolo capiendo, si cum proposito novi cognoscendi virum nupsisset, Mid tamen, rum celasset, neque iuris quod in se per u

ptias viro concedebat,voluntariam ab eo p tiisset cessionem,condonationeque Contra ria omnino vota sunt velle nubere, hoste unquam cognoscere virum. Uotam trans

greis est virginitatis siue ore iam in illius consensit transgressionem. Viro illudit puella, cui se in sponsam tradit, cum proposito nunquam illum cognoscendi. Duplitis antimi virgo ilIa est, qua sic imponit viris intomnia hie a virginis eo lambina,aliena fiunt simplicitate Impossibile erat, veritatis futuram matrem mentiri, periurare,aliis illudere, imponere, proximum circumuenire dolo. Quare ex hac intulero demonstratione e dem, quae ex praecedentibus, Virginem scit, cet nupturam Ioseph o. voti sui declarasse propoDj iij si by Orali

130쪽

propositum , quaesisseque si id ante ignora bit, num idem vestet, quod ipsa,virgo nempe aeternum manere alias nunquam erat in

eiusmodi consensura nuptias. Non facile conuenit inter dispares dissimilisque propositi homines Prudens ergo sapiensqae virgo, quae cum esset spiritualis omnia ditu dicabat, omnia dispiciebat, secumque tep tabat, nunquam non virgini,virginitatis sue eommissura custodiametat. Quare conci do simile, tam firmumque seruandae virginitatis propositum habuisse Iosephum, atq; ipse habebat virgo, Deo sic omnia suauiter disponente, dc volente.

manu iam statista Dei spientia. SApiratrix Dei, quae artingit,ut Sapies ait, a fine usque ad finem, omniaque suauiter disponis, indignum tuisset, fili matre, quam

Virginem aeternum cupiebati volebat se uatam,viro coniugete, virginitatis eius vi landae, propositum habenti. Quis enim nisi stultus , agnum Iupo , aeeipitri columbam, ouem leoni , virginem raptori seruandam conex ediderita in ut stulte Deus egisset, matrem Iosephi eon credendo custodi , aut Iosephus firmum habebat propossitum nunquam cognoscendi eam. Stultus autem non est,