Perpetuae Mariae Virginis, ac Ioseph Sponsi eius virginitatis, catholica defensio. Ad illustrissimum ac reuerendiss. d.d. cardinalem de Pelue archiepisc. Senonensem. reuerendissimo p.f. Christophoro De Capite fontium fratrum minorum de obseruantia ge

161쪽

tes, uxores dueere possent permisitim bit Quare&iis qui uxores habentes ad sacerdotium promouemur,quando eas mori cotingitialias in earum loci ducere nulla ratione needitur in fusius bic declarare, prinsentis non est specuIationis Vbi hane ideo ingressi sumus digressionem, Ria nostro proposito, ad virginitati ipsius Ioseph protritionem, demonstratio iisque no e viti m ad id probandion illustrativaem. non parum seruit Nam ubi Christi sacerdotibus ex diario iure indictum esse casti iste petuae votum probauisuus eo imer caeteras praecipue causas , indoeiacissimu Christic pas consecratin anibusque contrect turi erant, quiaad verit in propositionis caums, oportet eius uniuersalem affirma Euam esse veram, istius autem haec est,n uersalis. Omnes quotquot ad saeti Christicolom contrectationem admittuntur, vstitate perpetua deussian D e coitiae ni oportet..Omnes dico, qui creossicio vocatu quaili grat beata Virgo primum,deinde beatus Ioseph,DM.Apoitolidi sacerdotes, sequitia cons uenter Io phum, qui ad simile ex .patis eligitur om-cium nam se est pius sacratissimu Christi corpus propriis erat contrectaturus mani- bus Di iij o Orale

162쪽

sed sensibiliter, Ee visibiliter, tam lacrum erat palpaturus pignus, quod maiOLem, ut puto,

exigebat in illo puritatem Ut castitas litus est, tres eius ponieTheologus species, quarii

duas, tantanu iam tui ad lacerdotium, vir ginalerni scilicet,&vi ualem coniugalem a tematiceae oreueit, submouet ex Christi nisadat Ecclaba, indignum existimans Cum qu cuin xcire misceatur & eius polluatias tractibus, ad sacri corporis admitti Omtrectationem Bigamum autem ideo reiicit, quia illius non fidit eontinentiae. Qui enim per secundas iam nuptias suae dedit experi-

meiatum iugilitatis cineoIItinentie, non ea dignas est , utarion cui credat etiam promittenti,vel iuranti elinurum perpetuo casti in . Iosep l uia itaque dico non fuisse fornicat rem, quia iuirus erat, non fuisse viduum;

quia bigamus ex Marte nuptias fututus filiis et, que simul duas habuisse uxores,'ina bigamus etiam fuisset,& magne incon inentiae lilium argumen in Di 1 hoc prodi lis set nimia illum mulierosum,& parum contia

163쪽

xit DE VIRGINITATE nentem: qaare prudenti Virgini suspectus

vehementer fuisset. Relinquiturergo, quod solam Mariam uxorem habuit, quam cum nunquam cognouerit, nunqNam, quia iustus erat, fornicator fuerit, consequens est semper virginem iuisse Virginitatem aurem qua Deo non est dedicata, vi se votum ei oblata,non esseDeci it grata H e cam,quet ex cito est,ex Diuo iam ostendimus Augusticio Certe ex prudentia Virginis emeaeissume probatur,eum Voto perpetu virgidiitatisso Deo consecrasse. Idque ad hunc modum declaramus. Non fuisset fatis priam beata Virgo suam comittendo ei virotestatem de Guo non fuisset certa, quod non esset fombcator Uiduo quoque illam comittete,turum

quoque non fuisse qui post Veneris exponentiam e fragilitate earnis, suspectus illi

iure esse debebar. Transit enim Hut in , turam, ex multis actibus contracta cosueti do habitus, quare in Venerem inclinatio rem futurum eunn, si susticata non fuisset, minus habuisset, quM pa erat intcidentiae.

ii ergo restat Elegit virgo virgitim,similis sibi similem. Sess adhuc reqvririturin prindenioe virgine virginitatem seruare Pwἔπι-nent quam suspieiosam qua pinu iam som-

per esse decet , antequam vim comitia ut

164쪽

cum eo sola cum sol moretur habitet, securitatem ab eo exigere quanta poterit maxunam, mque obstringere quanta maxima

possit obligatione, de non cognos ccdo una quam illain adeo non debebat Maria su cere , quod Ioseph illi dixili et Maria tutis

mihi mi b re potes. Nam ego proposui apud me, sicut α tu,virginem perpetuo esse,&ego Eo tibi promitto. Multa ut eas decipiant, puellisin virginibus promittere homines solent, quibus Ostiis imo sit quid vin vir Pol-

Ite eas licet, pollicitis diues quil1bet es lepotest. Non fiuile tu ut siritale iis beata virgo, si simpliei illius id ille oollicitationi, vel simplici verbo. Et ideo quia inter omne obligatione ς,quibus fidem alteri obstringere suamqLiis potest, ea quae Deo per blemne fit, tam,maior est, re in dii blabilior, dixisse illi Mariam crediderim. Fac votum Deo coeli te perpetu latarum, licut ego, idque praesentiabus testibus, ne quis imprudentiaris fatuit

iis merito me iri)uat, i ta ad Uuginitatem se uare volenς, sufficientem a te de indemnit te mea non sum plerui talutionem , antequam tecum co senserim simul h rbitare, in tu,que

esse notestate. MMor aut eli cauta , quam homo homini de non falloidas ibinde dare potest, est vovere Deo, idque presentibus testi-

165쪽

r; DE VIRGINITATEbus se promissis esse statum. Si millies pro misisset Ioseph virgini, se futurum perpetuo γirginem, non adhuc tanta fuisset ad id a

ciendum taeniandum obligatio atque O- tum virginit uis faciendo Deo. Ex predictis docuimus non licuisse virgini Haum sponso celasse votu, mon illi dixisse palam Wm,nifeste,se votum feci me Deo, de nunqua CO , gnoscendo vitum , antequam illi detponsa, retur. Vorum ei lini virginis solemne fuisse

ex eo colligo quod impossibiles, dieebat

ognoscere virum,&ex eo, quod nunquam consensit Angelo filium promittenti, donec plenius edocta fuit,fallax se virginitate Spiritus sancti operatione concepturam eam esse. Unde credo quod cum ad annos per aenitdiseretionis, in templo in manibus sacerdotum,prς dictum emiserit votum Nam in simplici voto cadere potest dispensatio, quod impedit quidem contrahendum, sed non dirimit contractum matrimonium deo quando de illius agebatut desiponsatione, non dubito,quin prudens virgo Theologorum p tito eonsilio,&in tam graui materia, mrsan etiam summo consu Ito sacerdote diligenter inquisierit, quid facto opus esset pro sue securitate Ostientiae. Votum suum lemne esse allegabatri perpetuum,non ad certum facta

tempus,

166쪽

tempus, ii Nazareorum erant Vora, tale v

tum non cadere sub dispensatione sciebant omnes. Non dubito ergo quin inter legis,

qui tam erant doctores, mulium diuque de Mariae actum fuerit desponsatione. Cum autem tradenda erat viro idque omnino faciendum esse , legis consultorum deeret definitum esset,virum elegit, d1ligenti de eius vita, remoribus facta prias inquisitione, ut certa fieri posset se eura, quod nulla sua imm neret, aut ingrueret ab eo virginitati periculam.Imo dum ipsam penitius rem dispicio, aliud necessariis astruendum video quatenus Virginis prudentia omni ex parte seisi per

fectam,stistinere valeamus. Non enim

cit virgini,vuginitatem perpetuo seruare voventi, iatre cum quo sit habitatura sola cum solo,virum simili atque ipsa Deo obligatum esse voto, nisi alias per veramin fidam reueia

lationem, certior a Deo fieret in suo seruan o voto , talem perpetuo constantem futurum. Quis enim prudente diceret adolescentulam religiosam , si ideo cum viro aliquo sola cum solo morari vellet, quia vir ille castitatis perpetua voto obstrictus Deo esset In occallionum peccati fuga, certaminis castitatis consistit victoria Ι deci in Ioseph vota non suffocisset virginitatis ad hoc, ut illius

167쪽

se virgo comittere custodia tuto posset, nisi antecessisset,& de illius perseuerantia , certa diuinitus facta reuelatio. Quae Omnia dicere cogor ad virginis saluandam prudentiam, quae occasiones deuitare omnes violandi votum , magna cum solicitudine tenebatur& cura. Et sic exegit eius prudentia, de viti certa esset volutate Ec voto, altera ex parte certa quoq; esset, de speciali cocede da illi a Deo perseaerandi gratia, ConstantiaQue. Quibus habitis a nullo iuste tepte hendi potuit,ut imprudes,aut fatiui, eri in o. virginitate seruare proponens, sola cum solo cohabitare con senserit viro. Quod alias prudenti nulli fa ciendum erat vis gini. Duas nobis dedit Deus matres, amba prudentia, ambas pientia, ambas Dei gratia, di Spiritu sancto plenas,beatam scilicet virginem Mariam euidum Christus in cniee dilectum discipulum tanouam filium commendauit, omnes in illo Christianos, fratres suos in atris Iesu lios fecit adoptili 3ς de uictita imam matrem Ecclesiam. Hatc prudenter summouit a sacri Christi orporis contactu coniuges biga- mos fornicarios propter incontinentia eorum te fragilitatis ii spitionem vehemetem, illa virginitatis suae sacratique Deo corporiS, nullum,aecaue bigamum, neque suspectum

168쪽

MA' IM , latis voto Deo consecratum,& perfecta sibi nota Lanctitatis voluit esse custode Antiqui patres dum caucas reddunt, cur sacerdotiabus uxores duc re non lice..t,argumenta sumunt erificacisis ima ab umbra veteris legis figura, ad veritatem,quae nobis sub noui te tamenti exhibita est gratia. Ex reuerentia,

que veteris debeb.ittit irtae, italiaetati, quanto maior noui testam et debeatur areae optimum ducitur argumentum. g. ne caderet hanc quondam tangens, cum ipsi arcesi sciuientibus bobus periculum immineret, subita 1 Deo interemptu fuit morPe, quam obrem David in suam illam introducere domum ausius non est indiginitatis 1bae con scientia luctus. Et timuit, inquit scriptura, Deum iacit remporis, dicens Quomodo possem ad me introducere arcam Dei Cur autem Oza sic repentina fiterit morte percussus, ferunt communiter expolitotes, id ideo illi euenilia, quod praecedenti nocte cum uxore domi isset. In Davide quoque propositionis panes ex famis comest ironecessitate, mulitiam exigebat Abimelec, ut scilicet tribus ante diebus ab uxorum abstianuissent amplexibus, pse eiusque puerit

serui Haec autem futurorum umbra tantum erant. Quod si in futurorum bonorum tan-

169쪽

i; VIRGINI TA Taragendis garis, tanta exigebatur munditia Mabstinetia ab ope alia populo illi licito:

quanto maior requiritur ab omni pollutione in noui testamenti ministris paritas, qui ipsa futura boua,propriis contrectant manibus Si panis propositionis crurestatio,itium dierrum exigebat ab uxoribus abstitientiam, an non iure totius vita exige a cutitatem, ipsa sine ulla comparatione maiora imbris illis figurata bona Vide qua tum inter coriapus intersit Dei,& panes propositionis Vide quantam inter manna e sacratissim Chri sti corpus. Vide quanta puritas exigebat ut in iis qui veteris testament propius acae debant ad arcam An non noui testamenti

nem coeli e vitae, in suo per nouem menses portauit teco Quanta ergo exi batur in habitaturo cum ea Iosepho puritas, ipse tecur istari uanti ab omiti muliere cotinentia, in ipsum vite panem toties attrectaruro re quiritur ZDuplex in illo causa tantam exigebat metis munditiem,&corporis, quod sta licet noui testamenti arcae cotinuus desim tus erat custos, cuius figuram Dauid quaa-tanc unque vir secundum cor Dei, in suam introducere non ausus est domum.Iti domo

Ioseph, apud ipsum Ioseph sub eustodia Ici-

170쪽

M A R. I . 13sseph, custodienda serua aliae arca haec erat. Alier causa est, quod ipsum mantia de celo missum,propriis erat visurus oculis, proprii ς contrectaturus manibus Videre quondam viri Bethsamites arcam veteris testametati natam,introspicere ausi sunt pollutisque oculis,quod continebiu colustri manna, rem men mortuam , Umbramque tallim Christi

Qui illis accidit3 Quinquaginta hominum ex ipsa plebe millia subita a Deo occisi sunt morte,de ex principibus septuaginta. Et quae causa tam terribilis Dei ire tam seuetivindictae Immundi, polluti propius accedere ausi sunt ad area illM,N eam intueri. Quid ergo Ioseph Post ne eum Maria vivere

pollutus immundus, micatione, ad uti xto,aut bigami coinquinatus Nihi minus. Zelucdomus suae fecistet quod Dei illum consumpsitat, deuorasset ira. Et de vero Mantia quid Etiam citra certum vitae periculam nota poteratam mulieribus mundus, illud in sua habete domo,illud quotidie co-taeri, manibusque contrectaere. Urgentia fasse argumenta,assa acti Ioseph probandam eastimoniam Eecia actam virginitatem atque perpetuam ab omni nuliere abstinentiam. Idem nobis Deus,quivi tuo. Idem puritatis, titatis munditieique amator, causae autem Di iij Orale