장음표시 사용
171쪽
exigendaram harum maiores, urgetiores. Hee arbitior exempla illustrabui, lucemque magnam superius positis demostrationibus afferet ad virginitatis perpetuar ipsiu Ioseph probatione. Ex quibus omnibus recte consideratis,magnum sibi parabit nusquisque iudieium ad recte de iis pronunciandum, qua apud antiquos partes magnain mirabilia de Marima Ioseph dicuntur sanctitate, di coniugio Certe dum Mariae prudentiam a pientiamque considero in causas xopter quas despontata viro fuit, apud me reputo, credere cogor veras esse historias illas, quae demiraculos eius conceptione , o Marione,& dedicatione eius, a suis Deo facta parentibus, deo e eius diu 1mtus facta despoliatione narrantur. Neque dissicile persuaderi me si-
semper habuisse Deum curaui. Quare &quod narratur defrequenti angelorum cum illa c5uersatione,eorumq; visionibus , ω paritionibus,eade crediderim facilitate, atque pietate. Praesertim cu de his multa apud grauissimos sanctissimosq; reperiatur authores, quibus in pia elix ea asia, mentiri religioni erat. Ex quibus aliqua hic dixisse, allegasse
non abs te fuerita quia ad recte de iis sentiendum, lectoris disposuerimus animum. Gregorius
172쪽
Gregorius Nyssenus Basili imagni frater, Serm is
sie de Mariae natiuitate, oblatione ita dempto D --wdesponsatione scrabit Prius autem,inquid, quaenam haec Munde sit, ex iis,qui rem gestam de ea memoriae prodiderunt a diamus. Audiui igitur arcanam de Occultam quandam historiam , tales de ea memoriar prodentem narrationes Insignis quidam in illa exata secundu legem Uiuendi ratione, Mnobilis propter sumina virtute sate Uirginis erat sed expers sobolis consenescebat, propterea quod coniunx eius ad libero tu procreationem apta non esset. Habebatur autematribus ab lege quidam honor, cuius honoris steriles participes non erat. itatur igitur haec quoque ea, quae de matre Samuelis a rantur S sanctum sanctorii ingressi supplicat Deo,ne legis beneficio priaetur, quae ni hil in legem peccasset sedit mater geret,ac Deo uod gigneretur , consecraret. Confirmata autem nutu diuino donum quod petiit accepit. Quum autem nata esset puella, nomen quide imposuit ei Mariam, ut etiam per nomen impositum , diuinitus datum munus significaretur , quum autem puellai grandis euasisset, vi mammae admoueri eam amplius opus 11o esset,haud cuciata est eam ad templum adducere,ac Deo reddere, sDj iij sicli, Ora e
173쪽
atque promissum praestare. Sacerdotes a tem exemplo Samuelis, in sacris puellam interim educare,sed cum creaisset,& adulta Dset, consilium agitare, rae quid de sacro illo corpore statuentes, in Deam peccaret. Nam subiugare eam legi naturae, addicere quasi seruam , si quis eam in matrimoniam duce ret, res longe absurdissima, minimeque decora videbatur. Sacrilegium enim prorsus existimabatur, si homo ius ae potestatem in donatium, quod Deo consecratum, ac dedica rum esset, haberet, quoniam legibus sanciatum,& constitutum est,ut vir potestatemhabeat in uxorem,ut autem intra templamina cum sacerdotibus mulier versaretur, &in sanctis conspiceretur, neque consuetum , dcvsitatum erat:&simal gra altas honestas rei, non aderat Deliberantibus igitur eis super hac rcidiuinitus incidit consilium, ut duent eam quidem viro nomine desponsa tio in is cis autem ad custodiendam virginit,tem eius idoneas effet. lnventus est igitur Ioseph talis , oualem ratio consili reqvirebat lex eadem cum virgine familia,ac tribu, isque de eonsilio sacerdotum sibi puellam despondet. Coni hi actio autem non vltra spona In eodem quo e sermone testatur, ideo Zachariam
174쪽
zaehatiam patrem diui Ioan Baptista hi pi-
datum inter rem Ium de altate fuisse, quod beatam virginem Mariam iam matrem factam, a coetu Uirginiam ita templo separaren'luerit. Sic erita ait, Quod si non longius a proposito rapimur, fortita cNam eum, qui
inter templum Gallare trucidatus est, Zacha xiam, non aempestiuum fuerit intestimonium incorruptae , atque integrae matris ata hibere. SaceEdos hic Zacharias erat nons tum atatem Sacerdos, verumetiam prophe tiae dono ornatus Vis autem prophetiari ilibro Euangeli praescripta praedicatur, cum in diuina gratia viam hominibus parans, ad hoc ne incredi I putarent ex virgineia
tum edi posse, minoribus miraculis ante e ereendo Fidelis ad auentiendam, de credendum affuefacit stetitis ac decrepita filiami rit, id quasi praelii dium est,ac principiu existit miraculi, quod in virgine absequutum
est. Ut enim Ellaabeth non potentia, ac viselut naturae mater fit quippe infoecunda ac sebolis expers consenuerat,sed ad diuinam voluntatem pueri natiuitas refertur, sic virginei partus ne tedibilitas per hoc, ouod ea res refertur ad diuinam volutatem,probabiliatatem in se continet. Quoniam igitur ex vi gine natam, praecedit is, qui ex stetiIi natus Di iti sum Vorale
175쪽
r o DE UIRGINITATgest, qui ad vocem in ter Dominum g stantis, priusquam in lucem prodiisset, ii
ter materno saltauit, simul ac natus est verbi praecursor , tunc protinus perinspiratio-uem propheticam silentiam soluitur Zacha riae, de quaecunque verba Zacharias proferebat, prophetia atque praedictio futuri erant. Hic ergo qui spiritu prophetico ad arcanorum,&occuliorum cognitionem duceba tur, quum virginitatis musteriam in incorempto pari r an mi advortillet e X periem contu
gij matrem , ab eo Aui iuxta legem virginiabus in teplo locu adtributas erat,non segre Matti docens Iudeos,quod eravniuersarum
Creator .ac Rex omnis creaturae, sicut tesomneis itariaturaminiscique humanam sibi subditani habet sua voluntate eam , a vi sum fuerit ducens, ipse contra potestati eius rion obnoxius adeo,ur in eius potestate sit,
vel nouam instituere natiuitatem,quae ab ea, quae mater fuerit,hoc ipsum ut virgo sit, ademptura non sit Quapropteream vi templo a choro, atque coetu virgin uni non egi Misit. Hic autem locus erat,id interuallu, quod inter templum,&aliare inrercedebat. Quoniam igitur audiebant regem naturae certa ac mirifica quadam ratione, ad natiuitatem ii manam prodiisse, meta ne regi subditi fieret, Di iti odi dile
176쪽
M A MI F. ν teum, qui hare de partu illo testificabatur, interficiunt, iuxta altare sacerdotem sacrificantes Haec Gregorius.
Seio beatum Hieronymum Zachariam illimi, qui occisus est inter templum altare, alium a patxe Diui Ioahanis Baptiste fuisse aia serere. Sed mihi videtur phrasis loquendi Christi que est,a primo ad ultimi seruum Dei occisum propter veritatem, S iustitiam, ducere argumentum cum Zacharias de quo Diuus agit Hieronymus, inter ultimos non fuerit a Iudeis occisos prophetas compta andus, sed inter medios,plurimum, immo --gis huic fauerem Gregorii, quam Diui Hi ronymi opinioni. Neque argumetum, quod in contrarium Diuus Dei Hieronymus ab authoritate negariae procedens, quicquam efficaciter conclaidit,dum est, u liam reperiri scriptu D Zachariam beati Ioannis patrem,inter templumi altare occisum fuisse. Nam non omnia scripta sunt, e traditio ne patrum potuit D. Gregorius Nyssenus didicvme,quae dicit Nicephorus lib. I. historie Ecclesiae cap. de beatae Matue natiuiitate. desponsatione idem fere dicit, quod, Gregorius Ny1Ienus. Posteaquam etaim, inqu1t, perfici, atque exhiberi debuit ingens illud ,nathiramq; om-
177쪽
1 1 DE UIR INITATEnem superatis mysterium opus fuit prorsus instruere,& praeparare vas,quod eum qui incompta hensibilis est co praehenderet. tiueuista itaque est beatii virgo Maria, dignum Desimque decens verbi domiciliu itia ante
natiuitatem Deo consecrata, atque ex meminhiis senilibus,& longo a natura feruore ali nis,tanquam quidam diuinitas datus tructus producta. Ioachimin Anna parentum erant nomin ambo accuratiore iuxta praeceptum legis,vita,praestantesi clari, nec non primis
quibusque & splendidissimis, nobilissimis
genere conumerati Vitam autem ad senectutem sine prole edita produxerant. Erat enim ad liberorum procreationem Anna alvo i foecunda. Et cam ob sterilitatis causam non haberet comunes cam matronis de matribus a lege tributos honores, exemplo matris S
muelis ipsa quoque fit supplex Deo in intemplo sedulo versatur, ne scilicet a benedi
etionibus legis excluderetur, sed ut ei matri esse liceret orans ac quod par arcessot ipsi Deo dieaturam se esse vovens. Sed enim diuino nutu ad eam Raam petierat gratiam, Anna confirmata,atque roborata, postquam puella e maternis prodiit locis, Mariam eam statim nominaui aenigmate latente a Deo acceptam gratiam declarans. Vt vero infans
178쪽
M E. Placte materno iam abhorruit, mammam attingere noluit promissionem mater adi plet,& in templum asceridens, iuxta votum eam Deo consecrat,tertium iam aetatis agentem annum Et sacerdotes quidem tum eam, tanquam sanctitas quoddam donarium suscepere, puellam in sacratio fouendam esse duxere,ad antiqui illius Samuelis 11 militudinem.Itaque illaint res diuina intacta di sacro sancta in templi sanctior elo oo,&adyti ipsis vivebat. Postquam autem adoleuit, eosilium sacerdotes agitarunt,quid de ea statueret, navi de tantur. Sacrilegium namque proxisseeomissuros putabant, si viro eam coni angerentiat ue in seruitutem Coniugalis legis Ndigerent,quae semel Deo dicata esset E diuerso aute puellam eo aetatis flore, in sacratiore templo versari, nec permissium lege putab G nec rem fatis honeltam,in decoram est videbatat Saepe itaque, ec multum re deliberatafliuinitus eis per inspirationem ostenditur, ut eam alicui, qui ad templum sedulo essEt, sponsa nomine comitterent,eum vero talem esse debere, cui recte virginitatis ustodi domandaretur. Porro non alius ipsi Iosepho visus est esse magis idoneus,ad sol orii sponsalium coniunctione contrahendata: quippe
179쪽
qui propinquitate generis eam contingeret, eiusdem enim tribus erant insuper vero, senio, SI honestate morum iampridem bonae fidei existimationem consequutus est. Haec N ephoras Atque haec quidem antiqui isti Doctores ex patram didicere traditione, que omnia ver esse facile ei ediderim, dum mysteriorum contemplo magnirudinem, quae e Maria, N per Mariam facta sani Crediderim quoque vera esse, qua demiraculosa Iosephi, ut Virginis sponsus esset, di desponsationsteius in natiuitatis illius comunitet leguntur historia, scilicet quod circa tempus quo be
ta virgo ad quatuordecim annorum per aenorat aetatem,praecep dum fuerit a summo Pontifice virgines omnes in templf ducadat,que qiuatuordecim essent annorum, ad paretam redirent domum, matrimonioque iungerentur. Cui praecepto cum reliqua omnes ob
diissent, sol beata Virgo in templo remansiti asserens, allegans, integrum sibi non e se desponset viro, quia ipsa mentali virginitatis seruandae voto, parentum confirmando vota, obstrinxerat consecrat atque se Deo. Semel autem dicatam De , ad humanos non est transferendum usus. Quae oatifex audietas,quid de ea facie dum eis et statuere ce
180쪽
M A R I E. rum transgredi iura, si viro eam cogeret co- iungi, praxeptumque sciebat Dei esse, quo cauetur, ne quis datam Deo falleret aut irristam faceret fidem. Altera ex parte, nouum introducere in Rempub diraelis exemplum seruanda perpetuo virginitatis, plurimu metuebat Postquam enim determinate praedi-stum a Deo erat Christium ex semine David esse nasciturum, nullis ex illius descendent, erat. Cum enim determinate dictum eued ex qua tribu& familia nasciturus Christus Dset,ad nuptias omnes ex Dauidis vrgebantur mentet , ne per alicuius caelibatum stetisse cot ussiet, ne citius Christus nasceret ,pra ter quod augendi populi Dei desiderio acti omnes,vel impiii existimabant no nubere, ει sterilem esse infamia apud eos , poenaquCreputabatur. Quare Pontificem tum ferunt sapientiores quosque consuluisse doctores, quid in re tam noua atque insolita facto opus esset Quaestione aute hac diu multum que inter eos agitata, tandem in hoc conuenere omnes in re tam difficili consulendum Deum esse, ab eoque ieiuniis, Morationibus impetrandu responsum ex secratiori autem templi loco auditum ab omnibus Oracullam fullis,quo cureis ex familia Dauid matrimo