장음표시 사용
181쪽
i 6 DE VIRGINITATEnio maturis, ad Dei altare accederent praeciapiebatur,singulis virgam in manu aridam se 'tentibus,& cuius virga floruisse eum a Deo designari, qui virginis sponsus esset,lum auistem Iosephi restoruisse virgam,ri super eam Spiritum sanctum in columbae descendisse
specie: quo portento ceItiores 1 acti Dei voluntatem esse illi virginem desponsari illiusque eam custodiae tradi , obediere oraculo, di solemnibus caerimoniis virginem in illius
fecere conuenire manum. At, ut superius dixi, hoc ante quam fieret, non dubito , quin beata Virgo eertior de viri sacrifuerit pro,ptato, cautionemq; ab eo exegerit, ne quid virginitatissiae ab eo immineret detrimenti. Caationem inquam quantam excogitare potuit maximam maior autem ab hominibus exigi nullia potest, quam onon solum hoc virgini, sed etiam Deo solemniimmi teret iuramento ια volo. Alias irrisuri eam omnes illi erant, ad quos de illius seruandae perpetuo virginitatis voto peruenerat fama,ti absque s eienti securitatis argumento, ut sola eum solo habitaret in viri consentiaret matrimonium. Sciebat enim virgo illudnu Lia Hieronymi verum esse, quod habetur an puto .cap.vouentibus.Vouentibus,inquit,virgi-' nitatem,non solum nubere,sed etiam nub
182쪽
revelle, damnabile est. Cur autem sit damnabile palam est, quia scilicet matrimonium cosmiam continet, in voti virginitatis trans gressionem. Quem cosensum virgo nec in mente habuit unquam,nec in lingua Ideo dicendum omnino est olum suum ante contractum manifestarit viro matrimonium, de in eo contrahendo manifestis exceperit,e
bis,omnia, quae pudori votoque conseruando contraria quouis pacto erant. Alias non heuuset illi matrimoniu cum viro contrahere, aut sponsam se illius simulare Spiritus enim sanctus effugit fictum. Sapietiar I. Q dum considero videre mihi videor doctores,qui tum erant, theologiar,omnesque iuris peritos super Matiae desp5satione disputantes, varie sentire. Nam alij huius erant o pinionis,quod post votum factum de virgianitate seruanda, non liceret illi desponsari, aut nubere viro,eo quod votoriam obstruxtio de iure esset diuino, alij autem contra non violandam esse sue consuetudine syn, gogae allegabant, in qua nunqua visum iu rat adhuc , tale vovendae virginitatis exemplum, neque introducendum inter eos esse nouam hanc consuetudinem, cum non sci stus videretur namque puella illa nubilis,ad-
183쪽
1 8 , DE DR GI MI AT Euentu populo suo inuidere Messit,& quantum in se est, ne veniret impedire, quae printer aliarum omnium consuetudine a nuptiis abhorreret, quibus consideratis impium esse asserebant tale virginis votum, ideoque x seindendum. Alij vero, qui sapientiores in
lege erant, altera ex parte opponebant, in me eos scire Messiam ex virgine nasciturum esse; minete autem, ex Danielis hebdomaiadibus, multisque aliis prophetarum oraculis aduentus eius tempus merebant. Quis ergo
scit,aiebant illi, an a Deo inspirata vota haee emiserit virginitatis Quis scit an ex ea Messas nasciturus ut Cum enim constet ex scriptura, Uirginem grauidam futuram, parituram Messiam, asserendum necessario est, licuisi huie virginitatis se voto Deo cons
crasse Ali dicebant impossibile esse virgine
grauidam esse,& parere filium, ,erba prophetarum in alium transfereta esse sensum, quae de virginitate matris Christi praedicere videntur, schisma erat inteleos. Tunc a bitror Simeonem uri exisse prophetam,
iis silentium imposuisse, qui ex virgine non
nasciturum Christum asserere ausi erat, nariarassequetum illis historiam illam quam in suo illo libro Egesippus magnei fidei author, Apostolorumq; temporibus vicinus, habet,
184쪽
M A RO IE. x squem Euangelicae veritatis supplementum. inscripsit. Quam historiam cum sit pulche rima , de illius author magni in Ecclesian
minis, authoritatisque siti, huic mihi proposito congruere visa sit, his inserere non a te fuerit. Refert ergo Egesippus , quod Symeo magnus fuerit in Hierusalem doctor,&quod praelegebat in scholis saeram se ipturam. Cum autem expositurus esset illud Esaiae . Ecce virgo concipiet & pariet filium,&c.& inueniens ibi Auri quod vi ginem significat abscondita viro, nunquam scilicet a viro cognita. Id impossibile factutatus deleuit una literam ex illa voce, ilicet. n, si remansit tanturiri, quod iuuen culam significat siue virgo fuerit siue non, sed redies ad suum altera vice libium erit deleturain repletam uti erat ante deletum , quare iteium dictim deleuit litera,idem tertio repetens , donec tandem reperit verbumma, restiteris scriptu aureis, iunc credi- dat puerum ex virgine nascitat m,& positus in oratione Deum instantissime rogauit,hac illi gratia facere dignaretur ut videre posset ante quam moreretur Christum Domini ex virgine natum. Et responsum tandem habuit a Spuitu sancto , non visurum se mortem , nisi prius videret Chiilium Domini
185쪽
rso DE VIRGINITATER ponsum enim eum relative se habeat adpetitione praesupponit eum prius petiisse a
Deo, quod per Spiritum sanctum resp5sum illi fuit. Certe Nycephorus libro et historiae
suae cap. 11. asserit illum haesitasse, quomodo virgo manens Virgo concipere, Sc paIere
filium posset,& Angelu Domini tunc illi reuelasse, quod antequa moreretur, ipsum vi ginis filium videret, iamque restis esset.Eius verba sunt haec, Hunc Symeonem, fama est, ex his fulin unum, qui virtute dignatate, i-ixque sanctitate excelluerunt, qui cum alia quando illi propheta Esaia oraculo legens
incumberet quod ait,Ecce virgo terrum g
stabitis concipiet filium in de diuini eius responsi fide ambigeret, angelu ita nuctuanti ei astitisse ferunt, cum oraculo eiusmodi, Non illum prius vitae huius vinculis solutum iri quam id,de quo credendo dubitasset pro foribus primo quoq; tepore appropinquans,& bculis ipse suis conspeetiim, test
monio suo confirmaret Quam ob causiam ad tantum senium prouectus,quum Christu Domini oculis suis conspexisset, eudemque in ulnis gestasset, carnis mole protinus solutus, atque liberatus est. Hanc veram esse historiam credo, ob maximam, quam habet eum Euangelica historia conformitatem, cuius
186쪽
M A R I . saeuius pulcherrima expositio esse mihi vid tur. Egesypus san ex Apostolorum disesepulis, quorum adhuc aliqui suo vivebant tempore, id quod ex eo attulimus didieisse
potuit Nycephorum autem, ex antiquorum historiographorum testimonio,ex quorum libris suam conflauit historiam, quae hac de re scripsit accepisse, non dubito. Sed ad propositum redeamus Existimo dictum Symeo nem non tacuisse hanc sibi reuelata fidei, ritatem, α scripturae interpretationem, maxime cum tunc dubitaretur inter Theologie floctores an Messias ex virgine nascituras esset, occasione ex voto virginis sumpto, delata illius con silio factum fuit, ut pro diauina impetranda reuelatione , ad orationem se omnes conuerterent, totamque causam
virginis, diuinae committerent prouidentiae. Quicquid sit, quia virgo suum, sicut non his euit illi, Votum non celauit Pontifice, dum de sua ageretur desponsatione, certum est,nerant tum legis suae zelatores Iudaei, magna eum maturitate, consilio, in tam nouare
Potificem processisse Ex magnitudine aute& raritate mysterii. principiis supra positis, pronuntiandum semper est, tum de his historiis, tum de reliquis, quae de hac causa antiqui scripsere doctores. Ego certe credo,
187쪽
111 DE VIRGINITATE etiam verum esse,beatu Ioseph in utero sanc incatum fuisse matris, quod nonnulli asserunt doctores Credo quoque ex matrimo 'nio hoc cum virgine Contracto,illiusque --
habitatione,noua Spiritus fancti gratia reple tum eum fuisse. Si enim ingrediente in domum Zachariae beata Maria, statim ad sali rationis eius vocem repleta est Elisabeth Spiritu sancto in Diuus Ioannes eius filius in matris sanctificatus utero, quid quaeso de Ioseph in cuius domum non solum ingressa semel Maria fuit, sed eum quotidie salutare
solebat, sentiendum esse putas Si enim veteris testamenti arcae praesentia totam domum
Obededom Dei benedictione repleuit, quid
de Maria praesentia sacratissima noui test menti arca,& Ioseph,eiusque domo credendum eritὶ Magnum itaque Ioseph sanctit tis ex Mariae praesentiri, cohabitatione Onesiisse ne dubites incrementum. De Riate quoque illius aliter sentiendum est, atque nonnulli arbitrantur, qui et
genarium eum fuisse cum sibi Mariam de ponsaret, ob id existimo crediderunt,quod vetulum eum, ut plurimum depingere pis,
N. . . Ore soleant, non recordantes illius om- -- nium orae iactatς sententiae Pictoribus atque
poetis multa licent. Pictoribus atque poetis, inquit
188쪽
inquit Poeta, quodlibet audendi semper fuit
aequa potestas. Sane vetulum eum no fuisse. ratione,authoritateque probabo Ratio sumetur ex supra positis principiis,inter quς hoc
unum numeIatur,finem inferre necessario in
sapiente apta ad eum assequendum media,&
contrariorum quoruncumque remotionem.
Inter caeteros fines ob quo designabatur Mariae sponsus Ioseph , hi duo prie ipui erant. Mariae seruire laborumque eius socium participemque esse:atque illius famam, hon rem apud perfidos incredulosque conseria re Iudaeos. Propter numquemque horum finium , iuuenem eum fuisse oportebat nex enim oneri potius Maria fuisset, quam ullo iuvamini. Mariam illi seruire citius conueni et,quam ipsum Mariae Famam a tem Mariae suspecta reddidunt, vetulus atq; frigidus senex onus ergo, molestiam in eo habuisset,non molestiarum leuamen,ex adulterio nanque non ex viro illam concepcte dixisset credulus,inuidusque detractor Praeterea diabolum sic no latuisset filii Dei co ceptio, aut natiuitas. Quare prophetiae credendum est, quae de hoc matrimonio apud Esaia 62.c.habeturique dicit,Habitabit iuuenis cum virgine. Ubi de Lyra sic interpretatur , caste, sancte sicut Ioseph cum Maria.
189쪽
s DE U IR ImrTATE Nouum aliquid predicere volebat propheta,
in aduentu euenturum Messiar. Neq; enimno usi fuisset, adolescentulam non virginem viro iuueni nuptam, cum eo habitare. Hoc omni tempore, inter ipsas quoque gentes visum semper fuit, sed quod virgo iuuencula cum viro maene habitate tuto posset Messiae tantum tempore futurum seruabatur, repraedicebatur. Hinc ergo infero,& virginem
Ioseph fessi di iuuenean frigido vetulo,aut
decrepito sene, admirationem non parit e stitas , in iuuene autem viro cum puella vi gine habitante, miracullata est continentia,
vitaque Angelica potius quam humana me xit, continentem hic esse. Quis adolescentulam,senem sponsum eligentem non irrideat, suspectamque de mala aliqua habeat intentione Senem autem adolescentulam uxorem
querentem,quis non naso suspedit adunco Nihil enim inquit,Eurip .voli aptatis habet,&res est inimica mulieri vix senex. In diuino aute hoc matrimonio nihil esse debuit,quod hominum iust e reprehensioni pateret,aut calamniae. Cur igitur, dices forsan, in Ecclesiis decrepitus, octogenarius describitur Ioseph Praeter eam, quam superius adduximus ex picto rudicentia, quam susscere non arbitror, rationem, ne sine causa quicquam
190쪽
i Ecclesiis fieri arbitretur quispia, dicimus hoc factum, propter seniles demonstrandos
in Ioseph mores,& mentis matutitatem, dicastitatem. Aetas enim senectutis,inquit S pient. q. vita immaculata. Et hanc rationem
in sua Dominus Gerson adducit Iosephina,
dum lic canit, Ergo Ioseph reputasse em feceresentia Inse inuren m carnais haberet stisi de te, Mequam carni Maria Donec virginita tuasi sititibus esset Coiadus, inde mino est mentio de Ioseph acta. Non subito totam se morierat iratia mundo, ne secus esse decet dum toto credit. orbe Costula virlinea,tobis sine labefussis
Haec Gerson Altera est ratio cur sic senem pingi permiserit, vel voluerit Ecclesia ab initio. Quia scilicet de perpetua Mariae virginitate fides nondum in aliquorum codidibus satis altas fecerat radices,qui videntes iuuenem Maria depingi sponsum, carnale aliquid ex fidei infirmitate, de Mariae coniugio suspicadi, occasionem accepissent Immo inuenti sunt aliqui integritatis eius iniumici, aduersari, qui eam ex Iosepho alios post Christum suscepisse liberos dicere ausi sunt Ut ergo infirmis carnale quid de hoc matrimonio cogitandi tollereat occasio,