장음표시 사용
191쪽
as DE VIRGINITATE voluit Ecclesia sint depingeretur Ioseph Dfigi quae visa statim in cor induceret coluetis ita se Iosephum cum Maria habitantem gessisse, acsi vetulus quispiam frigitus , aut decrepitus senex esset, ac si virginis pater, non sponsus est ei.Hoc est,quod pictura ista senili,Ecclesia docere simpliciores quosque
voluit. Quare neque corrigendum au mutandum esse morem hunc pingendi eum senem existimauerim.Immo aliter illum infirmorum subiicere oculis periculosum esset. Et simili ex eausa desponsationis Mariae festum, celebrati Ecclesia noluit,sciens quo modo sint faciles, de parati homines iunuptiarum mentione ad carnalia cogitandum δε suspicandum. Nihil enim nisi fanctum,pium,rarum, singulare, mundum, a
stum vel cogitate filios vellet,de tam sancto diuinoq; matrimonio,in quo civirginitatis honoreri integritate,super benedict..prolis
bonum , natura mirante virgines habuere coniuges Haec de Ioseph dicta sint aetate que neque nimium iuuenem, neque prouectae nimium aetatis futue, dicendum esse a bitror,virum scilicet annis maturum, moribusque grauem , qui adolescentiam de iuuentutem suam,cum magna omnium admiratione,virgo transegerat castissimus,4 Mgnum
192쪽
gnum virtutis suae experimentum iam dederat, argumentum. Existimo enim in hoe matrimonio matris Dei, concurrisse omnia quae ad honestum, consolabileque requiruntur matrimonium, in quo mentium m
gi consensus,atque copula requiritur quam carnis Certe sancta , castae puellae, prolis tantum liabendae intensione,non explendae aut e libidinis gratia,nubere solent,& debent. Quare dicebat quondam Deo sanetiis Thobias cum Saram filiam Raguelis durant via xorem,Et nunc Domine tu scis , quia non luxuriae causa accipio coniugem, sed sola posteritatis dilectione , in qua benedicatur nomen tuum in secula seculorum. Vnde sancti coniuges si prolem absque camali ha bere possent copula, nunquam coniungi earnaliter vellent.Et ceia remissio legis naturae, Mindulgentia Dei est quod in rem dium incontinentiae grauidam uxorem vir cognoscere liceat, cum secundum caetero rum animantium consuetudinem, post impraegnationem abstinere ab inuicem mas scemina deberent. Et in statu innocentiae
nunqua viri foemina, nisi prolis habendae causa indulsissent Veneri In hoc itaque diuino matrimonio, habita proles est, absque ulla carnali coniugum copula. Foeli plane
193쪽
M IAE. Is integro animo,semper ob oculos habere vi- ructam mulieris copula pollutu. Hoc perfectissime virgini nausea, hauddubie generasset Voluisset ne filius,atui omnia poteratu ac matrem consolatione priuare,ut cultro habitare cogeretur dissimilitin morum,dissimilis proseisionis.dissimul propositi Similissimilem eum sibi querat,virginem virgo elegerit oportet, cum quotam ara amiciti iungeretur foedere ut eius sponsus , maritus coniux, rque esset & vocaretur Maria pr
dentissimam fuisse constat. Qui virginum Deo dedicatarum perfectissimam dedere viruuendi formam,qualis fuit data a Diuo patre nostro Francisco,beata Clarae,ec suis sororibus,nullam nisi virginem earum profiteri vitam,aut cum illis habitarciprohibuere.Idque plane sapiente ne stillae morum dissimili-nid paru*fibi inter se conueniendi, occasione praebet et cinctimonialibus,vel viduae, praeteritae recordatione, narratione volu ptatis,pias virginum metes in fricto suo umeillare proposito quoquo modo facerenti Quoties enim apua se morantem viderent monialas viduam,occasionem praebitam sibi
haberent carnale aliquid eo tandi,o quod sancte sancitum est, ne nisi virgines virginibus cohabitent saetis.Simili prudentia ambeatam
194쪽
1ς DE UIRGINITATE beatam Mariam, non dubito , cui molestum fuit me eum viro no virgine perpetuo solam habitare cum to Maxima enim inquit,quia dam,existit latus,cum mulier a viro non dissidet. CBeludimus itaque quod eum Ioseph
iustus fuerit, non fuerit autem fornicator,
aut adulter, neque viduu aut bigamum prudens legunt virgo in sponsium,quod perpetuo virgo fuerit,&similis eum sponsa Matia propositi,& voti. Neque hoc cuiquammiarum videri debet,si cosideret,ad quς4 quata electus munia fuit iu scriptura, rara Iosephi habetur mentiori post reditum enim ex Aegypto,& incientionem Christi,dum dum
decim esset annorum, in templo, nullae amplius eius habetur in Euagelio mentio Dei sane factum hoc onsilio crediderim, ne si frequeus de illo haberetur mentio, carnale aliquid mens cogitaret pusillorum Uerum enimuero etiam si scriptura aliquid dixissiet, unde suspicio habeti posset vel persuaderi, eum non fuisse virginem, diffieilius multo hoc exedidissem, etiam scriptura id formaliter asserentes, quam nunc absque expressis Dei verbo,perpetuam illius credo virginit
tem Adeo vehemeres sunt,4 urgenteS,quas
adduximus ad id probandum rationes, considerationes,& demonstracones,quae licet in seriptu
195쪽
AE. ' in scriptaris non cotineantur, ex iis certe, quae in scripturis credenda proponutu desumptae deductaeque sunt. Stat ergo inconcussa
apud me&ήxmissima de beati Ioseph peti
petua Virginitate fides, quam nullus contrariorum impetus ventorum mouere sufflait aut ut vel minimum vacillet tirubetveaeacere. Nam quaecunque in contrarium adduciatitur euersuri facile sumus, vel ut pro nostin faciant causa inuexiti. Quod nunc pre tam
petua asser si virginitate , tria predicii puesunt. Primo add quot illa Euangethst να- the verba, Cum desponsata inet: Maria is ter eius Ioseph :antequami conuenirent , uenta est had os in utero de Spiritu ara. Ioseph Mue vir eius cum Get iustusae nestet eam traducere voluit occulte d racre eam tam autem eo cogitanxe 4 ece ingebas
Domini apparuis in somnis Ioseth dicens, Ioseph fili David,11 oli timere accipere,1M nam coniugem tua. Quod enim in ea nassi est,ile Spiritu sancto est . . Hine aliquid, cere volucr λ Ioseph cum intentione in
196쪽
.s1 DE VIRGINITATEgnoscendi virgin aevi sibi despolifine i praeterea suspectam illam de adulteriora, biniuriaeque quicquam de virginitatis illius scitasse voto, donec edoctus ab Angelo in lamnis fuit, ex Spirita sancto illam conc .pi Sed antequam horum elidamus ere
. Les,aliquorum verborum enucleanda a,
. ias si uineatio venit,ut quo in sensu hie a αι eata sint melius intelligatur Et primo de verbo,conuenire, certo statuendum est, quod fio in loco accipitur ad innuendum copulam carnalem, non autem solam conuentionem ad simul habitandum in eadem domo. Aliqui enim arbitrantur , quodnio, dum accepi1set Ioseph Mariam in domum suam, sed quod mera tantum inter eos inter cessissent sponsalia, lici verae nuptiae, aut ma--trimonium peo ita depi aesenti. Ego auteargumentum a caus sumendo inali dico an aequa ab Angelo salutaretur Maris, nup viam praec Lisse solennitatem, eosque vico-
iuges decet,simul habitasse. Nam alias inta. inlatuisset Uuginis, grauidam esse ante nu- .ptias habitationem eam viro, ut in suis petioribus doeuimus. Recte Chrysostomus super Matth u,Ideo autem inquit, despo- sata in domi habita. Nam quemadmodum in ea quae in domo viri concipitantelligituri conce
197쪽
conceptio naturalis , ita in ea,quae extra domum concepit,est suspecta coniunctio. H cille Erat autem designatusIoseph sponsus,&maritus Mariae, ad illius inter caetera saluam dum honorem me scilicet ulla stupri mac laretur suspicione. Unde Bernardus , Dic quaeso,quis videns eam desponsatam,&ir uidam,non potius diceret Corruptam, quam virginem imon autem decebat hoc diei de matre Domini. Tolerabilius atque honestius fuit putari ad tempus Christum de coniugio fuisse natum,quam de fornicationαSed nomnelo erat, inquies,Deus, apertum aliquod inendere signum,quo videlicet fieret,ut eius
nec ortus infamaretur, nec mater criminis
tudiPoterat utique;sed non poterat latere d mones, quod sciret homines. Oportebat autem a principe mundi aliquandiu uelari diuini consili sacramentum, non quod Deus si palam opus suum facere vellet, impediri posse ab illo metueret Sed quia ipse,qui non
sitis quasdam rerum vel temporsi congrum has , propter ordinis pulchritudinem se uare consueui tita in hoc quoque magnifico opere suo,nostra videlicet reparationis, non tantum potentiam,sedis prudentiam ostemi B
198쪽
,6 DE VIRGINITATE dere voluit.Et quanqua illa aliter quomodo vellat et fi re potuinet,placuit ei tamen eo potius,& modo Λ ordine hominem tibi reconciliare, quo nouerat ceciduses, ut sicut d bolux ptius seduxit foeminam,&postmodum Virum per foemina vicit, ita prius a latamina virgine seduceretur post a viro Christo aperte debellaretur,quatenus malitie fraudi,dum ars pietatis illudoret, ac maligni fortitudinem Christi Virtus contereret, di bolo Deus, sprudentior appareret, forationIta quippe decuit incarnatam scientiam vincere malitiam, quo no solam attingeret a
fine usque ad Mem fortiter, sed Masipon ret omnia suauiter Astingiv autem a fine viaque ad nne id est a coelo vin ea infernu. Si as Mer inquit in celum dia illic es,si de stendero ad insertium,acis Uuobique vero sortiter quando,& de supernis expulit supeMi
hum&apud inferos spouauit viam.Conuel nies ergo erativi suaviter omnia disponeret,i
quatenus de illinc deiiciens inquietum reliquos pace firmaret,& hic debellatu invidum nobis prius suae humilitati , mansuetud
nis valde neeeuarium exemplum relinque iret,sicque miraculum fieret moderamines ipietiar tvi suis suauis,& hostibus fortis p . pareret Quid enim prodesset diabolia a Deo
199쪽
igitur desponsata est Maria Ioseph, quando
per hoc , N a canibus sanctum absconditur, ωa sponso virginitas comprobatur, mri gitiis tam verecundia parcitur, quam famae
prouidetur. Quid sapietius quid dignius di
uina prouidenti Uno tali consilio secretis coelestibus, Madmittitur testis,& excluditur hostis, re integra seruatur fama virgitiis matris Idem quoque docet Ambrosius. De sponsata inquit,est, ne temeratae virginiatis adureretur infamia, cuius grauis laus co ruptela videretur insigneis sene Maluid autem Dominus aliquos de suo ortu,quam de matris pudore dubitare. Sciebat enim leueneram esse virginis verecundiam,&lub mcam famam pudoris,nec putauit ortus sui Midem matris iniuriis astruendam Seruatur itaque Mariae sicut pudore integra, ita inriuiolabili opinione virginitas.ta his constat eum finalis causa desponsationis Mariae esset,
eius verecundiae Consulere, atque honori, nec non vitarioportere eius praxesserint, grauidatione verae nuptiae &reliquae solei .
nitates sine quibus grauidam sponsam vide-:ri, rnirationis generaret suspicionem,&ue quibus in vitae incidisset discrimen Se- dicundu leges enim diuinas virgo adultera si
200쪽
de stirpe esset sacerdotali coburebatur vivat de mi quis tribubus lapidabatur, non solum illa quae iam desponsata erat, sed etiam illa,
quae in domo patris quadoque nuptura custodiebatur, virgo. Vnde Deut. 22.dicitur, Si non est in puella inuenta virginitas, lapidibuς obruet eam viti ciuitatis. Quare,quod simul conuenerant in eadem domo,aestv re coniuges essent, omnino dicendum est.
Ideo cum ex quotidiano sponsae visu , illam deprehendisset uterum gestare coepit quod
postea declarabimus timere accipere eam in coniugem .Hoc declarato,quo scilicet, insensu verbum Conuenirent, accipiendum hie sit, restat verbum Traducere, expon mus,quod hic quoque legitur, nec ab omnibus quid hie proprie significat intelligitur.
Notadum ergo est verbii traduco,varias habere significationes Significat enim per locum aliquem duco,vel ae loco in locum dueo,dimim a trans& duco. Inde Caesar te suenter dicit traducere copias Interdum idem quod traiicio. Aliquando transferre, re
interpretari, & ex una lingua in alia couertere. Dicimus quoq; traducere vita, tempus pro eo quod est consumere, terere,iransige- -L 'Ut vitam otiosam,&quietam inquit Ci- a ceto, sine labore,& contetione traducamus.