장음표시 사용
211쪽
catricem credebas,quia peccasses. Quis erat timor ille beati Ioseph,N qualis 3 Non est di bium quin fuerit timor Dei, tutior pius . sanctus , qualis erat in sancto Simeone pro pheta,de quo ait Euangelista , quod erat vir
iustus & timoratus, timens scilicet offendere Deam. Timens culpam, etiam ubi nulla est culpa Timor enim Domini expellit pecca Priminium Per timorem Dei ait Sapiens, declinaromnis a malo Uir erat, inquit scriptura, in terra Hus nomine Iob, erat vir simplex ac D i. times Deum,& recedens a malo. Talii tam sancto timore erat iustus . timoratus Ioseph,erat bonae conscientiae, noluisset quicquam facere contra conscientiam Timebat traducere Maria,ne faceret contra conscientiam. Nam qui facit contra conscientia aedia fieri ad gehenna Noluit traducere earn,quia vir iustus erat,& timoratus,& recedens a maelo Amplissimum sane virginitatis Maria testimonium,quhd vir iustus timens Deum, noluerit illam traducere, Sed quare timebat eam in coiugem acciperet Qui dimittere illam volebat occulte, utique in coiugem iam eam acceperat. Quod insinuat Euangelista, cum ait, loseph vir eius cum esset iustus Iam vocat eum viram, non sponsum Id indicant wangeli verba, dum coniugem suam vocat
212쪽
i s DE VIM IN I AT EMalliam Accipere ergo hic dictum est, pro
eo quod est,retinere eam coniugem, Ut contrarium ei, quod est dimittere uxore Ioseph volebat dimittere acceptam coiugem in per solemnes sibi traditam nuptias Angelus iubet,nolit eam dimittere iubet perseueret in tam sancto connubiociubet eam iam cogit tione dimissam dc proposito recipiat, sibi, iuxta condicta, pacta,c5iugem retineat. Sic interpretatur D Chrysostomus in homiliaicit inquit,noli timere accipere, id est, intus retinere Iam enim mente dimissa erat Haec
dixerita,quia nonnulli ex his angeli Ferbis, quibus iubet accipiat coniugem suam, arbitrati sunt nondum Maria domi a Iosep h bitam,atque in Coiugem acceptam fuisse sed extra ioseph domuminondum celebratis nu pilis grauidam inuentam eam fuisse,cum tantum intercessissent sposalia.Εrror hic est manifestus,ut patet ex praecedentibus. Nemo enim,inquit D. Ambros quam no accepit dimittit.Et ideo quam volebat dimitteres, fatebatur accepta Chrysoss.in homil QDd autem sequitur Antequam couenirent,non dicitui, antequam duceretur in domu sponsi. Etenim iam intus erat. Sed restat inquiramus, cur timebat accipere Mariam in coniugem,
postquam depraehenderat regnantem,
213쪽
seiebat innocentem , sciebatque absque eo. quod ab uno cognita viro esset,id illi euenis
se Magnam enim sanctitatis Mariae certit
dinem Ioseph habuisse constat, quando plus
illius credidit virtuti, quam utero , castitati, quam ingrauidationi.Vel hoc, inquit Hier nymus,testimonium Mariae est quod Ioseph seiens illius castitate, Madmirans quod eue nerat, celat silentio, cuius mysterium nescit Et Remigius.Videbat enim grauidam, quam nouerat castri quia legerat Egredietur virga de radice Iesse,unde nouit Maria duxisse originem: quia etiam legerat, Ecce virgo con piet, non diffidebat hanc prophetia in ea esse implendam. O inaestimabilis, inquit Chrysosto super Matth laus Mariari Magis
credebat castitati eius, quam utero eius , o plus gratiar, quam naturae. Conceptione uranifeste videbat fornicationem suspicatino poterat.possibilius esse credebat muliere sine vir posse concipere , quam Mariam posse peccare. paucis interiectis, Frequenter enim, inquit, viri etia si leuiter viderint mulieres suas aspicientes in alterum , mox excitantur in Zelum,in quod non est , illud suspicantur, quia ex magno amore nascitur gelus Hic autem Minaritalem zelum, Muteri clamantis accusationem, sola praeteritet com
214쪽
rgo VI RAE INIT A TAEuersationis documeta vincebant Haec Chrysostomiis. De hae dici posset illud Ethnici; M.LM. Facies aetasq; iubebant credere adulterium, prohibebant mores.Video antiquos istosia tres in laudem conuenere Mariae istam Iosephi iusticiam, certe, tarum quid, nouu, atque inauditiim fuit hoc Ioseph factum otexemplum, cum sponsa tumentem rerum, Mindubitata conceptus signa videret, nec expostularet cum uxore, nec quereretur pud amnes,nec zelotypia discerperetur, nec in ius iret, poenam sumeret, nec tam traduceret, tantum in animo secum de secreto diuortio cogitaret Nec solum grauidam noluit damnare,sed nec publicare quidem,non conquestus est apud alios, aut in vulgi ext sit sermonem. Quid enim impotentius Malotypia Quod autem nihi horum fecerit, magna Marte laus est,Tales namque esse Matiar mores compererat, ut nulla in eos Cad
ret dulieri suspicio Celabat ergo, quod
admirabatur, silentio premebat, cuius a iam non assequebatur Iustus in eo existens, quod eam quam adulteriit eam credere non poterat, traducere reo audebat, ne vir in Astus timoratus,quicquam contra conscientiam ageret Alioqui ii, qui Diuus Bertia dus, quando pepercisset iustus adulterae. Scriptum
215쪽
scriptum est autem, Ioseph autem vir eius
cum ellet iustus,& nollet eam traducere voluit occulte dimittere eam.Bene inquit, cum
esset iustus noluit eam traducere. Quia sicut nequaquam iustus esset; si cognitam rearticos ensisset, sic nihilominus iustus non esset, si probatam innoxiam condeninasset. Cum ergo iustus esset,sinollet eam traducere, Oluit occulte dimittere eam. Haec mellifluus
doctor Bernardus. Quia autem vera verbo-
tua angeli intelligeima 'quibus Iosephum insinuat timore actum Mariam accipere iticbiugem noluiste ex solida genuiuia hora verborum Euangelistae, Ioseph autem cum esset iustusi nollet eam traducere, interpretatione dependet,libet antequam de timore illo qualis fuerit disseramus,rationem ex istis verbi si ibtilius inuestigare,qua contradictores quosvis ad eam,qua ex allegatis superius adduximus doctoribus admittendam expositioncm cogamus. Hic mihi venia detur si
pro matris Domini mei,&patris eius putati ui asserendo honore,quorumcuque aliorum aliter sentientium doctom, refecero sententiam Clarum est Euagelistam per haec verba: loseph cum iustus effet,& nollet ea traducere,insin Mare voluisse,Ioseph iniustu fuisse futuru si Mariam traduxisset. Reddit ergo hic
216쪽
causiam cur eam non traduxerit. Et hoc ait
illum non fecisse,qtria iustus erat Manifeste indicans iniustum tutum si traduxisset Uula ergo Eu mgelista innuere per hunc suum loquendi modumJoseph aliquid nosse de Maria, destam ceriam habuisse de eius innocentia notitiam, quod si illam traduxisset, iniustus fuisset. Si Ioseph non credidis 1et absque
ullo suo peccato, ratione aliqua omnem naturae superantem sensum, grauidam Dctam inciam, profecto violata virginitatis ream eam fuisse,credendum illi erat,quandoquidem certo illi constaret, quod nunquamissam cognouerat. Oportebat ergo crederet unum de dacibus, cum grauidam eam vidit, videlicet,quod conceperat, vel ex adulterio, vel diuinitus.Non est dabile medium. Si non eredidit diuinitus grauidam factam, credendunt illi necessario erat, quod ex adulterio conceperat.Crede autem illa ex adulterio concepisse, non fuisset iniustus illam traducendo, sed potius iustus legem obseruando, quar,ut ait Hieronymus,non solui reos,sed etiam criminis conscios damnat. Qu9d a tem non fuisset iniustus illam traducendo, ex Moysis vexbis manifeste constat, quae s pes ex s Num.allegauimus capite,de lege dilotypie,in quibus expresse dicitur, virliixin rem adulterij occulti ream traducente, αὐ-
217쪽
ferentem sacerdoti,a culpa vacare. Si Iculpa vacasset, non fuisset iniustus Innuit autem
Euangelista Ioseph si Mariam traduxisset, iniustum futurum fuisse, ergo aliquid sciebat
esse iii Mari ob quod tenebatur non traduecre illam Si non permiseris, ut dicam illum diuinitus grauidam factam fuisse, certo ei-uisse,saltem hoc unum necessario mihi pe mittere cogeris, ipsum ad minus credidit earuisse illam calpa, neque ullius peccati rea fuisse,undeeunque tandem grauida facta es.set Credidit si quidem possibile este virgine
sine viro concipere Firmissima ergo de vim ginitate Mariae habebat persuasionem Quo autem solidior haec nostra videatur ratiocia natio, Dialecticae illi admoueamus regulas. Est enim Dialectica certa veritatis propositionu indagatrix, Giudex. Gum Euangelista ait Ioseph autem cum esset iustus, de nollet eam tradueere, propositione facit causalem Nam huius propositionis, Noluit eam tra ducere, arsiologia est illa , Cum esset iustas.
Causam enim reddit cur eam traducere Io luerit Propositio autem causalis plures inferat oportet propositiones easque uniuersi lasgam affirmativas, tam negati uas, ad hoc
vera vestit.Exempli gratia Ista est propositio eausa Adeo homo est risibilis, quia est anic
218쪽
mal rationalerid huius vetitatem sequentes omnes veras elle oportet propositiones Emgo omne aniata rationale it risibile ergo omne risibile est animal rationale ergo nullum animal irrationale est risibile 'ergo nullum tisibile est animal irrationale ita Ἀα
tim ad hoc, ut vera sit haec propositi, ideo noluit Ioseph Mariam traducere, quia iustus
erat Sequente has omnes veras ei te propositiones oportet,videlicet ergo Omnis iustus uoluisset eam traducere. Ergo quicuque noluisset eam traducere iustas tussiet. Ergo quicunque traducere eam voluillet,lii iustus fuisset. Qiare omnes propositio aes vera sunt in
omni alto, in loco Iosephi existente δε ea scientes, quae Ioseph sciebat de Maria. Si a rem quicunque eam traduxisset , iniustus fuisset, α adulteram cognitam adulteram traducena culpa caret, iniustitiaque in eo non est, vel ipso Mose, immo Deo te
striproculdubio Ioseph, qui iniustus fuisset
Mariam traducendo, sesebat adulteram eam nouisisse. Nam adulteram eam esse certo sciebariaut non adulteram. Hic non datur medium, quandoquidem Ioseph Certo certius sciret,eam a se cogestam nunquam fuisse. Suspicio hic locum habere non poterat, viro sciente intactam adhuc a se seruatam
219쪽
rum opinione,cun verbis com mire Euangelistae, qui haec eius verba, in laudem conuertu Mariae, de in virginitatis, saac itatis edimestimoni iam,&argumentum. Quare,&aliorum doctorum aliter sentientium, deserenda sunt cestra, re sub horum militandum signis, qui Euangelistae verbis , honorique Deire matris eius,loquuti conformius sunt. Illorum autem sententias,qui cottarium sentire ridentur ex ipsis eorum verbis refellere facile fuerit licet pie semper Euangelistae interpretati verba conati omnes fuerint. Vnus occurriti Augustinus qui in sermone denatiuitate Domini,de Mariae dubitasse casti. tate beatum Ioseph asserit.Sic enim altanteLIigens,inquit,Ioseph Mariae uterum grauida r i,turbatur,quis Mariam, quam de templo,
Domini acceperat,& nondum cognouerat
grauidam sentiebat, secumque aestuabat, di sputans, dicens Q d faciam prodo, aut taceo Si prodidero,adulteria non cosentio, sed vitium crudelitatis incurro, quia secundum Moysi sententiamaapidandam eam esse
220쪽
- DE VIRGINITATEhax verba D Augustinus indicat in eas esse sententia, ut credat beatum Ioseph,de Mari dubitasse castitate. At ex eius ratiocinatione sequeretur,quod Ioseph consenserit malo, S cum adulteris portionem suam posuerit, quod de viro iusto credere neptias est Deino quod ait adulteram nodere maius m
tum esse,quam tacere dc non prodere, vide
tu contrarium verbis Moysis , qui expresse
ait, Num.s virum adulteram traducentem,
vacare a culpa Quod non solum non esse malum illam tralucere ostendit, sed etiam, non vacare maritum illum culpa qui eam non proderet. Nos aute losephum omni in hoc negotio vacasse culpa credimus,quia i
stus erat Euagelista teste Tutius ergo est D. He Hieronymo quam D. August. credere, quia ille eo formius Dei verbis sentire videtur. Simili ratione aliis responsum sit, qui D. Augustini sunt opinionem sequuti R stant adhuc duo in verbis Euagesilae consita
deranda, a nostram mirum in modum eonfirmant sententiam Videlicet quod ait Iosephum dimittere coniugem suam volatia
se,& quod id occeste factu voluit. His Otaconsideres oportet, beatum Ioseph, si nihil plus de beata sentiebat Virgines, quam de qualibet alia simili in casu semiendii est milier a