장음표시 사용
221쪽
M A QUAE .liere,prorsus certo creditata adulterream es.se. Quomodo ergo vit zelotypus, domus suae dominus habitabat enim in domo Ioseph viti sui tunc Maria, a visitatione Elis belli cognatae suae uti videtur Chrysosto-mαὶ reuersa, non potius illam e sua eiecerit
domo Quis malitus adultera saltem e domo non eiicit sua,si neque traducere eam,neque
Occidere decreuit Ista dimissio deliberata, nescio quid singularis reuerentia in iusto Ipseph,erga suam ostendit coiugem, eamque
suam ut dominam haberes, non aatem illius esse se dominum , cum ipsam manere domi suae,st autem recedere praeeligebat. Non est exedendum de viro iusto, prudenti,4 Lmorato Aubd maiorem peccandi licentiam adultera uxori permittere vellet concedet que Quam maiorem peccandi occasionem atque libertatem habere vel desiderare , --
pudica posset uxor, quam maritum nolle illam prodere, se sui e sua domo absentiam,suae illam permittere voluntati, de domus sua liberum illi tradere imperium' Vir
iustus si dimittere vult adulteram uxorem, Ialtem illam prodat,& traducat, nedum fancta putatur, innocens liberius peccandi occasione habeat.Rursus quod occulte de nocimanifestὸ illam deserere volaerit,argumento
222쪽
g DE UI GINITATE est Ioseph mirum in modum timuille 'inprulens sapiensque erat ne quouis pacto
Mariam offenderet,quam neque facto, aeque verbo ullo aspero, acerbare volutisse vides Tantum reuerebatur eius mores, Tanctitatem probe sibi cognitam, quod eam conitiis stare nulla ratione ausus it. Dicebat namque intra k,Si illi quicquae de meo dixero discessu, icero re & dolore coficietur cancta, occulte itaque recededum est, ne eam offeci
dam.Neque enim fas est insipientibu Si stultis viris Iosephum , similem existimes , qui ex animi desperatione solent propter x tum adulteria in solas aliquas recipere se terras,ubi solitudine ipsa, animi consumant
muerorem, vel alio quopia modo durius consulere sibi Iustus enim erat, id timens Deum,& seruans omnia eius mandata. Et sievidemus,ut ipsa scripturarum bene diligenter considoratae Circumstantiar, magnam ieeum ad verum scripturae comperiendum sensum afferant lucem, attento dummodo
adsit animo benevolus,docilisque lector Uides uti ex tribus, quς in his Euageli sta continentiar verbis, 'sententiam fulcierimas nostram,&hion nostram , sed antiqvoru quos itauimas patrum. Ex eo videlicet,quod, i Bus dicitur Ioseph, ex eo quod dimittere ea
223쪽
visiuiti Nex eo quod occulte Sed antequam Angeli ad Iosephii exponainu verba,operae;
pretium fuerit resumere, ter repetitionem exponere Euangeli sta integruna textu Christi inquit, generatio 14c erat cum esset desponsata Maria Ioseph, antequam conuenirent inuenta est habens in utero de Spiritu an Ioseph autem cum esset iustus, Ni nollet ea traducere voluit occulte dimitteroeam Quid sibi vult istud, Christi generatio se erat Exordium est eorum , quae tum de Christo dicere proposuera Declarauerat enim in praecedentibus quomodo maiorum
eius nusquisque ab Abraham usque ad Iosephinatus generatusque esset, de quibus dicit ab Adam usque ad Christum, a suo
quemque carnali genitum esse patre. De Christo autem no sic sentienda est indicat, sed multu differeter. Quia Christi generatio sic erat.Id est, Christus generatus est,non ut Isaac genitus ab Abraham,vel ex Isaac Iacob.& sic de aliis, sed eo quo dicturus sum modo.Et quis fuit D. Matthete modus iste generi
rationis Christi, sic a patrum differetis gene ratione Diram,inquit, Cum esset despons ta Maria Ioseph, antequam conuenirent, iuest,absque eo,quod vir ωmaritus mutuo se cognoscerent, inuenta est habens in utero.
224쪽
xso DE VIRGINITATE Apte admodum dicitanuenta est quod de non excogitatis dici consuetu est. Ne autem molestare Euangelistam , qualiter sit natus ex virgine quaerendo , breuiter expedividi ledicens,Inuenta est habens in utero de Spiria tu sancto. Quasi diceret Spiritus sanctus est, qui hoc miraculum operatur. Neque enim Gabriel,neque Mattheus amplius dicere potueruntadeo Ioseph cum uxorem grauidam vidisset,quam virginem esse sciebat,i omni incognitam viro, stupore ob rei percitus
nouitatem&miraculi magnitudinem,neque
unde id procederet ratione ulla assequi vales, dimittere illam occulte voluit,indignum scialicet se reputans, qui cum ea habitaret, circa quam tam insolitum quid euenisse cerneret. Vel potius,ut iis,quς superius diximus conis formiter loquamur,cum tradita illi esset, ut
factum quoddam depositum custodienda, repraehendique a Pontifice timeret, uti vio lati fidei reus, stuprum autem intulisse eum
virgini tumens clamaret torus neque qua
ratione ab imponenda sibi culpa liberare se posse reperiret, occulta sibi fuga consulendum e1I expedire magis arbitratus est ista enim cohabitatio ci eo virginis, absque eo,
quod eam cognoscere ausus unquam furiis
dicere me cogit sub publiea illam fide sexuandam
225쪽
dam a summo concreditam ipsi Pontifice fuisse Dum igitur grauidam videret, irinocentemque se sciret,sicut, virginem, equequo se purgaret pacto apud incredulo 1
daeos inueniret, quos sciebat nunqu in illi credituros,si absque ullo viri cogressi concepisIe eam assereret, imminens sibi pericumlum occulta decreuit euadere fuga timore actus in constantem cadente viro. Sed hunc deposuit timorem simulatque angclica vi-ssione confortatus,& de facti ratione edoctus a Spiritu sancto ingrauidatam cognouiti ratus deinceps pro hac asserenda veritate
quecunque offerrentur subire pericula. Eui- Latur iS autem erat reprehensionis Ponti iaceae furorem,allegado quae angelica relatione de virginis facta diuinitus didicerat impregnatione Cui tunc aliqualis fides danda, ab aliquibus saltem erat qui Messiam,quem
thim ardeti omnes expectabat deside ,α cuius imminere sciebat aduentu,ex virgine n scituru esse vel credebant,vel opinabatur,qui suspesuri ad minus,omne de hoc facto iudicitum erant,donec de eo per euentu,qvida tius sentiendu esset, statuere postea possent.
Quicquid sit de Iudaeis, ipse certe Ioseph posisquam edoctus ab Angelo fuit, a Spiritu
sancto esse id miraculum,securus animo fa , chrus
226쪽
is 1 DE VIRGINITATEctus se ipsum consolabatur,& certo concludebat,quandoquidem a Deo hoc erat,nullis hominum conuellendum illud esse moliationibus, Meiam inuitis omnibus, quod inceperat esse perfecturum,ubi quoque nihil deinceps timendum,quandoquidem Deum pro sita esse & coniugis suae habiturus parate. Quare omnia Dei omnipotentis comittens providentiae, laeto constantique animo in hoc totus erat, omnia ad amussim compleret, quaecunque ab Angelo habuerat in mandatis.Atq; sic quide exponenda esse hec Euingelista verba, ex arte, quam dialectici Obligatoria vocant,dicere cogimur Diximus ei binitio utrumque, Maria scili et&Joseph nrmissima de alterius sanctitate,&virginitate habuisse certitudinem. Et tunc temporis prophetiae,quae de Christo erant, in omniu fere versabantur ore Adeo quod Christo nato, eum de loco,ubi Christus nasceretur queir ret Herodes,statim dixerui sacerdotes,& doctores legis,quod in Bethleem.Sicut de loco certi erant, ita de matris illius virginitate
ex Prophetis quoque quid credendum esset
didicerant Diximus autem a principio virgunem,&a parentibus, a seipsa votam Deo fuisse,quare & a sacerdotibus,ut custodienda
Iosepho , simili voto obligato Deo , tradita
227쪽
M Nfuit,unde obligatum me ex praemissis video ad dicendum , quod timuerit Ioseph reprae hendi, ut infidelis tam sacra rei custos . vi qui promissis non stetisset,& datam Deo se fellisset fidem Iustus autem vir coscientiam propter Deum bonam habere studet, proapter proximum bona famam, quumquhi gligit,infideli deterior e Timuit ergo etiam probi visivi fidelis perdere famam, nome, quae integra in illam usque seruarat horam
Et quorsum tot,dices super istis verbis Euangelistae discursus disputationes Dicam. Si probare quis posset Ioseph de beatae Mariae sanctitate dubitasse,quae superius a nobis di. sunt, de emisso ab utroque virginitatis
voto,& de mutua sanctitate virtusque persuasione de certitudine, omnia corruerent, nissolidius verum asseruerimus horum verbo tum sensum,&Iosephum de sponsae adulaeario docueriinus , nunquam vel suspicatum
fui e Vt omnia sibi constent, nihilque admnam dicamus partem , quod altera destrum Sed his omissisad declaranda ex mente, tu quoru Angeli ad Iosephum verba, tempus
Angeliis itaq; in somnis apparuit IosephuCredo enim ego Iosephum prophetam fuisse, donum discernendi spiritus, si ex Deo
228쪽
s DE VIRGINITATE essent,vi discernendi quoque quae a Deo somnia essetuae quae non habuia non munus quam illum.alterunt Ioseph huius figi ram,qui domus Phutiphatis quondam, gister, Tuam fidelitatem castitatem , totius deinde magistri sui domus, de regni tandem Pharaonis regis de Domini sui, praefectus dominiisque suit,unde factum est, ut fudem statim angelo preberet,quam si etiam ratione tam citis praestitit, quia propter opinionem sanctitatis Mari ei ad facile credenduvel minimo ali ius authoritatis nuntio diaspositus erat, qui illi ex Spiritu sancto ipsam
conceptu diceret, assereret. Quod nostram quoque confirmat superius positam sententiam. Nam quod tam facile, tam magnum quid de Maria, unius tantum somni,
motus crediderit authoritate argumentum est euidens quata de illius sanctitate opinio nem haberet. Videbatur namque occasi nem expectare,ut tale quid de ea crederet,paratus scilicet, quaecunque dicerentur de tam sancta eredere. Vimque sensui tandem conia
erati enent Sed quid dixit illi Angelus Joseph,inquit, fili Dauid noli timere,&eaurum Vocat Dauidis ut subinde in memoriam illi
reuocet,quae ad Davide facta erant de Christo de semine eius nascituro, promissiones. iod
229쪽
- M QR I E. t M. M autem ait, Ne timeas accipere Mariac iugem tuam, timore actum indicat,ut d serere eam vellet. Non itaque zelotypia aut animi impotetia vel desperatione, sed timove ductus voluit Occulte dimittere eam. Et
quis aut qualis timor iste fulta Certe in viroi sto no nisi sanetiis esse potuit Timore e go sancto,timuit conlusem esse Maria siue e ea habitare sub nomine viri,o obstupenda scilicet, admiratione plena mystella, quae circa eam fieri cernebat. Non dubito enim quin senserit saepius , visionibus sponsam suam honorari Angelicis, sanctitas illius perspectissima illi erat, videbat sanctam grauidam, nesciebat unde hoc esset,sciebat non
esse ex se, aut ex alterius alicuius viri opera
Quid ergo sequutu est Timebat plane,quia
nesciebat unde prςgnans esset. Notemus bene verba Angeli. Ex remedio aegrotanti dato, expertus iudicat medicus, quo laborauerit
morbo,Sic faciendum nobis hie est.Εx remedio timoris, ab Angeso a Deo misso ipsi Ioseph dato .clatissime, quae illi causa esset smendi facileq; dignoscitur. Remedium fuit rimoris, docuisse Ioseph, ex quo sua grauida coniux esset, qualam utero gestatet fructum.& ex parte Dei illi praecepisse non eam diamitteret. Vbi enim audiuit quod ex Spiritu
230쪽
U DE VIRGINITATE sancto concepisset,A quem coceperat filium
vocanduin Iesum,eo quod populum suum a peccatis esset saluaturus eorum,timorem d posuit omnem, B cum Maria de caeterose petuo manere,firmo statuit proposito,quam
doquidem mandatum de hoc faciedo acceperat diuinum. Non sine causa autem leo posuisse eum timorem , postquam sciuit, de Maria praegnans facta esset, habito tamen prius mandato de no eam dimittendo. Nam post tanta de eius electione cognita myst ria, quod scilicet filixDei mater esset, pere, salus deberet incipi populi sui, multo an gis quam antea cum Maria manere timuisset. Ε remedio timoris cognoscimus, quae illi fuerit occasio timendi, quae plane erat, unde grauida uxor esset ignorasse. Si ignorantia eius, ex quo grauida esset, pauoris eiusmodi causa fuit, nonne euincitur manifeste, quod de uxoris non dubitauit adulteri, Nam si
secundum comunem natu legem de ,ria iudicasse , notae pro cereo tenuisse notumque habuisset ulla absque haesitatione, aut formidine de oppositoiquod exa ioviro adultero scilicet, concepisset Quis de hoc dubitaueri nisi iudicii prorsus expers Igno rantia ergo fuit causa timoris ipsius Ioseph.